關(guān)于大學生毛概論文2500字
毛澤東思想是我黨的精華,是革命先輩總結(jié)我國國情而得出的精髓,而“毛澤東思想概論”也是大學階段的必修課。下面是學習啦小編給大家推薦的關(guān)于毛概2500字論文，希望大家喜歡!
毛概2500字論文篇一
《試論鄧小平中國特色社會主義民主觀》
摘要：鄧小平中國特色社會主義民主觀可概括如下：民主首先而且主要是一種國家制度，是社會主義的本質(zhì)要求，與社會發(fā)展緊密相連，以四項基本原則和法制為保障，發(fā)展民主以循序漸進為主要方法。
關(guān)鍵詞：鄧小平;中國特色社會主義;民主觀
在建設(shè)中國特色社會主義的過程中，鄧小平逐漸形成了他的中國特色社會主義民主觀。具體來講，主要包括以下幾方面：
一、民主首先而且主要是一種國家制度
馬克思說：“民主是作為類概念的國家制度。”[1]按照馬克思的觀點，民主首先而且主要是一種國家制度。鄧小平繼承了馬克思主義的這一基本觀點。
首先，鄧小平從國體的角度強調(diào)民主的制度屬性。他說，馬克思的理論“最本質(zhì)的一條就是無產(chǎn)階級專政”[2]他認為，無產(chǎn)階級專政或者說人民民主專政，就其實質(zhì)來說，是廣大的勞動人民當家作主，是對最大多數(shù)人的民主和對極少數(shù)人的專政。“對人民實行民主，對敵人實行專政，這就是人民民主專政。運用人民民主專政的力量，鞏固人民的政權(quán)，是正義的事情，沒有什么輸理的地方。”
其次，鄧小平從政體角度闡述了自己對民主的認識。針對有些人提出以“三權(quán)分立”為樣板，重構(gòu)中國的政治體制，鄧小平說:“在政治體制改革方面，有一點可以肯定，就是我們要堅持實行人民代表大會制度，而不是美國式的三權(quán)鼎立制度。”他說：“資本主義社會講的民主是資產(chǎn)階級的民主，實際上是壟斷資本的民主，無非是多黨競選、三權(quán)鼎立、兩院制。”“那種多黨制是資產(chǎn)階級互相傾軋的競爭狀態(tài)所決定的，他們誰也不代表廣大勞動人民的利益。”而鄧小平認為人民代表大會制度的最大優(yōu)點“就是干一件事情，一下決心，一做出決議，就立即執(zhí)行。”
鄧小平還就中國民主制度方面的多黨合作制、政治協(xié)商制、民族區(qū)域自治制等進行了一系列的論述。而關(guān)于民主形式，鄧小平的思想主要反映在他的有關(guān)基層民主和黨內(nèi)民主的講話中。
二、民主是社會主義的本質(zhì)要求
1978年12月，鄧小平在《解放思想，實事求是，團結(jié)一致向前看》的講話中說：“解放思想，開動腦筋，一個十分重要的條件就是要真正實行無產(chǎn)階級的民主集中制。……當前這個時期，特別需要強調(diào)民主。因為在過去一個相當長的時間內(nèi)，民主集中制沒有真正實行，離開民主講集中，民主太少。”這次講話，鄧小平還提出了發(fā)展社會主義民主的方法，“我們要創(chuàng)造民主的條件，重申‘三不’主義：不抓辮子，不扣帽子，不打棍子。”
1979年3月，在黨的理論工作務(wù)虛會上，鄧小平作了《堅持四項基本原則》的講話。在這次講話中，鄧小平說：“在民主實踐方面，我們過去做得不夠，并且犯過錯誤。……現(xiàn)在我們已經(jīng)堅決糾正了過去的錯誤，并且采取各種措施繼續(xù)努力擴大黨內(nèi)民主和人民民主。沒有民主就沒有社會主義，就沒有社會主義的現(xiàn)代化”。這次講話中，鄧小平把社會主義民主提高到社會主義的本質(zhì)要求的高度，實現(xiàn)了對社會主義民主認識的理論升華。
三、民主與社會發(fā)展緊密相連
改革開放以后，中國黨和人民面臨的中心任務(wù)是發(fā)展，特別是經(jīng)濟的發(fā)展。所以，鄧小平對民主的認識顯示出鮮明的時代特色――發(fā)展社會主義民主同整個社會的發(fā)展緊密相連。
1980年8月，在《黨和國家領(lǐng)導制度的改革》的講話中講到：“我們要充分發(fā)揮社會主義制度的優(yōu)越性，當前和今后一個時期，主要應(yīng)當努力實現(xiàn)以下三個方面的要求：(一)經(jīng)濟上，迅速發(fā)展社會生產(chǎn)力，逐步改善人民的物質(zhì)文化生活;(二)政治上，充分發(fā)揚人民民主，保證全體人民真正享有通過各種有效形式管理國家、特別是管理基層地方政權(quán)和各項企業(yè)事業(yè)的權(quán)力，享有各項公民權(quán)利，健全革命法制，正確處理人民內(nèi)部矛盾，打擊一切地對力量和犯罪活動，調(diào)動人民群眾的積極性，鞏固和發(fā)展安定團結(jié)、生動活潑的政治局面……”
