大一毛概期末結(jié)課論文3000字以上
毛概是高校思想政治教育理論課程的基礎(chǔ)和核心，它有利于大學(xué)生的思想品德修養(yǎng)的養(yǎng)成。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的3000字以上大一毛概結(jié)課論文，希望能對大家有所幫助!
3000字以上大一毛概結(jié)課論文篇一：《淺論構(gòu)建社會主義核心價值體系》
【摘要】由于轉(zhuǎn)型的中國急需建立科學(xué)的核心價值體系。黨的十六屆六中全會第一次提出了“構(gòu)建社會主義核心價值體系”這個重大命題。這個命題的提出對于建設(shè)和諧文化、和諧社會具有十分重要的理論和實(shí)踐意義。
【關(guān)鍵詞】構(gòu)建;社會主義;核心價值;體系
“構(gòu)建社會主義核心價值體系”這個命題是在黨的十六屆六中全會《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》中第一次提出的。這是一個重大理論創(chuàng)新，無論對于深化對中國特色社會主義本質(zhì)的認(rèn)識，還是對于大力推進(jìn)和諧文化、和諧社會建設(shè)，都具有十分重要的理論意義和實(shí)踐意義。
一、社會主義核心價值體系的重要內(nèi)容
社會主義核心價值體系包括四個方面的基本內(nèi)容，即馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀。這四個方面的基本內(nèi)容相互聯(lián)系、相互貫通，共同構(gòu)成辯證統(tǒng)一的有機(jī)整體。馬克思主義指導(dǎo)思想是社會主義核心價值體系的根本指針，是社會主義意識形態(tài)的靈魂。它為建設(shè)社會主義核心價值體系提供了世界觀和方法論。毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想是馬克思列寧主義與中國具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，是當(dāng)代中國的馬克思主義。只有堅(jiān)持這些當(dāng)代中國的馬克思主義，才能使全國人民有一個共同的精神支柱。動搖了馬克思主義的指導(dǎo)地位，就會造成意識形態(tài)領(lǐng)域的混亂，喪失社會和諧的思想靈魂。
中國特色社會主義共同理想是建設(shè)社會主義核心價值體系的主題。中國特色社會主義充分反映了我國最廣大人民的共同愿望、利益和要求，是全國各族人民不懈追求的共同理想，是發(fā)展中國的成功之路。在當(dāng)代中國，只有走中國特色社會主義道路，才能實(shí)現(xiàn)民族的獨(dú)立、國家的富強(qiáng)和人民的幸福，才能把各黨派、各團(tuán)體、各階層、各民族團(tuán)結(jié)和凝聚起來，才能讓社會成員把自己的理想與共同理想統(tǒng)一起來，真正實(shí)現(xiàn)自己的人生價值。
以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，是社會主義核心價值體系的精髓。以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神，是中華民族生生不息、薪火相傳的精神血脈，是維護(hù)國家團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、鼓舞各族人民奮發(fā)進(jìn)取的精神支撐。以改革創(chuàng)新為核心的與時俱進(jìn)、開拓進(jìn)取、求真務(wù)實(shí)、奮勇爭先的時代精神，是當(dāng)代中國人民偉大奮斗中不斷創(chuàng)造新輝煌的力量源泉。
以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀是社會主義核心價值體系的基礎(chǔ)。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，是中華民族傳統(tǒng)美德、優(yōu)秀革命道德與時代精神的完美結(jié)合，反映了社會主義道德的基本要求，為在市場經(jīng)濟(jì)條件下判斷行為得失、確定價值取向、作出道德選擇提供了基本準(zhǔn)則。只有樹立正確的榮辱觀，分清是非榮辱、明辨善惡美丑，才能形成正確的價值判斷，形成良好的道德風(fēng)尚。
二、構(gòu)建社會主義核心價值體系的重要意義
(一)“社會主義核心價值體系”這個命題提出是一項(xiàng)偉大的理論創(chuàng)新
關(guān)于核心價值體系四個方面的內(nèi)容，馬克思主義經(jīng)典作家以及我們黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體都有過豐富的論述。但將四個方面內(nèi)容聯(lián)系起來并作為一個完整的體系，這在科學(xué)社會主義理論與實(shí)踐的歷史上還是第一次。以往我們學(xué)習(xí)馬克思主義理論、社會主義的共同理想、愛國主義和時代精神，宣傳社會主義榮辱觀，但只把他們看成是一個個不同的部分或個體，并沒有將他們聯(lián)系起來。而今提出“社會主義核心價值體系”這科學(xué)范疇之后，它使我們認(rèn)識到這四個方面的內(nèi)容是相互聯(lián)系、相互貫通、相互促進(jìn)，是有機(jī)統(tǒng)一的整體。它使我們的認(rèn)識得到進(jìn)一步飛躍。
