近代史論文關(guān)于曾國(guó)藩
曾國(guó)藩一生最大的優(yōu)點(diǎn)便是有恒，終生堅(jiān)持自己的理想毫不退步。曾國(guó)藩晚年總結(jié)自己的人生體會(huì)說(shuō)，人的一生，就如同一個(gè)果子成熟的過(guò)程。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的近代史論文關(guān)于曾國(guó)藩，希望大家喜歡!
近代史論文關(guān)于曾國(guó)藩篇一
《立體的曾國(guó)藩》
【摘 要】在我眼中立體的曾國(guó)藩是這樣一個(gè)人：正直又不乏圓通、清廉卻也有掙扎、笨拙卻又精明。正直、清廉是正人君子的題中之義，但是圓通、掙扎、笨拙、精明則給他增添人性的質(zhì)感。郭嵩燾說(shuō)：“楚人只帶三分蠢氣，蓋孔子所謂其愚不可及”。在我看來(lái)，這句話(huà)是對(duì)曾國(guó)藩的“成功”最好的闡釋。在那樣一個(gè)無(wú)望的時(shí)代，昏庸的統(tǒng)治，骯臟的官場(chǎng)，黑暗的社會(huì)，曾國(guó)藩還在奮發(fā)圖強(qiáng)，期冀重振清廷，只是最后他也只能哀嘆“天命”不可違。曾國(guó)藩一生就是一本教科書(shū)，他給我們樹(shù)立起為人處世的榜樣，他的思想，他的品質(zhì)值得我們不斷的研究和學(xué)習(xí)。
【關(guān)鍵詞】曾國(guó)藩;為人;處事
本書(shū)的目錄分為三大塊，講述了曾國(guó)藩傳奇的一生。首先是曾國(guó)藩的正面：從“憤青”到“老奸巨猾”。一生坎坷不斷的曾國(guó)藩在時(shí)代的大背景下由一個(gè)血?dú)夥絼偂⒑诎追置鞯娜吮黄确畔律矶?，與自己痛恨的“軟熟和同”之人把臂周旋。其次是曾國(guó)藩的左側(cè)面：曾國(guó)藩的收入和支出。一生追求成為圣人的曾國(guó)藩面對(duì)清政府的昏暗與腐敗，在世俗的沖擊下他保持著“既清又濁”的為官生涯，他不能阻止他人靠做官發(fā)財(cái)，但是他在這個(gè)黑暗的王朝中要求自己“以廉率屬，以?xún)€持家，誓不以軍中一分錢(qián)寄家用”。最后是曾國(guó)藩的右側(cè)面：迷信和天命。這一部分講述了曾國(guó)藩從不信風(fēng)水到信風(fēng)水再到信天命。一生的坎坷經(jīng)歷，跌宕起伏使得他對(duì)人生，對(duì)命運(yùn)有了深入的思考?！疤烀敝f(shuō)在曾國(guó)藩的心中投下了濃重的陰影。曾國(guó)藩晚年的心境常常陷入灰心落寞之中。這既有個(gè)人家庭因素，也有對(duì)國(guó)家前途的悲觀(guān)，在垂暮之年，他猛然發(fā)現(xiàn)用盡一生精力換來(lái)的“同治中興”不過(guò)是一片虛假繁榮。
一、和曾國(guó)藩學(xué)做人
(一)君子慎獨(dú)
在修身方面，曾國(guó)藩一生始終踐行著五個(gè)字。首先要“誠(chéng)”：為人表里如一，坦坦蕩蕩，待人真誠(chéng)。二要“敬”：內(nèi)心充滿(mǎn)敬畏不存邪念，不害人。三是“恒”：生活工作讀書(shū)都安排得井井有條，并持之以恒的長(zhǎng)期堅(jiān)持。四是“謹(jǐn)”：說(shuō)話(huà)做事講求嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)，不說(shuō)大話(huà)、空話(huà)、假話(huà)。五是“靜”：整個(gè)人處于安寧放松的狀態(tài)，看淡功名利祿。
