高中語(yǔ)文必修三《千秋唐韻》教案
高中語(yǔ)文必修三《千秋唐韻》教案
教案是教師為順利而有效地開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，根據(jù)教學(xué)大綱和教科書(shū)要求及學(xué)生的實(shí)際情況，以課時(shí)或課題為單位，對(duì)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)步驟、教學(xué)方法等進(jìn)行的具體設(shè)計(jì)和安排的一種實(shí)用性教學(xué)文書(shū)。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的高中語(yǔ)文必修三《千秋唐韻》教案，希望對(duì)大家有所幫助!
高中語(yǔ)文必修三《千秋唐韻》教案
教學(xué)目標(biāo)：
1、了解唐詩(shī)的發(fā)展階段與過(guò)程。
2、了解唐代代表性詩(shī)人及詩(shī)作。
3、了解唐代詩(shī)歌的審美特征。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、結(jié)合社會(huì)背景了解詩(shī)人及其創(chuàng)作風(fēng)格。
2、體會(huì)勝唐詩(shī)歌的審美情趣。
教學(xué)方法：講讀法結(jié)合多媒體
課時(shí)安排：一課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入。
唐代歷史揭開(kāi)了中國(guó)古代最為燦爛奪目的篇章。結(jié)束了數(shù)百年的分裂和內(nèi)戰(zhàn)，在從中原到塞北普遍實(shí)行均田制的基礎(chǔ)上，李唐帝國(guó)在政治、財(cái)政、軍事上都非常強(qiáng)盛。一說(shuō)起唐代，我們立即就會(huì)想到唐詩(shī)。唐詩(shī)，是中國(guó)詩(shī)壇上的珠穆朗瑪峰，在小農(nóng)社會(huì)里前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者，是一個(gè)無(wú)法企及的高度。唐詩(shī)，是中國(guó)詩(shī)壇的長(zhǎng)江、廣闊的流域面積灌溉著中華民族的國(guó)土。據(jù)統(tǒng)計(jì)，全部唐詩(shī)，有作者三千六百多人，詩(shī)五萬(wàn)五千多首。但是，由于唐代刻版印刷術(shù)剛剛發(fā)明，印書(shū)還不是輕而易舉的事，誰(shuí)知道有多少詩(shī)歌流失了!盛唐重要詩(shī)人王之渙，就只剩下了六首詩(shī)。那么，整個(gè)唐詩(shī)流失的數(shù)字，又有誰(shuí)能統(tǒng)計(jì)出來(lái)?
但是僅僅是這些被薄紙留存下來(lái)的千古詩(shī)篇，卻引起了之后一個(gè)又一個(gè)朝代的人們的頂禮膜拜。
二、背景介紹。
唐詩(shī)的興盛并不是偶然出現(xiàn)的現(xiàn)象，它有著一定的歷史必然性。
首先，帶來(lái)唐代詩(shī)歌，乃至整個(gè)唐代文化集體繁榮的原因是唐代開(kāi)放寬松的文化環(huán)境。李氏家庭雖屬漢族，但卻一個(gè)深度胡化的家族。有了這樣一個(gè)不帶成見(jiàn)不存偏見(jiàn)的政治核心，加上國(guó)力強(qiáng)大，生產(chǎn)力的發(fā)展也達(dá)到了小家社會(huì)的最高水平，于是唐朝人信心十足，對(duì)什么都敢用微笑來(lái)接納。在李氏集團(tuán)統(tǒng)治的二百九十年內(nèi)，沒(méi)有因文字觸犯忌諱而被判罪的，更沒(méi)有被殺頭的，即便是諷刺了皇帝，揭了皇帝的短，也都只算小事一樁。在封建制度下，這是唯一一個(gè)政治氣氛如此寬松大度的朝代。
其次，唐詩(shī)的繁盛還緣自詩(shī)人們多樣化的生活方式。唐代士人開(kāi)闊的胸懷、恢宏的氣度、積極進(jìn)取的精神，影響到唐文學(xué)的風(fēng)貌。他們的生活，也與唐代文學(xué)的發(fā)展有關(guān)。漫游、讀書(shū)山林、入幕與貶謫生活，從不同的層面豐富了唐文學(xué)的內(nèi)涵，構(gòu)成了唐文學(xué)多彩的情思格調(diào)。①唐代士人，在入仕之前，多有漫游的經(jīng)歷。漫游的處所，一是名山大川，一是通都大邑。名山大川的游歷，反映了唐代詩(shī)人對(duì)于自然美的向往。漫游名山大川，除了山水游賞之外，可能還與神仙道教信仰有關(guān)。“五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游”(李白《廬山謠寄盧侍御虛舟》)。唐代的不少重要士人，都有神仙信仰。名山訪道，成為一種時(shí)尚。凡佳山水，必有詩(shī)人足跡。漫游的又一重要去處是邊塞。邊塞詩(shī)是唐詩(shī)的一個(gè)重要題材。如高適、岑參、李益;后者如王昌齡，以及李白、王之渙等人。邊塞漫游為唐詩(shī)帶來(lái)慷慨壯大的氣勢(shì)情調(diào)和壯美的境界。漫游還有一個(gè)去處，是通都大邑，如長(zhǎng)安、洛陽(yáng)、揚(yáng)州、金陵等地。這是當(dāng)時(shí)最為繁華的都市。歌吹宴飲，任俠使氣，干謁投贈(zèng)，結(jié)交友朋。這也極大地拓展了文學(xué)的題材，豐富了唐文學(xué)的表現(xiàn)領(lǐng)域。