2017毛概課程論文范文2000字大全
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2017毛概論文2000字范文篇一
《農(nóng)村改革與中國(guó)城市化的未來(lái)》
【摘 要】小城鎮(zhèn)戰(zhàn)略就是漸進(jìn)式改革方式在城市化領(lǐng)域內(nèi)的具體實(shí)踐。它作為鄉(xiāng)村向城市轉(zhuǎn)型的過(guò)渡性環(huán)節(jié)和漸進(jìn)式城市化的增量改革方式，在沒(méi)有徹底改變既有城鄉(xiāng)利益格局和保持社會(huì)基本穩(wěn)定的前提下，促進(jìn)了中國(guó)城市化水平的穩(wěn)步提高。與此同時(shí)，小城鎮(zhèn)發(fā)展中也出現(xiàn)許多問(wèn)題，這也與漸進(jìn)式改革方式所固有的某些弱點(diǎn)有關(guān)。最后就目前城鎮(zhèn)化現(xiàn)狀及問(wèn)題的解決途徑發(fā)表自己的觀點(diǎn)。
【關(guān)鍵詞】中國(guó)城市化;農(nóng)村改革;城鎮(zhèn)化
1、規(guī)劃困境
如果把城市化視作人類(lèi)的社會(huì)組織結(jié)構(gòu)和資源配置由傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村型轉(zhuǎn)向城市型的變遷過(guò)程，那么中國(guó)的城市化本身就是現(xiàn)代化進(jìn)程中一場(chǎng)深刻的制度變革。
大城市也好，小城市也罷，沒(méi)有幾個(gè)城市是規(guī)劃出來(lái)的。城市的形成是一定經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治、文化發(fā)展的產(chǎn)物。
在中國(guó)，政府在城市發(fā)展和建設(shè)過(guò)程中占據(jù)主導(dǎo)地位，同時(shí)也積聚各部門(mén)的權(quán)力分配。一個(gè)城市的發(fā)展如何，最后在哪里扎根，究竟能不能做大做強(qiáng)，需要各部門(mén)協(xié)調(diào)一致，共同發(fā)揮能效。即使政府作出規(guī)劃，民間不“買(mǎi)單”，造一座空城沒(méi)有什么意思吧?
城鎮(zhèn)是經(jīng)濟(jì)商業(yè)的中心，是商品進(jìn)行自由交換的產(chǎn)物。從古希臘的“城邦經(jīng)濟(jì)”到后來(lái)工業(yè)大革命時(shí)期及以后的倫敦、紐約和老上海，均是自由市場(chǎng)的產(chǎn)物。我國(guó)明清年間繁榮商鎮(zhèn)，又有哪一個(gè)是靠父母官“規(guī)劃”而成的呢?
2、城鎮(zhèn)化的危機(jī)
江浙兩省可以說(shuō)是除廣東外的經(jīng)濟(jì)大省，也是小城鎮(zhèn)發(fā)展的典范，蘇南鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)模式，溫州模式是全國(guó)小城鎮(zhèn)爭(zhēng)先效仿的榜樣。然而蘇南的小城鎮(zhèn)以工業(yè)為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)突破點(diǎn)，犧牲了賴以生存的環(huán)境，國(guó)家花大力氣治理太湖便是結(jié)果。農(nóng)民們不再熱愛(ài)養(yǎng)育他們的農(nóng)田，因?yàn)楣I(yè)的迅速發(fā)展帶來(lái)的短期效益遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于人均幾分田的辛苦耕種。