(二)社會主義核心價值體系為人們適應(yīng)認(rèn)識市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了正確的價值導(dǎo)向
隨著改革開放和社會主義市場經(jīng)濟(jì)地發(fā)展，隨著中外文化交流和碰撞地擴(kuò)大，隨著人們思想活動獨(dú)立性、選擇性、多變性和差異性地增強(qiáng)，對社會主義價值體系的核心部位作出清晰的界定顯得越來越迫切。核心價值體系就是一面旗幟，鮮明地亮出這面旗幟，就是要昭示人們不論在社會思想觀念如何多樣多變的情況下，不論在人們價值取向發(fā)生了怎樣變化的情況下，我國社會主義意識形態(tài)的核心部位是不能動搖的。提出建設(shè)社會主義核心價值體系，有利于我們更清醒、更堅(jiān)定地把握和堅(jiān)持社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)和社會主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。
(三)社會主義核心價值體系是建設(shè)和諧文化的根本
一個社會總是有一定的文化價值觀念，一種文化的本質(zhì)特征總是由一套核心價值體系來規(guī)定的。和諧文化作為一種精神文化，是人類創(chuàng)造的精神成果。核心價值體系是確定和諧文化社會性質(zhì)的根本依據(jù)，也是區(qū)別不同和諧文化的根本標(biāo)準(zhǔn)。社會主義核心價值體系保證了和諧文化的社會主義性質(zhì)和發(fā)展方向，充分發(fā)揮了和諧文化的凝聚力作用，充分實(shí)現(xiàn)了和諧文化的調(diào)節(jié)與激勵功能。當(dāng)前我們正處在一個思想大活躍、觀念大碰撞、文化大交融的時代，先進(jìn)文化、有益文化、落后文化和腐朽文化同時并存，正確思想和錯誤思想、主流意識形態(tài)和非主流意識形態(tài)相互交織。在這樣的條件下發(fā)展先進(jìn)文化、建設(shè)和諧文化，必須努力構(gòu)建具有廣泛感召力的社會主義核心價值體系，用以引領(lǐng)和整合多樣化的思想意識和社會思潮，使先進(jìn)文化得到發(fā)展，健康文化得到支持，落后文化得到改造，腐朽文化得到抵制，實(shí)現(xiàn)文化自身的和諧。
(四)社會主義核心價值體系有力推動構(gòu)建社會主義和諧社會的偉大進(jìn)程
核心價值體系，是一個政黨的行動指南，是一個國家的主心骨，是一個民族的靈魂。社會主義核心價值體系，是全面建設(shè)小康社會、努力構(gòu)建和諧社會進(jìn)程中的根本思想基礎(chǔ)，是中華民族偉大復(fù)興的共同精神力量。建設(shè)社會主義核心價值體系，是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要內(nèi)容和條件。一個社會要有序協(xié)調(diào)發(fā)展和保持團(tuán)結(jié)穩(wěn)定，除了建立組織和制度，保障社會成員之間的政治、經(jīng)濟(jì)、社會關(guān)系之外，還必須形成自身的主流價值觀念體系。
三、如何構(gòu)建社會主義核心價值體系
社會主義核心價值體系是指導(dǎo)社會主義和諧社會建設(shè)的基本價值導(dǎo)向和重要思想基礎(chǔ)，建設(shè)社會主義核心價值體系是構(gòu)建社會主義和諧社會的靈魂工程。全面貫徹落實(shí)十六屆六中全會精神，從三個方面著手搞好這項(xiàng)系統(tǒng)工程建設(shè)。
(一)要全面把握社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容和在社會和諧方面的基本要求
社會主義核心價值體系是由經(jīng)濟(jì)價值觀、政治價值觀、文化價值觀、社會價值觀等豐富內(nèi)容構(gòu)成的，是內(nèi)涵十分豐富的完整體系，從構(gòu)建社會主義和諧社會的角度我們應(yīng)主要把握以下幾個方面：一是科學(xué)發(fā)展是社會和諧的基礎(chǔ)，發(fā)展是硬道理，是黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)。在新的歷史時期僅僅強(qiáng)調(diào)發(fā)展還不夠，一定要強(qiáng)調(diào)科學(xué)發(fā)展，經(jīng)濟(jì)社會要實(shí)現(xiàn)以人為本的全面持續(xù)協(xié)調(diào)發(fā)展。二是共同富裕是社會和諧的前提。這是社會主義最本質(zhì)的規(guī)定，是核心中的核心。三是民主法治是社會和諧的保證民主法治是社會主義核心價值體系必不可少的關(guān)鍵內(nèi)容之一，也是構(gòu)建和諧社會的基礎(chǔ)工程和基本保障。四是文明進(jìn)步是社會和諧的標(biāo)志?，F(xiàn)代文明是以物質(zhì)文明、政治文明、精神文明和社會文明為主要內(nèi)容，包括生態(tài)文明、環(huán)境文明、宗教文明等豐富內(nèi)容的完整文明系統(tǒng)。只有四個文明都搞好才是全面小康社會和社會主義和諧社會。
(二)要全面理解社會主義核心價值體系的基本價值導(dǎo)向