鄧小平認為，社會的發(fā)展是我們的中心工作，不能因為所謂“民主”而影響經(jīng)濟和社會發(fā)展。1989年，鄧小平在《壓倒一切的是穩(wěn)定》的講話中說到“中國正處在特別需要集中注意力發(fā)展經(jīng)濟的進程中。如果追求形式上的民主，結(jié)果是既實現(xiàn)不了民主，經(jīng)濟也得不到發(fā)展，只會出現(xiàn)國家混亂、人心渙散的局面。對這一點我們有深切的體驗，因為我們有‘文化大 革命’的經(jīng)歷，親眼看到了它的惡果。中國人多，如果今天這個示威，明天那個示威，三百六十五天，天天會有示威游行，那末就根本談不上搞經(jīng)濟建設(shè)了。”
四、民主以四項基本原則和法制為保障
就在1979年3月30日“沒有民主就沒有社會主義”的那次著名講話中，鄧小平同時強調(diào)了堅持四項基本原則的極端重要性。他說：“我們一定要向人民和青年著重講清楚民主問題。社會主義道路、無產(chǎn)階級專政、共產(chǎn)黨的領(lǐng)導、馬列主義毛澤東思想，都同民主問題有關(guān)。”“我們在宣傳民主的時候，一定要把社會主義民主同資產(chǎn)階級民主、個人民主嚴格地區(qū)分開來……如果離開四項基本原則，抽象地空談民主，那就必然會造成極端民主化和無政府主義的嚴重泛濫，造成安定團結(jié)政治局面的徹底破壞，造成四個現(xiàn)代化的徹底失敗。”
可以看出，鄧小平認為四項基本原則是根本的政治保障，而這四項基本原則中，黨的領(lǐng)導又居于核心地位。“從根本上說，沒有黨的領(lǐng)導，就沒有現(xiàn)在中國的一切”，“中國要由共產(chǎn)黨領(lǐng)導，中國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)由共產(chǎn)黨領(lǐng)導，這個原則是不能動搖的;動搖了中國就要倒退到分裂和混亂，就不可能實現(xiàn)現(xiàn)代化。”
除了政治保障外，鄧小平還強調(diào)，社會主義民主要想真正落到實處，還必須有健全的法制予以保障。“我們的民主同法制是相關(guān)聯(lián)的”，“為了保障人民民主，必須加強法制。必須使民主制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導人的改變而改變，不因領(lǐng)導人的看法和注意力的改變而改變”。
五、發(fā)展民主以循序漸進為主要方法
鄧小平認為，進行民主政治建設(shè)，是一個長期的歷史任務(wù)。民主建設(shè)的進程受制于社會的政治、經(jīng)濟、歷史、文化、觀念等因素，情況遠比經(jīng)濟建設(shè)復雜。因此，民主政治建設(shè)決不可隨心所欲，也不可能一蹴而就，而只能有計劃、有步驟地長期漸進地進行。鄧小平說：“民主化和現(xiàn)代化一樣，也要一步一步地前進。”他認為，現(xiàn)階段我們的主要任務(wù)是重點抓好基層民主建設(shè)。他說：“調(diào)動積極性是最大的民主。至于各種民主形式怎么搞法，要看實際情況。
鄧小平關(guān)于中國特色社會主義民主的認識和觀點，以及他關(guān)于中國特色社會主義民主建設(shè)的思路，是這一時期中國共產(chǎn)黨人探索中國特色社會主義民主經(jīng)驗的高度總結(jié)，它深深影響了并將繼續(xù)影響著中國特色社會主義民主建設(shè)的進程。鄧小平有關(guān)中國特色社會主義民主的理論，是這一時期中國特色社會民主建設(shè)的正確反映，進一步豐富和發(fā)展了馬克思主義，它也必將隨著中國特色社會主義建設(shè)的進行而不斷被推向前進。
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毛概2500字論文篇二
《從馬克思主義實踐觀看鄧小平對科學社會主義理論的貢獻》
