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孔子論語心得讀后感

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《論語》記載了孔子及其弟子的言論,由孔門弟子編纂而成?!断旅媸菍W(xué)習(xí)啦帶來的讀孔子論語有感心得范文篇,希望可以幫到大家。

孔子論語心得讀后感

讀孔子論語有感心得范文篇1

孔子是中華民族歷史上第一個(gè)偉大的教育家,在一定意義上說,他也是全人類歷史上一個(gè)偉大的教育家,被后人稱為“萬世師表”??鬃邮讋?chuàng)平民教育,繼承、發(fā)展和傳播了古代文化,相傳孔子“弟子三千,賢人七十”,足見孔子對當(dāng)時(shí)教育的貢獻(xiàn)。孔子在一生的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中,積累了一套極有價(jià)值的教學(xué)理論,在許多方面反映了樸素的辯證法和唯物主義觀點(diǎn)。他的教育思想、教學(xué)方法、治學(xué)態(tài)度,以及所倡導(dǎo)的互敬互愛的師生關(guān)系,直到今天仍然值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。 (一)學(xué)思結(jié)合,溫故知新。

孔子作為一位杰出的教育家,在教育方面有很多精辟的言論,他主張“有教無類”和“學(xué)而不厭,誨人不倦”。從治學(xué)的角度看,他強(qiáng)調(diào)“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”,認(rèn)為一個(gè)人要增長知識,必須認(rèn)真學(xué)習(xí)并進(jìn)行思考;他提倡“溫故而知新”,認(rèn)為時(shí)時(shí)溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過的舊知識,由此就能獲取更深的新知識。特別是“學(xué)思結(jié)合”和“溫故知新”已成為人們長期遵循的學(xué)習(xí)規(guī)律。新的課改確立了鮮明的課改理念的最高宗旨,就是“以學(xué)生發(fā)展為本”。我們知道教師的一切都是為了每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展。作為學(xué)生,要發(fā)展首要任務(wù)是學(xué)習(xí),這其中包含著兩個(gè)方面的內(nèi)容:一是學(xué)習(xí)文化知識,這就離不開“學(xué)思結(jié)合”;二是學(xué)習(xí)如何獲得文化知識,這就離不開“溫故知新”。只有這樣,才能用所學(xué)到的知識去解決面臨的各種各樣的問題。

所以,我個(gè)人認(rèn)為今天課改新理念其實(shí)是對《論語》中有價(jià)值的孔子教育思想的繼承和發(fā)展。 (二)因材施教,循循善誘??鬃舆M(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的特點(diǎn),是能夠從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā),針對智力的高下不同而因材施教,“中人以上,可以語上也;中人以下,不可以語上也。”孔子培養(yǎng)弟子學(xué)習(xí)興趣的方法,是通過日常生活中一些生動(dòng)的事例,用形象思維的方式去誘導(dǎo),如用“歲寒然后知松柏之后凋”喻指節(jié)操,教導(dǎo)學(xué)生要有忍苦耐勞、不屈不撓的精神;用“逝者如斯夫”比喻時(shí)間一去不復(fù)返,意在勉勵(lì)弟子們珍惜時(shí)間、發(fā)奮圖強(qiáng)。