就當(dāng)代中國來說，一切有利于解放和發(fā)展生產(chǎn)力、一切有利于增強(qiáng)綜合國力、一切有利于改善人民生活的事業(yè)都是進(jìn)步的事業(yè);一切有利于維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、一切有利于維護(hù)法律尊嚴(yán)、一切有利于維護(hù)人民利益的行為都是正義行為;一切有利于弘揚(yáng)社會主義、集體主義、愛國主義精神，一切有利于改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)，一切有利于維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展，一切有利于祖國統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、社會進(jìn)步，一切有利于弘揚(yáng)真善美、抵制假惡丑，一切有利于用誠實(shí)勞動、合法經(jīng)營、努力工作追求美好生活的文化都是先進(jìn)文化。綜合起來就是“積極”、“進(jìn)步”、“先進(jìn)”、“文明”、“和諧”的價值導(dǎo)向，也就是社會主義核心價值體系的基本價值導(dǎo)向。
(三)要全面理解建設(shè)社會主義核心價值體系建設(shè)的基本原則
一是必須堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。馬克思主義是我們黨的根本指導(dǎo)思想，也是構(gòu)建社會主義和諧社會和建設(shè)社會主義核心價值體系的理論基礎(chǔ)，離開了馬克思主義的正確指導(dǎo)，離開了馬克思主義的基本立場觀點(diǎn)和方法，社會主義核心價值體系就沒有正確的政治導(dǎo)向、沒有基本的政治立場、沒有科學(xué)的構(gòu)建方法。堅(jiān)持馬克思主義，任何時候“老祖宗不能丟”。不丟老祖宗，就是老祖宗的書必須讀，堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)，完整準(zhǔn)確地理解其精神實(shí)質(zhì)并掌握其科學(xué)方法。堅(jiān)持馬克思主義就要在新的實(shí)踐中不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新。馬克思主義是發(fā)展的科學(xué)，必定隨著時代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷發(fā)展。二是必須牢牢把握社會主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。偏離了社會主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向就是偏離了馬克思主義的正確指導(dǎo)、就是偏離了人民群眾的根本利益、也就是偏離了當(dāng)代中國社會文明進(jìn)步發(fā)展的大趨勢。只有堅(jiān)持社會主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，我們的核心價值體系才能真正發(fā)揮其應(yīng)有的社會功能。三是應(yīng)該大力倡導(dǎo)和諧理念、培育和諧精神。在構(gòu)建社會主義和諧社會過程中，用科學(xué)理論指導(dǎo)建設(shè)實(shí)踐，堅(jiān)持正確的價值導(dǎo)向，其根本任務(wù)就是引導(dǎo)全社會用“和諧”的思想方法來思考問題、解決矛盾。建立和發(fā)展以和諧為核心的價值體系，作為整個社會精神文化的思想內(nèi)核;大力倡導(dǎo)和諧的思想觀念，在全社會形成崇尚和諧的價值取向;通過對和諧的肯定評價和相應(yīng)的獎懲褒貶，建立健全各種制度以及法律規(guī)范、行為準(zhǔn)則，以指導(dǎo)和約束各種社會行為。
總之，社會主義核心價值體系是社會主義制度的內(nèi)在精神和生命之魂，它決定著社會主義的發(fā)展模式、制度體制和目標(biāo)任務(wù)，是建設(shè)和諧文化、構(gòu)建和諧小康社會的思想基礎(chǔ)。只有構(gòu)建社會主義核心價值體系，才能推動和諧文化、和諧社會健康發(fā)展。
3000字以上大一毛概結(jié)課論文篇二：《試析“三個代表”重要思想與中共黨史教學(xué)》
論文關(guān)鍵詞:中共黨史教學(xué);“三個代表”重要思想;高校;政治理論教育;教學(xué)改革
論文摘要:“三個代表”重要思想與中共黨史教學(xué)有著密切的關(guān)系，在中共黨史教學(xué)中必須貫徹“三個代表”重要思想，并確立起其應(yīng)有的指導(dǎo)地位。在中共黨史教學(xué)中貫徹“三個代表”重要思想，要從“先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的要求”、“先進(jìn)文化的前進(jìn)方向”、“最廣大人民的根本利益”三個層面來體現(xiàn)中國共產(chǎn)黨的歷史活動，并需要在教學(xué)方法上進(jìn)行改革，真正使“三個代表”重要思想進(jìn)學(xué)生頭腦。
“三個代表”重要思想確立為我們黨的指導(dǎo)思想.是中共十六大的歷史性貢獻(xiàn)。目前在全國范圍興起了學(xué)習(xí)和研究“三個代表”重要思想的熱潮，這是一場意義深遠(yuǎn)的馬克思主義的理論教育運(yùn)動，必將全面推動中國共產(chǎn)黨的建設(shè)和中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的發(fā)展，同時也將對我國的人文社會科學(xué)的教學(xué)和研究工作產(chǎn)生積極的影響。中共黨史是高校重要的課程，在宣傳中國共產(chǎn)黨的歷史、提高高校學(xué)生政治理論素質(zhì)方面，一直起著其他課程無法替代的作用。那么，“三個代表”重要思想與中共黨史教學(xué)的關(guān)系如何呢?中共黨史教學(xué)又如何貫徹“三個代表”重要思想呢?這是十分有意義的研究課題，值得高校黨史教學(xué)的教師進(jìn)行深人的研究和探討。