②唐代士人入仕的途徑很多，科舉之外，入幕是一重要途徑。中唐以后，入幕更是許多士人的主要仕途經(jīng)歷。杜牧在幕府十年，這段時(shí)間的生活，成了他一生憶念的內(nèi)容，深深地滲入到他的詩(shī)中。李商隱的仕途，主要就在幕府，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，中唐以后，曾入幕的重要作家，為數(shù)當(dāng)在70人以上。幕府宴飲，樂(lè)伎唱詩(shī)，唱和送別，戎幕閑談，對(duì)于詩(shī)的創(chuàng)作和詞的產(chǎn)生，對(duì)于小說(shuō)的發(fā)展，都有影響。③唐人生活中另一對(duì)文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生影響的，就是讀書(shū)山林的風(fēng)氣。唐代的一些士人，在入仕之前，或隱居山林，或寄宿寺廟、道觀以讀書(shū)。陳子昂曾讀書(shū)于金華山的玉京觀;李白出夔門(mén)之前，隱于大匡山讀書(shū);岑參十五隱于嵩陽(yáng);劉長(zhǎng)卿少曾讀書(shū)嵩山;杜牧、溫庭筠、都曾讀書(shū)廬山;唐代寒門(mén)士人得以應(yīng)舉，他們讀書(shū)的一條途徑，就是寺廟、道觀。唐代寺廟經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，可為貧寒的士人提供免費(fèi)的膳食與住宿。且又藏書(shū)豐富，為士人讀書(shū)提供方便。讀書(shū)山中，不僅讀經(jīng)史，也作詩(shī)賦。山林的清幽環(huán)境，對(duì)于士人情趣的陶冶，審美趣味的走向，都會(huì)有影響。④唐代特別是中唐以后文人的貶謫生活，也豐富了唐文學(xué)，使唐文學(xué)從生活面到情調(diào)意境，都呈現(xiàn)出更為豐富多彩的面貌。
第三，唐代實(shí)行科舉，進(jìn)士一科尤其受人重視?？歼M(jìn)士要考詩(shī)賦，詩(shī)做的好就有飛黃騰達(dá)的可能，讀書(shū)人誰(shuí)不想到這擂臺(tái)上一試身手。流風(fēng)所及，和尚、道士、妓女等有些文化修養(yǎng)的人，都敢大大方方站出來(lái)賦詩(shī)一首，有不少人甚至還留有詩(shī)集。
第四、佛教與道教的影響。唐代近三百年間，思想取兼容的態(tài)度。以儒為主，兼取百家。李唐統(tǒng)治者們自認(rèn)是古代哲學(xué)家老子李耳的后裔，因而對(duì)老莊道家十分推崇。同時(shí)，對(duì)魏晉南北朝以來(lái)勃興的佛教，他們也不存任何芥蒂。佛教對(duì)唐文學(xué)的更為直接的影響，是唐代出現(xiàn)了大量的詩(shī)僧。清人編《全唐詩(shī)》，收僧人詩(shī)作者113人，詩(shī)2783首。許多詩(shī)人受到佛教的影響，如王維、孟浩然。道家和道教對(duì)唐文學(xué)也產(chǎn)生廣泛的影響。道家思想對(duì)于唐代文人來(lái)說(shuō)，主要是使他們返歸自然，生一份對(duì)于自然的親和力。唐代作家如王勃、盧照鄰、陳子昂、宋之問(wèn)、張九齡、李頎、王昌齡、岑參、白居易、李商隱等人，都有神仙信仰。唐詩(shī)里有許多神仙世界的描寫(xiě)，李白筆下的泰山、天姥山、蓮花山的神仙幻境，李賀筆下五彩斑斕的神仙世界，李商隱筆下的圣女、嫦娥、龍宮貝闕的形象，都是道教影響的顯例。連以寫(xiě)實(shí)著稱(chēng)的白居易，也在《長(zhǎng)恨歌》的結(jié)尾幻想了一個(gè)神仙世界。神仙思想還極大地豐富了唐傳奇的想象力，使其情節(jié)更富于浪漫色彩。
三、發(fā)展階段及主要詩(shī)人。
唐代，連政治連哲學(xué)都透著詩(shī)歌的芬芳，是典型的詩(shī)歌時(shí)代。唐代的詩(shī)壇，不僅詩(shī)人多，而且還挺立著一隊(duì)令后人肅然起敬的巨人，像李白、像杜甫、像韓愈、像白居易等等，“不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”。這一個(gè)接一個(gè)登場(chǎng)的巨匠，宋朝以后的詩(shī)從創(chuàng)作時(shí)，都極力想跳進(jìn)他們的磁場(chǎng)卻又無(wú)從著手，或是極力想跳出他們的磁場(chǎng)卻又無(wú)能為力。
(一)從明代開(kāi)始，研究唐詩(shī)的人習(xí)慣上把唐詩(shī)分為四期，即初唐、盛唐、中唐、晚唐。初唐從唐王朝建國(guó)，即公元六一八年起，到八世紀(jì)初，即唐玄宗李隆基登上皇帝寶座之前，將近一百年。
這一時(shí)期的代表詩(shī)人包括初唐四杰和陳子昂。
四杰王勃、楊炯、盧照鄰和駱賓王，文學(xué)史習(xí)慣稱(chēng)之為王楊盧駱。他們主要活動(dòng)于七世紀(jì)下半葉八十年代以前。這是一批少年才子，才華橫溢，精神飽滿(mǎn)，一出場(chǎng)就英氣勃勃。這是一批短命詩(shī)人，活得最短的王勃才二十七歲;這又是一批苦命詩(shī)人，王勃是淹死的，盧照鄰是因長(zhǎng)期癱瘓抽投水自盡的，駱賓王是被殺的。初唐四杰開(kāi)始沖破唐初宮廷詩(shī)風(fēng)的束縛，使詩(shī)歌從應(yīng)制應(yīng)酬，歌功頌德的圈子里跳出來(lái)，擔(dān)負(fù)起歌唱人生的使命。