此外，在目前的總體規(guī)劃中，對(duì)城鎮(zhèn)的人口預(yù)測(cè)仍存在很多的水分。例如在沿海發(fā)達(dá)地區(qū)的一些小城鎮(zhèn)，城鎮(zhèn)快速發(fā)展，富裕的本地人口向上一級(jí)的城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)移，即自然增長(zhǎng)率普遍小于零，而機(jī)械增長(zhǎng)率卻極高，感受最深是江浙一帶。在這種快速的工業(yè)化過(guò)程中，誰(shuí)也無(wú)法預(yù)料這些城鎮(zhèn)最終可能容納多少人。深圳光明新區(qū)，本地人口7-8萬(wàn)，外來(lái)人口接近60萬(wàn)，還有東莞，還有昆山，等等。
比較起來(lái)，“城鎮(zhèn)化”可能比“城市化”還要危險(xiǎn)。道理在于，鄉(xiāng)鎮(zhèn)是整個(gè)國(guó)家政權(quán)金字塔的底部，直接面對(duì)農(nóng)民。這一行政層次的官員收入低、升遷機(jī)會(huì)少，本來(lái)就內(nèi)生著種種升級(jí)無(wú)門(mén)的“緊張”?，F(xiàn)在“城鎮(zhèn)化”大張旗鼓，還不是要把這種緊張大大釋放一把?三十幾年前，有人“規(guī)劃”全國(guó)將出現(xiàn)5萬(wàn)個(gè)小城鎮(zhèn)，每鎮(zhèn)吸納2000個(gè)農(nóng)民就業(yè)，就是1億之眾。數(shù)字何其誘人!只是我們不妨檢驗(yàn)一下：幾年來(lái)全國(guó)小城鎮(zhèn)究竟實(shí)際容納了多少農(nóng)民?又“開(kāi)發(fā)”了多少農(nóng)地?實(shí)際上，農(nóng)民勞動(dòng)工資低，勞動(dòng)力素質(zhì)低，受教育程度不足，農(nóng)村現(xiàn)有吸納勞動(dòng)力就業(yè)能力不夠，土地?cái)U(kuò)展高于城市增長(zhǎng)速度，糧食增產(chǎn)和農(nóng)民增收難度加大。當(dāng)前糧價(jià)走低和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)資料價(jià)格上漲的壓力都不小，影響農(nóng)民增加收入和種糧積極性。耕地不斷減少，農(nóng)業(yè)綜合生產(chǎn)能力不強(qiáng)，糧食安全存在隱患。這些，都成為鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)化中亟待醫(yī)治的詬病。
如同城市一樣，鎮(zhèn)同樣可以積聚、集中經(jīng)濟(jì)資源。問(wèn)題在于，政府同樣沒(méi)有足夠的信息處理能力，來(lái)“規(guī)劃”什么“城鎮(zhèn)化”。哪里可以興鎮(zhèn)，哪里只能勉強(qiáng)為之，哪里干脆搞不成，是高深莫測(cè)的學(xué)問(wèn)。“城鎮(zhèn)化”吸納農(nóng)民勞動(dòng)力的“預(yù)期”沒(méi)有實(shí)現(xiàn)之前，土地濫占、官僚膨脹、鄉(xiāng)鎮(zhèn)債務(wù)危機(jī)、農(nóng)民負(fù)擔(dān)等等就可能“升級(jí)”到不堪負(fù)荷的地步。
3、農(nóng)村改革的途徑
3.1 “城鎮(zhèn)公司”推動(dòng)城鎮(zhèn)化發(fā)展
在現(xiàn)存體制下，政府官員和專家們指點(diǎn)江山、規(guī)劃城鎮(zhèn)宏圖，既可能束縛某些有潛力更大規(guī)模積聚經(jīng)濟(jì)要素的城鎮(zhèn)的手腳，也可能為那些毫無(wú)希望充當(dāng)中心的地方浪費(fèi)土地、浪費(fèi)投資大開(kāi)綠燈。
