高中歷史啟蒙運(yùn)動(dòng)教案大全
這個(gè)時(shí)期的啟蒙運(yùn)動(dòng)，覆蓋了各個(gè)知識(shí)領(lǐng)域，如自然科學(xué)、哲學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史學(xué)、文學(xué)、教育學(xué)等等。接下來是小編為大家整理的高中歷史啟蒙運(yùn)動(dòng)教案大全，希望大家喜歡!
高中歷史啟蒙運(yùn)動(dòng)教案大全一
教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)與能力：識(shí)記：理性、啟蒙運(yùn)動(dòng);伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭等偉大的啟蒙思想家及其主張;康德及啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響;理解啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的背景，分析啟蒙思想的巨大影響;認(rèn)識(shí)上層建筑對(duì)社會(huì)發(fā)展的巨大反作用。
過程與方法：
1、指導(dǎo)學(xué)生用表格法掌握啟蒙運(yùn)動(dòng)主要代表人物及其思想主張;
2、運(yùn)用比較法加深對(duì)啟蒙思想家觀點(diǎn)共性和個(gè)性的認(rèn)識(shí)。
3、運(yùn)用比較法對(duì)比文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)的異同，說明啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的發(fā)展。
情感態(tài)度與價(jià)值觀：
1、通過本課的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到“一定的文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念上和形態(tài)上的反映”;2、學(xué)習(xí)啟蒙思想家追求真理的精神，培養(yǎng)學(xué)生遠(yuǎn)大的理想與抱負(fù);3、通過法國(guó)啟蒙思想產(chǎn)生的巨大影響的分析，使學(xué)生認(rèn)識(shí)意識(shí)形態(tài)對(duì)社會(huì)發(fā)展所起的重大作用，從而提高學(xué)習(xí)理論的自覺性。
重點(diǎn)與難點(diǎn)
重點(diǎn)：?jiǎn)⒚伤枷爰业闹鲝埣皢⒚蛇\(yùn)動(dòng)的影響。
難點(diǎn)：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興的區(qū)別與聯(lián)系。
教學(xué)過程
什么是 “ 啟蒙 ” (enlighten)?
就是開啟智慧，通過教育和宣傳，把人們從愚昧、落后、黑暗的封建社會(huì)中解放出來，使人們擺脫教會(huì)散布的迷信和偏見，從而為爭(zhēng)取自由和平等去斗爭(zhēng)。
啟蒙運(yùn)動(dòng)(enlightenment)? 是發(fā)生在17、18世紀(jì)歐洲的一場(chǎng)反對(duì)封建專制和教會(huì)壓迫的資產(chǎn)階級(jí)思想解放運(yùn)動(dòng)。
一、啟蒙運(yùn)動(dòng)是在怎樣的背景下興起的呢?
材料一：隨著資本主義的進(jìn)一步發(fā)展，到17、18世紀(jì)西歐的資本主義迅速發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)力量日益壯大，握有雄厚的經(jīng)濟(jì)力量。
材料二：17—18世紀(jì)的法國(guó)專制制度達(dá)到頂峰。社會(huì)成員分三個(gè)等級(jí)，教士和貴族屬第一、二等級(jí)，擁有政治經(jīng)濟(jì)特權(quán);其他人是第三等級(jí)，是被統(tǒng)治階級(jí)。新興資產(chǎn)階級(jí)在政治上和經(jīng)濟(jì)上處于被壓制地位，他們與封建統(tǒng)治和天主教會(huì)矛盾日益尖銳。
材料三：