“城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津。與君離別意，同是宦游人。海內(nèi)存知己，天涯若比鄰，無(wú)為在歧路，兒女共沾巾!”與朋友分手，一般總不免會(huì)有些傷感，這首詩(shī)卻一反常情認(rèn)為只要是知己，即便分隔天涯，也仍然像緊鄰一樣。詩(shī)中沒(méi)有一句解釋的話(huà)，但天下升平，處處都有能給人踏踏實(shí)實(shí)的安全感，卻作為堅(jiān)實(shí)的背景襯托在詩(shī)的背面。只有時(shí)代開(kāi)放、清寧、透明度高，送行的和被送的都根本想不起來(lái)會(huì)遇到什麼意外的侵害，分手時(shí)才會(huì)有這麼開(kāi)朗的心情。“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰邦”，表達(dá)了人類(lèi)這種普遍的愿望，因而流傳千古，成了隨時(shí)被引用的名句。
盧照鄰遭遇極慘，中風(fēng)癱瘓十年，最后因無(wú)法忍受而投水自盡。他的《長(zhǎng)安古意》中有兩句，“得成比目何辭死，愿作鴛鴦不羨仙”，是至今還不時(shí)有人引用的名句。
做父母的大概都給孩子教過(guò)幾首唐詩(shī)，教的詩(shī)中大概也會(huì)有這一首吧：“鵝鵝鵝，曲項(xiàng)向天歌，白毛浮綠水，紅掌撥清波。”這首詩(shī)據(jù)記載是駱賓王七歲時(shí)寫(xiě)的。
駱賓王是浙江義烏縣人。徐敬業(yè)起兵反武則天時(shí)，他寫(xiě)了一篇《討武氏檄》，把武則天有的沒(méi)有的劣跡全兜出來(lái)數(shù)落了一番。據(jù)說(shuō)武則天滿(mǎn)不在乎。徐敬業(yè)起兵失敗后，據(jù)傳說(shuō)，他曾在靈隱寺這里潛藏，出家做了僧人。有一天，宋之問(wèn)來(lái)到靈隱寺，晚上在寺內(nèi)獨(dú)自散步，想做詩(shī)，但剛想好兩句就接不下去了。一個(gè)白髯蒼蒼的老僧，也就是駱賓王來(lái)到他跟前，問(wèn)明情由后，就給他補(bǔ)了兩面三刀句“樓觀滄海日，門(mén)對(duì)浙江潮。”
在隨后的時(shí)間里，歷史選擇了陳子昂來(lái)完成這為唐詩(shī)展開(kāi)一個(gè)新天地的使命陳子昂旗幟鮮明地反對(duì)貴族文學(xué)，反對(duì)那種只求詞藻華麗而內(nèi)容空洞的詩(shī)風(fēng)。他不僅在理論上為唐詩(shī)的發(fā)展指明了道路，而且詩(shī)歌創(chuàng)作也實(shí)踐了自己的理論。表露出強(qiáng)烈的自我意識(shí)和進(jìn)取精神。
七世紀(jì)末，武則天當(dāng)皇帝的時(shí)候，派人遠(yuǎn)征契丹，以陳子昂為參謀。由于主將不力，軍事失利，他幾次進(jìn)言，不僅不被采納，還受到降職處分。他登上幽州臺(tái)時(shí)，感慨萬(wàn)千，唱出了他的千古絕唱《登幽州臺(tái)歌》。前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下!
這首詩(shī)驀地而來(lái)，戛然而止，沒(méi)有起承轉(zhuǎn)合，沒(méi)有寫(xiě)景，也沒(méi)有借景抒情。它明白如話(huà)，用普通話(huà)來(lái)念，甚至連韻都不押。這是詩(shī)嗎?不像，它只像一聲長(zhǎng)長(zhǎng)的浩嘆，只像一聲宣泄憤懣的長(zhǎng)嘯，像隱隱約約但卻使大地顫動(dòng)的春雷在呼喚萬(wàn)物蘇醒。抒情主人公有如巨人一樣屹立大幽州臺(tái)上，舉目四望，涌來(lái)的是無(wú)古無(wú)今的孤獨(dú)。沒(méi)人理會(huì)，更沒(méi)人理解，只有無(wú)法撫平的惆悵在內(nèi)心翻涌，終于化作兩行澀淚滔滔而下。他眼里噙著飽含歷史滄桑的悲哀，而不是萬(wàn)念俱灰。這首詩(shī)之所以如此震憾人心，傳誦千古，原因大概就在這里吧。
(二)唐詩(shī)經(jīng)過(guò)近百年的醞釀，終于迎來(lái)了它的鼎盛期。盛唐詩(shī)挽起狂風(fēng)，掀起巨浪，鼓動(dòng)著磅礴于天地的雄渾登上了中國(guó)詩(shī)壇的制高點(diǎn)。在這段跨度最小，才只有四十多年有時(shí)間里，多少開(kāi)宗派的人物，都從時(shí)代的風(fēng)云中涌現(xiàn)出來(lái)。王維、王昌齡、高適、岑參，這些稱(chēng)雄一世的詩(shī)人，都與詩(shī)壇上獨(dú)絕千古的巨人李白比肩而立，相視而笑。
賀知章、張旭、張若虛和包融，都是江浙一帶人。這一帶古代屬吳郡，也是叫吳中，因此人們稱(chēng)他們?yōu)閰侵兴氖俊?/p>
賀知章字季真，愛(ài)飲酒，愛(ài)聊天，愛(ài)開(kāi)玩笑。他是宰相級(jí)的大官，晚年卻又忽發(fā)奇想，出家當(dāng)了道士。他和李白是忘年之交。李白在《對(duì)酒憶賀監(jiān)》詩(shī)中說(shuō)：“四明有狂客，風(fēng)流賀季真。長(zhǎng)安一相見(jiàn)，呼人謫仙人。”李白是個(gè)狂人，而在李折眼中，賀知章了是個(gè)狂的可愛(ài)的人物，這就可以想象他的為人了。
他是為傳誦的詩(shī)是：
少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰。兒童相見(jiàn)不相識(shí)，笑問(wèn)客從何處來(lái)。