問(wèn)題是，目前大多數(shù)涉及城鎮(zhèn)建設(shè)業(yè)務(wù)的公司，仍然是“半政府、半公司”的體制。城鎮(zhèn)的建設(shè)業(yè)務(wù)，或由政府直接壟斷，或高度受到政府管制。除少數(shù)例外，各地城鎮(zhèn)建設(shè)開(kāi)發(fā)公司，基本都是政府控股，或至少也是政府控制。
因此，有必要考慮在城鎮(zhèn)開(kāi)發(fā)市場(chǎng)上消除行政壟斷，政府要從城鎮(zhèn)建設(shè)、開(kāi)發(fā)的市場(chǎng)業(yè)務(wù)里退出。如是，那些半政府、半公司的城鎮(zhèn)建設(shè)機(jī)構(gòu)，就有望轉(zhuǎn)變成僅僅受《公司法》調(diào)節(jié)的“全公司”了。這件事情并不麻煩：政府只要出售目前在市政相關(guān)公司的股權(quán)就可以了。反正城鎮(zhèn)化的“旺地”，不怕沒(méi)有人來(lái)買(mǎi)這些股權(quán)。無(wú)人光顧的地方呢?必定是積聚資源毫無(wú)希望之地，那還不如歇息吧。
城鎮(zhèn)建設(shè)開(kāi)發(fā)主體的公司化，有一個(gè)問(wèn)題要解決?，F(xiàn)在城鎮(zhèn)建設(shè)開(kāi)發(fā)，在總體上都是由政府在“牽頭”。若開(kāi)發(fā)主體換成公司，由誰(shuí)來(lái)全盤(pán)掌握、協(xié)調(diào)呢?這就需要設(shè)立一種特別的公司--城鎮(zhèn)公司。所謂城鎮(zhèn)公司，就是城鎮(zhèn)開(kāi)發(fā)建設(shè)的“業(yè)主”。它由法律批準(zhǔn)成立，是一個(gè)法人機(jī)構(gòu)，主要職能是依法設(shè)計(jì)、規(guī)劃城鎮(zhèn)開(kāi)發(fā)建設(shè)各項(xiàng)事宜，負(fù)責(zé)籌資，然后用合同的方式，委托各家專業(yè)公司從事城鎮(zhèn)開(kāi)發(fā)建設(shè)實(shí)務(wù)。
80年代，袁庚在創(chuàng)辦蛇口工業(yè)區(qū)時(shí)，用的就是香港招商局體制，充當(dāng)業(yè)主的角色，負(fù)責(zé)籌劃、籌資，組織開(kāi)發(fā)，不那么象一級(jí)政府。后來(lái)各地許多出口加工區(qū)、開(kāi)發(fā)區(qū)、高科技園區(qū)，雖然設(shè)立了政府體制的“管委會(huì)”，但其實(shí)際情形，更象“業(yè)主公共公司”，而不大象傳統(tǒng)的政府機(jī)構(gòu)。至于“中關(guān)村園區(qū)公司”和“上海張江高科技園區(qū)公司”這樣擔(dān)負(fù)著新興城鎮(zhèn)開(kāi)發(fā)重任的，本身就是公司體制。把“管委會(huì)”與“園區(qū)公司”合而為一，難道不就是城鎮(zhèn)公司?
城鎮(zhèn)公司最大的好處，就是將開(kāi)發(fā)建設(shè)與行政等級(jí)分開(kāi)。城鎮(zhèn)公司沒(méi)有行政級(jí)別，也沒(méi)有行政權(quán)力。它們只好用經(jīng)濟(jì)的辦法、而不是行政的強(qiáng)制手段來(lái)辦城鎮(zhèn)。城鎮(zhèn)公司辦得好，可以上財(cái)富500強(qiáng)，但不需要漲行政等級(jí);沒(méi)有條件辦大辦強(qiáng)的，作為中小企業(yè)(小城鎮(zhèn)是也)，也不壞。
3.2 讓農(nóng)民實(shí)際上擁有土地的所有權(quán)