摘要:鄧小平對科學社會主義理論的貢獻,其實質(zhì)上就是從實踐觀的角度肯定了社會主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力,發(fā)展生產(chǎn)力這一實踐性理論論斷。體現(xiàn)了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證統(tǒng)一,它是對科學社會主義理論的繼承與創(chuàng)新,從實踐觀這一角度澄清了人們對社會主義本質(zhì)的認識。
關(guān)鍵詞:馬克思主義實踐觀;鄧小平;社會主義本質(zhì)論
關(guān)于社會主義的本質(zhì),馬克思主義經(jīng)典作家在理論形態(tài)上就已經(jīng)解決。但是,受歷史的局限性,這個理論問題在實踐上卻缺乏有力的證明。雖然,從馬克思到列寧一開始就闡明了生產(chǎn)力是決定一個社會發(fā)展水平的決定因素,但他們沒有在實踐上明確提出“社會主義社會的本質(zhì)是什么”這個在實踐上有著重大意義的問題。
一、馬克思主義經(jīng)典作家對社會主義本質(zhì)論在探索上的失誤
歷史上,自馬克思、恩格斯逝世后的經(jīng)典作家們就一直從不同的理論角度描述著社會主義,基本上都囿于理論上的論證,缺乏對馬克思主義實踐觀的認識和闡述,因而對“什么是社會主義,社會主義的本質(zhì)是什么”這個實踐問題做出了脫離實踐的回答,甚至是相互矛盾的論述。蘇東劇變證明了脫離馬克思實踐觀的實踐是不可能獲得最終成功的。最關(guān)鍵的是,這個問題的表述在馬克思的原著里面,是放在特定的環(huán)境下的理論闡釋,而對社會主義國家發(fā)展過程中所碰到的具體問題卻沒有論述,這在當時的環(huán)境下是不可能實現(xiàn)的。
因此,此問題同樣出現(xiàn)在中國。自新中國成立之日起,人們對“什么是社會主義,社會主義的本質(zhì)是什么”這個問題充滿著不同的理解,并在理論實踐上進行了探索。在新中國第一代領(lǐng)導人的艱難探索下,新中國完成了社會主義的三大改造,在形態(tài)上實現(xiàn)了經(jīng)典的馬克思主義關(guān)于社會主義的認識。但是,也正是這種教條似的探索,在實踐上起到了后來破壞生產(chǎn)力的作用。正是這些艱辛的探索,才有了1992年春鄧小平在南方談話中才明確提出來“社會主義的本質(zhì),是解放生產(chǎn)力,發(fā)展生產(chǎn)力,消滅剝削,消除兩極分化,最終達到共同富裕”論斷的出現(xiàn)。這一經(jīng)典論斷,是馬克思主義中國化最為徹底、最為精彩的論斷,這也是對馬克思主義實踐觀的恢復與發(fā)展。這一概括不僅突破了傳統(tǒng)的馬克思主義經(jīng)典作家對社會主義理論認識的局限觀念,把我們對社會主義的認識提高到了一個嶄新的新水平。這無疑是鄧小平對科學社會主義理論做出的一個偉大貢獻,是對馬克思主義實踐觀的探索和發(fā)展。
二、新中國對社會主義社會本質(zhì)論在實踐上的探索
對社會主義社會本質(zhì)論探索的失誤,也影響了剛剛建立的新中國。在政治上,年輕的新中國的執(zhí)政者們采取了一邊倒的方式,導致了當時的新中國從經(jīng)濟、思想全盤采取了蘇聯(lián)模式。前蘇聯(lián)模式在當時條件下,極大地促進了新中國的發(fā)展,但是,這種政治蜜月伴隨著蘇聯(lián)的擴張而最終不歡而散,其直接的惡果就是打斷了新中國剛剛起步的經(jīng)濟建設(shè),改變了新中國建設(shè)的航向。
1.傳統(tǒng)馬克思主義經(jīng)典對社會主義社會建設(shè)的認識。馬克思恩格斯作為科學社會主義的創(chuàng)始人,他們使社會主義實現(xiàn)了從空想發(fā)展到科學的一次歷史性飛躍。但是由于受歷史原因的局限性,他們對社會主義社會建設(shè)的認識呈現(xiàn)出一定片面和不完全的認識。在當時社會環(huán)境下,他們對社會主義社會的判斷是建立在資本主義高度發(fā)展這一前提下,在理論上提出了社會主義社會的基本特征經(jīng)濟形態(tài)。但是,歷史表明,沒有哪一個階級愿意自動退出歷史舞臺,新生事物往往會在薄弱的環(huán)節(jié)產(chǎn)生出巨大的力量。