離別家鄉(xiāng)歲月多，近來(lái)人事半消磨，唯有門(mén)前鏡湖水，春風(fēng)不改舊時(shí)波。(〈〈回鄉(xiāng)偶書(shū)二首〉〉)
小孩子敢“笑問(wèn)客從何處來(lái)”，湊到跟前來(lái)起哄，說(shuō)明詩(shī)人自己也是樂(lè)呵呵的。他“少小離家”，“近來(lái)人事半消磨”，只剩下鏡湖水還是老樣子，卻沒(méi)有一點(diǎn)哀傷。這既展示了他性格的放達(dá)，同時(shí)也折射出盛唐時(shí)期社會(huì)的安定和時(shí)代精神的豪邁。
張旭外號(hào)張顛，以草書(shū)為名。他的草書(shū)，和李白的詩(shī)，裴蠊的舞劍。在當(dāng)時(shí)并稱(chēng)“三絕”。裴蠊的舞劍看不到了，無(wú)從說(shuō)起。拿李白的詩(shī)和張旭的草書(shū)相比較，實(shí)在是獨(dú)具只眼，其可比之處就在于都是狂人，都在各自的領(lǐng)域達(dá)到了順乎自然而又出神入化的境界。據(jù)說(shuō)張旭寫(xiě)草書(shū)時(shí)，寫(xiě)要喝得醉醺醺的，狂呼大叫瘋跑一氣，然后才趁著酒勁兒那起筆來(lái)一揮而就。
張若虛的生平事跡都不可考，只知道是揚(yáng)州人。他只流傳下兩首詩(shī)。但《春江花月夜》卻是古今傳誦的名篇。詩(shī)從春天、長(zhǎng)江、花林、明月和夜晚這五個(gè)方面切入，把由此引出的種種意象穿織組合在一起，反復(fù)詠嘆拂拭不去的鄉(xiāng)愁。
春江潮水連海平，海上明月共潮生。滟滟隨波千萬(wàn)里，何處春江無(wú)月明!
詩(shī)人望著一江春水向東流。月亮從寬闊的江面上升起，映著滟滟的江波，展現(xiàn)一片明澈。詩(shī)一出手就渲染出一片浩闊，朦朧又透明的夜景，似真似幻，使人面對(duì)著無(wú)限的時(shí)空，仿佛突然進(jìn)入一種失重狀態(tài)，進(jìn)入一種尋求頓悟的深沉。由隨波一瀉千里的月色，詩(shī)人又想到江流長(zhǎng)在，月光長(zhǎng)在，而人生卻是那么短暫，于是繼續(xù)感慨地嘆道：
江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰?？绽锪魉挥X(jué)飛，汀上白沙看不見(jiàn)。江天一色無(wú)纖塵，皎皎空中孤月輪。江畔何人初見(jiàn)月，江月何年初照人?人生代代無(wú)窮已，江月年年照相似，不知江月待何人，但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水。
天上水上，浩白無(wú)塵，只有這一輪孤月，在無(wú)窮的宇宙中永無(wú)終止的漂泊。月亮，最初照見(jiàn)的是什么人?將要照見(jiàn)的又是什么人?人類(lèi)生命的系列雖然是無(wú)盡的，但“今人不見(jiàn)古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人”，一代一代的人都消逝了，只有滾滾滔滔的長(zhǎng)江依然在滾滾滔滔的流淌。這種世路無(wú)窮，勞生有限的感慨并沒(méi)有一發(fā)不可收拾，陷入不能自拔的境地，因?yàn)樵?shī)人畢竟生活在唐代，畢竟有找到發(fā)展機(jī)遇的可能性，所以只點(diǎn)到為止。接下來(lái)詩(shī)的脈絡(luò)轉(zhuǎn)換，轉(zhuǎn)入傳統(tǒng)的游子思婦的相思。
盛唐的邊塞詩(shī)意境高遠(yuǎn)，格調(diào)悲壯，像雄渾的軍號(hào)，一聲聲吹的歷史都熱血沸騰.
在這批邊塞詩(shī)人中,七言絕句寫(xiě)的既多又好的當(dāng)數(shù)五昌齡他的組詩(shī)《從軍行》七首幾乎全是精品，從各角度揭示前線(xiàn)將士的心理活動(dòng)。比如第四首：
青海長(zhǎng)云暗雪山，孤城遙望玉門(mén)關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲,不破樓蘭終不還.
出手一句“青海長(zhǎng)云暗雪山”,就把戰(zhàn)爭(zhēng)氣氛渲染的十分飲滿(mǎn)酣暢:“黃沙百戰(zhàn)金甲”既揭示了環(huán)境的艱苦,又展現(xiàn)出戰(zhàn)士們輕身許國(guó)的英雄氣概。他的送別詩(shī)《芙蓉樓送辛漸》也是獨(dú)出心裁的名篇：
寒雨連江夜入?yún)?平明送客楚山孤.洛陽(yáng)親友如相問(wèn),一片冰心在玉壺.
王昌齡的好朋友王之渙，年輕時(shí)以豪俠自命,愛(ài)擊劍打獵,縱灑悲歌.他詩(shī)名很大,是邊塞詩(shī)人中重要的一家,可惜他命運(yùn)不濟(jì),詩(shī)集失傳,只錙傳下來(lái)六首絕句.據(jù)記載,有一回他和王昌齡,高適等人到酒店唱酒,正好來(lái)了一批藝人,于是他們約定,等會(huì)兒這些藝人唱歌時(shí),唱誰(shuí)的詩(shī)最多,就說(shuō)明誰(shuí)的詩(shī)名最大,結(jié)果一個(gè)樂(lè)工唱了王昌齡的兩首絕句,一個(gè)唱了高適的一首絕句,王之煥說(shuō):樂(lè)工唱的是鄉(xiāng)下人聽(tīng)的樂(lè)曲。等著瞧吧!果然，一個(gè)漂亮的歌妓起來(lái)唱道：
黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。羌笛何須怨楊柳,春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān).
