讀《論語(yǔ)》心得體會(huì)范文

　　《論語(yǔ)》即孔子學(xué)說(shuō)是中國(guó)乃至世界的文化珍寶,孔子儒家學(xué)說(shuō)可以稱(chēng)得上是人類(lèi)智慧的結(jié)晶。下面小編為大家?guī)?lái)的論語(yǔ)學(xué)習(xí)心得體會(huì)，希望大家喜歡。

　　《論語(yǔ)》讀書(shū)心得體會(huì)優(yōu)秀范文篇1

　　《論語(yǔ)》是根據(jù)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的孔子與他的學(xué)生日常言語(yǔ)所撰寫(xiě)的?？鬃邮侨寮覍W(xué)派的創(chuàng)始人，他在思想上主張仁，在教育上主張有教無(wú)類(lèi)因材施教。就是因?yàn)橛锌鬃硬艜?huì)有今天的《論語(yǔ)》。《論語(yǔ)》集治國(guó)、修身、齊家、平天下于一身，是中國(guó)古代文化的精華所在。宋人趙普也曾說(shuō)過(guò)這樣一句話半部論語(yǔ)治天下，可見(jiàn)〈論語(yǔ)〉一書(shū)的用處之大了。 《論語(yǔ)》的內(nèi)容以倫理教育為主，包括哲學(xué)、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、宗教等方面，從中可以看出許多當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治生活情況，孔子對(duì)政治的見(jiàn)解、對(duì)社會(huì)的設(shè)想、對(duì)教育的主張，也可以看出孔子和他的弟子們的人格修養(yǎng)、治學(xué)態(tài)度和處事方法。

　　《論語(yǔ)》語(yǔ)句言簡(jiǎn)意賅，哲理深蘊(yùn)，發(fā)人深省。不少語(yǔ)句歷代沿用，已成為格言或成語(yǔ)，如：吾日三省吾身、見(jiàn)義勇為、既往不咎、不恥下問(wèn)、三思而后行、舉一反三、任重而道遠(yuǎn)、欲速則不達(dá)等。有些片段，如子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜。，頗具抒情意味。 《論語(yǔ)》教了我們?cè)S多學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度如學(xué)而時(shí)習(xí)之、溫故而知新、學(xué)而不是則罔，死而不學(xué)則殆 知之為知之，不知為不知等。還教了我們?cè)S多修身做人、為人處事的態(tài)度，如有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎?，見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也己所不欲，勿施于人等。

　　我讀《論語(yǔ)》這部書(shū)，當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的孔門(mén)秘傳。我只是在這部書(shū)中認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子，一個(gè)食不厭精、懂得生活樂(lè)趣的孔子。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的，據(jù)說(shuō)是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：道不行，乖桴浮于海，這同樣是一種自由精神。打開(kāi)《論語(yǔ)》去讀，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到群雄逐鹿，爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期，產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國(guó)、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合，但對(duì)于影響了幾千年的中國(guó)文化的經(jīng)書(shū)，是有必要一讀的。

　　一、天地人之道

　　孔子說(shuō)：天人合一。這種天人合一就是人在自然中的和諧。這就是我們學(xué)習(xí)這本書(shū)后，我們應(yīng)該追求的和諧。

　　孔子教育學(xué)生時(shí)態(tài)度是平和的，心中是有信念的。

　　談到怒指得是己所不欲，勿施于人就是說(shuō)自己不想干的事，你就不要強(qiáng)迫給別人干。而仁解釋是關(guān)愛(ài)別人，就是仁;了解別人，就是智。當(dāng)看到這里我不敢問(wèn)自己我對(duì)別人做到仁了嗎?我只問(wèn)自己對(duì)自己學(xué)習(xí)、交友做到仁了嗎?我真的從心里關(guān)愛(ài)我的身邊的人嗎?真的做到了解每一個(gè)身邊人嗎?我認(rèn)真的審視并認(rèn)真反省了自己。

　　二、心靈之道

　　于丹在心靈之道中這樣說(shuō)道：人首先要能夠正確面對(duì)人生的遺憾，要在最短的時(shí)間內(nèi)接受下來(lái)，而且要用內(nèi)心的淡定與坦然彌補(bǔ)遺憾。因此我們?cè)谂c人接觸的時(shí)候要先讓自己的心平靜下來(lái)。不要把自己不良的情緒傳染給別人。平靜自己煩躁的心情，于丹是這寫(xiě)到的當(dāng)不幸降臨了，最好的方法就是讓它盡快的過(guò)去，這樣你才會(huì)騰出更多的時(shí)間去做更有價(jià)值的事情，你才會(huì)活得更有效率，更有好心情。