這樣的教學(xué)方式,受到了弟子們的稱贊,顏回說:“夫子循循然善誘人?!蔽覀兺ㄟ^“校本培訓(xùn)”,已經(jīng)確立了新的教育觀。新的教育觀要求教師面向全體學(xué)生,同時(shí)注重學(xué)生個(gè)性發(fā)展。教師在教育教學(xué)過程中要關(guān)注學(xué)生的個(gè)性差異,根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)提供個(gè)性化教育,讓全體學(xué)生都在原先水平上得到發(fā)展。這里提到的個(gè)性化教育是與“因材施教”有著密切聯(lián)系的。新的教育觀還要求教師要尊重、理解、寬容每一個(gè)學(xué)生,要善待學(xué)生的錯(cuò)誤,要用優(yōu)點(diǎn)融化學(xué)生的缺點(diǎn)。現(xiàn)在學(xué)生厭學(xué)輟學(xué)現(xiàn)象嚴(yán)重,部分學(xué)生存在灰心失望、悲觀消極的心態(tài),這就要求教師對學(xué)生要“循循善誘”,要?jiǎng)又郧椋瑫灾岳?,讓學(xué)生燃起希望之火,去發(fā)揮自己的聰明才智。我認(rèn)為每一個(gè)學(xué)生都有自己的心靈王國,都有一片自己的情感樂園。所以,作為教師就要“因材施教”、“循循善誘”,發(fā)現(xiàn)每一個(gè)學(xué)生的智能強(qiáng)項(xiàng),扶持它,呵護(hù)它,使它成為學(xué)生的成長起點(diǎn)。 (三)善于啟發(fā),觸類旁通??鬃犹貏e強(qiáng)調(diào)把握時(shí)機(jī),進(jìn)行啟發(fā)式教育,實(shí)際上“啟發(fā)”一詞就來自《論語》。

他說“不憤不啟,不悱不發(fā),舉一隅,不以三隅反,則不復(fù)也?!敝挥袑η笾麖?qiáng)卻百思不得其解的人加以點(diǎn)撥,對竭力想要表達(dá)自己的看法卻無從表達(dá)的人加以引導(dǎo),才能收到最好的效果??鬃拥倪@一論點(diǎn)是非常高明的,他要求學(xué)生積極地思考問題,善于推論,聞一知二,舉一反三。這種啟發(fā)式的教學(xué)方法,在今天新課改的過程中仍有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。我們知道科學(xué)在飛速發(fā)展,很多知識都會(huì)迅速被淘汰而變得一錢不值。因此,知識本身的獲得已經(jīng)不是最重要的了,重要的是如何去獲得知識,如何在知識的獲取過程中,開發(fā)學(xué)生的各種潛能。所以說,現(xiàn)代教學(xué)不僅是教給學(xué)生知識,更應(yīng)該教會(huì)學(xué)生學(xué)知識。教師“舉一隅”是教給學(xué)生知識,學(xué)生能“以三隅反”才算教會(huì)學(xué)生學(xué)知識。

要想教會(huì)學(xué)生學(xué)知識,使學(xué)生真正把知識學(xué)活,就得在舉一反三上下功夫,從而收到以一當(dāng)十、觸類旁通的效果。 (四)相互切磋,教學(xué)相長??鬃釉诮虒W(xué)法上提倡師生之間相互切磋、共同討論,以收到教學(xué)相長的效果?!墩撜Z·學(xué)而》記載子貢聽了孔子的教導(dǎo)后,領(lǐng)會(huì)了“如切如磋,如琢如磨”的道理,孔子非常高興。一部《論語》,實(shí)際上就是記載他們師生之間互相討論的問答情況。孔子的教學(xué)是民主的。他樂于接受來自學(xué)生的批評,對于不肯提意見的學(xué)生反而要責(zé)怪。顏回是孔子最贊賞的弟子,但顏回對孔子的話句句順從,從來不提意見。因此,孔子責(zé)怪說::“回也,非助我也,于吾言無所不說?!币庵割伝貜膩聿幌蛩岢霾煌囊庖?,這就不能使師生之間收到教學(xué)相長的好處,所以說“顏回不是能幫助我的人”??梢?,孔子是開明、民主的教育家。今天,我們提倡師生互動(dòng),與孔子的教學(xué)相長是一脈相承的。