那個(gè)歌妓又連唱兩支歌,都是王之煥的詩(shī).從這個(gè)文壇掌故就可以看出來(lái),他在當(dāng)時(shí)的詩(shī)名有多大,這首《涼州詞》是唐詩(shī)中的名篇。黃河從白云中滾滾流出，一座孤城被圍繞在萬(wàn)仞高山之中，展示出邊塞風(fēng)光的荒寒壯闊。第三句“羌笛何須怨楊柳”,既可指羌笛吹著表現(xiàn)征人思家的《折楊柳》曲子，也可指羌笛嗚嗚咽咽,似乎在怨塞外的楊柳不肯舒青漲綠來(lái)遮綠掩荒寒.全詩(shī)既表現(xiàn)了征人的辛苦,又有一種豪邁的氣勢(shì).
同時(shí)代的另一個(gè)詩(shī)人王翰，也有一首廣為流傳的《涼州詞》
葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回!
葡萄美酒斟進(jìn)夜光杯，還有隨軍樂(lè)隊(duì)在馬上彈奏琵琶助興,即將開(kāi)赴前線(xiàn)的將士怎么能不痛飲!抒情主人公的內(nèi)心也有幾分無(wú)可奈何,但壓不倒那種豪邁的英雄氣概,情緒仍然是樂(lè)觀的.這種詩(shī)只有盛唐人寫(xiě)得出來(lái),也只有盛唐人能這么微笑著來(lái)感受走向死亡的痛苦。
邊塞詩(shī)人中最有代表性的詩(shī)人是高適和岑參，后世合稱(chēng)高岑。
高適的性格和李白有些相近，很有相些目空一切、不可一世的氣派。他才氣沒(méi)有李白大，但有實(shí)際政治才干。整個(gè)唐代，大詩(shī)人中政治才干最出色的，官司也做的最大的就數(shù)高適。
“漢家煙塵在東北，漢將辭家破殘賊。男兒本自重橫行，天子非常賜顏色。搶金伐鼓下榆關(guān)，旌旗逶迤碣石間。校尉羽出飛瀚海，單于烈火照狼山。山川蕭條極邊士，胡騎憑陵雜風(fēng)雨。戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞。大漠窮秋塞草腓，孤城落日斗兵稀。身當(dāng)恩遇恒輕敵，力盡關(guān)山未解圍。鐵衣遠(yuǎn)戍辛勤久，玉箸應(yīng)啼加離后。少婦城南欲斷腸，征人薊北空回首。邊庭飄飄那可度，絕域蒼茫更何有?殺氣三時(shí)作陣云，寒聲一夜傳刁斗。相看白刃血紛紛，死節(jié)從來(lái)豈顧勛，君不見(jiàn)沙場(chǎng)征戰(zhàn)苦，至今猶憶李將軍!
《燕行歌》 寫(xiě)妻子思念出征在外的丈夫，是從三車(chē)時(shí)期以后人人套用的老詩(shī)題。高適這一首雖然也還是寫(xiě)了“婦城南欲斷腸，征人薊北空回首”，但沖破了這一傳統(tǒng)題材的限制，從戰(zhàn)士出征時(shí)的心態(tài)、戰(zhàn)事的緊急、戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷、到軍中甘樂(lè)不均、征人思?xì)w與對(duì)和平的向往等等，都一壞扣一壞組織在一起。這首詩(shī)就像用打擊樂(lè)器伴奏的進(jìn)行曲，節(jié)奏強(qiáng)勁而雙沉著，聲勢(shì)浩大，使人聽(tīng)了由不得會(huì)精神振奮起來(lái)。
岑參是盛唐最典型的邊塞詩(shī)人，在八世紀(jì)五十年代，他曾經(jīng)兩次出塞，在新疆前后呆了六年。
《白雪歌送武判關(guān)歸京》是詩(shī)人的重要作品。這首詩(shī)，一開(kāi)始就使人感到新奇。“胡天八月即飛雪”，按常情說(shuō)，這種氣候應(yīng)當(dāng)使人感到“愁云慘淡萬(wàn)里凝”才對(duì)。然而，作為盛唐時(shí)期一個(gè)好奇的年輕人，岑參卻忽發(fā)奇想，認(rèn)為壓在枝頭上的不是雪，而是盛開(kāi)的梨花，“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”。這兩句至今還經(jīng)常有人引用的詩(shī)句往這里一擱，就使陰暗的天空突然有了亮色，空氣突然變暖了，從而也奠定了全詩(shī)豪邁樂(lè)觀的基調(diào)。“中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛”，展現(xiàn)出一派異域情調(diào)。詩(shī)人眼尖，還特別注意到轅門(mén)上面那高擎的紅旗，色彩對(duì)比是那么強(qiáng)烈。紅旗應(yīng)當(dāng)是在風(fēng)中飄動(dòng)的，只不過(guò)偶然風(fēng)停了，才垂掛著不動(dòng)。這一特殊情況使詩(shī)人又設(shè)想入奇：似乎不是風(fēng)逼著旗子一動(dòng)也不動(dòng)地展開(kāi)，而是旗子凍僵了大風(fēng)也吹不動(dòng)。由于用好奇的目光來(lái)取景，用入奇的筆調(diào)來(lái)繪景，就使非常平常的送別場(chǎng)面，被描繪的那么綺麗豪放，使人百讀不厭。
還應(yīng)當(dāng)提一提也以寫(xiě)古詩(shī)著名的崔顥。有人甚至說(shuō)，唐玄宗開(kāi)元，天寶年間，也就是八世紀(jì)上半葉，知名度最高的詩(shī)人就數(shù)他和王維。這至少說(shuō)明他在當(dāng)時(shí)是個(gè)大名鼎鼎的人物。他的名字是和《黃鶴樓》這首不朽的七律詩(shī)聯(lián)系在一起的，還不如徑直來(lái)讀這首詩(shī)：
昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓;黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是?煙波江上使人愁。
山水田園詩(shī)人以王維、孟浩然為代表，因此也稱(chēng)王孟詩(shī)派。
最杰出的山水田園詩(shī)人是王維。據(jù)記載，王維九歲就能寫(xiě)詩(shī)。像那首膾炙人口的〈〈九月九日憶山東兄弟〉〉。就是王維十七歲時(shí)寫(xiě)的：
孟浩然的生平事跡非常簡(jiǎn)單：四十歲以前一直住在襄陽(yáng)，四十歲時(shí)到長(zhǎng)安考過(guò)一次進(jìn)士，然而卻沒(méi)有考 上，從此也就不得不斷了做官的念頭了江浙一代游歷了幾年之后，最終死在襄陽(yáng)。盛唐的大詩(shī)人，沒(méi)有誰(shuí)一生像他那么平淡的。
八月湖水平，涵虛混太清，氣蒸去夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)樓。欲濟(jì)無(wú)舟楫，端居恥圣明。坐觀垂釣者，徒有羨魚(yú)情。
這首詩(shī)是憎張九齡的。八世紀(jì)三十年代末，張九齡從宰相的官位上被貶到荊州。由于欣賞孟浩然的詩(shī)，就把他請(qǐng)到荊州，并給他小官做。還從來(lái)沒(méi)做過(guò)官的孟浩然非常高興，寫(xiě)下了這首境界雄闊的詩(shī)。只是很可惜，一生只活了五十二歲的孟浩然，這時(shí)已經(jīng)是四十八歲了。
(三)唐玄宗天寶十四年，公元七五五年，安史之亂爆發(fā)了。這次延續(xù)了八年的戰(zhàn)亂，使充滿(mǎn)浪漫氣質(zhì)和理想主義的盛唐精神一掃而光。叛亂雖然最后被平息下去了，但唐王朝也從此一蹶不振，公元八世紀(jì)下半時(shí)，即大歷，貞元年間的這批詩(shī)人，都是在盛唐時(shí)期度過(guò)青少年的。正當(dāng)他們樂(lè)觀自信，洋溢這豪邁的氣概走向生活時(shí)，卻突然之間天崩地裂，日月無(wú)光。時(shí)代繃出一臉的嚴(yán)峻，從社會(huì)的各個(gè)縫隙里再也找不到迎接他們的微笑了。于是他們不得不背負(fù)著沉重的失落感，在冷漠的人情世態(tài)中，無(wú)可奈何地去尋找自己無(wú)從把握的歸宿。它們包括劉長(zhǎng)卿、韋應(yīng)物、張繼以及大歷十才子。
韓愈是河南孟縣人。他曾是唐代中國(guó)文學(xué)史上的散文家和詩(shī)人，是一個(gè)叱深咤風(fēng)云的人物。他所倡導(dǎo)的古文運(yùn)動(dòng)，對(duì)解放和擴(kuò)大漢語(yǔ)的表達(dá)功能起過(guò)扭轉(zhuǎn)風(fēng)氣的作用。
陜西扶風(fēng)縣有一個(gè)法門(mén)寺。法門(mén)寺之所以著名，是因?yàn)檫@里有鎮(zhèn)寺之寶——佛骨。為了這節(jié)佛骨，韓愈曾差點(diǎn)兒丟了性命。當(dāng)時(shí)，信佛的唐憲宗把佛骨迎入宮中，于是在京城長(zhǎng)安引起轟動(dòng)。針對(duì)這一事件，韓愈寫(xiě)了《論佛骨表》，指出信佛對(duì)國(guó)家沒(méi)有好處。文中提到，自東漢以來(lái)，信佛的皇帝都短命，惹得怕死的唐憲宗勃然大怒，非要處死他不可。由于大臣們苦苦求情，他才算撿回一條命，被貶到廣東潮州。韓愈起程去潮州時(shí)，路過(guò)陜西藍(lán)田縣的藍(lán)田關(guān)，寫(xiě)了這首給他的侄孫韓湘的七律。
一封朝奏九重天，夕貶潮陽(yáng)路八千。欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年!云橫秦嶺家何在?雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。知汝遠(yuǎn)來(lái)原有意，好收吾骨瘴江邊。(《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》)
韓愈對(duì)孟郊可以說(shuō)贊不絕口，一有機(jī)會(huì)就為他擴(kuò)大聲譽(yù)。不查資料，就會(huì)以為這是一位長(zhǎng)者在獎(jiǎng)拔后進(jìn)。其實(shí)，韓愈比孟郊小十七歲，兩人只能算忘年義。他們寫(xiě)詩(shī)都好奇異，避熟求生，因而就稱(chēng)為韓孟詩(shī)派。他最有名的詩(shī)是《游子吟》，據(jù)人統(tǒng)計(jì)，這是流傳最廣的詩(shī)中的一首：
慈母手中線(xiàn)，游子身上衣，監(jiān)行密密縫，意鞏遲遲歸。誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉!
按常情，游子衣服破了就會(huì)想家，回來(lái)得就可能早一些，做母親的卻內(nèi)心矛盾，既盼兒子早早歸來(lái)，又怕衣服縫得不結(jié)實(shí)破了沒(méi)人補(bǔ)，特意“監(jiān)行密密縫”，寧可自己倚門(mén)盼望，也不愿叫兒子為難，詩(shī)最感人的地方就在這里。講究孝道了幾千年的國(guó)人，誰(shuí)知道還要為這首詩(shī)流多少眼淚!