前蘇聯(lián)和新中國的成立,無論是從實踐上,還是從理論上都突破了傳統(tǒng)的馬克思主義的經(jīng)典論斷,更把科學社會主義的理論變?yōu)榱爽F(xiàn)實。但無論是列寧還是毛澤東都由于歷史以及實踐方面的種種原因,導致了他們在探索路上面臨著重重困難。而前蘇聯(lián)的解體表明了,在長期的社會主義實踐中,如果未能對什么是社會主義的本質(zhì)做出明確的回答,這對社會主義實踐是十分有害的。毛澤東在《論十大關(guān)系》里面提出了社會主義社會是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運用,雖然這一論斷在隨后的運動中被抹殺了,卻為鄧小平在理論上指明了方向。十一屆三中全會后,鄧小平就責無旁貸地承擔起了回答這一問題的歷史重任。
2.鄧小平對社會主義社會本質(zhì)論的回答。1978年,《光明日報》發(fā)表了《實踐是檢驗真理的唯一標準》這一論文,為改革開放發(fā)出了理論上的吶喊和準備。隨后,在黨的十一屆三中全會上,鄧小平做了《解放思想 實事求是 團結(jié)一致向前看》的報告,為其社會主義社會本質(zhì)論論斷的提出奠定了理論基礎(chǔ)。1978年小崗村的實踐以及隨后席卷全國的改革開放的推行所帶來的巨大成就,為這一論斷提供了最直接的實踐成果。通過對改革開放的總結(jié),鄧小平從三個方面做出了回答:
首先,鄧小平明確了社會主義制度是具有優(yōu)越性的。他說:“只有社會主義才能救中國,只有社會主義才能發(fā)展中國。”[1]他又進一步提出社會主義優(yōu)于資本主義的論斷,其中最核心的一點就是:它能夠在社會主義制度下解決少數(shù)人富裕而絕大部分人受窮的不公平問題,更從政治角度解決了人們對現(xiàn)實社會的疑問,為社會主義實踐提供了制度保障。
其次,鄧小平明確了堅持社會主義制度必須遵循的原則:即在經(jīng)濟上必須堅持公有制為主體,在社會發(fā)展的目標上堅持共同富裕;在政治上堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導,堅持人民民主專政;在思想理論上必須堅持馬列主義、毛澤東思想。這從經(jīng)濟角度回答了人們對建國以來經(jīng)濟政策失誤所導致的疑問,為社會主義社會建設(shè)的實踐提供了政治保障。
最后,鄧小平又明確了什么不是社會主義。他說:“貧窮不是社會主義,發(fā)展太慢也不是社會主義。”[2]“平均主義不是社會主義,兩極分化也不是社會主義。”[3]他用這種方式為我們排除了不屬于社會主義本質(zhì)的事物,從而使我們更加明確什么才是真正的社會主義。經(jīng)過長久深刻的思考和醞釀之后,在1992年的南方談話中,鄧小平最終精辟地概括出社會主義本質(zhì)是:“解放生產(chǎn)力,發(fā)展生產(chǎn)力,消滅剝削,消除兩極分化,最終達到共同富裕。”這從社會主義社會的歷史任務(wù)和社會理想上,回答了我們堅持社會主義實踐論的正確性和必然性。
鄧小平通過以上三個方面的回答,其關(guān)鍵在于讓人們知道,社會主義社會不是理論上的空想,而是實踐上的運用。鄧小平的關(guān)于社會主義社會建設(shè)的論述中,都是圍繞實踐這一核心問題來闡釋的,這一核心正是馬克思主義長期以來被忽視和被埋沒的部分。而理論和實踐的結(jié)合恰恰是馬克思主義認識論的核心,這正是馬克思主義能夠戰(zhàn)勝資本主義思潮的根本所在。
三、鄧小平關(guān)于社會主義社會本質(zhì)論的論述是對馬克思主義實踐觀的繼承與發(fā)展
鄧小平關(guān)于社會主義社會本質(zhì)論的表述,既是對傳統(tǒng)馬克思主義關(guān)于實踐觀的繼承,又是對馬克思主義實踐觀的發(fā)展,更是對馬克思辯證唯物主義思想在不同國家、不同地方的典范運用。體現(xiàn)在:
1.鄧小平關(guān)于社會主義社會本質(zhì)論體現(xiàn)了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一。本質(zhì)論中“解放生產(chǎn)力,發(fā)展生產(chǎn)力”強調(diào)的是生產(chǎn)力方面的內(nèi)容,“消滅剝削,消除兩極分化,最終達到共同富裕”強調(diào)的是生產(chǎn)關(guān)系方面的內(nèi)容,它們二者是辯證統(tǒng)一的,在社會運動中表現(xiàn)為社會實踐。針對這一特征,鄧小平在本質(zhì)論中將“解放生產(chǎn)力,發(fā)展生產(chǎn)力”放在首位,突出了生產(chǎn)力的實踐性特征,這在實踐中決定了中國特色社會主義事業(yè)必須以經(jīng)濟建設(shè)為中心,必須以提高人們生活水平為目標,這是生產(chǎn)力實踐特征下必然要實現(xiàn)的東西。所以鄧小平在強調(diào)解放生產(chǎn)力,發(fā)展生產(chǎn)力,消滅剝削,消除兩極分化,最終達到共同富裕作為社會主義本質(zhì)的內(nèi)容,使其二者有機統(tǒng)一,從而使我們更加深刻地理解了社會主義本質(zhì)在實踐上的內(nèi)涵。