教師不僅教,也要在互動(dòng)中學(xué);學(xué)生不僅學(xué),同時(shí)也要在互動(dòng)中教。師生共同對自己和對方的發(fā)展成長負(fù)責(zé)。我們大家都教過《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一課,寫的是孔子與四個(gè)學(xué)生的一次課堂活動(dòng)。當(dāng)年孔子在課堂操作上“以問題為主線,以活動(dòng)為載體,以體驗(yàn)為收獲,以情趣為動(dòng)力”,為我們今天的課改提供了成功的范例。只有師生互動(dòng),才能讓師生的創(chuàng)造精神在課堂上得到有效地發(fā)揮,課堂也才會(huì)有真正的歡樂時(shí)光。 (五)聯(lián)系實(shí)際,評人評事。孔子評價(jià)過的人很多,上自堯、舜、禹、湯、文、武、周公、伯夷、叔齊,下至春秋時(shí)期的管仲、子產(chǎn)等各類名人,以及他自己的弟子??鬃油ㄟ^對人的評價(jià),教育學(xué)生辨別善惡是非,為弟子們修身養(yǎng)性樹立了理想人格的典范??鬃由钤谝粋€(gè)動(dòng)蕩不安的時(shí)代,社會(huì)新聞很多,作為一個(gè)政治家和教育家,他密切注視和關(guān)心時(shí)事,隨時(shí)表明自己的態(tài)度,宣傳自己的主張。

孔子在自己的一生中評論過很多人和事。從這些評語中可以看出他審時(shí)度勢的胸懷和抱負(fù),并且也反映了他通過實(shí)例教育學(xué)生的理論聯(lián)系實(shí)際的良好學(xué)風(fēng)。理論聯(lián)系實(shí)際,是教學(xué)的一條根本原則。今天,聯(lián)系實(shí)際,評人評事,也是各科教學(xué)不可或缺的內(nèi)容。貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)原則,既能使學(xué)生牢固地掌握學(xué)到的基礎(chǔ)知識,又能培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用知識去解決實(shí)際問題的能力。這次課改明確提出要實(shí)現(xiàn)三維目標(biāo),即知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀,其中就體現(xiàn)了理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)原則。在這一教學(xué)原則的指導(dǎo)下,“教師既要給學(xué)生干糧,還要給學(xué)生獵槍?!?總之,《論語》是一部內(nèi)涵豐富、思想深刻的書,值得我們認(rèn)真閱讀、仔細(xì)品味??鬃拥慕逃枷胧恰墩撜Z》中最精華的部分,是一份珍貴的遺產(chǎn)。讀后受益無窮。

讀孔子論語有感心得范文篇2

“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎”、 “人無遠(yuǎn)慮,必有近憂”等朗朗上口的句子,早在中學(xué)時(shí)就在老師填鴨式教學(xué)下背會(huì),但總是機(jī)械地背出譯文,理解是那么膚淺,也未曾用心琢磨和體味,直到被我們學(xué)者清風(fēng)校長推薦——于丹《論語心得》,確切地說是最近一段時(shí)間才慢慢品讀。

是于丹又讓我們的大腦想起了學(xué)過的只言片語,自從讀了于教授的書后,我知道了孔夫子的偉大,也知道了過去自認(rèn)為深?yuàn)W的孔夫子的《論語》并不是高不可及的,先賢們說的話,穿越滄桑,傳到今天,仍然可以讓我受益匪淺、溫暖備至。于丹教授說:“《論語》告訴大家的,永遠(yuǎn)是最簡單的?!薄ⅰ啊墩撜Z》的真諦,就是告訴大家,怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。”,所以,當(dāng)這本書被我認(rèn)認(rèn)真真地看完后,心里很為于丹教授把現(xiàn)代社會(huì)、現(xiàn)代人的生活通過《論語》完美結(jié)合后給予的精辟闡釋表示喝彩! 對于丹教授的《論語》心得,我也許沒有讀透,但也從中無處一些生活的真諦。

《論語》,大家都知道,是孔子弟子編錄的孔子的經(jīng)典語錄,這部曾被譽(yù)為治國之本的《論語》,對于我們現(xiàn)代社會(huì),現(xiàn)代人的生活,還有什么實(shí)際意義嗎?今天還能啟發(fā)我們的心智嗎?還能對我們今天的心靈產(chǎn)生觸動(dòng)嗎?于丹教授結(jié)合其深厚的古典修養(yǎng),運(yùn)用女性特有的細(xì)膩情感,從中國人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個(gè)方面,從獨(dú)特的個(gè)性視角出發(fā)來解讀《論語》。這個(gè)世界上的真理,永遠(yuǎn)都是樸素的,就好像太陽每天從東邊升起一樣;就好像春天要播種,秋天要收獲一樣。