將“三個代表”重要思想確立為中共黨史教學(xué)的指導(dǎo)思想，是中共黨史教學(xué)中第一個要解決的課題。
中共黨史教學(xué)界己經(jīng)形成了一個共識，即中共黨史教學(xué)要以“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，這是中共黨史教學(xué)思想的一大進(jìn)步。但是，對“指導(dǎo)”的含義進(jìn)行理解，可謂仁者見仁，智者見智。大多數(shù)黨史教師所理解的“指導(dǎo)”，其含義是在中共黨史教學(xué)中聯(lián)系到“三個代表”重要思想。其實(shí)，這樣的理解是十分膚淺的。依據(jù)筆者的看法，以“三個代表”重要思想來指導(dǎo)中共黨史教學(xué)，就是要以“三個代表”的立場、觀點(diǎn)、方法來分析中共黨史教學(xué)中的重大問題，貫徹“三個代表”所體現(xiàn)的馬克思主義的精神實(shí)質(zhì)，簡言之，確立三個代表，重要思想在中共黨史教學(xué)中的指導(dǎo)地位。換言之，“三個代表”重要思想是中共黨史教學(xué)的指導(dǎo)思想。
“三個代表”重要思想為什么是中共黨史教學(xué)的指導(dǎo)思想呢?
第一，“三個代表”重要思想反映了唯物史觀的核心內(nèi)容，自然應(yīng)該成為中共黨史教學(xué)的指導(dǎo)思想。在中國，包括中共黨史在內(nèi)的人文社會科學(xué)的教學(xué)和研究，以馬克思主義唯物史觀為指導(dǎo)，這是不成問題的。用馬克思主義理論來研究人文社會科學(xué)，最根本的是要以唯物史觀為指導(dǎo)。中共黨史教學(xué)以唯物史觀為指導(dǎo)，這是形成的好傳統(tǒng)。一種新的思想、理論、學(xué)說被概括出來以后，能不能成為中共黨史教學(xué)的指導(dǎo)思想，關(guān)鍵看其是不是反映馬克思主義唯物史觀的核心內(nèi)容。毛澤東思想、鄧小平理論，之所以成為中共黨史教學(xué)和研究的指導(dǎo)思想，就是因?yàn)槠浞从沉宋ㄎ锸酚^的核心內(nèi)容。“三個代表”重要思想也是一樣，準(zhǔn)確地反映了唯物史觀的核心內(nèi)容，只是新近被概括出來二、唯物史觀認(rèn)為，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑是人類社會的基本結(jié)構(gòu)，構(gòu)成了社會的基本矛盾，生產(chǎn)力是其中最活躍、最革命的因素，生產(chǎn)關(guān)系的變動又引起上層建筑的變革;社會存在決定社會意識，作為社會意識的人類文化又反作用于社會存在，先進(jìn)文化可以引導(dǎo)社會的發(fā)展;人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，符合人民群眾的根本利益就能推動歷史的前進(jìn)。“三個代表”所概括的“先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求”、“先進(jìn)文化的前進(jìn)方向”、“最廣大人民的根本利益”三方面的內(nèi)容，正是概括和反映了唯物史觀的本質(zhì)內(nèi)容，因此能夠并且應(yīng)該作為中共黨史教學(xué)的指導(dǎo)思想。
第二，“三個代表”重要思想概括和反映中國共產(chǎn)黨歷史經(jīng)驗(yàn)，是中共歷史經(jīng)驗(yàn)的理論升華，自然可以而且應(yīng)該成為中共黨史教學(xué)的指導(dǎo)思想。“.三個代表”重要思想就其理論淵源而言是唯物史觀，同時又有歷史事實(shí)的基礎(chǔ)，是中國共產(chǎn)黨歷史實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的概括、總結(jié)和升華，反映中國共產(chǎn)黨歷史發(fā)展的客觀規(guī)律。可以說，如果沒有中國共產(chǎn)黨歷史，如果沒有對中共黨史的理論概括，就不可能有“三個代表”重要思想的形成。換言之，中共黨史為“三個代表”重要思想提供了歷史淵源和事實(shí)基礎(chǔ)。正是“三個代表”重要思想與中共黨史之間這種因緣關(guān)系，作為講解中共歷史的中共黨史教學(xué)，當(dāng)然也就離不開“三個代表”重要思想來指導(dǎo)了二“三個代表”所概括的“先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求”、“先進(jìn)文化的前進(jìn)方向”、“最廣大人民的根本利益”三方面的內(nèi)容，本質(zhì)地反映了中國共產(chǎn)黨歷史活動的主要內(nèi)容，即中國共產(chǎn)黨為了發(fā)展生產(chǎn)力、發(fā)展先進(jìn)文化、最廣泛地代表人民根本利益的努力所在。“三個代表”重要思想既然是從中國共產(chǎn)黨歷史中概括和提煉出來的，其所反映的內(nèi)容當(dāng)然就應(yīng)該回到黨的歷史之中，其所表現(xiàn)的立場、觀念、方法也就現(xiàn)實(shí)地要求來指導(dǎo)中共黨史教學(xué)和研究工作。