2.鄧小平關(guān)于社會主義社會本質(zhì)論突破了以往把計劃經(jīng)濟當做社會主義本質(zhì)的傳統(tǒng)觀念。長期以來,我們把計劃經(jīng)濟等同于社會主義,把市場經(jīng)濟等同于資本主義,在理論上和實踐上都犯了認識上的錯誤。這一認識論上的錯誤,在本質(zhì)上就是對生產(chǎn)力實踐特征的忽視,導致了人們在實踐上對目標和手段上的錯誤認識,將手段人為地賦予了階級性,這是長期忽視馬克思主義實踐觀的惡果。在建國之初,高度集中的計劃經(jīng)濟體制確實適應(yīng)了當時生產(chǎn)力發(fā)展的要求,發(fā)揮了巨大作用,但隨著經(jīng)濟規(guī)模的不斷擴大,經(jīng)濟關(guān)系的日趨復雜,這種經(jīng)濟體制的弊端就逐漸暴露出來,嚴重阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。對此,鄧小平明確指出了“計劃多一點,還是市場多一點,不是社會主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計劃經(jīng)濟不等于社會主義,資本主義也有計劃,市場經(jīng)濟不等于資本主義,社會主義也有市場。計劃和市場都是經(jīng)濟手段。”[4]他主張把市場經(jīng)濟與社會主義基本制度結(jié)合起來,建立和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟體系,從而突破了以往的傳統(tǒng)觀念,創(chuàng)造性地發(fā)展了科學社會主義理論。
3.鄧小平關(guān)于社會主義社會本質(zhì)論從動態(tài)中描述了社會主義的實踐觀。鄧小平對社會主義本質(zhì)在實踐上的概括,表明了社會主義實踐是一個漸進的和動態(tài)的過程。這是因為社會主義社會本身就是一個由低級到高級,由不完善到完善的發(fā)展過程。它需要經(jīng)歷一個長期的發(fā)展過程,這正是社會實踐所具備的基本特征。鄧小平這種以動態(tài)的方式來概括社會主義的實踐本質(zhì),無疑是在堅持科學社會主義基本原則基礎(chǔ)之上的理論創(chuàng)新,是對科學社會主義理論的重大貢獻,是對馬克思主義在精神上的呼應(yīng)和繼承。
改革開放三十年的實踐證明,鄧小平的本質(zhì)論是對“什么是社會主義”最好的回答。在這一理論的指引下,中國共產(chǎn)黨人打破了以往的思想禁錮,深化了對科學社會主義的認識,取得了令世人震驚的成果。毫無疑問,在今后前進的道路上,只要我們繼續(xù)以社會主義本質(zhì)論為指導,堅持馬克思主義的實踐論為指引,勇于開拓,積極創(chuàng)新,相信有中國特色社會主義的偉大事業(yè)就一定會取得成功。
參考文獻:
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毛概2500字論文篇三
《試議當代大學生學習毛澤東思想的現(xiàn)實意義》
論文摘要：長期以來，毛澤東思想已深深地根植于中華大地，滲透到中國人民的思想意識和思維方式之中。在當今和平與發(fā)展的新時代，毛澤東思想仍有強大的生命力。大學生群體是社會主義事業(yè)的接班人，中國的希望寄托在當代大學生的身上。大學生學習毛澤東思想，在毛澤東思想的指導下，研究新問題，解決新情況，有重要的現(xiàn)實意義。
論文關(guān)鍵詞：毛澤東思想;現(xiàn)實意義;大學生
一、毛澤東思想的科學涵義
毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展，是被實踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。(一)馬克思創(chuàng)立的科學社會主義，是資本主義時期無產(chǎn)階級革命的理論。而當時中國面臨的時代背景卻是在半殖民地半封建社會的國家，面臨內(nèi)憂外患，如何來進行反帝反封建的革命的問題。共產(chǎn)黨人根據(jù)中國具體情況，將馬克思主義原理應(yīng)用于中國革命的實際，在不斷的總結(jié)經(jīng)驗教訓的基礎(chǔ)上，發(fā)展形成了毛澤東思想;(二)毛澤東思想的內(nèi)容，包括兩個方面：革命與建設(shè)。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的新民主主義革命和社會主義建設(shè)的偉大實踐是毛澤東思想的內(nèi)涵。毛澤東思想是被實踐證明的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，凡事實踐證明是錯誤的理論觀點、原則方針，無論是出自毛澤東本人還是黨的決定，都不能納入毛澤東思想的科學體系，不屬于毛澤東思想;(三)毛澤東思想是黨和人民的集體智慧的結(jié)晶，不是毛澤東一個人的創(chuàng)造，老一輩的革命家都參與了毛澤東思想的建立和發(fā)展，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。
二、毛澤東思想對當代大學生的現(xiàn)實意義
江澤民在黨的十五大報告中指出：“中國共產(chǎn)黨是非常重視理論指導的黨。中國人民找到了馬克思列寧主義，中國革命的面貌為之一新。馬克思列寧主義同中國實際相結(jié)合有兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了兩大理論成果。第一次飛躍的理論成果是被實踐證明了的革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)。它的主要創(chuàng)立者是毛澤東，我們黨把它稱之為毛澤東思想。”這是對毛澤東思想歷史地位新的科學的評價。
大學生是社會主義事業(yè)的接班人，中國的希望寄托在大學生身上。在和平與發(fā)展的新時代，毛澤東思想仍然有強大的生命力。要把中國的事情辦好，需要讓大學生意識到毛澤東思想對于當今時代發(fā)展的指導意義，讓大學生學會在毛澤東思想的指導下研究新情況，解決新問題。大學生學習毛澤東思想是堅持我國教育的社會主義方向和全面素質(zhì)教育的根本要求;是堅定的在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下走社會主義道路，鞏固黨的執(zhí)政地位和發(fā)展社會主義中國的要求;是理解鄧小平理論和“三個代表”重要思想以及科學發(fā)展觀的要求;是繼續(xù)探索有中國特色社會主義建設(shè)道路的要求;是在當前形勢下解決新問題的要求。
(一)學習毛澤東思想是堅持我國教育的社會主義方向和全面素質(zhì)教育的根本要求
黨的十七大對我們國家的教育方針做了新的概括：“優(yōu)先發(fā)展教育，建設(shè)人力資源強國。教育是民族振興的基石，教育公平是社會公平的重要基礎(chǔ)。要全面貫徹黨的教育方針，堅持育人為本、德育為先，實施素質(zhì)教育，提高教育現(xiàn)代化水平，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人，辦好人民滿意的教育。”這一新概括，要求大學生必須把培育思想道德素質(zhì)作為首要任務(wù)，把促進大學生德智體全面發(fā)展作為基本目標，把培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人作為根本目的。我國是社會主義國家，毛澤東思想是我們國家思想意識形態(tài)的重要組成部分，是中國共產(chǎn)黨的一面思想旗幟，是作為中國立國之本的四項基本原則的一個重要內(nèi)容，其地位不容忽視。按照黨和國家的要求，必須用毛澤東思想武裝大學生的頭腦，使他們樹立堅定的社會主義信念。