曾國(guó)藩一生都嚴(yán)格按照儒學(xué)的道德標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行修身養(yǎng)性，尤重“慎獨(dú)”。如何在實(shí)際生活中加強(qiáng)自己的道德修養(yǎng)，傳統(tǒng)儒家提出了克己內(nèi)省、改過(guò)遷善等具體方法，而其核心是強(qiáng)調(diào)時(shí)常反省自己的言行。曾國(guó)藩按照這一修身之道，時(shí)常檢查自己的不足之處。他曾作《君子慎獨(dú)論》一文，以將慎獨(dú)、主敬、求仁、思誠(chéng)的要義傳授給自己的后代?！吧鳘?dú)”出自于《大學(xué)》：“所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色。此之謂自謙，故君子必慎其獨(dú)也?！薄按酥^誠(chéng)于中，形于外，故君子必慎其獨(dú)也?！痹鴩?guó)藩認(rèn)為，自修之道，最難做到的莫過(guò)于養(yǎng)心，即使在沒(méi)有人監(jiān)督的時(shí)候也應(yīng)該自己去監(jiān)督自己，他人的監(jiān)督只是外在的約束不能長(zhǎng)久，而自己對(duì)自己的監(jiān)督卻可以從內(nèi)心深處警醒自身，并能夠持之以恒的堅(jiān)持下去。
(二)大柔非柔，至剛無(wú)剛
跌宕起伏的一生對(duì)于曾國(guó)藩的性格產(chǎn)生了巨大的影響。曾國(guó)藩一生的多次恥辱，使得他由早年一個(gè)不懂世事，做起事來(lái)風(fēng)格強(qiáng)硬卻處處碰壁典型的憤青，逐漸在與世界和時(shí)代的戰(zhàn)斗中變得圓融。這種圓融不是他本性中所有的，是靠不屈不撓的精神從一次又一次跌到中悟出來(lái)的，是經(jīng)歷一次又一次的打擊后的覺(jué)醒。覺(jué)醒的曾國(guó)藩認(rèn)識(shí)到，這片土地上真正的強(qiáng)者，是表面上看起來(lái)柔弱退讓之人而內(nèi)心依然堅(jiān)強(qiáng)剛正。
那些曾國(guó)藩曾經(jīng)看不起的虛偽、圓滑、奸詐，是在中國(guó)舊社會(huì)這片土地上生存的必須手段。身處那時(shí)候官場(chǎng)只有必要時(shí)和光同塵，圓滑機(jī)詐，才能順利通過(guò)一個(gè)個(gè)困難的隘口。曾國(guó)藩雖然掌握了官場(chǎng)生存的秘密，甚至有時(shí)他也使用權(quán)詐手段，但其內(nèi)心操守依然分明，在大是大非的問(wèn)題上從不含糊。曾國(guó)藩和別人的不同之處在于它的圓融是以剛正為基礎(chǔ)。
二、和曾國(guó)藩學(xué)做事
(一)一步一個(gè)腳印
曾國(guó)藩一生最大的優(yōu)點(diǎn)便是有恒，終生堅(jiān)持自己的理想毫不退步。曾國(guó)藩晚年總結(jié)自己的人生體會(huì)說(shuō)，人的一生，就如同一個(gè)果子成熟的過(guò)程。不能著急，也不可懈怠。自我完善不可能一帆風(fēng)順也不可能畢其功于一役。曾國(guó)藩的成功告訴我們，做一個(gè)圣人、成功之人，不是看你的天資，而是看你為此付出了多少努力，是否能幾十年如一日的去執(zhí)行。
(二)成功是從失敗中熬出來(lái)的
曾國(guó)藩的一生經(jīng)歷了太多的磨難，青年六次考試不中秀才，早年官場(chǎng)處處碰壁受人嘲笑，風(fēng)頭過(guò)盛遭人非議。晚年面對(duì)國(guó)家的衰亡，只能哀嘆“天命”不可違。他一生的磨難對(duì)于他的成長(zhǎng)起到了至關(guān)重要的作用，鍛造了他堅(jiān)韌不拔的性格。
