章士釗與鄭孝胥二人的交游始末探究
章士釗與鄭孝胥二人的交游始末探究
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章士釗(1881-1973)，字行嚴(yán)，號(hào)孤桐，湖南長沙人。早年參加反清革命，曾辦《甲寅》雜志，反對(duì)袁世凱稱帝，段祺瑞執(zhí)政期間出任北洋政府司法總長、教育總長，提倡讀經(jīng)復(fù)古，重刊《甲寅》，反對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)，后退居上海，執(zhí)律師業(yè)，解放后成為毛主席的座上客，曾為兩岸和平統(tǒng)一大業(yè)奔走。鄭孝胥(1860-1938)，字蘇戡，福建閩侯人。清光緒五年舉人，曾在安徽、廣東湖南等地任職，辛亥革命后，以遺老自居。"九一八"事變后，同溥儀赴東北，參與成立偽滿州國，淪為漢奸。章士釗比鄭孝胥晚生 21 年，所走的人生道路也很不相同，但他們卻有一段不尋常的交往。在政治環(huán)境錯(cuò)綜復(fù)雜，文化思潮急劇變化的民國時(shí)代，二人的契合與分歧，充分體現(xiàn)了近現(xiàn)代知識(shí)分子文化選擇的艱難和復(fù)雜。筆者據(jù)《鄭孝胥日記》和章士釗的《甲寅》雜志，并參考其他相關(guān)文獻(xiàn)資料，對(duì)二人的交游始末略作鉤沉。
一、滬上初游
安徽廬江吳氏有兩位著名淮軍將領(lǐng)：一是出師朝鮮、抗日平亂的廣東水師提督吳長慶;一是兩度出海赴臺(tái)灣的船政大臣、福建巡撫吳贊誠，而鄭孝胥和章士釗分別是廬江吳氏這兩個(gè)家族的乘龍快婿：鄭孝胥于光緒五年(1879)九月娶吳贊誠次女吳學(xué)芳，章士釗則于 1909 年娶吳長慶的孫女吳弱男為妻。他們各自的姻親關(guān)系，無疑對(duì)他們交游圈起著一定的作用，二人能夠長期交往，與此并非全無聯(lián)系。
章士釗的外舅(岳父)吳保初，字彥復(fù)，號(hào)北山，曾與譚嗣同、陳三立、丁惠康并稱"四公子",并與鄭孝胥有師弟子之緣。章的老師俞明震(恪士)又是陳散原三立、吳保初的詩友，與鄭孝胥也時(shí)有唱和，他們都是相當(dāng)活躍的晚清宋詩派詩人。所以，在這層層關(guān)系影響下，章士釗結(jié)識(shí)鄭這位前清名流也不難。吳保初 1913 年正月在上海去世，葬于靜安寺公共墳地，鄭孝胥曾遣子送了花圈。章士釗與鄭孝胥第一次見面卻是在其后，據(jù)鄭孝胥日記[1],本年，在一次宴會(huì)上，鄭孝胥經(jīng)昆三介紹與章士釗初次會(huì)面。沈昆三乃兩江總督沈葆楨之孫，福州人，生于上海，后來成為英美煙草公司的買辦資本家。他們初見的詳細(xì)情形已不可知，之后，章士釗曾持吳保初所藏鄭孝胥少時(shí)所作《課讀淺言》，專程去請(qǐng)鄭題跋。1926 年吳若男四十生日，章士釗求鄭作詩，鄭孝胥有二絕句云：
武壯人豪絕愛才，北山師我晚堪哀。休嗟弱女非男語，親見河源一脈來。得婿才華信異常，生兒能復(fù)繼書香。空花容慧勤收拾，試新家庭覓道場(chǎng)。詩中憶及武壯公及吳保初，情辭懇切，亦可見章士釗得以與鄭孝胥交往，最初應(yīng)是緣自長輩情誼的蔭護(hù)。