賈島也是韓愈賞識(shí)的詩(shī)人，也以苦吟出名。
閑居少鄰并，劃經(jīng)入荒園。鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧敲月下門(mén)。過(guò)橋分野色，移石動(dòng)云根。暫去還來(lái)此，幽期不負(fù)言。 (《題李凝幽居中》)
“黑云壓城城欲摧”，是經(jīng)常有人引用的一句詩(shī)，大概誰(shuí)都不會(huì)感到陌生。也許連引用的人也未必知道，這是被譽(yù)為詩(shī)鬼的短命詩(shī)人李賀的作品。
黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開(kāi)。角聲滿(mǎn)天秋色里，塞上胭脂凝夜紫。半卷紅旗監(jiān)易水，霜重鼓寒聲不起。報(bào)君黃金臺(tái)上意，提攜玉龍為君死。 (《雁門(mén)太守行》)
詩(shī)中寫(xiě)一位將軍在“黑云壓城城欲摧”的緊急關(guān)頭，帶領(lǐng)士兵出擊。詩(shī)中黑、金、胭指、紫、紅這些濃重的色塊拼鑲在一起，對(duì)比強(qiáng)烈，具有很強(qiáng)烈的刺激效果。再加上角聲的凄厲，喜聲的沉悶，益發(fā)加重了苦戰(zhàn)的悲壯。
如果不是記載，我們大概不會(huì)相信，這是李賀十八歲時(shí)的作品。意境這么蒼涼，氣勢(shì)這么悲壯，難怪大詩(shī)人韓愈讀起他的詩(shī)來(lái)不禁肅然起敬。
李賀只活了二十七歲。據(jù)說(shuō)他死時(shí)，看見(jiàn)了一個(gè)穿紅衣服的人來(lái)叫他，說(shuō)是天帝造了一座白玉樓，召他去寫(xiě)一篇紀(jì)念文章。在人間一生不得志，也許只有在天堂才能施展他的才華吧!
唐憲宗元和年間，即公元九世紀(jì)最初二十年，安史之亂已過(guò)去半個(gè)世紀(jì)，唐王朝終于又從衰亂中想有所作為了。于是整頓賦稅，以增加收入，平定幾個(gè)鬧獨(dú)立的藩鎮(zhèn)，使全國(guó)終于又形式上統(tǒng)一了。詩(shī)壇上于是也逐步擺脫八世紀(jì)下半葉那種內(nèi)容單薄、形式精巧的詩(shī)風(fēng)，出現(xiàn)了以白居易為首的新樂(lè)府派，而且還有柳宗元、劉禹錫等獨(dú)樹(shù)一幟的名家。
中唐后期，除以韓愈為首的韓孟詩(shī)派和以白居易為首的新樂(lè)府詩(shī)派外，還有兩個(gè)風(fēng)格獨(dú)特，有杰出成就的詩(shī)人。
柳宗元是古文運(yùn)動(dòng)的中堅(jiān)，與韓愈齊名，世稱(chēng)韓柳，是唐宋八大家之一。我們就算沒(méi)讀過(guò)他的散文，也肯定知道“黔驢技窮”。這個(gè)成語(yǔ)，就出自他們的《黔之驢》這篇寓言。這是人所熟知的。
柳宗元三十三歲時(shí)被貶到永州，就是今天湖南零陵。他在這里呆了十年，政聲很好。后人為紀(jì)念他，在這里建了柳子廟。他心胸比較狹窄，被貶到這里以后，心情非?？鄲灐?/p>
去國(guó)魂已游，懷人淚空垂。孤生易為感，失路少所宜。寂寞竟何事?徘徊只自知……(《南漳中題》)
“孤生易為感，失戰(zhàn)船少所宣”——孤零零被貶謫在永州容易產(chǎn)生悲感，被擠出軌道的人干什么都總是不合時(shí)宜：這是他心情凄苦的總源頭。內(nèi)傷造成的靈魂震顫，絕不是良辰美景，賞心樂(lè)事所能治愈的。靈魂中涌溢出來(lái)的暗淡，會(huì)把一切都染成灰蒙蒙的
比柳宗元大一歲的劉禹錫，雖然因?yàn)閰⒓诱胃镄禄顒?dòng)同樣遭受打擊，但心理承受能力卻大的多。
劉禹錫的詩(shī)經(jīng)過(guò)反復(fù)錘煉，語(yǔ)言簡(jiǎn)練自然，意象鮮明，內(nèi)涵濃厚，乍看沒(méi)有什么新穎之處，但特別以得起咀嚼，他的詠史詩(shī)，用以過(guò)精選的意象。用實(shí)相生的手法來(lái)抒發(fā)對(duì)歷史滄桑變化的感嘆，又深沉又悲涼，歷來(lái)為人所稱(chēng)道。像這道<石頭城>：
山圍故國(guó)周遭在，潮打空城寂寞回?；此畺|邊舊時(shí)月，夜深還過(guò)女墻來(lái)。
石頭城，這座依山修建，以長(zhǎng)江為天險(xiǎn)的城池，地形險(xiǎn)固，曾以是六朝時(shí)鎮(zhèn)守南京的軍事重鎮(zhèn)。然而，陳朝滅邙以后石頭城終于失去了它的重要意義城垣逐漸頹敗，變?yōu)橐蛔招?。六代豪華全都消逝了，沒(méi)留下一點(diǎn)痕跡，只有這四與的青山，長(zhǎng)江的波浪和天邊的明月，還在寂寞地守候著這座空城，今天，連空城也沒(méi)有了，只剩下這片遺跡。然而劉禹錫這首詩(shī)，卻依然醒目地刻在無(wú)形狀城的歷史上。
(四)從九世紀(jì)二十年代末到十世紀(jì)初唐朝滅亡這十八年，文學(xué)史上稱(chēng)為晚唐時(shí)期。這時(shí)，宦官的勢(shì)力越來(lái)越大，把持朝政;官僚的黨爭(zhēng)也愈演愈烈，誓不兩立;而藩鎮(zhèn)對(duì)抗則逐漸向軍閥割據(jù)過(guò)渡，終于把唐王朝滅了。
晚唐詩(shī)最為突出的特點(diǎn)，是詩(shī)人心中都好像壓著一道王朝末世的陰影，往往流露出莫名其妙的感傷情緒。杜牧的“煙籠寒水月籠紗，夜泊秦淮近酒家，商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花“(《泊秦淮》)。李商隱的“向晚意不適，驅(qū)車(chē)登古原，夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏“(《樂(lè)游淮》)，雖然這時(shí)離唐王朝滅亡還有半個(gè)世紀(jì)，但都有一種大廈將傾，狂瀾已倒的驚惶。這種情緒越往后越濃。
杜牧的詠史詩(shī)也非常出色，像著名的《過(guò)華清宮》第一首： 長(zhǎng)安回望鄉(xiāng)成堆棧，山頂千門(mén)次第開(kāi)，一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)!