《論語》告訴大家的東西,永遠(yuǎn)是最簡單的?!墩撜Z》的真諦,就是告訴大家,怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。說白了,《論語》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂,適應(yīng)日常秩序,找到個(gè)人坐標(biāo)。這就是于丹教授《論語心得》給我們的啟迪。全書以白話詮釋經(jīng)典,以經(jīng)典詮釋智慧,以智慧詮釋人生,以人生詮釋人性,以人性安頓人心。穿越兩千多年的時(shí)間隧道,體悟經(jīng)典的平凡智慧。 于丹教授的《論語心得》是從天地人之道說起的。從盤古開天地這種變化最終達(dá)到的一個(gè)境界,叫做“神于天,圣于地”,她說:這六個(gè)字其實(shí)是中國人的人格理想:既有一片理想主義的天空,可以自由翱翔,而不妥協(xié)于現(xiàn)實(shí)世界上很多的規(guī)則與障礙;又有腳踏實(shí)地的能力,能夠在這個(gè)大地上去進(jìn)行他行為的拓展?!硐胫髁x與現(xiàn)實(shí)主義就是我們的天和地。有了這樣一個(gè)大的宇宙觀,再將心靈之道、處世之道、君子之道、朋友之道娓娓道來,全方位地解讀了孔子及論語的思想以及這種思想對于現(xiàn)代人、普通人及現(xiàn)代社會(huì)的需要。

我們從小接受的就是儒家的“仁,義,禮,自,信”的倫理教育,從孔融三歲讓梨的尊禮,守禮,到范仲淹的“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”憂患意識,無不顯示著儒家學(xué)說對國 民成長過程中千絲萬縷的滲透。幾千年來世人仍愿意尊奉孔子,把他的話作為座右銘,作為修身養(yǎng)性的準(zhǔn)則,我想這與孔子的“直道而事人,何往而不做黜!”的思想有著密切的關(guān)系。 《論語》終極傳遞的是一種態(tài)度,是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。品味人生,修身養(yǎng)性,其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。淡泊的襟懷,曠達(dá)的心胸,超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活,將自己的情感和生命融入自然狀態(tài),這樣才無愧與祖先,也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂地生活的秘訣那樣,去找到你內(nèi)心的安寧。

記得于丹老師在書中講了這樣一個(gè)故事:一座寺廟里供著一個(gè)花崗巖雕刻的非常精致的佛像,每天都有很多人來佛像前膜拜,而通往這座佛像的臺階,也是由跟它采自同一座山體的花崗巖砌成,臺階很不服氣對佛像提出抗議,說:我們本是兄弟,憑什么人們踩著我們?nèi)ツぐ菽?你有什么了不起?佛像淡淡地說:因?yàn)槟阒唤?jīng)過了四刀就走上了今天的崗位,而我經(jīng)過了千刀萬剮才成佛……

一個(gè)簡單的故事,告訴我們心胸要寬廣,對問題的思考要有虛心的態(tài)度。不要盲目的與他人比較。這便是《論語心得》帶給我的思考之一。

讀孔子論語有感心得范文篇3

捧讀了于丹老師的《〈論語〉心得》,我感到自己以前對于《論語》的理解只能算作“冰山一角”。這部被譽(yù)為治國之本的《論語》,對于我們現(xiàn)代社會(huì),現(xiàn)代人的生活,有哪些實(shí)際意義?于丹老師以白話詮釋經(jīng)典,以經(jīng)典詮釋智慧,把兩千多年前的《論語》用一個(gè)現(xiàn)代人對社會(huì),對生活,對人生的感悟演繹出來。她眼中的孔子只有溫度,沒有色彩。而灰色的孔子一旦鏈接了這個(gè)多彩的世界,催生而出的是一種樂觀積極的態(tài)度,是對自己的得失缺憾的正確對待,是個(gè)人道德、品性和智慧的升華。讀于丹老師的《〈論語〉心得》,讓我領(lǐng)略到的就是這樣一種追尋快樂人生的智慧。