在人文主義偉大思想光輝面前，中世紀(jì)的幽靈消失了?！币?yàn)槿宋闹髁x者的啟發(fā)，開創(chuàng)了一個(gè)理性的時(shí)代…歐洲宗教改革挑戰(zhàn)以教皇為首的宗教權(quán)威，為西歐社會(huì)的思想解放奠定了基礎(chǔ)。
材料四
16世紀(jì)哥白尼的日心說從根本上動(dòng)搖了歐洲中世紀(jì)宗教神學(xué)的理論基礎(chǔ)。 17、18世紀(jì)，自然科學(xué)又有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，為啟蒙思想提供了銳利武器。
二、啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)展歷程
1、興起——英國(guó)(17世紀(jì))
霍布斯、洛克
2、高潮——法國(guó)(18世紀(jì))
伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭
3、擴(kuò)展——?dú)W洲其他國(guó)家
康德(德意志)
三、啟蒙運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容：
抨擊教會(huì)的權(quán)威和迷信，反對(duì)專制和愚昧，提倡科學(xué)、自由和平等
伏爾泰：觀點(diǎn)
材料1“我不同意你說的每一個(gè)字，但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利!” 一切享有天然能力的人，顯然是平等的……除了法律以外，不依賴任何別的東西，這就是自由人?！?/p>
材料2教皇是“兩足禽獸”。天主教的歷史就是反人類的犯罪史，是“罪惡的根源”。
“難道農(nóng)民的兒子生來頸上帶著圈，而貴族的兒子生來在腿上帶著踢馬刺嗎?…”
材料3“一個(gè)受人尊敬而富裕的國(guó)王，有無限的權(quán)力做好事，卻無力為非作歹。一邊是貴族重臣，一邊是城市代表，與國(guó)君共分立法之權(quán)。”
盧梭：觀點(diǎn)
“人生下來就是自由的…它原是天所賜予的，為任何人所必不可少。如果有人不取這天所賜予的自由，那就是對(duì)天犯了大罪，對(duì)自己又是莫大的恥辱?！?/p>
“國(guó)家的主權(quán)屬于人民，統(tǒng)治者的權(quán)力來自他同人民簽定的契約，如果他違反了民意，人民就有權(quán)推翻他?！?/p>
地位
1、啟蒙思想家中最為激進(jìn)民主主義者;
2、為法國(guó)大革命提供了理論依據(jù)。
拿破侖年輕時(shí)就開始接觸啟蒙思想家的著作，成為啟蒙運(yùn)動(dòng)的信徒，可他對(duì)先驅(qū)們的追隨又十分另類。1800年8月，他在盧梭墓前說：“未來的事態(tài)將會(huì)表明，假如盧梭和我壓根兒都沒有在世間活過，也許會(huì)對(duì)世界的安寧更有好處?！?/p>
孟德斯鳩：觀點(diǎn)
高中歷史啟蒙運(yùn)動(dòng)教案大全二
一、課程標(biāo)準(zhǔn)
簡(jiǎn)述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點(diǎn)，概括啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的發(fā)展。
教材分析
1.本節(jié)特點(diǎn)之一是：內(nèi)容抽象、理論性強(qiáng)，學(xué)生不易理解，是學(xué)生學(xué)習(xí)的弱點(diǎn)和盲點(diǎn)。因此，教學(xué)中要明確重點(diǎn)，突破難點(diǎn)。
2.本節(jié)特點(diǎn)之二是：具有承上啟下的地位和作用。承文藝復(fù)興，啟資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代的到來。啟蒙運(yùn)動(dòng)是第二次資產(chǎn)階級(jí)的思想解放運(yùn)動(dòng)，其重大貢獻(xiàn)即確立了民主政治的理論基礎(chǔ)，具有前瞻性。
學(xué)情分析