事實(shí)表明，城鄉(xiāng)分隔的要素市場(chǎng)是阻礙城市化順利發(fā)展的主要障礙。而要建立城鄉(xiāng)一體化的要素市場(chǎng)，關(guān)鍵是要打破農(nóng)村的土地集體所有制。換句話說(shuō)，就是要在農(nóng)村實(shí)行第二次“土改”，將農(nóng)民實(shí)際上擁有的土地使用權(quán)變成合法的有保障的土地所有權(quán)。建立城鄉(xiāng)統(tǒng)一的房地產(chǎn)市場(chǎng)，允許土地及其附著物可以合法的出售、拍賣(mài)、出租、抵押、傳承和饋贈(zèng)。增加農(nóng)民可支配的“啟動(dòng)成本”，讓農(nóng)民利用“隱性”資本真正富裕起來(lái)。
3.3 為農(nóng)村提供有利可行的市場(chǎng)信息
本人在江蘇婁莊調(diào)研中曾發(fā)現(xiàn)，當(dāng)?shù)毓I(yè)企業(yè)最發(fā)達(dá)的波紋管生產(chǎn)，起初是由銷(xiāo)售員在外地得到的市場(chǎng)信息，逐漸發(fā)展起來(lái)的。至今有的私人工廠一年可盈利千萬(wàn)。
但在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，有的地方(如較偏遠(yuǎn)的中西部)，土地固然便宜，人力成本也不高，不過(guò)，假如人民的思想比較保守，或者是行政的效率不高，都會(huì)增加開(kāi)發(fā)的成本。提高農(nóng)民的市場(chǎng)意識(shí)，豐富他們的市場(chǎng)信息可以給當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)帶來(lái)積極的推動(dòng)力，甚至成為他們由貧轉(zhuǎn)富的引路燈塔。
4、結(jié)語(yǔ)
城鎮(zhèn)的建設(shè)應(yīng)該，選擇好的地方和時(shí)間，我想它也是最直接的能夠加速我國(guó)城市化水平建設(shè)。中國(guó)的城市太大了，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)城市本身應(yīng)該產(chǎn)生的有利效應(yīng)。大城市越來(lái)越大而后產(chǎn)生的情況，城市病、環(huán)境、就業(yè)的問(wèn)題太多。雖然城市的積聚效應(yīng)是不能夠完全消除的，但是是能夠減小的。想想在大城市周?chē)嘟ㄔO(shè)一些功能交通比較完善的小城鎮(zhèn)，對(duì)大城市的人口環(huán)境都起到緩沖作用。
參考文獻(xiàn)：
[1]溫家寶在十屆全國(guó)人大四次會(huì)議上的政府工作報(bào)告
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2017毛概論文2000字范文篇二
《“立黨為公,執(zhí)政為民”新解》
摘 要:“立黨為公,執(zhí)政為民”是“三個(gè)代表”重要思想的本質(zhì)｡“立黨為公”的“公”,除公共目標(biāo)之“公”外,必須包括程序性之“公”,而“執(zhí)政為民”的“民”,在現(xiàn)時(shí)代更多地應(yīng)該是“公民”｡
關(guān)鍵詞:[HTK]立黨為公;執(zhí)政為民;公民
作者簡(jiǎn)介:覃正愛(ài),男,湖南常德人,湖南省行政學(xué)院哲學(xué)教研部教授,主要研究方向?yàn)轳R克思主義哲學(xué)與執(zhí)政黨理論｡
“立黨為公,執(zhí)政為民”是“三個(gè)代表”重要思想的本質(zhì),如何理解“立黨為公,執(zhí)政為民”,直接關(guān)系到能否實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想,也關(guān)系到能否貫徹我們黨的執(zhí)政理念和執(zhí)政宗旨｡而理解“立黨為公,執(zhí)政為民”,關(guān)鍵是要正確理解其核心“公”字和“民”字的意義｡那么,究竟如何理解“公”和“民”呢?