一、 真正的快樂來自心靈深處

人人都希望過上幸??鞓返纳?,而幸??鞓放c貧富無關(guān),同內(nèi)心相連。在當(dāng)今社會(huì)如此激烈的競爭面前,每個(gè)人都在努力發(fā)展著自己的事業(yè)。收入多少、職位高低,似乎成了一個(gè)人成功與否的標(biāo)志。但越是競爭激烈,越是需要調(diào)整心態(tài)。只有真正的賢者,才能不被物質(zhì)生活所累,才能始終保持心中的那份恬淡和安寧。

誠然,誰都不愿意過苦日子,但是單純依靠物質(zhì)的極大豐富同樣不能解決心靈的問題。我們的物質(zhì)生活水平在逐年提高,但是許多人卻越來越不滿足了。因?yàn)樗吹街車傔€有更富裕的階層,總還有讓自己不平衡的事物。其實(shí),一個(gè)人的視力本有兩種功能:一個(gè)是向外去,無限寬廣地拓展世界;另一個(gè)是向內(nèi)來,無限深刻地去發(fā)現(xiàn)內(nèi)心。但我們的眼睛,總是看外界太多,看心靈太少。于丹教授認(rèn)為孔夫子教給我們的快樂秘訣,就是如何去找到你內(nèi)心的安寧,學(xué)會(huì)堅(jiān)持自己的信念。

教師這個(gè)職業(yè)決定了我們永遠(yuǎn)不可能在物質(zhì)生活上十分富足,其實(shí)當(dāng)咱們選擇這個(gè)職業(yè)時(shí),可以說在某種程度上也就選擇了無私奉獻(xiàn)和精神追求。那為何老師們現(xiàn)在的怨言越來越多了呢?我想這就和于丹老師所說的人的“視力”問題有關(guān)。如果教師總是用眼睛去看周圍那些擁有香車豪宅和巨額存款的人,那么你永遠(yuǎn)也不會(huì)快樂。可如果我們能夠?qū)W會(huì)用眼睛去“看”自己的內(nèi)心,就能夠每天從學(xué)生成長的點(diǎn)滴進(jìn)步,從孩子的一聲“老師好”,從家長的一句“老師謝謝你”,從若干年后已經(jīng)長大成人的學(xué)生還記得你的生日并送來祝福等許多細(xì)小的事件中,深切地感受到那種無與倫比的職業(yè)幸福感。

因此,真正的快樂并不屬于有錢人,而屬于心靈富足的人。

二、快樂的本性是平和

人們喜愛品茶,在茶的面前,就會(huì)感到一切都變得平和美好。于丹教授理解《論語》“終極傳遞的是一種態(tài)度,是一種樸素的,溫暖的生活態(tài)度,孔子并以此來影響著他的弟子?!痹趺礃硬拍苓^上我們心靈所需要的那種溫暖的,快樂的生活?我理解為:快樂的本性猶如茶——平和。茶的確是個(gè)和氣的性子,與誰都合得來。柴門也進(jìn)得,侯門也進(jìn)得,不卑不亢,不溫不火。所以,茶能和柴米油鹽醬醋過日子,也能與琴棋書畫詩酒共發(fā)雅性,且在那個(gè)浪漫天地里,還擔(dān)任著缺一不可的角色。平和,是儒家思想的根本,是中庸之道。性情平和下來,會(huì)使人“怡”,“怡”者,正是和悅,愉快之意。茶道講求的是要讓人身心愉悅,這與《論語》的真諦“就是告訴大家怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活”不謀而合了。

孔夫子教育學(xué)生時(shí)很少疾言厲色,通常是用和緩的,因循誘導(dǎo)的,跟人商榷的口氣。以平和的性情待人處事,這是孔夫子教學(xué)的態(tài)度,也是儒家的重要思想。 但在實(shí)際教學(xué)中,許多教師卻經(jīng)常聲色俱厲,指責(zé)學(xué)生不該如何如何。這樣的老師師德修養(yǎng)并不一定有問題,他是沒有達(dá)到性情平和之境界。真正好的老師會(huì)像孔夫子那樣,學(xué)會(huì)修身養(yǎng)性,學(xué)會(huì)控制自己。一個(gè)教師只有性情變得平和,才能像茶一樣,與各種性格的學(xué)生和諧相處,共同發(fā)展。

