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論語讀后感習(xí)作500字

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  《論語》包含了各種道理,從學(xué)習(xí)、為政、為人、言行、治國,無一不有。以下是小編整理的《論語》讀后感范文,希望給大家?guī)韼椭?/p>

  論語讀后感

  從二年級(jí)開始,我和媽媽一起每天快樂誦讀國學(xué)經(jīng)典《論語》。

  《論語》你們想不想知道是它寫什么的?是誰寫的呢?我猜你們都想知道吧!其實(shí)它是一本語錄。二千五百多年前,有一位老師孔子,他對(duì)學(xué)生非常有耐性,對(duì)人非常的謙遜,所以很受人尊重。這本語錄主要是他的學(xué)生把孔子上課說的話和生活中做的事記錄下來。

  《論語》記錄了很多孔子說的話,對(duì)我們的學(xué)習(xí)和生活都有很大幫助。其中給我印象最深刻的是《公冶長第五》子曰:“伯夷叔齊,不念舊惡,怨是用希?!边@句話是孔子通過稱贊伯夷叔齊倆兄弟不記仇,因此別人就就不記得他們的舊怨這樣一個(gè)故事講述了為人處世應(yīng)有的態(tài)度。

  平時(shí)在班里,我與同學(xué)之間相處難免會(huì)有吵架,鬧意見的時(shí)候,這時(shí)我就應(yīng)該學(xué)會(huì)“不念舊惡,怨是用希”這樣我們才能夠友好相處,互相幫助!

  其實(shí),悄悄告訴你,這本語錄還有很多寶貝,雖然我只會(huì)誦讀,還沒有完全弄懂所有的語句,但古人說過,讀書千遍,其義自現(xiàn)!所以,我已經(jīng)約好媽媽每天繼續(xù)誦讀《論語》,多學(xué)學(xué)里面為人處世的道理。你呢,要不一起來吧!

  論語讀后感

  孔子講究孝道,孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德,今天的人們卻在褪色,對(duì)其講孝是非常必要的,讓他們明白孝是為人之本。子曰:“父在,觀其志;父沒,觀其行;三年無改于父之道,可謂孝矣?!?/p>

  “事父母能竭其力;”等。即孔子說;“當(dāng)他父親在世的時(shí)候,要觀察他的志向;在他父親死后,要考察他的行為;若是他對(duì)他父親的教誨長期不加改變,這樣的人可以說是盡到孝了?!边@里講了什么是孝,同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力,但在社會(huì)上做事,或是貪污或是搶劫,觸犯法律,使父母擔(dān)心、憂心,這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強(qiáng),具有良好的品德,這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本,如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人,對(duì)得起父母才是真正的孝。

  治學(xué)方面,孔子的“學(xué)而不厭,誨人不倦,知之為不知,不知為不知,敏而好學(xué),不恥下問,三人行必有我?guī)?,博學(xué)而篤志,切問近而思”。不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是,鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎?治學(xué)的方法他講究溫“故而知新,學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆,他覺得學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說乎。”同時(shí)孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué),其蔽也愚,好知不好學(xué),其蔽也蕩。好信不好學(xué),其蔽也賊……”可見學(xué)習(xí)的重要性,治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)。

  論語讀后感

  我們的祖國歷史悠久,文學(xué)瑰寶好似令人數(shù)不勝數(shù)的遍地黃沙。而中國古代偉大的思想家,教育家,政治家孔子的學(xué)說影響了中國整整幾千年的發(fā)展,就是因?yàn)榭鬃訉?duì)學(xué)生的諄諄教誨而整理成的,我國國學(xué)經(jīng)典中最著名的一部——《論語》。

  進(jìn)入二年級(jí)以后,我們就對(duì)論語開始了誦讀?!墩撜Z》中的每一句話都飽含哲理,令人回味無窮。在這里面我認(rèn)為最經(jīng)典的一句是“三人行,必有我?guī)熝?,擇其善者而從之,其不善者而改之”。告訴了我們?nèi)齻€(gè)人一同走路,這里面必有可以當(dāng)我自己老師的人,應(yīng)該學(xué)習(xí)他們有,自己沒有的優(yōu)點(diǎn),對(duì)于他們的缺點(diǎn)要注意改正。一句“我非生而知之者,好古敏以求之者也”。使我明白了世上并沒有天才,只有肯吸收古人的知識(shí),勤奮去求得知識(shí)的人才會(huì)有真正的學(xué)問。我以前認(rèn)為自己是一個(gè)十全十美的人,于是就驕傲了,對(duì)自己放寬了要求,并沒有接著去尋求更多的知識(shí),從而導(dǎo)致了成績(jī)的下降,現(xiàn)在我懂得了其中的道理。我最喜歡的一句是“知之為知之,不知為不知,是知也?!绷钗叶昧藢W(xué)習(xí)時(shí)不能不懂裝懂,自欺欺人。有一次,爸爸在給我講解一道很難的數(shù)學(xué)題,講完后,爸爸問我懂了嗎?我明明還不懂,卻渾水摸魚,說已經(jīng)懂了,那是多么不應(yīng)該啊!我應(yīng)該再讓爸爸講一遍,才能完全懂。

  《論語》是中國文學(xué)寶庫的一朵奇葩。一部《論語》受益終生。

  論語讀后感

  兩千多年前,一位學(xué)者正在給自己的的弟子們上課。他與弟子們講述做人的道理和為人的方法。一堂課講完后,弟子們便記下了剛才老師所講的內(nèi)容與學(xué)生和老師的對(duì)話。這位老師便是孔子,弟子與老師們的語錄,就是這本照亮了整個(gè)中國歷史的《論語》。