第三，“三個代表”重要思想是中國共產(chǎn)黨建設(shè)的指導(dǎo)思想，不僅指導(dǎo)著中國共產(chǎn)黨的發(fā)展，而且為中國共產(chǎn)黨歷史經(jīng)驗(yàn)的新概括、新總結(jié)提供理論指導(dǎo)，因而成為中共黨史教學(xué)的指導(dǎo)思想也是理所當(dāng)然的。中共黨史教學(xué)必須與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，尤其需要根據(jù)中共的歷史實(shí)際和當(dāng)代時代特點(diǎn)的要求，對中共黨史重大的歷史問題進(jìn)行新的概括、新的總結(jié)、新的分析，這就需要用中國馬克思主義的最新概括—“三個代表”重要思想，一方面研究中國共產(chǎn)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)，重新評價黨史上的重要人物和重大歷史事件，另一方面對黨的歷史進(jìn)行科學(xué)的解析，向?qū)W生傳達(dá)黨的歷史的最新信息，使黨史教學(xué)工作與社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的人才培養(yǎng)工作緊密結(jié)合起來，從而使“三個代表”重要思想進(jìn)課堂、進(jìn)教材、進(jìn)頭腦，扎扎實(shí)實(shí)地實(shí)踐“三個代表”重要思想。
在中共黨史教學(xué)中要體現(xiàn)和反映“三個代表”重要思想的主要內(nèi)容，是中共黨史教學(xué)中第二個要解決的課題。
如前所述，“三個代表”重要思想是從中國共產(chǎn)黨的歷史中概括和抽象出來的，因此，“三個代表”重要思想所反映的內(nèi)容與中共黨史中的重要內(nèi)容具有同一性，在中共黨史教學(xué)中體現(xiàn)和反映“三個代表”重要思想也就是理所當(dāng)然的。問題是，在中共黨史教學(xué)中體現(xiàn)“三個代表”重要思想的哪些主要內(nèi)容，從而使黨史教學(xué)更好地體現(xiàn)黨史發(fā)展的規(guī)律，使黨史更好地突出中國的特色和馬克思主義在中國發(fā)展的新經(jīng)驗(yàn)。依據(jù)筆者的看法，在中共黨史教學(xué)中體現(xiàn)和貫徹“三個代表”重要思想所反映的內(nèi)容，可以從三個方面來考慮:
一是關(guān)于中國共產(chǎn)黨代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求問題。中國共產(chǎn)黨是現(xiàn)代化政黨，是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表者。中共黨史教學(xué)要論證中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命、社會主義革命和社會主義建設(shè)是怎樣符合和代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，是怎樣為解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力、實(shí)現(xiàn)中國的社會現(xiàn)代化而努力奮斗的。實(shí)事求是地說，我們過去的中共黨史教學(xué)在體現(xiàn)生產(chǎn)力發(fā)展要求方面做得很不夠，政治斗爭、路線斗爭講得過多，對舊中國生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r、新中國建立后生產(chǎn)力發(fā)展的需求交代不移，這就很難體現(xiàn)中國共產(chǎn)黨為中國社會現(xiàn)代化所做出的貢獻(xiàn):任何社會的發(fā)展最根本的是生產(chǎn)力的發(fā)展，生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定社會發(fā)展的水平，決定著社會的基本矛盾運(yùn)動中國共產(chǎn)黨在民主革命時期的反帝反封建斗爭，都是為了解放和發(fā)展生產(chǎn)力;進(jìn)行革命戰(zhàn)爭、土地革命和土地改革，也是為了解放生產(chǎn)力、打破落后的封建生產(chǎn)關(guān)系;根據(jù)地的建設(shè)，同樣是為了直接提高生產(chǎn)力的發(fā)展水平。建國以后，中國共產(chǎn)黨用主要精力發(fā)展社會生產(chǎn)力、實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，同時改革生產(chǎn)關(guān)系中不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的某些環(huán)節(jié)，解除生產(chǎn)力發(fā)展的束縛，在解放和發(fā)展生產(chǎn)力方面作了艱苦的工作。中國共產(chǎn)黨在自己的奮斗歷程中，始終代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，這是中共黨史教學(xué)中需要進(jìn)行論證和說明的。體現(xiàn)生產(chǎn)力的主線、用生產(chǎn)力的標(biāo)準(zhǔn)來評價中國共產(chǎn)黨的一切活動，是貫徹“三個代表”重要思想的要求。二是關(guān)于中國共產(chǎn)黨代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向問題中國共產(chǎn)黨的歷史活動不僅體現(xiàn)在艱苦卓絕的政治斗爭，而且也體現(xiàn)在破除舊文化、建設(shè)新文化的文化斗爭中。