高二學(xué)生探索求知熱情高，理性思維能力正在形成，世界觀、價(jià)值觀具有很強(qiáng)的可塑性。本課內(nèi)容，學(xué)生在初中歷史曾接觸過，對(duì)相關(guān)知識(shí)有比較充分的了解，經(jīng)過了一年多高中歷史的學(xué)習(xí)之后，已基本熟悉了高中歷史的學(xué)習(xí)方法。而且在必修三思想史的學(xué)習(xí)中已經(jīng)掌握了一定時(shí)期的思想文化是當(dāng)時(shí)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)的反映，同時(shí)對(duì)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)具有反作用。
教學(xué)目標(biāo)
(一)知識(shí)與能力
1、了解歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的背景，掌握啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家的主要觀點(diǎn)。
2、通過閱讀啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家的言論材料，提高對(duì)歷史資料的理解能力和分析、評(píng)價(jià)問題的能力，通過分析啟蒙運(yùn)動(dòng)是對(duì)西方人文主義精神的繼承與發(fā)展，提高歸納和比較的能力。
3、通過對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的歷史條件和重大影響的探究，認(rèn)識(shí)到社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在的基本觀點(diǎn)。
(二)過程與方法
通過運(yùn)用多媒體課件情景導(dǎo)入啟蒙運(yùn)動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的興趣。以盧梭的經(jīng)歷為線索，將伏爾泰、孟德斯鳩、康德的社會(huì)經(jīng)歷和背景、思想內(nèi)容串聯(lián)起來。教師還要精心設(shè)計(jì)學(xué)案，引起學(xué)生的思考，發(fā)揮學(xué)生的積極性，真正理解重點(diǎn)和難點(diǎn)，從而內(nèi)化為自己的知識(shí)。
(三)情感態(tài)度與價(jià)值觀
啟蒙思想是社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物，是人類文明精華積淀之所在，更是近代資產(chǎn)階級(jí)為之奮斗的成果，這些成果不僅僅屬于其個(gè)人和那個(gè)時(shí)代，更屬于世界、屬于全人類。所以，通過本節(jié)的學(xué)習(xí)，學(xué)生可以：
1. 培養(yǎng)人文意識(shí)，強(qiáng)化法治觀念。
2. 學(xué)習(xí)盧梭堅(jiān)決不向任何權(quán)利和權(quán)威妥協(xié)的精神，敢于挑戰(zhàn)，勇于反抗，不斷追求真理。
3. 領(lǐng)悟先進(jìn)思想對(duì)人類社會(huì)進(jìn)步的巨大推動(dòng)作用，積極汲取啟蒙思想精華，為我國(guó)的民主政治建設(shè)提供借鑒。
重點(diǎn)難點(diǎn)
1.重點(diǎn)：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)思想家的主要觀點(diǎn)
2.難點(diǎn)：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)對(duì)西方人文主義精神的繼承與發(fā)展。
情景創(chuàng)設(shè)法、問題探究法，史料學(xué)習(xí)法和思辯學(xué)習(xí)法。
七、教具準(zhǔn)備
多媒體課件
八、課時(shí)安排
一課時(shí)
九、教學(xué)過程
【導(dǎo)入新課】