曾國(guó)藩一生所有的苦難自己扛著，為了奮斗的目標(biāo)，他遇到困難從不低頭服輸。曾國(guó)藩一生中幾次大塹，是他成功最大的助力。曾國(guó)藩認(rèn)為在遭遇挫折之際我們應(yīng)該不屈不撓，吸取教訓(xùn)，只有這樣我們才能夠在復(fù)雜的社會(huì)中立足。對(duì)于自身的弱點(diǎn)，人只有不斷戰(zhàn)勝它們，才能超越自我，完善自我。曾國(guó)藩一生敢于認(rèn)識(shí)自己的缺點(diǎn)，解剖自己的靈魂。曾國(guó)藩的成功告訴我們：對(duì)于有志者來(lái)說(shuō)，挫辱是最大的動(dòng)力，打擊是最好的幫助。咬緊牙關(guān)，把挫辱活生生吞下去。
三、和曾國(guó)藩學(xué)交友
曾國(guó)藩在自己的朋友、下屬面前從不擺官架子，對(duì)每一個(gè)人都很敬重。曾國(guó)藩在友情上的付出遠(yuǎn)超常人。在為人處事上，我們可以看出“笨鳥(niǎo)”曾國(guó)藩比“天才”左宗棠聰明得多。曾國(guó)藩以厚道和寬容贏(yíng)得了數(shù)不勝數(shù)的朋友。在這一點(diǎn)上，曾國(guó)藩?jiǎng)僮笞谔暮沃挂换I。曾國(guó)藩一生待人接物更是以人為本，時(shí)時(shí)刻刻為他人著想，真可謂為朋友兩肋插刀。他一生要求自己不說(shuō)大話(huà)，不求虛名，做事情情愿別人占自己便宜。恰恰相反，左宗棠一生只為自己著想，為了自己的利益甚至可以背叛朋友。
四、結(jié)語(yǔ)
曾國(guó)藩的一生有很多的東西值得后人不斷的研究。曾國(guó)藩他一生都努力改變清廷腐敗落后的局面，面對(duì)黑暗的政治，他開(kāi)始變得圓潤(rùn)但不失剛正。他從不做有損他人利益的事情，有時(shí)候他寧肯犧牲自己的利益，也要保全他人的利益。我喜歡曾國(guó)藩的圓潤(rùn)中不失剛正的個(gè)性，在現(xiàn)在的社會(huì)，或多或少的也會(huì)存在一些“陋規(guī)”，我們想融入社會(huì)的大潮流，就要學(xué)會(huì)變通、圓滑。
參考文獻(xiàn)
[1] 秦川主編.四書(shū)五經(jīng)?大學(xué)[M].燕山出版社，2009.
近代史論文關(guān)于曾國(guó)藩篇二
《曾國(guó)藩的廉潔從政思想》
摘要：曾國(guó)藩被譽(yù)為“立德、立功、立言”三不朽的完人，是封建官場(chǎng)的楷模。在晚清政治腐敗的大背景下，身為理學(xué)大師的曾國(guó)藩之所以能做到潔身自愛(ài)，廉潔從政，是因?yàn)槠渖钍苋寮宜枷氲睦碛^(guān)、公私觀(guān)和義利觀(guān)影響，崇尚“滅人欲，存天理”的理欲觀(guān)、以公滅私的公私觀(guān)和重義輕利的義利觀(guān)。曾國(guó)藩的廉潔從政思想對(duì)當(dāng)今仍然具有重要的借鑒意義。
關(guān)鍵詞：廉潔;儉德;價(jià)值
廉就是清廉、廉潔，是指不貪取不應(yīng)得的錢(qián)財(cái)，為人要清清白白、光明磊落，拒絕一切貪腐的行為。作為一種道德規(guī)范，廉主要是對(duì)從政者的道德要求。儒家思想所宣揚(yáng)的“忠、孝、節(jié)、義、禮、義、廉、恥”八德中，廉是唯一對(duì)官吏的道德規(guī)范。《管子》把“禮、義、廉、恥”看成是維系國(guó)家生存發(fā)展的四大精神支柱，稱(chēng)作“國(guó)之四維”。古今中外的歷史證明，廉政是關(guān)系到政權(quán)興亡的根本性因素，因此，廉是政之本，是官德的首要之義，是官吏應(yīng)遵循的首要準(zhǔn)則。