其實(shí),教師面對“問題學(xué)生”老想發(fā)脾氣,這樣做不僅對于學(xué)生的成長有害無益,對于教師個(gè)人身心健康的傷害也是無法彌補(bǔ)。教師在思想上要認(rèn)識到學(xué)生出現(xiàn)問題是客觀存在,不以人的意志為轉(zhuǎn)移。對于工作中的困難和問題,我們要學(xué)會(huì)以柔克剛,用平和的心態(tài)創(chuàng)造教育的快樂。

三、快樂的核心價(jià)值是“恕”與“仁”

于丹在《〈論語〉心得》中提到了“恕”和“仁”,并對其進(jìn)行了解釋。 “恕”指的是“己所不欲,勿施于人”。就是說自己不想干的事,你就不要強(qiáng)迫給別人干。這句話說說容易,真正做到卻很難。比如我們教師,如果自己要做機(jī)械重復(fù)的工作,就會(huì)感到很煩,但給學(xué)生布置作業(yè)卻很少考慮學(xué)生的感受,一廂情愿地搞“題?!睉?zhàn)術(shù)。我們經(jīng)常教育學(xué)生要誠實(shí)守信,但為了應(yīng)付上級檢查教師又有多少回在暗示學(xué)生如何如何回答領(lǐng)導(dǎo)的提問,實(shí)際在變著法誘導(dǎo)學(xué)生說謊。我們的所言所行距離“恕”字的要求還相差甚遠(yuǎn),人的一生如果真能做到這樣的一個(gè)“恕”字,那么他一定會(huì)過上幸??鞓返纳?。

書中對“仁”的解釋是“關(guān)愛別人,就是仁?!笨鬃犹岢蕫?,但他并不認(rèn)為應(yīng)當(dāng)以喪失原則的仁愛之心去寬宥所有人的過失?!墩撜Z》告訴我們,要本著平等和理性的態(tài)度去尊重每一個(gè)人,且彼此之間要留有一點(diǎn)分寸,留有一點(diǎn)空隙。 子曰:“已欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬,可謂仁之方也已”。 你自己想有所樹立的,馬上就想到也要讓別人也有所樹立;你自己想實(shí)現(xiàn)理想,馬上就會(huì)想到也要幫助別人實(shí)現(xiàn)理想。能夠從身邊小事做起,推己及人,這就是實(shí)踐仁義的方法。教師也有自己的理想和抱負(fù),而理想的實(shí)現(xiàn)則必須依托于學(xué)生。只有幫助學(xué)生在學(xué)業(yè)上有所收獲,我們在事業(yè)上才能有所建樹;只有幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)理想,擁有幸福人生,我們才能實(shí)現(xiàn)自己的理想,找到心靈的快樂。教師的一生都與學(xué)生緊密相連、榮辱與共。關(guān)愛學(xué)生、幫助學(xué)生、造就學(xué)生是我們收獲快樂的唯一途徑。

愛人愛己,悅?cè)藧偧?,成人成己。人生路如果能夠努力踐行“恕”與“仁,我們就會(huì)實(shí)現(xiàn)快樂人生的核心價(jià)值。

于丹教授在《〈論語〉心得》中告訴我們:要以淡泊的襟懷、超逸的性情和平和的心態(tài)去面對教學(xué)生涯,將自己的情感和生命融入學(xué)生自然的生命個(gè)體,這樣我們才能追尋到自己的快樂人生。

讀孔子論語有感心得范文篇4

《于丹論語心得》透過天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道六個(gè)篇章,以心得的方式來解讀一般人很難懂的《論語》,以此告訴我們做人的道理。讀這一本書,進(jìn)一步增加了對《論語》的了解,同時(shí)也很好地啟發(fā)了心靈,幫忙我們沖破世俗的、利益的、外在的束縛,找到人生本該追求的努力方向和人生價(jià)值所在,透過心靈的釋放,讓我們智慧地、快樂地、幸福地生活。下面我就講兩點(diǎn)體會(huì)。