今天，我們處于一個(gè)全球化、智能化大變革的時(shí)代。而在300多年前，17-18世紀(jì)的歐洲，也處于人類的一個(gè)大變革時(shí)代。有這么一位瑞士鐘表匠的兒子，那年三十歲，他懷揣著夢(mèng)想流浪到當(dāng)時(shí)整個(gè)歐洲的文化中心——巴黎。推開巴黎的城門，舉目思望：“我哩個(gè)老天，哪有我的活路啊!”當(dāng)時(shí)歐洲的知識(shí)分子的活法里面沒有一條是向他開放的。當(dāng)時(shí)知識(shí)分子的活法大概就三類。第一類，用今天的話說就是微博大v，資深作家、名人。像伏爾泰這樣的人，年紀(jì)輕輕，憑借自己年少有才，就出了很多本書，《哲學(xué)通信》就是他在英國(guó)流亡期間，考察英國(guó)的君主立憲政治制度后形成的反對(duì)封建專制主義的政治主張，《路易十四時(shí)代》中伏爾泰不遺余力地揭露教會(huì)的兇殘貪婪，伏爾泰罵一切強(qiáng)權(quán)，罵教會(huì)、罵國(guó)王，罵得一針見血，因此而獲得了一大批粉絲和歐洲各國(guó)貴婦人的追捧。而這位鐘表匠的兒子想打開一片天地，哪里來的人脈呢?第二類，是體制內(nèi)的人，政府官員、學(xué)者官員，如啟蒙運(yùn)動(dòng)中的孟德斯鳩，他當(dāng)時(shí)就是個(gè)大法官，整天思考法律與政治體制、宗教、風(fēng)俗習(xí)慣等各種因素的關(guān)系，這些關(guān)系構(gòu)成了法的精神。后來他又思考，我是大法官擁有司法權(quán)，能不能有一套制度使司法權(quán)可以起到防止專制，保障自由的作用呢?于是琢磨出一套制約與平衡的三權(quán)分立體系。而這位鐘表匠的兒子，并沒有考公務(wù)員啊。此路也不通。第三類，被大學(xué)包養(yǎng)的知識(shí)分子，例如在大學(xué)當(dāng)教授的康德，在大學(xué)得以潛心研究學(xué)問，所以康德最終能夠?yàn)閱⒚蛇\(yùn)動(dòng)作出經(jīng)典的總結(jié)。而這位鐘表匠的兒子不行，他既沒有文憑，很多學(xué)習(xí)也是自學(xué)，沒有任何晉升之階能步入大學(xué)。所以當(dāng)時(shí)這位鐘表匠的兒子說：“巴黎哪有我容身之處啊!”可是，就是這樣一個(gè)人，沒有背景，沒有人脈，沒有文憑，生前遭人唾棄，死后卻受人膜拜，盧梭被安葬于巴黎先賢祠，供后人瞻仰，此后，歐洲許多知識(shí)分子以他為精神導(dǎo)師。伏爾泰結(jié)束了一個(gè)舊時(shí)代，而盧梭則開辟了一個(gè)新時(shí)代.穿越三百年，現(xiàn)在的我們?nèi)匀粚?duì)他的《愛彌兒》愛不釋手，那么，到底是什么使馬克思贊揚(yáng)他說：“盧梭堅(jiān)決不向任何，哪怕是表面上的權(quán)威去妥協(xié)?！庇值降资鞘裁词沟媚闷苼鲆哺袊@：假如沒有盧梭，也就不會(huì)有法國(guó)大革命。
【依據(jù)學(xué)案，探究新課】
一、盧梭
盧梭思想內(nèi)容?
盧梭思想代表哪個(gè)階級(jí)的利益?有什么特點(diǎn)?
盧梭思想影響如何?
1、盧梭思想內(nèi)容
[提問]：要回答這個(gè)問題，首先請(qǐng)同學(xué)們閱讀導(dǎo)學(xué)案一分鐘，自主歸納出盧梭到底提出了一套怎樣的理論以及各理論的含義?
他的代表作是《社會(huì)契約論》，他的理論有三部分，1、天賦人權(quán)，人民主權(quán)2、社會(huì)契約論3財(cái)產(chǎn)私有制是人類不平等的根源。
●閱讀材料
材料一 在近代西方法律思想家中，盧梭具有其他人所沒有的特別聲譽(yù)，那就是他的名字緊緊與“第一次建立在人權(quán)理論和正義原則基礎(chǔ)上的”法國(guó)大革命連接在一起。
“這場(chǎng)革命，導(dǎo)師是盧梭”。
盧梭是“真理和自由的倡導(dǎo)者，惡劣習(xí)俗的討伐者，人道主義的保衛(wèi)者和人民神圣權(quán)利的復(fù)興者。
——《人教版必修三教師用書》
材料二 人是生而自由的，但卻無往不在枷鎖之中。
“人與人之間本來都是平等的”，“要知道一位貴族跟一個(gè)牧人都有兩條腿，也都只有一個(gè)肚子。而且那些所謂必需的東西實(shí)際上對(duì)于他的身份并不是必需的?！?/p>
盧梭提出全體公民都有責(zé)任按自己的才能和力量來為國(guó)效勞，每個(gè)公民也應(yīng)當(dāng)按照他們的貢獻(xiàn)受到提拔和優(yōu)待。
——《人教版必修三教師用書》
材料三 盧梭把經(jīng)濟(jì)平等的原則放在首位，因?yàn)椤案鞣N不平等最后都必然會(huì)歸結(jié)到財(cái)富上去”。