滬上初游時(shí)期，鄭孝胥正棲身于海藏樓里，與陳三立、沈曾植、樊增祥、梁鼎芬、朱祖謀等前清遺老，過著讀經(jīng)詠史、題字作詩的遺民生活，他們結(jié)社吟詩，表達(dá)對(duì)舊時(shí)代、舊文化的感傷與留戀。而章士釗卻是政治舞臺(tái)上剛剛嶄露頭角的新人。其時(shí)，袁世凱欲拉攏章士釗，章士釗識(shí)破了袁氏的野心，不與合作而被軟禁，在宋教仁被刺后，章伺機(jī)逃出北京，南下來到上海參加反袁斗爭(zhēng)。在政治立場(chǎng)上，章士釗是國民革命的先驅(qū)，鄭孝胥則不承認(rèn)民國，二者自然有著根本的差別，但在民國初年復(fù)雜的政治文化環(huán)境中，這并不妨礙他們的私人交往。鄭孝胥和章士釗第一次見面也許并沒有一見如故的感覺，但他們性格上的相似點(diǎn)以及叱咤風(fēng)云的入世精神，應(yīng)該給彼此都留下了較深的印象。
二次革命失敗后，章士釗流亡日本，再后來在護(hù)法斗爭(zhēng)中四處奔走調(diào)停，政治活動(dòng)頻繁。鄭、章二人再見面是民國七年二月十六日，其時(shí)章參加南北停戰(zhàn)會(huì)議，寓居上海岑春煊宅。漫長的和談會(huì)議期間，章士釗與康有為接觸十分頻繁，從其學(xué)書，而與鄭孝胥似乎比較疏遠(yuǎn)。據(jù)鄭孝胥日記，一年半的時(shí)間內(nèi)，他們只不過見了兩次面，其中一次就是前面提到的題《課讀淺言》事，二人似乎也沒什么深談。章士釗離開上海前，沒有去面辭鄭孝胥，只是寫了一封信，向鄭求字。1921 年 2 月章士釗往歐西去游歷，尋求治國之道，1922 年 9 月回上海，后又前往北京參加段祺瑞政府事務(wù)，二人的交往自此告一段落。
二、李園學(xué)詩
與當(dāng)時(shí)其他的"文化遺民"不同，鄭孝胥在蟄居期間，始終等待著清室"中興"的時(shí)機(jī)，等待著走出海藏樓一展身手的際遇，這一時(shí)機(jī)在 12 年后姍姍而來。1923 年鄭孝胥受命謁見遜帝溥儀，1925 年 2 月 24 日，溥儀在日本人和鄭孝胥的策劃下逃到了天津張園，鄭孝胥成為溥儀的侍講，自此，他頻繁地往返于津滬之間。恰巧，1925 年五、七月間章士釗由于學(xué)潮沖擊而避居天津。就在這段時(shí)期，他們重建聯(lián)系，二人交往逐漸密切，而后的《四庫全書》的影印一事更加深了他們的交情。早在 1917 年初，商務(wù)印書館有意影印《四庫全書》，但這個(gè)浩大的工程遭遇重重困難，遲遲未決。鄭孝胥自 1912 年起在商務(wù)任職數(shù)年，并出任商務(wù)董事會(huì)會(huì)長，當(dāng)然一直牽掛著此事。1925 年夏，時(shí)任教育總長的章士釗與交通總長葉恭綽，聯(lián)系商務(wù)印書館，續(xù)議影印四庫全書，李拔可代表商務(wù)，赴京接洽，反復(fù)磋商之后，與北洋政府內(nèi)閣簽訂了合同。李拔可回上海，對(duì)鄭孝胥談?dòng) 端膸烊珪肥?，提到章士釗、梁鴻志頗出力，鄭孝胥日記里有記載，應(yīng)該是感激在心。不過時(shí)隔不久章和葉都辭職了，1926 年 4 月，段祺瑞下臺(tái)后內(nèi)閣更是頻換，《四庫全書》事最終又不了了之。事雖未成，卻給了章士釗與鄭孝胥親近交游的契機(jī)，于是便有了"李園學(xué)詩"之事。