　　不僅我們有一個(gè)好的心態(tài)，還要把這種好的心態(tài)傳播出去。在今天這么一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代，保持良好的心態(tài)比歷史上任何一個(gè)時(shí)期更加重要。要明白在這個(gè)時(shí)代無(wú)論做什么都要有一個(gè)坦蕩蕩的胸懷。

　　三、處世之道

　　現(xiàn)在我們生活的環(huán)境是相對(duì)獨(dú)立的，每個(gè)人都有自己的生活圈。我們?nèi)绾魏妥约褐車(chē)娜讼嗵幠?如何適應(yīng)這樣的社會(huì)?于丹在論語(yǔ)心得中是這樣說(shuō)的：無(wú)論對(duì)朋友還是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，都要保持一定的距離，掌握好親疏的分寸。距離和獨(dú)立是一種對(duì)人格的尊重，這種尊重即使在最親近的人中間也應(yīng)該保有最美的境界。

　　除了有正確的交際觀點(diǎn)，我們?cè)跒槿颂幨郎线€要自我做起。在與別人交談或評(píng)價(jià)他人時(shí)要先考慮一下自己是否有資格去評(píng)價(jià)他人。所以我們?cè)跒槿颂幨郎蠎?yīng)該時(shí)時(shí)刻刻要遵循于丹論語(yǔ)心得中提出的多思、多想、多聽(tīng)、多看、謹(jǐn)言、慎行。在學(xué)習(xí)中努力做到少說(shuō)多做，做事要積極，說(shuō)話要謹(jǐn)慎。在遇到問(wèn)題和處理問(wèn)題時(shí)說(shuō)話要用腦子，做事要考慮后果。用這種不在其位，不謀其政的處世心態(tài)要約束自己要求自己。并貫穿到教學(xué)中去，使學(xué)生能從自己的觀念中提前適應(yīng)社會(huì)。無(wú)論以后在社會(huì)中做什么工作都能做好自己的本職工作真正做到在其位，謀其政。

　　四、君子之道

　　于丹在論語(yǔ)心得中就孔子提出的君子談了自己的三點(diǎn)認(rèn)識(shí)，她認(rèn)為作為君子要具備三種境界：第一種境界是做一個(gè)善良的人，不怨天、不尤人。第二種境界是無(wú)恒產(chǎn)而有恒心。第三種境界是矜而不爭(zhēng)，群而不黨。

　　首先是第一種境界，我認(rèn)為做一個(gè)善良的人不只是君子應(yīng)具有的境界。而且還是我們?yōu)槿说母?，做人的?biāo)準(zhǔn)?？赡芪覀儫o(wú)法做到不怨天、不尤人。但是于丹告訴我們我們的生命是有限的，不要讓我們的有限生命在苛責(zé)外在的世界中度過(guò)。另外不要只一味的抱怨外界的環(huán)境，我們自己的身上也需要這種苛責(zé)。

　　五、敬孝之道

　　孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，今天的人們卻在褪色，對(duì)其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：父在，觀其志;父沒(méi)，觀其行;三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣。

　　事父母能竭其力;等。即孔子說(shuō);當(dāng)他父親在世的時(shí)候，要觀察他的志向;在他父親死后，要考察他的行為;若是他對(duì)他父親的教誨長(zhǎng)期不加改變，這樣的人可以說(shuō)是盡到孝了。這里講了什么是孝，同事父母能竭其力有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會(huì)上做事，或是貪污或是搶劫，觸犯法律，使父母擔(dān)心、憂心，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強(qiáng)，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對(duì)得起父母才是真正的孝。

　　六、求學(xué)之道

　　孔子的學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，三人行必有我?guī)煟W(xué)而篤志，切問(wèn)近而思。不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎?治學(xué)的方法他講究溫故而知新，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，他覺(jué)得學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說(shuō)乎。同時(shí)孔子認(rèn)為好仁不好學(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其蔽也蕩。好信不好學(xué)，其蔽也賊可見(jiàn)學(xué)習(xí)的重要性，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)。

　　三人行，必有我?guī)熝伞⒚舳脤W(xué)，不恥下問(wèn)。這是《論語(yǔ)》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說(shuō)幾個(gè)人走在一起，那么其中必定有可以當(dāng)老師的人;后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大。三人行，必有我?guī)熝?。這句話包含著一個(gè)廣泛的道理：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪?，每天都要接觸的人甚多，而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn)，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，亦可成為我們良師益友。高山，是那樣地雄偉，綿延;大海是那樣地壯麗無(wú)邊，山之所以高，是因?yàn)樗鼜牟慌懦饷恳粔K小石;海之所以闊，是因?yàn)樗e極地聚集好一點(diǎn)一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長(zhǎng)三人行必有我?guī)熝?。一個(gè)幾歲的小朋友當(dāng)然不如四十開(kāi)外的教育家;平民百姓同樣沒(méi)有史學(xué)家的見(jiàn)識(shí)廣博但是正是這樣的不恥下問(wèn)而造就了許多偉人。