一、曾國(guó)藩對(duì)廉潔從政的重視
曾國(guó)藩身處晚清內(nèi)憂(yōu)外患的敗局，鑒于當(dāng)時(shí)滿(mǎn)清政治黑暗、吏治腐敗所引發(fā)的嚴(yán)重后果，曾國(guó)藩對(duì)當(dāng)時(shí)官吏的廉潔問(wèn)題是高度重視的。對(duì)于國(guó)家和政權(quán)而言，曾國(guó)藩認(rèn)為吏治腐敗、官吏魚(yú)肉百姓是造成民心渙散的重要原因，而民心一旦渙散，則將導(dǎo)致大亂亡國(guó)。曾國(guó)藩認(rèn)為廉潔對(duì)于個(gè)人也是非常重要的，他意識(shí)到只有做到廉潔，才能在下屬面前樹(shù)立威信，得到擁護(hù)愛(ài)戴，各級(jí)官吏才不敢怠慢。曾國(guó)藩辦理團(tuán)練初始時(shí)就說(shuō)：“自度才能淺薄，不足謀事，唯有‘不要錢(qián)，不怕死’六字時(shí)時(shí)自矢，以質(zhì)鬼神，以對(duì)君父，即借以號(hào)召吾鄉(xiāng)之豪杰?！盵1]104在帶領(lǐng)湘軍作戰(zhàn)的十多年里，曾國(guó)藩始終能做到以身作則，借此希望以自己的廉潔影響幕僚和屬下，從而形成清廉的風(fēng)氣。“蓋凡帶勇之人，皆不免稍肥私囊。余不能禁人之茍取，但求我身不茍取。以此風(fēng)示僚屬，即以此仰答圣主?！盵2]336曾國(guó)藩也總是以廉字告誡營(yíng)官，廉是使兵勇畏服的首要之義，“欲服軍心，必先尚廉介;欲求廉介，必先崇儉樸。不妄花一錢(qián)，則一身廉;不私用一人，則一營(yíng)廉;不獨(dú)兵勇畏服，亦且鬼神欽伏矣?！盵3]438
二、曾國(guó)藩的廉潔從政之道
要做到廉潔，首先要樹(shù)立正確的理欲觀(guān)、公私觀(guān)、義利觀(guān)。作為理學(xué)大師，曾國(guó)藩深受儒家思想的理欲觀(guān)、公私觀(guān)和義利觀(guān)影響，崇尚“滅人欲，存天理”的理欲觀(guān)、以公滅私的公私觀(guān)和重義輕利的義利觀(guān)。曾國(guó)藩總結(jié)“居官四敗”中的一條就是“貪鄙無(wú)忌者敗”。貪欲是產(chǎn)生腐敗的人性根源，貪欲使為官者不講操守，不講道德，如果不能克制貪得無(wú)厭的欲望，那么最后只能招致身敗名裂的下場(chǎng)。曾國(guó)藩清醒地認(rèn)識(shí)到“欲乃心中之賊”，“富貴功名，皆人世浮榮，惟胸次浩大是真正受用”[4]1082。如果貪欲不加以克制，必定會(huì)滋生腐敗，所以，要做到清廉，首先要謹(jǐn)防心中賊――貪欲。曾國(guó)藩經(jīng)常進(jìn)行自我反思，提醒自己要戒除私欲，“至方寸檢點(diǎn)，則惟是急功、近利、穿窬、鄉(xiāng)原、鄙夫數(shù)大端，以免此為至幸。大抵皆是人欲之私，更無(wú)所謂天理之私?！盵5]3066曾國(guó)藩在書(shū)信中說(shuō)：“為‘利’而出，大節(jié)一虧，終身不得為完人矣。”[6]84曾國(guó)藩以此告誡那些做事只想著私利的人，莫生好利之心，不要貪利忘義。