1926 年鄭賃居天津廣東路，在津活動(dòng)更加頻繁，與章士釗、王庚(字揖唐、逸唐、一堂，合肥人)、曹經(jīng)沅(字纕衡，綿竹人)等宴會(huì)、訪問不斷。章士釗就是此時(shí)開始學(xué)作詩的。在京任官時(shí)，章士釗碰到求書、酬唱之類的文人雅事勢(shì)所難免，他也頗苦于自己早年倡言革命，詩書不精，如今賦閑，正好下決心學(xué)詩練書。鄭孝胥此時(shí)已是詩名滿天下，他的詩早就匯編成集，名《海藏樓詩集》，在詩界眾口傳誦，聲譽(yù)甚隆，人稱"閩社詩人光緒初，海藏詩派滿江湖".詩人陳衍在《石遺室詩話》中稱":近來詩派，海藏以伉爽，散原以奧衍，學(xué)詩者不此則彼矣。"[1](P445)能得到鄭孝胥的指點(diǎn)乃至稱賞，章士釗自是受寵若驚。1926 年九月十五日，章士釗偕同曹經(jīng)沅訪鄭，十六日四人聚于李園，十九日，鄭孝胥作五律一首送章、王、曹，即《行嚴(yán)揖唐纕衡次公見和重九詩》：垂老從亡者，知為舉世非。諸公胡不棄，異趣或同歸。好亂猶難止，當(dāng)仁孰見機(jī)。沉思言外旨，相感入精微。
看來，鄭孝胥對(duì)自己逆潮流而動(dòng)的行為是有著清醒認(rèn)識(shí)的，在新文化潮流中，章士釗等思想傾向于保守，這也許就是鄭所謂的"異趣或同歸".章士釗亦請(qǐng)鄭孝胥看詩二首，二十日，又和鄭孝胥詩。并在《論近代詩家絕句·鄭孝胥》有記曰":吾學(xué)詩始于是時(shí)"[2].
除了學(xué)詩外，章士釗為文事，也曾訪鄭，如 1926 年四月初一，章士釗訪鄭孝胥，談《甲寅》雜志事?！都滓?925 年 7 月 18 日復(fù)刊，改為周刊。這是與新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)立的一份保守主義文化刊物，章士釗對(duì)于這份刊物非常投入，訪問鄭孝胥是向鄭約稿或是征求支持，都是有可能的。翻看《甲寅》周刊的詩錄，有一批舊詩人，包括與章士釗過從極密的王賡(逸唐)、曹經(jīng)沅(纕蘅)，還有葉恭綽、邵次公、王國垣(字辟疆)等，當(dāng)然，最顯赫的還是前清遺老陳寶琛和鄭孝胥，他們顯然是《甲寅》周刊舊詩的靈魂人物。《甲寅》周刊至 1927 年 4 月 2 日?？?927 年冬，一些朋友慫恿章士釗復(fù)刊《甲寅》，但章士釗此時(shí)的生活漸趨窘迫，復(fù)刊困難重重，1928 年4 月，他得助攜妻兒赴英游學(xué)，因經(jīng)濟(jì)壓力又于 12 月獨(dú)自返回。
回國后，章士釗甚是頹唐，與舊友相聚夜飲的機(jī)會(huì)也大大減少，不過鄭、章仍間有互訪。至 1930 年初章士釗的生活尚無著落，經(jīng)常高臥不起，鄭孝胥幾次來訪時(shí)他都未起床，在訪鄭時(shí)他甚至表示意欲賣文為生，可見其窘?jīng)r。這一時(shí)期，章士釗曾作《除文》及《和弢庵元旦》《夜起庵》二詩示鄭。次日，鄭孝胥回訪了章，并贈(zèng)詩一首，題為《人日遺章行嚴(yán)》。在詩中，鄭孝胥對(duì)章士釗的學(xué)行表示嘉許，也對(duì)章士釗因頂逆新文化思潮而遭受非議表示同情，同時(shí)，對(duì)章此時(shí)的潦倒境遇、抑郁窮愁，也給予了撫慰，可見基于較為一致的文化立場(chǎng)，二人在交往中情誼日深。章士釗不止一次地寫詩贊鄭，如"海藏長年才益茂，此老木強(qiáng)出天賜。"(《歸自歐洲纕衡見贈(zèng)長歌依韻奉答》)也對(duì)海藏先生的指導(dǎo)銘記在心":吾生好談?wù)?，夙昔廢謠吟。忽逢碩師來，嘉訓(xùn)重南鍼。謂與大蘇近，受寵殊不任。苦搜蘇詩讀，契賞亦未深。"(《金州海邊讀拔可所贈(zèng)諸家詩集賦此欲寄》)詩中追敘了鄭孝胥對(duì)自己學(xué)詩的影響，對(duì)鄭稱贊他的詩風(fēng)近蘇尤其念念不忘。
三、異途而趨