　　孔子的君子愛(ài)財(cái)，取之有道，居敬興簡(jiǎn)，君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，我想對(duì)各行各業(yè)的人們都有所啟發(fā)。子曰：弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文。意思是指孔子說(shuō)：弟子在家就孝順父母;出門(mén)在外，則謙恭有禮，對(duì)人如兄弟一般，謹(jǐn)慎而誠(chéng)實(shí)可信，要廣泛地去愛(ài)眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實(shí)踐之后，還有余力的話，就再去學(xué)習(xí)知識(shí)，。即在家要孝敬父母，在外在團(tuán)結(jié)友愛(ài)，有愛(ài)心，以賢德的人為榜樣，不斷激勵(lì)自己，努力實(shí)踐，完善自己的道德修養(yǎng)，這些做人的立身原則做好了以后，再學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識(shí)，以開(kāi)闊視野，豐富思想。德，人之本也，本立而道生。

　　仁義禮智信，國(guó)人都按這一標(biāo)準(zhǔn)去做，社會(huì)會(huì)更加和諧，我們的國(guó)家會(huì)成為文明、昌盛、禮儀之邦。

　　《論語(yǔ)》讀書(shū)心得體會(huì)優(yōu)秀范文篇2

　　一看見(jiàn)《論語(yǔ)》，就讓我回想起以前在初中時(shí)代的課程中學(xué)的幾篇《論語(yǔ)》精文，在那個(gè)年齡階段，那些之乎者也的俗套，直叫我覺(jué)得牙酸。一恍，就時(shí)隔春秋二十余年了，今天再次拿起《論語(yǔ)》，又是別一樣的體味，認(rèn)真讀了幾遍后，真的感覺(jué)到：每讀一遍都有新的收獲。深讀《論語(yǔ)》后，悟出以下學(xué)習(xí)、做事、擇友的心得體會(huì)：

　　一、以《論語(yǔ)》學(xué)習(xí)篇

　　"三人行，必有我?guī)熝?quot;、"敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。"這是《論語(yǔ)》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說(shuō)若幾個(gè)人走在一起，那么，其中必定有可以當(dāng)老師的人;后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥。這兩句話雖然出自于兩千多年前的孔子之口，但至今仍然是至理名言，意義重大。"三人行，必有我?guī)熝伞?quot;這句話包含著一個(gè)廣泛的道理：能者為師。在我們的日常生活中，每天要接觸的人很多，而每個(gè)人都有自己一定的優(yōu)點(diǎn)，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，也可以成為我們的良師益友。

　　二、以《論語(yǔ)》做事篇

　　子日："工欲善其事，必先利其器"。孔子告訴我們想要先做事，必須先把做事的工具磨鋒利。那么，我們做事的利器是什么呢?捫心自問(wèn)，做事無(wú)利器，唯有對(duì)待做事的誠(chéng)實(shí)，對(duì)工作誠(chéng)實(shí)、就不要自欺。每個(gè)人心里都對(duì)自己有一個(gè)期許，比如，希望做好事而成為一個(gè)受人尊敬的人，希望自己成為一個(gè)有出息的人，等等。但是，有的人希望受尊敬，卻去做不誠(chéng)實(shí)的事情，對(duì)所做的事誠(chéng)實(shí)，就是凡事要盡全力做好。做到六七十分就覺(jué)得做好了，這是不誠(chéng)實(shí)。對(duì)所做的工作誠(chéng)實(shí)，就是多去實(shí)踐多去思考，用知者不惑的態(tài)度去對(duì)待現(xiàn)今的工作，正如一例：孔子30歲跟師襄子學(xué)琴。師襄子教了他一首曲子后，他每日彈奏，絲毫沒(méi)有厭倦的樣子，手法從生疏漸至熟練。過(guò)了10天，師襄子讓他再學(xué)一首新曲子?？鬃哟鸬狡鋸椬嗟募记蛇€未會(huì)。又過(guò)了10天，師襄子認(rèn)為孔子彈曲很是熟練，要求他再學(xué)一首新曲子時(shí)?？鬃诱f(shuō)："我雖然掌握了彈奏技巧，可是還沒(méi)有領(lǐng)會(huì)這首曲子的思想情感和作曲者啊!"又過(guò)了許多天，師襄子來(lái)到孔子家里聽(tīng)琴。一曲既罷，師襄子感慨地問(wèn)："你已經(jīng)知道這首曲子的思想情感和作曲者是誰(shuí)了吧?"孔子興奮地說(shuō)："是的!此人魁梧的身軀，黝黑的臉龐，兩眼仰望天空，一心要感化四方。他莫非是周文王嗎?"師襄子既驚訝又敬佩，激動(dòng)地說(shuō)："你說(shuō)得對(duì)，我的老師曾告訴我，這首曲子就叫做'文王操'。你百學(xué)不厭才能達(dá)到如此高的境界啊!"