過去的中共黨史教學(xué)反映中共在文化建設(shè)上建樹的內(nèi)容實(shí)在是太少，只是在講毛澤東《新民主主義論》時涉及到中共的文化政策。事實(shí)上，早期共產(chǎn)黨人引進(jìn)馬克思主義文化、批判封建文化上就很有建樹，不僅掃除了新文化引進(jìn)的障礙，而且奠定了中國文化發(fā)展的基礎(chǔ)。20世紀(jì)30年代，中國共產(chǎn)黨在國統(tǒng)區(qū)開展文化活動、團(tuán)結(jié)文化進(jìn)步人士，擴(kuò)大了馬克思主義文化的影響力。中國共產(chǎn)黨深人農(nóng)村后，在廣闊的范圍從事文化普及工作、發(fā)展民族的優(yōu)秀文化，取得的成績特別顯著。此后在抗戰(zhàn)時期、解放戰(zhàn)爭時期，中國共產(chǎn)黨的文化建設(shè)事業(yè)有序地開展起來，在建設(shè)民族的、科學(xué)的、大眾的文化方面，成績卓著，新民主主義文化繁榮起來。建國以后，中共移風(fēng)易俗、批判唯心史觀，堅(jiān)持文化的普及與提高，在文化建設(shè)上面向世界、面向未來、面向現(xiàn)代化，極大地豐富人民的精神生活。當(dāng)然，中國共產(chǎn)黨在文化發(fā)展中也犯過“左”，傾錯誤，最為典型的是““””。從總體來看，中國共產(chǎn)黨是馬克思主義文化在中國的發(fā)展者，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者、現(xiàn)代西方進(jìn)步文化的主動吸收者，中國現(xiàn)代文化的創(chuàng)造者。中共黨史教學(xué)貫徹和體現(xiàn)“三個代表”重要思想，就要具體地展示中國共產(chǎn)黨是如何代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。
三是關(guān)于中國共產(chǎn)黨代表最廣大人民的根本利益問題。中國共產(chǎn)黨代表中華民族的利益、代表廣大中國人民的利益，其所做的一切都是基于人民的利益、為推動中國社會前進(jìn)而努力的;代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展方向、代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，其最終目標(biāo)是代表最廣大人民的根本利益。在中共黨史教學(xué)中，要挖掘黨史中最能體現(xiàn)中國共產(chǎn)黨代表最廣大人民根本利益的內(nèi)容。譬如，中國共產(chǎn)黨進(jìn)行新民主主義革命，推翻帝國主義、封建主義，為建立新民主主義而奮斗，最大可能地團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，包括民族資產(chǎn)階級、知識分子在內(nèi)的廣大人民被動員起來，這在當(dāng)時最符合廣大人民要求民族獨(dú)立、自身解放的根本利益，反映中國社會發(fā)展的要求。為了團(tuán)結(jié)國內(nèi)一切力量投人到抗日戰(zhàn)爭中去，中國共產(chǎn)黨作出很大的讓步，實(shí)行減租減息的政策，先將工農(nóng)共和國改為人民共和國，再改為民主共和國，使最廣大人民的目前利益與長遠(yuǎn)利益結(jié)合起來，抗日戰(zhàn)爭得以轟轟烈烈開展?？箲?zhàn)勝利后，中國共產(chǎn)黨為了使人民少受戰(zhàn)爭痛苦，堅(jiān)持和平、民主、團(tuán)結(jié)，為建立聯(lián)合政府而斗爭;當(dāng)蔣介石發(fā)動內(nèi)戰(zhàn)、人民的根本利益受到威脅時，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民為推翻國民黨的反動統(tǒng)治而不懈斗爭，建立了人民當(dāng)家做主的新中國。中國共產(chǎn)黨代表最廣大人民的根本利益，體現(xiàn)在中國共產(chǎn)黨奮斗歷程之中。
中共黨史教學(xué)方法要適應(yīng)宣傳和研究“三個代表”的需要進(jìn)行改革，這是中共黨史教學(xué)中第三個要解決的課題。
中共黨史教學(xué)的改革是近年來一直強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)問題之一。既然要將在“三個代表”重要思想貫徹到中共黨史教學(xué)中去.則必須調(diào)整中共黨史教學(xué)的內(nèi)容和體系;由于教學(xué)方法為教學(xué)內(nèi)容服務(wù).教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)體系的調(diào)整就必然要求教學(xué)方法的改革。所以，中共黨史教學(xué)方法的改革，勢在必行。在筆者看來，為了適應(yīng)中共黨史教學(xué)貫徹“三個代表”重要思想的需要，中共黨史教學(xué)方法的改革必須注意以下幾個問題:
一是強(qiáng)化理論聯(lián)系實(shí)際方法。注重理論聯(lián)系實(shí)際是中共黨史教學(xué)重要的方法，在新形勢下還要進(jìn)一步加強(qiáng)。貫徹“三個代表”重要思想就是要以馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想來指導(dǎo)教學(xué)，并貫穿在教學(xué)的全過程之中;聯(lián)系實(shí)際，就是聯(lián)系中國共產(chǎn)黨的歷史實(shí)際、中國社會現(xiàn)代化的實(shí)際以及中國共產(chǎn)黨自身建設(shè)的實(shí)際，從而體現(xiàn)歷史的內(nèi)涵和時代的面貌。這樣，中共黨史教學(xué)才有更多的說服力，“三個代表”的貫徹也才能落到實(shí)處。