  《論語》是孔子一生的為人處世道理的精華。早在春秋當(dāng)時(shí),孔子的名聲就已傳遍各地,慕名而來學(xué)習(xí)者無數(shù)。后來,《論語》更是列入了《四書五經(jīng)》之一,成了文人必讀之書。宋代的著名政治家趙普更是有“半部《論語》治天下”之說,可見《論語》在歷史上是多么地尊貴。

  在孔子與弟子的對(duì)話中,交談中,深刻的道理便巧妙地體現(xiàn)出來了,還有許多大家耳熟能詳?shù)?a href='http://m.regraff.com/mingyan/' target='_blank'>名言,如大家都熟悉的“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”,“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎?”,“知之為知之,不知為不知”……到處體現(xiàn)著人性的光輝與道德。

  兩千多年的時(shí)光過去了,曾時(shí)的孔夫子已是過去,可未過去的,是這本在幾千年歷史長河中歷經(jīng)考驗(yàn)的《論語》,仍在閃閃放光,給人們講述那曾經(jīng)輝煌的一段道德佳話。

  論語讀后感

  閑來無事,掐指一算,自余去年習(xí)《論語》,至今已有一載有余。除過背了“鄉(xiāng)黨”,“先進(jìn)”等幾篇以外,竟無甚感觸。正暗暗哀嘆時(shí),周禮不禁觸動(dòng)了我,遂意欲小議周禮。在此不敢高談闊論以充學(xué)者,實(shí)只乃表我之淺見也。

  禮,乃中國古代社會(huì)生活的重要組成部分。周禮,即周朝時(shí)期發(fā)展起來的,建立在維護(hù)統(tǒng)治者利益的基礎(chǔ)上,并束縛人的思想和社會(huì)活動(dòng),調(diào)整人們行為規(guī)范的總和。

  周禮,和禮法、祭祀于一體。所謂禮法者,即法紀(jì)與禮儀。法紀(jì)即法律。禮儀,即禮節(jié)與儀式。何謂祭祀?即備供品向祖先致祭行禮,表示崇敬并求保佑。于是乎,周禮既為維護(hù)統(tǒng)治者利益的道德標(biāo)準(zhǔn),又是法律規(guī)范,形成了禮律相通的禮教。即禮允許,法律亦允許;禮不允許,法律亦不允許。所以,周禮鞏固了統(tǒng)治者的權(quán)威,這大概也是周公制禮的真實(shí)目的吧:鞏固年幼的成王政權(quán)。

  為什么說周禮是統(tǒng)治者鞏固和加強(qiáng)政權(quán)的工具呢?因?yàn)樗鼜?qiáng)調(diào)階級(jí)性與等級(jí)性的差別并且設(shè)計(jì)了一套繁瑣的程序來維持這種差別。正如荀子曰:“貴賤有等,長幼有差,貧富輕重皆有稱也?!?/p>

  周禮要求必須親愛以父權(quán)為中心的尊親屬,使親者貴,疏者賤。此謂“親親”。

  周禮還要求下級(jí)必須遵從上級(jí),特別是周王。嚴(yán)格規(guī)定上下級(jí)秩序,不得犯上作亂。又有“孔子謂季氏,八佾舞于庭,是可忍,孰不可忍”,講的是一個(gè)卿大夫冒用皇帝規(guī)格的舞蹈,孔子認(rèn)為不可原諒。此為“尊尊”。

  周禮維護(hù)父權(quán)中心的社會(huì),特別歧視婦女。“幼從父兄,嫁而隨夫,夫死隨子?!?/p>

  看罷禮法,再來看看祭祀吧!“季氏旅于泰山,子謂冉有曰:‘女弗能救與?’,對(duì)曰:‘不能。’,子曰:‘嗚呼!曾謂泰山不如林放乎!’”就是說一個(gè)大夫級(jí)的人物,卻祭皇帝才能祭的山,所有人反對(duì)。這說明不同等級(jí)者的祭祀也不同,絕不允許僭越。

  撇開禮的等級(jí)性和差別性束縛不談,其實(shí)踐過程更是莫名其妙,程序繁瑣,如諸侯每月初一殺一頭羊舉行祭祀,表示‘聽政’開始;國君祭祀賜的肉不能過夜……。

  從這些話中,我們不難發(fā)現(xiàn)統(tǒng)治者是如何利用禮來壓迫人民:周禮強(qiáng)調(diào)等級(jí)性、差別性和程序繁瑣性,并且極其嚴(yán)格地維持這種等級(jí)差別,決不允許任何人僭越,如果違反,輕則受眾人譴責(zé),重則受刑罰制裁。

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  周禮因身份等級(jí)不同而不同,所以,周禮不是一種公平的社會(huì)規(guī)范。它不僅表現(xiàn)對(duì)被統(tǒng)治者的束縛,更是表現(xiàn)了統(tǒng)治者們不同的等級(jí)關(guān)系!只可惜,當(dāng)時(shí)的人們沒有一點(diǎn)覺悟,對(duì)禮的束縛毫無察覺,并認(rèn)為能穩(wěn)定社會(huì)秩序,促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。連圣人孔子都說:“郁郁乎文哉,吾從周?!?/p>

  當(dāng)然,我們也不能將周禮全盤否定,在當(dāng)時(shí)的社會(huì),周禮還是在一定的程度上緩和了當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾,畢竟“禮崩樂壞”不是好事。同時(shí)周禮還形成了古代華夏文明的精神淵源??傊覀円詺v史的眼光去剔其糟粕,汲其精華。

論語讀后感習(xí)作500字

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