　　如果我們每一人都能按這種態(tài)度去對(duì)待工作，那么，紕漏百出、銜接斷鏈的現(xiàn)象就不會(huì)出現(xiàn)，工作的效能與成績(jī)就會(huì)更鮮明可見(jiàn)。

　　三、以《論語(yǔ)》擇友篇

　　人生在世，除了親屬，還要有朋友。沒(méi)有朋友的人，是被人鄙視的人;沒(méi)有朋友的人，是孤寂的人。所以，俗語(yǔ)講："多一個(gè)朋友多一條路，多一個(gè)仇人多一堵墻。"如何與朋友交往呢?

　　子曰："益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。"孔子清楚地給我們歸納出了哪三種人作為朋友對(duì)自己有益，哪三種人作為朋友對(duì)自己有害。有益的朋友有三種人：一是正直的人。二是誠(chéng)信的人。三是博學(xué)多聞的人。損友也有三種：諂媚逢迎的人，態(tài)度偽善的人，夸夸其談的人。

　　北師大教授于丹又進(jìn)一步給我們表明了什么是三益、什么是三損。"三益"的朋友是：交"有質(zhì)"的朋友。是在做事和做人時(shí)表現(xiàn)出的正直，誠(chéng)實(shí)，不驕不躁;交"有量"的朋友。對(duì)人寬容，心胸要豁達(dá)大度，要有做人的情懷。交"多聞"的朋友。廣見(jiàn)博識(shí)，內(nèi)涵深厚，知識(shí)豐富。"三損"的朋友是指性情暴躁。這種人頭腦簡(jiǎn)單，自控力差，給你帶來(lái)諸多的麻煩;另一種人是"善柔"型的，做事優(yōu)柔寡斷，容易干擾你的行為，誤導(dǎo)你的決策;還有一種人更可怕，心懷鬼胎，表面稱(chēng)朋友，背后下毒手。

　　我們每個(gè)人生活在社會(huì)這個(gè)大家庭中，要做到時(shí)時(shí)事事與人與已都滿意是很難的，需要我們結(jié)交好的朋友，從中收益，不斷的提高自己，完善自我。

　　《論語(yǔ)》作為中華民族的重要精神遺產(chǎn)，具有極大的繼承價(jià)值，讀《論語(yǔ)》、悟《論語(yǔ)》，這就是我從中覓得的修身、齊家的體會(huì)。

　　《論語(yǔ)》讀書(shū)心得體會(huì)優(yōu)秀范文篇3

　　我讀論語(yǔ)的時(shí)間不長(zhǎng),也沒(méi)有通篇詳細(xì)的讀,但是卻在字里行間已經(jīng)被孔子深深的感動(dòng),為他的胸襟和智慧折服!大家盡管有這樣那樣的看法,但是請(qǐng)想一想:縱觀世界歷史,有哪一位思想家象孔子這樣兩千多年還被后人這樣敬仰和傳誦?孔子一生甚至都沒(méi)有一部自己的著作,僅憑著學(xué)生們記錄他言行的這部論語(yǔ)就能讓我們?nèi)绱耸苡媒K生.

　　漢初，大儒叔孫通向劉邦說(shuō)“夫儒者，難于變革，可與守成”。斯言一出，遂使以孔子為代表的儒家文化，成為兩千多年來(lái)各朝代長(zhǎng)治久安的“守成”之學(xué)。建國(guó)已五十多年，“五十而知天命”，和平歲月，弘揚(yáng)以儒家文化為主體的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應(yīng)該是“守成期”，順理成章的天命。

　　其實(shí)，儒學(xué)中自強(qiáng)不息、厚德載物的精神，不僅可與守成，亦可催人進(jìn)取，儒家文化中蘊(yùn)含的對(duì)現(xiàn)代生活有巨大作用的力量，不僅是為某個(gè)階級(jí)服務(wù)的政治哲學(xué)，也是直指人心的人生哲學(xué)，儒學(xué)在歷史發(fā)展中多少次沉浮坎坷，命運(yùn)懸于一線之際卻總是“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，就是因?yàn)檫@其中蘊(yùn)藏著巨大的潛能，那是超乎政治倫理之上，鮮活在平常日用之間，本于生命，積極進(jìn)取，追求成功的永恒精神。

　　人生，就要有積極的心態(tài)，明確的目標(biāo)，靠堅(jiān)持不懈地努力行動(dòng)來(lái)獲取成功，這是天地自然社會(huì)賦予人類(lèi)亙古不變的使命，也是儒家文化的根本精神，終極目標(biāo)，整體主題。

　　而這些，卻是孔子給我們的啟示。

　　我們有責(zé)任將這種精神弘揚(yáng)光大，昭示世人!