要實(shí)現(xiàn)人的平等權(quán)利，首先要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)上的平等，做到“人人都有一些東西而又沒有人能有過多的東西”，也就是“沒有一個(gè)公民可以富足的足以購買另一人，也沒有一個(gè)公民可以窮的不得不出賣自身”。
“政府的最重要的任務(wù)之一，就是要防止財(cái)富分配的極端不平等?！?/p>
——《論人類不平等的根源》
材料四 盧梭認(rèn)為，人民設(shè)置政府的目的是為了“樹立人權(quán)”，當(dāng)君主腐敗而用個(gè)人意志代替公意、篡奪國(guó)家主權(quán)侵害人民的生存要素(財(cái)產(chǎn)、自由和生命)而出現(xiàn)暴君時(shí)，政府完全違背了人民的目的，人民為維護(hù)社會(huì)契約、主權(quán)和其他權(quán)利有權(quán)用暴力推翻暴君。“從政府篡奪了主權(quán)的那個(gè)時(shí)候起，社會(huì)之約就被破壞了，于是每個(gè)公民就當(dāng)然地又恢復(fù)了他們天然的自由，這時(shí)他們的服從就是被迫的而不是根據(jù)義務(wù)的了?！?/p>
“社會(huì)秩序乃是為其他一切權(quán)利提供了基礎(chǔ)的一項(xiàng)神圣權(quán)利。然而這項(xiàng)權(quán)利決不是出于自然，而是建立在約定之上的?！?/p>
——《社會(huì)契約論》
2、盧梭思想所代表的階級(jí)利益及特點(diǎn)
[提問]：通過對(duì)盧梭身世的了解，他代表的是哪個(gè)階級(jí)的利益?
平民階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)。所以他的理論與其他思想家相比較而言。是相當(dāng)激進(jìn)的，我們看社會(huì)契約論一開頭就直接了當(dāng)?shù)靥岢霰R梭自己強(qiáng)烈的感受“現(xiàn)存社會(huì)制度不合理已經(jīng)到了讓人無法忍受的程度，人生下來本來是自由的，但是無論走到哪里都要戴上枷鎖?！北R梭自己可能并不喜歡暴力行為，但是他無疑激勵(lì)了其他人實(shí)行暴力革命，逐步改變社會(huì)制度。
3、盧梭思想影響
[合作探究] 那么，這個(gè)社會(huì)如何改才能夠?qū)崿F(xiàn)盧梭所推崇的自由、平等、民主的社會(huì)呢?請(qǐng)大家結(jié)合史料闡明你的觀點(diǎn)。
(多媒體顯示史料)
學(xué)生結(jié)合法國(guó)大革命和美國(guó)1787年憲法所確立的民主共和制、主權(quán)在民等對(duì)盧梭思想的實(shí)踐完成作答。
二、伏爾泰
伏爾泰思想內(nèi)容?
伏爾泰思想影響如何?
1、伏爾泰思想內(nèi)容
[提問]：自主歸納出伏爾泰到底提出了一套怎樣的理論以及各理論的含義?
[多媒體顯示]●閱讀材料
材料一 伏爾泰主要作品：史詩《亨利亞德》《奧爾良少女》;戲劇《歐第伯》《放蕩的兒子》《俄狄浦斯王》《中國(guó)孤兒》;哲理小說《老實(shí)人》《天真漢》;歷史著作《路易十四時(shí)代》等;哲學(xué)《哲學(xué)通信》、《形而上學(xué)論》、《牛頓哲學(xué)原理》
——《人教版必修三教師用書》
材料二 伏爾泰如何看待英國(guó)的制度：以下便是英國(guó)法制所達(dá)到的地步：給予每個(gè)人以天賦的權(quán)利，差不多在所有的君主政府里，他們這些權(quán)利是被剝奪的。這些權(quán)利乃是：人身和財(cái)產(chǎn)的全部自由;用筆向國(guó)家提意見的自由;只能在一個(gè)由自由人所組成的陪審員會(huì)面前才可受刑事審問的自由;不管什么案件，只能按照法律條文和明確規(guī)定來裁判的自由;放棄英國(guó)圣公會(huì)信徒對(duì)某些職位的特權(quán)，信仰的自由?！谟?guó)，一個(gè)外國(guó)人享受同樣的財(cái)產(chǎn)自由與人身自由;倘使他被人控告了，他可以要求在審他的陪審員中，一半是外國(guó)人，就是說不僅是英國(guó)人。
? 商業(yè)已使英國(guó)的公民富裕起來了，而且還幫助他們獲得了自由，而這種自由又轉(zhuǎn)過來擴(kuò)張了商業(yè);國(guó)家的威望就從這些方面形成壯大了。商業(yè)漸漸地造成了海軍的力量，從而英國(guó)人也就成為海上的霸王。?