按照通常意義上的解釋,“公”是指國(guó)家和民族的公共利益､全體人民的共同理想､全社會(huì)的公共事務(wù)等,對(duì)于我們黨來(lái)說(shuō),“立黨為公”的“公”是指共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想與階段性?shī)^斗目標(biāo)的統(tǒng)一,現(xiàn)階段我們黨最大的“公”就是全面建設(shè)小康社會(huì),實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族的偉大復(fù)興｡“立黨為公”,說(shuō)到底就是黨的理論路線和方針政策以及全部工作都要體現(xiàn)國(guó)家和民族的共同利益､全體人民的共同理想｡顯然,這種通常意義上理解的“公”具有明顯的目的性含義,也就是說(shuō)主要是指公共目標(biāo)之類(lèi)的目的性事物｡但筆者認(rèn)為,“立黨為公”的“公”除公共目標(biāo)之“公”外,必須包括程序性之“公”｡
眾所周知,公共目標(biāo)之“公”與程序性之“公”并不完全是一回事,一般來(lái)說(shuō),公共目標(biāo)之“公”應(yīng)該包含程序性之“公”,因?yàn)槌绦蛐灾?ldquo;公”既是實(shí)現(xiàn)公共目標(biāo)之“公”的有力手段,也是所實(shí)現(xiàn)公共目標(biāo)的具體體現(xiàn)｡但在現(xiàn)實(shí)生活中有些公共目標(biāo)之“公”由于缺少監(jiān)督,沒(méi)有程序性之“公”作保證,不可能真正實(shí)現(xiàn)公共目標(biāo)之“公”｡因此,要實(shí)現(xiàn)公共目標(biāo)之“公”,就必須實(shí)現(xiàn)程序性之“公”｡
那么,什么是程序性之“公”呢?,所謂程序性之“公”主要是指程序的公平､公正､公開(kāi)｡一般來(lái)說(shuō),公平主要是指處理事情合情合理,不偏袒哪一方面｡由于公平涉及社會(huì)生活的各個(gè)方面,因此具體到不同的方面則有不同的含義｡如在社會(huì)學(xué)意義上的公平指的是社會(huì)成員之間的社會(huì)地位､經(jīng)濟(jì)收入､消費(fèi)水平比較接近而不過(guò)分懸殊;在法學(xué)意義上的公平指的是權(quán)利與義務(wù)對(duì)稱,人們的獲得應(yīng)該與他們所承擔(dān)的責(zé)任以及所作出的貢獻(xiàn)相一致;在倫理學(xué)意義上的公平指的是每個(gè)人都擁有平等的生存､發(fā)展的權(quán)利和機(jī)會(huì)｡公正和公開(kāi)則更多是從實(shí)踐意義上而言的｡公正是指能?chē)?yán)格按公共的規(guī)則辦事,公平正直,沒(méi)有偏私,如司法公正等｡公開(kāi)則是指辦事讓大家知道,廣泛征求意見(jiàn),接受監(jiān)督,如政務(wù)公開(kāi)､財(cái)務(wù)公開(kāi)等｡公平､公正､公開(kāi)是社會(huì)主義社會(huì)進(jìn)行制度安排和制度創(chuàng)新的重要依據(jù),是協(xié)調(diào)社會(huì)各個(gè)階層相互關(guān)系的基本準(zhǔn)則,也是社會(huì)主義社會(huì)具有凝聚力､向心力和感召力的重要源泉｡只有遵循公平､公正､公開(kāi)的原則,才能最終構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)｡
所以,“立黨為公”的“公”不應(yīng)僅僅停留于公共目標(biāo)之“公”,還必須包括程序性之“公”,而且側(cè)重點(diǎn)應(yīng)該放到程序性之“公”上,因?yàn)橹挥袑?shí)現(xiàn)了程序性之“公”,才能最終實(shí)現(xiàn)公共目標(biāo)之“公”｡
按照通常意義上的解釋,執(zhí)政為民的“民”主要是指最廣大人民,包括全體社會(huì)主義勞動(dòng)者､社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者､擁護(hù)社會(huì)主義的愛(ài)國(guó)者和擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)者｡但筆者認(rèn)為,“執(zhí)政為民”的“民”在現(xiàn)代社會(huì)更多地應(yīng)該是指“公民”｡
首先,從“人民”與“公民”概念的性質(zhì)來(lái)看,“公民”的概念更具體也更科學(xué)｡一般來(lái)說(shuō),“人民”概念的構(gòu)成是集合性質(zhì)的,它具有高度的抽象性｡相反,“公民”的概念是個(gè)體的､非集合的,可以用單復(fù)數(shù)形式共同表現(xiàn)的｡因此,和“人民”相比,“公民”不是什么名義,尤其不是什么崇高的名義,它只是能夠落實(shí)到個(gè)人頭上的實(shí)實(shí)在在的權(quán)利｡與此同時(shí),人民的內(nèi)涵具有不確定性｡“人民”是一個(gè)政治概念,在每一個(gè)歷史時(shí)期“人民”的內(nèi)涵往往都是不同的,它的外延可以隨著內(nèi)涵的變動(dòng)而被修改｡一個(gè)人是否屬于人民,其解釋權(quán)在于政治｡而公民則是一個(gè)法律概念｡一個(gè)人是否為公民,政治無(wú)權(quán)定奪,它只能是法律上的承認(rèn)(這當(dāng)然不是說(shuō)公民概念與政治無(wú)關(guān),比如公民可以參與政治),政治對(duì)它不具備解釋的權(quán)力,當(dāng)然它也沒(méi)有為政治留下解釋的余地｡公民的內(nèi)涵是法定的,也是簡(jiǎn)單的和自明的,只要具備國(guó)籍即可,不再需要其他任何條件｡而且公民的外延比人民的外延要大得多,是真正的“大多數(shù)”｡