此外，曾國(guó)藩認(rèn)為要做到廉潔，必須要崇尚儉德，所以，曾國(guó)藩主張廉潔需從儉樸做起。要做到廉，還必須戒奢侈奢靡，崇尚儉樸，曾國(guó)藩雖位居高官，但他始終過(guò)著儉樸、清淡的生活，“疏食菲衣，自甘淡薄，每食不得過(guò)四蔑，男女婚嫁不得過(guò)二百金”[7]2785更為難能可貴的是，即便到了晚年，曾國(guó)藩依舊在“儉”字上痛下功夫，他因自己耗費(fèi)八兩銀子打了一把銀壺而羞愧不已：“李翥漢言照李希帥之樣打銀壺一把，為燉人參、燕窩之用，費(fèi)銀八兩有奇，深為愧悔。今小民皆食草根，官員亦多窮困，而吾居高位，驕奢若此，且盜廉儉之虛名，慚愧何地!以后當(dāng)于此等處痛下針砭?！盵8]1368曾國(guó)藩在家書(shū)中總結(jié)自己的官宦生涯說(shuō)：“余服官二十年，不敢稍染官宦氣習(xí)，飲食起居，尚守寒素家風(fēng)，極儉也可，略豐也可，太豐則吾不敢也。凡仕宦之家，由儉入奢易，由奢返儉難?！盵9]324曾國(guó)藩不僅自己如此，而且也告誡家人要奉行崇儉戒奢的生活，唯恐仕宦之家“未有錢(qián)多而子弟不驕者也”，染上驕奢淫逸的惡習(xí)，他在家書(shū)中反復(fù)叮囑：“家敗，離不得個(gè)‘奢’字?！盵10]601正是有鑒于廉對(duì)于個(gè)人和家庭的重要性，曾國(guó)藩把“居官以不要錢(qián)為本”列為“八本”的家規(guī)之一。同時(shí)，曾國(guó)藩也用儉字嚴(yán)格要求官吏將領(lǐng)們要做到儉以養(yǎng)廉、廉潔奉公。曾國(guó)藩在《勸誡委員四條》中規(guī)定：“一曰習(xí)勤勞以盡職;二曰崇儉約以養(yǎng)廉;三曰勤學(xué)問(wèn)以廣才;四曰戒傲惰以正俗?！盵11]447-448在《勸誡州縣四條》中寫(xiě)道：“一曰治暑內(nèi)以端本;二曰明刑法以清訟;三曰重農(nóng)事以厚生;四曰崇儉約以養(yǎng)廉。”[11]444-445在《勸誡營(yíng)官四條》中明確規(guī)定：“一曰禁騷擾以安民;二曰戒煙賭以儆惰;三曰勤訓(xùn)練以御寇;四曰崇廉儉以服眾?！盵11]445-446在《勸誡紳士四條》中指出：“一曰保愚懦以庇鄉(xiāng);二曰崇廉讓以奉公;三曰禁大言以務(wù)實(shí);四曰擴(kuò)才識(shí)以待用?！盵11]448-449曾國(guó)藩認(rèn)為儉以養(yǎng)廉的要旨就在于不要貪圖大方豪爽的虛名，不用擔(dān)心別人說(shuō)自己慳吝，他在家書(shū)中說(shuō)：“余往年撰聯(lián)贈(zèng)弟，有‘儉以養(yǎng)廉，直而能忍’二語(yǔ)。弟之直人人知之，其能忍，則為阿兄所獨(dú)知;弟之廉人人料之，其不儉，則阿兄所不及料也。以后望弟于儉字加一番功夫，用一番苦心，不特家常用度宜儉，即修造公費(fèi)，周濟(jì)人情，亦須有一儉字的意思?？傊瑦?ài)惜物力，不失寒士之家風(fēng)而己。莫怕寒村二字，莫怕鏗吝二字，莫貪大方二字，莫貪豪爽二字?！盵12]1058曾國(guó)藩崇儉是因?yàn)閮€不僅可以培養(yǎng)廉德，更重要的是“儉者可以正風(fēng)氣”。[13]3472可見(jiàn)，曾國(guó)藩認(rèn)為崇儉可以形成良好的社會(huì)風(fēng)氣，而社會(huì)風(fēng)氣關(guān)系到社會(huì)安危、國(guó)家存亡和民族興衰?！ ≡谕砬逭謽O度腐敗的大背景下，曾國(guó)藩無(wú)論身居何等要職，仍然能潔身自好，出淤泥而不染，保持清正廉潔的本色。曾國(guó)藩在踏入官場(chǎng)時(shí)，便立下了清廉從政的誓言：“予自三十歲以來(lái)，即以做官發(fā)財(cái)為可恥，以宦囊積金遺子孫為可羞可恨。故私心立誓，總不靠做官發(fā)財(cái)以遺后人。神明鑒臨，予不食言!”[14]183在從政的三十余年里，曾國(guó)藩的確踐行了“除廉俸之外，不取一錢(qián)”的誓言。曾國(guó)藩去世時(shí)，只留下一萬(wàn)多兩養(yǎng)廉銀。曾國(guó)藩去世前曾囑咐家人辦喪事不許收一分錢(qián)，曾國(guó)藩生前的幕僚眾多，所以喪禮辦得很大，這一萬(wàn)多兩銀子基本上都花在了辦喪事上，因此，曾國(guó)藩并沒(méi)有留下豐厚的財(cái)產(chǎn)給后人。曾國(guó)藩正是嚴(yán)格恪守“不貪財(cái)、不茍取”的從政信條，才使其成為官場(chǎng)“立德”的楷模。