──伏爾泰《哲學(xué)通信》
材料三 伏爾泰欣賞中國(guó)孔子，因?yàn)榭鬃邮怯玫赖碌恼f服力來影響別人，而不是用宗教的狂熱和個(gè)人崇拜。崇拜中國(guó)儒家思想，并將中國(guó)的政治體制視為最完美的政治體制。因?yàn)橹袊?guó)的文官制度能讓下層階級(jí)人民得以晉升為統(tǒng)治階層，他視孔子為真正的哲學(xué)家，他曾說“那個(gè)圣人是孔夫子，他自視清高，是人類的立法者，決不會(huì)欺騙人類。沒有任何立法者比孔夫子曾對(duì)世界宣布了更有用的真理”。 ——《路易十四時(shí)代》
根據(jù)以上材料，結(jié)合教材，歸納伏爾泰的思想主張。
2、伏爾泰思想影響
[提問]：君主立憲制的構(gòu)想與實(shí)踐?法律面前人人平等的實(shí)現(xiàn)方式?
三、孟德斯鳩
孟德斯鳩思想內(nèi)容?
孟德斯鳩思想影響如何?
1、孟德斯鳩思想內(nèi)容
[提問]：根據(jù)以下材料，結(jié)合教材，歸納孟德斯鳩的思想主張。和伏爾泰的主張有什么相同之處。
[多媒體顯示]●閱讀材料
材料一 自由是做一切法律所允許做的事情的權(quán)利。如果一個(gè)公民能夠做法律所禁止做的事情話，那么他就不再有自由了，因?yàn)槠渌送瑯佑羞@個(gè)權(quán)利。
——孟德斯鳩
材料二 如果司法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個(gè)人之手或同一機(jī)構(gòu)之中，自由就不會(huì)存在。因?yàn)槿藗儠?huì)害怕這個(gè)國(guó)王或議會(huì)制定暴虐的法律并強(qiáng)制執(zhí)行這些法律。
如果司法權(quán)不與立法權(quán)分立，自由同樣也不復(fù)存在。如果司法權(quán)與立法權(quán)合并。公民的生命和自由則將任人宰割，因?yàn)榉ü倬陀袎褐苿e人的權(quán)力。
如果同一個(gè)人或者由顯要人物、貴族和平民組成的同樣的機(jī)構(gòu)行使以上所說的三種權(quán)力，即立法權(quán)、司法權(quán)和行政權(quán)，后果不堪設(shè)想。
高中歷史啟蒙運(yùn)動(dòng)教案大全三
教學(xué)主題 啟蒙運(yùn)動(dòng) 一、教材分析 ?《啟蒙運(yùn)動(dòng)》是高中歷史必修三第二單元第7課的內(nèi)容。屬于必修三模塊的核心內(nèi)容，承接古希臘先哲精神覺醒、文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采、宗教改革挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威，推動(dòng)資產(chǎn)階級(jí)革命和近代科學(xué)技術(shù)革命的到來。對(duì)于學(xué)生進(jìn)一步理解啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期人文精神的內(nèi)涵，把握人文精神的發(fā)展歷程，認(rèn)識(shí)人文精神發(fā)展對(duì)人類社會(huì)的深遠(yuǎn)影響，把握思想史與政治史、經(jīng)濟(jì)史內(nèi)容的聯(lián)系即社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系具有重要的作用。 二、學(xué)生分析 高二文科班學(xué)生，具有了一定的知識(shí)儲(chǔ)備，自學(xué)能力、歸納能力、語言表達(dá)能力都有所增強(qiáng)
1、學(xué)生對(duì)古希臘、文藝復(fù)興、宗教改革時(shí)期的人文主義精神已有了解，為理解啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期人文精神的內(nèi)涵奠定了基礎(chǔ)，但在準(zhǔn)確把握“理性”概念時(shí)存在難度。