其次,從黨章規(guī)定來(lái)看,把執(zhí)政為民的“民”理解為“公民”更加符合中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)｡按照黨章規(guī)定,中國(guó)共產(chǎn)黨是工人階級(jí)的先鋒隊(duì),也是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)｡這就意味著中國(guó)共產(chǎn)黨不可能只為工人階級(jí)執(zhí)政,她還要為中國(guó)人民和中華民族執(zhí)政,而中國(guó)人民和中華民族包含的內(nèi)容就相當(dāng)廣泛,它既包括中國(guó)國(guó)內(nèi)的公民,還應(yīng)該包括身居國(guó)外具有中國(guó)國(guó)籍的公民｡
第三,從中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政理念來(lái)看,執(zhí)政為“公民”比執(zhí)政為“人民”更加符合法治社會(huì)的特點(diǎn)｡法治社會(huì)只能建立在公民的基礎(chǔ)之上,甚至可以說(shuō),法治社會(huì)的本質(zhì)就是公民社會(huì)｡中國(guó)共產(chǎn)黨最重要的執(zhí)政理念就是依法治國(guó)和依法執(zhí)政,因?yàn)橹挥幸婪ㄖ螄?guó)和依法執(zhí)政,才能建立現(xiàn)代法治社會(huì),才能有效地維護(hù)､調(diào)節(jié)和實(shí)現(xiàn)所有公民的各種合法權(quán)利｡以人為本是中國(guó)共產(chǎn)黨的一個(gè)重要執(zhí)政理念,在現(xiàn)代法治社會(huì)堅(jiān)持以人為本,就是要以所有“公民”為本,而不應(yīng)只是以大多數(shù)“人民”為本,否則就把“人”的理解過(guò)分狹隘化了,就會(huì)損害部分人的利益｡
所以,“執(zhí)政為民”應(yīng)該理解為執(zhí)政為“公民”,這樣或許才具有更大的廣泛性,才能更加體現(xiàn)現(xiàn)代法治社會(huì)的特點(diǎn),更加符合中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì),也才更有利于鞏固中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位｡
2017毛概論文2000字范文篇三
《淺議毛澤東黨建思想中的思想建黨》
黨建思想是毛澤東思想的重要組成部分，1939年10月毛澤東在《<共產(chǎn)黨人>發(fā)刊詞》這個(gè)歷史性的文獻(xiàn)中第一次提出黨的建設(shè)是一個(gè)“偉大的工程”，并提出它是我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民奪取革命勝利的三大法寶之一。在《<共產(chǎn)黨人>發(fā)刊詞》中，毛澤東指出我們黨建的任務(wù)是“建設(shè)一個(gè)全國(guó)范圍的、廣大群眾性的、思想上政治上組織上完全鞏固的布爾什維克化的中國(guó)共產(chǎn)黨。”1由此我們可以看出毛澤東黨的建設(shè)的內(nèi)容主要包含了思想上建黨、政治上建黨和組織上建黨，其中，思想建黨始終處于首要和基礎(chǔ)的地位。
毛澤東關(guān)于著重思想建黨的理論是堅(jiān)持馬克思列寧主義黨的學(xué)說(shuō)與中國(guó)建黨具體實(shí)踐相結(jié)合的必然結(jié)果。馬列主義黨的學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人馬克思恩格斯和列寧都非常重視無(wú)產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍自身的思想建設(shè)。馬克思恩格斯認(rèn)為“如果其它階級(jí)中的這些人參加無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)，那末首先就要要求他們不要把資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)等等的偏見(jiàn)的任何殘余帶進(jìn)來(lái)，而要無(wú)條件地掌握無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀。”2也就是說(shuō)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨必須把無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想作為黨的世界觀。