學習毛澤東思想的重要內(nèi)容不但可以提高大學生的政治素質(zhì)、文化素質(zhì)和專業(yè)素質(zhì)，而且還可以培養(yǎng)大學生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。毛澤東思想是一個龐大的科學體系，它覆蓋馬克思主義的哲學、政治經(jīng)濟學和科學社會主義三個組成部分，涉及政治、經(jīng)濟、文化、國防、外交等各個方面。學習這一思想體系，可以使大學生接觸到廣泛的人文社科知識，豐富大學生的文化修養(yǎng)，從而提高大學生的綜合文化素質(zhì)。大學生的政治素質(zhì)、文化素質(zhì)提高了，有利于他們學習專業(yè)知識，為專業(yè)知識的學習提供思想保證和文化基礎(chǔ)。他們“為革命學習科學文化就應(yīng)該越加自覺，越加刻苦。”在全面貫徹素質(zhì)教育的過程中，大學生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)極為重要，通過對這一思想體系的學習，可以培養(yǎng)大學生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。中國共產(chǎn)黨人繼承人類傳統(tǒng)，并在實踐中發(fā)揚了這種精神，毛澤東思想正是這種創(chuàng)新的碩果。通過學習毛澤東思想這一理論體系，可以使大學生認識到創(chuàng)新精神貫穿毛澤東思想之中，這對于培養(yǎng)大學生樹立創(chuàng)新精神有著重要的意義。
(二)學習毛澤東思想是堅定的在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下走社會主義道路，鞏固黨的執(zhí)政地位和發(fā)展社會主義經(jīng)濟的需要
毛澤東思想在我國革命和建設(shè)中發(fā)揮了偉大的指導作用。讓大學生了解中國近、現(xiàn)代社會發(fā)展的客觀規(guī)律，深刻認識到只有在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下，堅持社會主義道路，才能救中國和發(fā)展中國，從而堅定在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下走社會主義道路的信念。在毛澤東思想的指導下，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導中國人民推翻三座大山的統(tǒng)治，創(chuàng)建了人民民主專政的中華人民共和國;完成了社會主義改造，使社會主義制度在中國全面的確立起來;探索中國自己的社會主義道路。沒有毛澤東思想，就沒有今天的中國共產(chǎn)黨，這是中國近現(xiàn)代歷史發(fā)展的必然結(jié)論。中國共產(chǎn)黨的光輝歷史同毛澤東思想的正確指導是分不開的。鄧小平指出：“我們能夠取得現(xiàn)在這樣的成就，都是同中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導，同毛澤東同志的領(lǐng)導是分不開的。”從這個意義上說，不學習毛澤東思想就不能了解中國共產(chǎn)黨的歷史，就不能正確地認識中國共產(chǎn)黨?？傊覀兘裉鞂W習毛澤東思想是鞏固中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位和發(fā)展社會主義事業(yè)的需要。
(三)學習毛澤東思想是理解鄧小平理論和“三個代表”重要思想以及科學發(fā)展觀的需要
在馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀這個一脈相承的科學體系中，毛澤東思想起著承上啟下的作用。毛澤東思想是馬克思主義在中國的運用和發(fā)展，并為鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀奠定了基礎(chǔ);鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀是對毛澤東思想的繼承和發(fā)展，毛澤東思想是鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀的重要理論來源。在中國革命和建設(shè)中，“毛澤東同志出色成功地進行了這件特殊困難的馬克思主義中國化的事業(yè)。”比如在毛澤東思想與鄧小平理論的關(guān)系上：毛澤東思想為我們黨建立了這樣一套共同語言，如實事求是、群眾路線、獨立自主、自力更生，全黨都認同了。鄧小平理論就是用毛澤東思想所形成的中國共產(chǎn)黨的共同語言來講問題。可見，不學習毛澤東思想就不能真正地把握鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀的精神實質(zhì)。