一、做一個(gè)有信仰的人

書中講到對子貢問政一段的解讀,子貢問政原文是這樣的,子貢問孔子一個(gè)國家安定平穩(wěn)需要什么孔子說:"足食,足兵,民信之矣。"足夠的糧食、強(qiáng)大的軍隊(duì)、人民對國家的信仰。子貢又問:必須要從三者中去掉兩樣呢,孔子的回答是去兵、去食,自古皆有死,民無信不立。于丹對此的解讀是沒有糧食,無非就是一死,自古而今誰不死,死亡不是最可怕的,最可怕的是一個(gè)國家沒有信仰以后的崩潰和渙散。什么是政治政治并不必須讓大家都過上一種物質(zhì)禮貌上的發(fā)達(dá)生活,他僅僅是一個(gè)標(biāo)志,真正來自于內(nèi)心的那種安定和對于一種政權(quán)的認(rèn)可,這些都是來源于信仰,信仰的力量足矣把一個(gè)國家凝聚起來。

其實(shí),信仰的力量,精神的力量之無限之大我們每個(gè)人都能體會(huì)到。在中國,以前因?yàn)橛泄伯a(chǎn)黨人信仰,才取得革命戰(zhàn)爭的勝利;在美國,因?yàn)橛凶杂芍髁x、民主主義信仰,讓我們看到了美國人以其獨(dú)立、理性成就了世界第一大國;在日本,撇開愛國主義情懷,武士道精神不得不令人佩服。然而當(dāng)前,中國面臨的最大的危機(jī)是信仰危機(jī)。官員腐敗、政府執(zhí)法不嚴(yán)、商人金錢至上等等社會(huì)風(fēng)氣的背后體現(xiàn)的都是信仰的缺失。從大的方面來講,一個(gè)國家想要強(qiáng)大,民眾務(wù)必有一致的、向上的信仰。正如于丹所說,成功的政治來自民眾內(nèi)心對政權(quán)的認(rèn)可,民眾信仰的樹立需要政府威信的樹立。在我看來,政府威信的樹立最核心的是從執(zhí)政黨隊(duì)伍抓起,也就是我們的黨員隊(duì)伍和干部隊(duì)伍,只有這兩支隊(duì)伍在思想上、行動(dòng)上高度純潔了,民眾才會(huì)對黨、對政府產(chǎn)生敬畏之心,進(jìn)而從思想上、行動(dòng)上與黨、與政府持續(xù)一致格調(diào),構(gòu)成一股力量,實(shí)現(xiàn)整個(gè)民族素質(zhì)的提升,乃至整個(gè)國力的提升。從小的方面來講,一個(gè)人,如果沒有信仰,這個(gè)人要么無所追求,殘喘于世,要么無所畏懼,無惡不作。因此,做一個(gè)有信仰的人,于己于社會(huì)都十分必要。如何做一個(gè)有信仰的人我們要問自己三個(gè)問題:"我是誰"、"我往哪里去"、"我和別人以及這個(gè)世界有什么關(guān)系

",也就是要對自我有一個(gè)正確的認(rèn)知,對未來有一個(gè)明確的目標(biāo),對自我與他人之間有一個(gè)清晰的界限,要在自我認(rèn)知的基礎(chǔ)上,樹立正確的人生觀和價(jià)值觀,選取一條貼合自己人生的道路去努力,并且在努力的過程中,相信世界是有規(guī)則和邏輯的,能夠關(guān)心疾苦,謹(jǐn)慎生活,有所敬畏,有所求,有所不求,從而讓我們的人性更有深度,讓心靈更有高度。