楊貴妃愛(ài)吃荔枝，唐玄宗就用馬隊(duì)由四川馱運(yùn)到長(zhǎng)安來(lái)給她吃。詩(shī)人尖銳地諷刺了唐玄宗這種荒.唐行為。驪山上的華清宮，在安史之亂中被嚴(yán)重毀壞。如今，遠(yuǎn)望華清宮又那么金碧輝煌，有如一堆錦繡。第三四句“一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)”。詩(shī)人又彩實(shí)入虛的手法，有眼前實(shí)景躍進(jìn)歷史記載中的虛景。華清宮又修建好了，用馬隊(duì)到四川去馱荔枝的荒.唐事是不是也會(huì)重演呢?詩(shī)人提醒最高統(tǒng)治者，要記住安史之亂的歷史教訓(xùn)，再不能像唐玄宗那樣為所欲為。這種深沉的感慨，大大提高了他詩(shī)歌的品位。
李商隱是唐代有獨(dú)特成就并對(duì)后世有較大影響的詩(shī)人。他與杜牧齊名，并稱(chēng)李杜，為了與李白、杜甫并稱(chēng)的李杜區(qū)別開(kāi)來(lái)，又稱(chēng)小李杜。
李商隱最突出的貢獻(xiàn)，是進(jìn)一步擴(kuò)大了七言詩(shī)的表現(xiàn)力。七律自初唐定型以后，一直被用作應(yīng)酬手段，往往都內(nèi)容貧乏。到杜甫才把這種詩(shī)型提到一個(gè)新的高度上。杜甫的七律詩(shī)句緊縮凝練，氣勢(shì)開(kāi)合動(dòng)蕩，音調(diào)雄渾響亮。后人學(xué)杜甫，主要就是學(xué)他的七律。李商隱的七律則用回環(huán)往復(fù)的詠嘆來(lái)渲染某種情緒，而很少講述具體的事實(shí)，叫人難于把捉。
李商隱步入仕途時(shí)，以牛僧孺為首的牛黨和以李德裕為首的李黨斗爭(zhēng)激烈，幾乎勢(shì)不兩立。李商隱先受到李黨的賞識(shí)，二十五歲就考中了進(jìn)士。第二年，他不知利害，冒冒失失又做了李黨的女婿。牛黨得勢(shì)后，認(rèn)為他是忘恩負(fù)義的小人，因而看不起他，使他一輩子沉淪下僚，四十六歲就心情抑郁地死了。
當(dāng)時(shí)與李商隱齊名的溫庭筠，雖然被并稱(chēng)溫李，詩(shī)歌的成就其實(shí)遠(yuǎn)不及李商隱。溫庭筠是個(gè)才思敏捷的才子，私生活浪漫，愛(ài)譏諷權(quán)貴，因此落下個(gè)文人無(wú)行的壞名聲，一輩子不得志。他極受稱(chēng)許的名句“雞聲茅店月，人跡板橋霜”(《商山早行》)，把雞聲、茅店、月、人跡、板橋和霜六種意像并列，不用動(dòng)詞聯(lián)系，顯得特別緊湊。意思是旅行者夜宿簡(jiǎn)陋的茅店，月亮未落、雄雞剛叫時(shí)就起來(lái)趕路，從凝霜的板橋上走過(guò)，留下一路足跡。這么多的內(nèi)容，詩(shī)人只用了十個(gè)字就概括了：“雞聲茅店月，人跡板橋霜。”
四、總結(jié)。
唐王朝這幢摩天大廈坍塌的前夕，詩(shī)人韋莊寫(xiě)過(guò)一首《臺(tái)城》來(lái)哀悼六朝的淪亡： 江雨霏霏江草齊，六朝如夢(mèng)鳥(niǎo)空啼。無(wú)情最是臺(tái)城柳，依舊煙籠十里堤。今天，站在長(zhǎng)安城的遺址上來(lái)讀這首詩(shī)，又將作何感想呢?長(zhǎng)安城毀滅了，從這大明宮遺址殘剩的墻基，從這經(jīng)過(guò)補(bǔ)修的大雁塔，從這已經(jīng)改頭換面的沉香亭，已經(jīng)喚不回往昔的的繁華。一爭(zhēng)都是瞬息，一切都會(huì)過(guò)去，只有詩(shī)能經(jīng)得起時(shí)間風(fēng)雨的侵蝕，保持著記不消褪的綠色。從這里輻射出來(lái)的唐詩(shī)，一千多年來(lái)一直震撼著中華兒女的心靈，而且必將萬(wàn)古長(zhǎng)青，永遠(yuǎn)中中華民族的驕傲!
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