列寧則提出“沒(méi)有革命理論，就不會(huì)有堅(jiān)強(qiáng)的社會(huì)黨，因?yàn)楦锩睦碚撃苁挂磺猩鐣?huì)黨人團(tuán)結(jié)起來(lái)”3。而中國(guó)的實(shí)際情況更決定了思想教育是中國(guó)共產(chǎn)黨自身建設(shè)的一個(gè)極為重要的問(wèn)題。在共產(chǎn)黨成立初期，農(nóng)民和小資產(chǎn)階級(jí)成分在黨內(nèi)占多數(shù);黨內(nèi)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)雖然具有很強(qiáng)的革命性和組織性，但由于其與農(nóng)民的天然聯(lián)系也受到很多非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想的影響;在黨的發(fā)展過(guò)程中，必然要和中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線，他們的腐朽思想隨時(shí)都侵蝕著黨的思想。在這樣的背景下，毛澤東在1929年古田會(huì)議的決議案中就提出要著重從思想上建黨，他認(rèn)為克服和糾正黨內(nèi)的各種錯(cuò)誤思想，關(guān)鍵在于對(duì)黨員進(jìn)行馬列主義思想教育，只有做到這一點(diǎn)，再加上革命斗爭(zhēng)的鍛煉和其它組織方面的措施，才能使黨真正無(wú)產(chǎn)階級(jí)化。
為此，毛澤東反復(fù)強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨員不但要在組織上入黨，而且要在思想上入黨。為了從組織上整頓，首先需要從思想上整頓，需要開(kāi)展無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)非無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想斗爭(zhēng)。為了完成從思想上組織上整頓黨的任務(wù)，1928年，古田會(huì)議之前，毛澤東進(jìn)行了井岡山“洗黨”，針對(duì)井岡山機(jī)會(huì)主義、地方主義影響嚴(yán)重，土客籍矛盾?chē)?yán)重和投機(jī)分子反水等復(fù)雜情況，將井岡山根據(jù)地的中心區(qū)域永新、寧岡兩縣的黨組織全部解散，對(duì)黨員重新登記;1941年起他又創(chuàng)造了在全黨通過(guò)批評(píng)與自我批評(píng)進(jìn)行馬克思主義教育的延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，強(qiáng)調(diào)在黨內(nèi)斗爭(zhēng)中實(shí)行“懲前毖后，治病救人”的方針，以達(dá)到既弄清思想是非，又團(tuán)結(jié)同志的目的。
黨的思想建設(shè)的根本任務(wù)就是要提高全體黨員和干部認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力，掌握正確的思想方法和工作方法，正確執(zhí)行黨的路線和政策。其至關(guān)重要的一點(diǎn)是要確立一條正確的馬克思主義的思想路線，使黨員、干部和黨的組織都能按照正確的思想指導(dǎo)自己的言論和行動(dòng)，從而保證黨的思想建設(shè)沿著正確的軌道向前發(fā)展。這條正確的馬克思主義的思想路線就是“實(shí)事求是、理論聯(lián)系實(shí)際、一切從實(shí)際出發(fā)”。
其中，實(shí)事求是是核心，也是毛澤東思想活的靈魂。“‘實(shí)事’就是客觀存在的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯俊?rdquo;4實(shí)事求是的思想原則要求中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持馬克思列寧主義與中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合。我們黨的發(fā)展歷史就是不斷把馬克思列寧主義普遍原理同中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合的歷史。毛澤東從來(lái)反對(duì)離開(kāi)中國(guó)實(shí)際去研究馬克思列寧主義，認(rèn)為那是“本本主義”、“教條主義”。既然理論要聯(lián)系實(shí)際，我們認(rèn)識(shí)問(wèn)題、解決問(wèn)題就應(yīng)該從中國(guó)革命的具體實(shí)際出發(fā)，他指出“中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況。”