二是重視直觀教學(xué)方法的運(yùn)用。中共黨史是一門歷史學(xué)科，具有豐富的歷史內(nèi)涵和感人的事跡，可以通過歷史圖片的展示、革命斗爭影片的放映、網(wǎng)絡(luò)的應(yīng)用等手段，具體而形象地再現(xiàn)中國共產(chǎn)黨的奮斗歷程。過去，中共黨史教學(xué)過多地注重理論的闡述，比較忽視直觀教學(xué)手段的運(yùn)用，教學(xué)法上缺乏藝術(shù)性，又不注意聯(lián)系現(xiàn)實(shí)可感的具體事例，因而效果不是太理想。鑒于這種情況，中共黨史教學(xué)在貫徹“三個代表”重要思想時，一定要加大教學(xué)方法改革的力度，發(fā)揮直觀教學(xué)方法的優(yōu)勢，使“三個代表”重要思想真正進(jìn)學(xué)生頭腦。
三是注重比較教學(xué)方法的運(yùn)用。過去中共黨史教學(xué)敘述性語言過多，比較思維的運(yùn)用不夠，中國共產(chǎn)黨的形象很難凸顯出來。比較方法的運(yùn)用是能形成一個參照系統(tǒng)，體現(xiàn)歷史階段的特點(diǎn)和各種政黨、社會組織、活動與地位。在中共黨史教學(xué)中，可以將中國共產(chǎn)黨歷史活動的前后階段進(jìn)行比較，分析中國共產(chǎn)黨實(shí)踐“三個代表”的歷史特點(diǎn)及其規(guī)律性;可以將中共黨史與國民黨的歷史進(jìn)行比較，在比較中顯現(xiàn)中國共產(chǎn)黨代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求、先進(jìn)文化的前進(jìn)方向、全國人民最根本的利益;還可以將中國共產(chǎn)黨與其他國家的現(xiàn)代化政黨進(jìn)行比較，發(fā)現(xiàn)中國共產(chǎn)黨的民族性特點(diǎn)、斗爭最堅(jiān)決的風(fēng)格、與時俱進(jìn)的精神面貌。
中共黨史教學(xué)是高校貫徹“三個代表”重要思想的重要渠道，中共黨史這門學(xué)科的教學(xué)也有貫徹“三個代表”的優(yōu)勢，需要我們認(rèn)真地研究和探索。本文只是就自己的初步設(shè)想提出一個大致的思路，希望能為研究“三個代表”重要思想與中共黨史教學(xué)的關(guān)系提供一些有價值的啟示。
3000字以上大一毛概結(jié)課論文篇三
什么是社會主義?社會主義(socialism)一詞源于拉丁文，是一種經(jīng)濟(jì)社會學(xué)思想。顧名思義，社會主義就是建立社會公有制，將原本被社會實(shí)際掌握的生產(chǎn)資料交給社會真正占有。從我國決心走社會主義到今天，已經(jīng)有很長的時間，在我看來，社會主義給人民的生活帶來的變化是巨大的。
從1956到1966年，中國共產(chǎn)黨在對社會主義建設(shè)道路的探索中積累了許多新的經(jīng)驗(yàn)，形成了建設(shè)社會主義的初步理論和實(shí)踐成果。在探索社會主義道路的過程中也出現(xiàn)了曲折失誤，1966年5月開始的““””，是一場由領(lǐng)導(dǎo)者錯誤發(fā)動，被反革命集團(tuán)利用，給黨、國家和各族人民帶來嚴(yán)重災(zāi)難的內(nèi)亂。““””結(jié)束后，中國走到了一個歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭。以鄧小平為主要代表的中國共產(chǎn)黨人深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，提出要破除長期形成的僵化觀念，堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，走出一條建設(shè)社會主義的新道路。30多年來，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民堅(jiān)定不移、接力探索，開辟了中國特色社會主義道路，創(chuàng)立了中國特色社會主義理論體系，發(fā)展和完善了中國特色社會主義制度，將社會主義推進(jìn)到一個新的階段。
所謂的中國特色社會主義，就是把馬克思主義的指導(dǎo)的方向作為我國前進(jìn)的大體方向，在這一方面體現(xiàn)了社會主義的思想，把握住了社會主義的主要發(fā)展方向。然而所謂的“特色”就體現(xiàn)在再結(jié)合馬克思主義的前提下，融入毛澤東思想，鄧小平理論，“三個代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重要思想作為我國的發(fā)展路線，這樣以來就可
以充分考慮中國現(xiàn)有的國情，目前經(jīng)濟(jì)，文化以及生產(chǎn)力的國內(nèi)因素和國際地位，國際影響力的外部因素，來更好地發(fā)展，壯大我們自己的實(shí)力。