(四)學習毛澤東思想是繼續(xù)探索中國特色社會主義的需要
改革開放以來，盡管黨的一些方針政策，有了一些新變化，但是基本的方面都是在毛澤東時代建立并發(fā)展起來的。從很多方面來說，對于毛澤東提出的基本點，沒有做到的事情要做起來，做錯了的要改正過來，沒有做好的事情要做好。對于大學生群體來說，通過學習毛澤東思想，可以了解中國新民主主義革命、社會主義改造和探索中國自己的社會主義建設(shè)道路的歷史進程和基本經(jīng)驗，掌握毛澤思想的主要內(nèi)容，可以幫助大學生增強全面正確的理解和貫徹執(zhí)行黨的基本路線的自覺性。
有中國特色的社會主義道路的探索，“始于毛澤東，成于鄧小平”。鄧小平繼承毛澤東許多有價值的理論，總結(jié)毛澤東在探索社會主義建設(shè)道路的經(jīng)驗教訓，創(chuàng)立了有中國特色的社會主義理論，在實踐上成功地開辟了一條有中國特色的社會主義建設(shè)道路。中國特色的社會主義建設(shè)道路的探索開始于毛澤東，三大改造完成以后，面對我國人口多，經(jīng)濟、文化等各方面相對落后的狀態(tài)，如何進行社會主義建設(shè)，擺在了中國共產(chǎn)黨的面前。在馬克思主義基本理論的指導下，毛澤東結(jié)合中國實際，開始了探索中國特色社會主義建設(shè)道路的偉大任務(wù)，從政治、經(jīng)濟、科學文化等方面對如何建設(shè)社會主義進行了初步探索，并且提出了很多至今仍有指導意義的思想。盡管在社會主義建設(shè)初期的探索過程中，經(jīng)歷過巨大的挫折，犯過包括““””在內(nèi)的錯誤。但是總結(jié)反思，這些挫折也給我們留下了有益的教訓，避免在社會主義建設(shè)犯同樣的錯誤。學習毛澤東思想是自覺貫徹執(zhí)行黨的路線、方針、政策和繼續(xù)探索中國特色社會主義的需要。
(五)學習毛澤東思想是在當前形勢下解決新問題的需要
毛澤東思想沒有過時，并且永遠不會過時。毛澤東思想不是一個封閉的體系，而是一個不斷發(fā)展的學說。學習馬列主義、毛澤東思想，主要的就是要用馬克思主義的立場、觀點、方法來分析問題，解決問題。馬克思主義的活的靈魂，是具體問題具體分析。在學習毛澤東思想時，不僅要學習其基本原理，更重要的是掌握運用這些原理中的立場、觀點和方法來認識和處理問題，如果毛澤東思想不與實際情況相結(jié)合，就不會有生命力了，而正是因為毛澤東思想是一個不斷發(fā)展的學說，所以在當今和平與發(fā)展的新時代，仍有重要的理論指導意義。胡錦濤同志在黨的十七大報告中指出：“我們要永遠銘記，改革開放偉大事業(yè)，是在以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導集體創(chuàng)立毛澤東思想，帶領(lǐng)全黨全國各族人民建立新中國、取得社會主義革命和建設(shè)偉大成就以及艱辛探索社會主義建設(shè)規(guī)律取得寶貴經(jīng)驗的基礎(chǔ)上進行的。新民主主義革命的勝利，社會主義基本制度的建立，為當代中國一切發(fā)展進步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。”因此，在當今時代，我們要學習用毛澤東思想的立場、觀點和方法，具體問題具體分析，來研究新情況、解決新問題。
對于中國人民和中華民族來說，其精神支柱首先來自毛澤東思想。毛澤東思想所倡導的理論聯(lián)系實際、密切聯(lián)系群眾、批評與自我批評等作風，所培育的實事求是、獨立自主、自力更生、艱苦奮斗、勤儉建國的精神，愛國主義、社會主義、集體主義和為人民服務(wù)的精神，在全國人民的心理上引起巨大的共鳴，培養(yǎng)了幾代中國人民，成為中國人民團結(jié)一致，振興中華的強大精神支柱和動力。隨著知識經(jīng)濟的到來，具有較高素質(zhì)的大學生將成為社會主義建設(shè)的生力軍，教育他們走具有中國特色的社會主義道路，樹立遠大理想，堅持擁護黨的領(lǐng)導至關(guān)重要。中國所走的道路是前無古人的，沒有現(xiàn)成的模式可以照搬，只有讓大學生了解中國毛澤東思想的科學涵義與現(xiàn)實意義，結(jié)合中國發(fā)展的客觀實際，才能不斷探索出中國特色的發(fā)展道路。
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