這一實(shí)事求是的思想路線的制定是在同各種錯(cuò)誤思想，尤其是“左”傾教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義的斗爭(zhēng)實(shí)踐中逐步形成的。毛澤東從20年代末期就開(kāi)始從思想上理論上不斷地批判“左”傾教條主義，到1930年，他在《調(diào)查工作》即《反對(duì)本本主義》一文中指出出現(xiàn)這種教條主義現(xiàn)象是因?yàn)?ldquo;以為上了書(shū)的就是對(duì)的，文化落后的中國(guó)農(nóng)民至今還存著這種心理。不謂共產(chǎn)黨內(nèi)討論問(wèn)題，也還有人開(kāi)口閉口‘拿本本來(lái)’。
我們說(shuō)上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的指示是正確的，決不單是因?yàn)樗鲇?lsquo;上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)’，而是因?yàn)樗膬?nèi)容是適合于斗爭(zhēng)中客觀和主觀情勢(shì)的，是斗爭(zhēng)所需要的。不根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行討論和審察，一味盲目執(zhí)行，這種單純建立在‘上級(jí)’觀念上的形式主義的態(tài)度是很不對(duì)的。”6毛澤東認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)主義雖然與教條主義的出發(fā)點(diǎn)不同，一個(gè)是從抽象的理論出發(fā)，一個(gè)從狹隘的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，但他們的歸宿都是主觀脫離客觀，理論脫離實(shí)際，都是片面而不正確的。在這一批判斗爭(zhēng)的過(guò)程中就逐漸形成了要求我們黨的一切工作必須從實(shí)際出發(fā)，把馬列主義普遍原理同中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合，實(shí)事求是地解決中國(guó)革命和建設(shè)所面臨的問(wèn)題的思想路線，形成了我們黨在思想上建黨的主要原則和內(nèi)容。
毛澤東創(chuàng)造的這一整套思想建黨的原則、方針和方法，對(duì)于保持共產(chǎn)黨員的純潔性和先進(jìn)性具有非常重要的意義。今天，黨員的構(gòu)成結(jié)構(gòu)隨著社會(huì)階層結(jié)構(gòu)的變化也發(fā)生了很大的變化，我們需要吸引更多的人才加入中國(guó)共產(chǎn)黨。同時(shí)，中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建設(shè)也對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)提出了新挑戰(zhàn)。正如十七屆四中全會(huì)所提“黨內(nèi)也存在不少不適應(yīng)新形勢(shì)新任務(wù)要求、不符合黨的性質(zhì)和宗旨的問(wèn)題，主要是:一些黨員、干部忽視理論學(xué)習(xí)、學(xué)用脫節(jié)，理想信念動(dòng)搖，對(duì)馬克思主義信仰不堅(jiān)定，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義缺乏信心……一些領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級(jí)干部中發(fā)生的腐敗案件影響惡劣，一些領(lǐng)域腐敗現(xiàn)象易發(fā)多發(fā)。”7在這樣的背景下，我們建設(shè)“新的偉大工程”更應(yīng)該重視在思想上建黨，更加注重用馬克思主義理論武裝全黨，使廣大黨員掌握科學(xué)的世界觀、人生觀和方法論，善于把馬克思主義的普遍原理與變化的本國(guó)實(shí)際相結(jié)合，堅(jiān)持以馬克思的人生觀為指導(dǎo)，堅(jiān)強(qiáng)應(yīng)對(duì)在生活和工作中面臨的各種誘惑。只有從微觀層面上做好每一個(gè)黨員同志的思想建黨，我們的黨才能永葆先進(jìn)性，才能始終成為中國(guó)人民的政黨，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)。
注釋:
1. 《毛澤東選集》第2卷602頁(yè)，《<共產(chǎn)黨人>發(fā)刊詞》。
2. 《馬克思恩格斯選集》第三版第373—374頁(yè)，《給奧·倍倍爾、威·李卜克內(nèi)西、威·白拉克等人的通告信》。
3. 《列寧選集》第1卷274頁(yè)，《我們的綱領(lǐng)》。
4. 《毛澤東選集》第3卷801頁(yè)，《改造我們的學(xué)習(xí)》。
5、6. 《毛澤東選集》第1卷115、111頁(yè)，《反對(duì)本本主義》。
7. 《中共中央關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下黨的建設(shè)若干重大問(wèn)題的決定》，中央政府網(wǎng)，
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