二、做一個(gè)獨(dú)立的人

于丹在論語心得一書中寫到這么一段話,是一個(gè)英國心理學(xué)的一個(gè)女博士寫的一本書中的一段話:她說,這個(gè)世界上所有的愛都以聚合為最終的目的。這個(gè)世界上只有一種愛以分離為目的,那就是父母對孩子的愛。父母真正成功的愛,就是越早讓孩子作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體從你的生命中分離出去。分離得越早,你就越成功。于丹對此解讀,距離和獨(dú)立是一種人格的尊重,《論語》里面的仁愛之心也正是教給大家應(yīng)本著平等和理性的態(tài)度尊重每一個(gè)人,留一點(diǎn)分寸,有一點(diǎn)余地。

看了這段話后,首先想到的是中國孩子的培養(yǎng)問題。前面女博士講的話雖然是典型的西方家長教育理念,與我們的教育理念完全不同,但我個(gè)人十分認(rèn)同。近幾年我爸是lǐgāng、我爸是某某等"拼爹"鬧劇的上演正是中國"溫室花朵式"教育最好的反面教材,"拼爹"兩字足以體現(xiàn)中國家長對子女的庇護(hù)、溺愛、縱容。還有一句俗話說"富但是三代",為什么說富但是三代因?yàn)楦蝗思彝ネ阅鐞鄞媪藢⒆营?dú)立精神的教育。從長遠(yuǎn)來看,拼爹的人在激烈的社會(huì)競爭中無法立足,隨時(shí)都有被社會(huì)淘汰的可能,對整個(gè)社會(huì)的發(fā)展也是不利的。尤其是今后我們的社會(huì)將會(huì)處于"421"時(shí)代,四個(gè)老人、兩個(gè)年輕人、一個(gè)孩子,孩子獨(dú)立精神的培養(yǎng)問題十分必要,如果這個(gè)問題不能解決將會(huì)成為一個(gè)社會(huì)性問題。對于父母來說,必須要摒棄將來孩子靠"拼爹"的思想,而是要有一種有種"拼孩子"的思想,從小培養(yǎng)孩子不靠給、不靠等、不靠幫的思想,讓孩子學(xué)會(huì)物質(zhì)上獨(dú)立,精神上獨(dú)立。

有句話說"參差百態(tài)方為美",如果每個(gè)人都能夠堅(jiān)持獨(dú)立觀察和發(fā)現(xiàn),社會(huì)就會(huì)擁有更多健全的人格,社會(huì)才更加充滿活力。作為一個(gè)單位人,需要培養(yǎng)獨(dú)立思考,獨(dú)立決定,獨(dú)立工作的潛力。具體從三個(gè)方面努力。首先要懂得向內(nèi)審視。人的眼睛有兩種功能。一是無限廣闊地向外看,拓寬視野,獵取知識;另一種功能則是無限深刻地向內(nèi)看,反思自我,整裝待發(fā)。培養(yǎng)獨(dú)立思想需要我們用好第二種功能,懂得看清自己,既要找到自我的閃光之處,也要找到不足之處,只有這樣才能做到見賢思齊,見庸自省,才能擺正位置,調(diào)整心態(tài),更好地投入到工作中。其次要懂得各司其職??鬃诱f過"不在其為,不謀其政",于丹給這句話的注解是你在什么位置上,要做好本分,不要越俎代庖,跳過你的職位去做不該你做的事。工作中,每個(gè)人都就應(yīng)各司其職,承擔(dān)職責(zé),不能寄期望于上級領(lǐng)導(dǎo)或同事幫忙,正如馬云說的小鬼也要學(xué)會(huì)當(dāng)家,職務(wù)再小,分工再少,也要做好本職崗位工作,學(xué)會(huì)獨(dú)立完成任務(wù),這樣不僅僅有助于培養(yǎng)個(gè)人工作潛力,更有助于提高工作效率。當(dāng)然,各司其職與事不關(guān)己高高掛起是兩碼事,有些工作仍然需要理解、溝通與互助。醫(yī)院兩個(gè)實(shí)習(xí)生的故事。第三要懂得博采眾長。人格獨(dú)立不代表固步自封,唯我獨(dú)優(yōu),獨(dú)斷專行。我們既

要堅(jiān)持自我的觀點(diǎn),也要尊重別人的觀點(diǎn),做到放眼世界,博采眾長,揚(yáng)長避短,這樣更有助于獨(dú)立精神的提升與完善。


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