三、曾國(guó)藩廉潔從政思想的現(xiàn)實(shí)意義
曾國(guó)藩的廉潔從政思想對(duì)于當(dāng)今仍具有重要的現(xiàn)實(shí)意義與價(jià)值。從古至今，廉潔從政一直被歷朝歷代的君主所高度重視，因?yàn)榱疂嵟c否是關(guān)系到人心向背、國(guó)家和政權(quán)生死存亡的大事。目前，廉潔從政也是我黨一項(xiàng)非常重要的工作。改革開(kāi)放以來(lái)，拜金主義、享樂(lè)主義、不斷侵蝕著某些理想信念薄弱的領(lǐng)導(dǎo)干部。以來(lái)，落馬的省部級(jí)及省部級(jí)以上領(lǐng)導(dǎo)干部就有五十多人。從政者的腐敗不僅會(huì)損害黨的形象、破壞干群關(guān)系，而且會(huì)動(dòng)搖黨的執(zhí)政根基，腐敗問(wèn)題如果愈演愈烈，最終將會(huì)亡黨亡國(guó)?；仡櫾鴩?guó)藩的廉潔從政思想對(duì)于當(dāng)前的黨員干部清廉從政具有重要的借鑒意義。曾國(guó)藩認(rèn)為要做到為政清廉，首先要樹(shù)立正確的理欲觀(guān)、公私觀(guān)、義利觀(guān)。對(duì)于當(dāng)今的黨員干部而言，要做到廉潔從政，首先要在思想上樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，要在廣大黨員干部的心中樹(shù)立大公無(wú)私的公私觀(guān)、重義輕利的義利觀(guān)，以提升黨員干部的思想境界，筑牢思想和道德防線(xiàn)。曾國(guó)藩雖然位居高官，但他始終保持寒士的生活作風(fēng)，身體力行倡導(dǎo)儉以養(yǎng)廉，生活儉樸，力戒奢靡，同時(shí)也告誡家人要保持寒士家風(fēng)，更不忘諄諄告誡各級(jí)官吏和將領(lǐng)要“崇儉約以養(yǎng)廉”。當(dāng)前，有很多黨員干部生活奢靡，講排場(chǎng)、比闊氣、攀比之風(fēng)盛行，完全忘記了黨的艱苦樸素、勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)。所以，對(duì)當(dāng)前的黨員干部而言，學(xué)習(xí)曾國(guó)藩儉以養(yǎng)廉的廉潔之道是非常必要的?？傊?，曾國(guó)藩的廉潔從政思想是一筆寶貴的財(cái)富，值得我們借鑒與學(xué)習(xí)。
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[11]曾國(guó)藩.曾國(guó)藩全集?雜著[M].長(zhǎng)沙：岳麓書(shū)社，2011.
[12]曾國(guó)藩.曾國(guó)藩全集?家書(shū)二[M].長(zhǎng)沙：岳麓書(shū)社，1986.
[13]曾國(guó)藩.曾國(guó)藩全集?書(shū)信[M].長(zhǎng)沙：岳麓出版社，1991.
[14]曾國(guó)藩.全集?家書(shū)一[M].長(zhǎng)沙：岳麓出版社，1985.