中國特色社會主義道路的開辟和已經(jīng)取得的巨大成果，不但證明了社會主義的制度優(yōu)勢，證明了這個制度的科學(xué)性和優(yōu)越性，而且給世界上發(fā)展中國家實(shí)現(xiàn)發(fā)展提供了可以借鑒的寶貴經(jīng)驗(yàn)。同時，由于中國特色社會主義道路是一條和平發(fā)展之路、自強(qiáng)予人之路，是一條促進(jìn)共同發(fā)展、建設(shè)和諧世界之路，因此它的成功不但造福國人而且惠及世界。至此，我想起了鄧小平說過的一段話：“我堅(jiān)信，世界上贊成馬克思主義的人會多起來的，因?yàn)轳R克思主義是科學(xué)。它運(yùn)用歷史唯物主義揭示了人類社會發(fā)展的規(guī)律。封建社會代替奴隸社會，資本主義代替封建主義，社會主義經(jīng)歷一個長過程發(fā)展后必然代替資本主義。這是社會歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢，但道路是曲折的。資本主義代替封建主義的幾百年間，發(fā)生過多少次王朝復(fù)辟?所以，從一定意義上說，某種暫時復(fù)辟也是難以完全避免的規(guī)律性現(xiàn)象。一些國家出現(xiàn)嚴(yán)重曲折，社會主義好像被削弱了，但人民經(jīng)受鍛煉，從中吸收教訓(xùn)，將促使社會主義向著更加健康的方向發(fā)展。因此，不要驚慌失措，不要以為馬克思主義就消失了，沒用了，失敗了。哪有這回事!”中國特色社會主義道路的開辟和不斷取得新的成功，就是8000多萬中國共產(chǎn)黨員和13億中國人民為社會主義在全世界的復(fù)興作出的重大貢獻(xiàn)。
一、中國特色社會主義的發(fā)展道路，是馬克思主義基本原理與中
國國情緊密結(jié)合的現(xiàn)實(shí)選擇。它符合人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。 人類社會發(fā)展的總趨勢只能是社會主義代替資本主義。但這種代替必須體現(xiàn)在社會制度上，而社會制度的變革又依賴于社會生產(chǎn)力的發(fā)展。馬克思說：“我們判斷一個人不能以他對自己的看法為根據(jù)，同樣，我們判斷這樣一個變革時代也不能以它的意識為根據(jù);相反，這個意識必須從物質(zhì)生活的矛盾中，從社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的現(xiàn)存沖突去解釋。無論哪一個社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的;而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的。”當(dāng)代社會發(fā)展的實(shí)踐告訴我們，人類雖然不能脫離社會物質(zhì)條件自由地選擇社會形式，但在一個大的社會形態(tài)中，人類社會為最終邁向共產(chǎn)主義創(chuàng)造十分發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力和極為豐富的物質(zhì)條件的道路卻是多選的：它可以選擇資本主義，也可以選擇初級階段的社會主義或不發(fā)達(dá)的社會主義。選擇和判斷的標(biāo)準(zhǔn)只有一個，就是看誰的生產(chǎn)關(guān)系能夠最終地和最大限度地適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展要求。
二、社會主義初級階段是中國從半殖民地半封建社會向共產(chǎn)主義社會邁進(jìn)所必須經(jīng)過的一個大的社會形態(tài)。它存在著獨(dú)具特色的發(fā)展規(guī)律，這就是“社會主義初級階段生產(chǎn)方式”。
社會主義初級階段生產(chǎn)方式，貫通于整個社會主義初級階段的生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)的全過程。它正確地反映了中國現(xiàn)階段不發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力同與之相適應(yīng)的基本經(jīng)濟(jì)制度之間的和諧關(guān)系，充分地體現(xiàn)了中國現(xiàn)階段實(shí)行社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制和以按勞分配為主、多種分配方式并存的分配制度。毛
機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，我們將面臨越來越多的新情況、新問題。推進(jìn)我國改革開放的偉大事業(yè)，加快社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程，更需要我們不斷弘揚(yáng)愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)。只有這樣，中華民族才能重振雄風(fēng)，為人類文明與進(jìn)步做出更大的貢獻(xiàn)。少年興則國興，少年強(qiáng)則國強(qiáng)。我們要適應(yīng)時代發(fā)展的要求，正確認(rèn)識祖國的歷史和現(xiàn)實(shí)，增強(qiáng)愛國的情感和振興祖國的責(zé)任感，樹立民族自尊心與自信心;弘揚(yáng)偉大的中華民族精神，高舉愛國主義旗幟，銳意進(jìn)取，自強(qiáng)不息，艱苦奮斗，頑強(qiáng)拼搏，真正把愛國之志變成報國之行。今天為振興中華而勤奮學(xué)習(xí)，明天為創(chuàng)造祖國輝煌未來貢獻(xiàn)自己的力量!
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