鄭孝胥與章士釗性格上有一大相似點(diǎn)，即狷介，二人特立獨(dú)行的個(gè)性都是出了名的。錢基博的《現(xiàn)代中國文學(xué)史》中記載了這樣一則掌故：鄭孝胥宣統(tǒng)三年到京師，"投刺中朝貴胄，署曰詩人鄭孝胥"[3](P182),充分表現(xiàn)出他自命不凡與恃才傲物的性格。黃遵憲在其《己亥續(xù)懷人詩》中也稱鄭"閃電雙眸略似嗔，知君龍性未能馴。同游莫學(xué)梁園客，自負(fù)山膏好罵人。"可見鄭孝胥性格狂放不羈的一面。章士釗的性格也堪稱獨(dú)立不羈。
他一生無黨，自英國留學(xué)歸來，主國民黨的《民立報(bào)》，卻倡言"毀黨造黨"論，與黨人發(fā)生了齟齬，遭排擠后自辦《獨(dú)立》周報(bào)，章士釗后來在五四時(shí)期更是逆潮流而行，提倡農(nóng)業(yè)救國論，抨擊新文化運(yùn)動(dòng)，直落得"士釗之名，儒林所不齒;士釗之文，君子以羞道"[1](P381).章士釗蹉跌之后，干政之心漸漸冷了很多，而鄭孝胥則與日本聯(lián)系越來越密切，加緊了建立"后清"帝國的進(jìn)程。
1931 年，鄭孝胥與王賡、曹經(jīng)沅等人會(huì)于天津，章士釗不在其中，原來是時(shí)他已應(yīng)張學(xué)良函邀，赴沈陽任東方大學(xué)教授，又開始了新生活。章士釗到東北后，很受優(yōu)待，不久后被聘為東北大學(xué)文學(xué)院院長。而讓東北當(dāng)局猝不及防的九一八事變也在不久后發(fā)生了，章士釗曾參加?xùn)|北外交委員會(huì)，為張學(xué)良出謀劃策，但"攘外須先安內(nèi)"的政策使張學(xué)良撤入關(guān)內(nèi)，10 月底章撤回北平后轉(zhuǎn)上海。就在章士釗回滬不多日后，11 月10 日鄭孝胥父子伙同日本軍人把溥儀秘密偷運(yùn)出天津，隨溥儀到了東北，參與偽滿州國事宜。一入關(guān)一出關(guān)，異途而趨，也顯示了二人志行節(jié)操的差異。鄭孝胥受強(qiáng)烈的功名思想驅(qū)使，為了復(fù)辟滿清，不惜出賣國家與民族，投靠日本軍國主義，晚景凄涼而為人所不齒。章士釗一生立場(chǎng)數(shù)變，屢屢失意，回上海后執(zhí)律師業(yè)，后來又依附杜月笙門下做清客，受人訾議，但在重大歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期卻能選擇正確的政治方向，大節(jié)無虧。
1932 年凇滬抗戰(zhàn)時(shí)期，章士釗加入國難會(huì)議，而鄭孝胥則出任了偽滿州國"國務(wù)總理".在天津鄭、章二人過從極密時(shí)，鄭孝胥是否曾想過拉攏章士釗，為"后清"儲(chǔ)備人才，就不得而知了。即使鄭曾有過暗示，章士釗也會(huì)一笑置之吧。在天津酬唱的詩友王逸唐在抗戰(zhàn)中淪為漢奸，另一位同僚梁鴻志也下了水，并且曾拉章士釗下水，章堅(jiān)定地拒絕了，一如當(dāng)年拒絕袁世凱的拉攏，可見他在大是大非面前一直是站得穩(wěn)的，這一點(diǎn)，和鄭孝胥形成了巨大的反照。鄭孝胥早年以詩名滿天下，而他自負(fù)經(jīng)世之略，在清季"督辦廣西邊防。既柄兵，驟擢用。顧所自喜者在詩，與人書曰':何意以詩人而為邊帥!'"[1](P181)鄭孝胥逝后，章在抗戰(zhàn)時(shí)期曾作詩惜之":詩人邊帥不嫌狂，漢箭朝飛事豈常?王道縱知非樂土，后清未必勝宏光。"詩中既追憶了這位"詩人邊帥"的桀驁形象，也對(duì)他過于追求功利，最終附敵賣國的行徑感到深深的惋惜。
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