2、對(duì)于啟蒙思想對(duì)人類社會(huì)的深遠(yuǎn)影響，尚不能靈活運(yùn)用文明史觀，站在全球文明進(jìn)步的角度去分析，闡釋。 三、教學(xué)目標(biāo) 1、知識(shí)與能力：理解啟蒙運(yùn)動(dòng)的時(shí)代背景，“啟蒙”、“理性”的含義，主要啟蒙思想家的主張，啟蒙運(yùn)動(dòng)的意義，學(xué)會(huì)對(duì)比文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)，理解啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的發(fā)展。
2、過程與方法：運(yùn)用文化與政治、經(jīng)濟(jì)的關(guān)系分析啟蒙運(yùn)動(dòng)的背景和影響，結(jié)合材料分析啟蒙思想家的主張及影響，培養(yǎng)史論結(jié)合、論從史出的能力，合作交流、對(duì)比分析文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)，培養(yǎng)分析、歸納的思辨能力。
3、情感態(tài)度價(jià)值觀：認(rèn)識(shí)社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系;感受啟蒙運(yùn)動(dòng)留給人類文明的精神遺產(chǎn);
感悟啟蒙思想家敢于堅(jiān)守信念、沖破精神藩籬、挑戰(zhàn)權(quán)威的精神;體悟個(gè)人經(jīng)歷、
社會(huì)環(huán)境對(duì)人思想個(gè)性的影響。? 四、教學(xué)環(huán)境 □簡(jiǎn)易多媒體教學(xué)環(huán)境交互式多媒體教學(xué)環(huán)境√?網(wǎng)絡(luò)多媒體環(huán)境教學(xué)環(huán)境□移動(dòng)學(xué)習(xí)□其他 五、信息技術(shù)應(yīng)用思路(突出三個(gè)方面：使用哪些技術(shù)?在哪些教學(xué)環(huán)節(jié)如何使用這些技術(shù)?使用這些技術(shù)的預(yù)期效果是?)200字 1.下載并編輯與本課有關(guān)的視頻，播放這些視頻，讓學(xué)生了解啟蒙運(yùn)動(dòng)的背景，利用信息技術(shù)與歷史教學(xué)的整合，可以將文本、圖象、動(dòng)畫、聲音、視頻等多種信息組織編制成交互性、實(shí)效性強(qiáng)的課件，同時(shí)將教材內(nèi)容與網(wǎng)上資源進(jìn)行優(yōu)化整合，創(chuàng)設(shè)有意義的學(xué)習(xí)情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，幫助學(xué)生理解知識(shí)，熟練掌握知識(shí)和技能。
2.對(duì)比法：?通過表格比較文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)，讓學(xué)生體會(huì)有人文主義到理性主義，啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)展了人文主義思想;通過表格對(duì)比，認(rèn)識(shí)孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭主張的區(qū)別，理解并分析啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的人文精神內(nèi)涵。整體上，這些信息技術(shù)的使用能夠增加課堂的生動(dòng)性和趣味性，帶動(dòng)學(xué)生積極學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)相關(guān)知識(shí)的形象記憶和直觀化理解，從而使課堂學(xué)習(xí)效率有所提升。?
3、在講授環(huán)節(jié)中，側(cè)重利用多媒體課件讓同學(xué)們直觀分析總結(jié)人文主義的發(fā)展演變歷程。 六、教學(xué)流程設(shè)計(jì)(可加行) 六、教學(xué)流程設(shè)計(jì)(可加行) 六、教學(xué)流程設(shè)計(jì)(可加行) 六、教學(xué)流程設(shè)計(jì)(可加行) 教學(xué)環(huán)節(jié)
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