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高二語文必修三課本作文素材整理

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  考試是檢測(cè)學(xué)生學(xué)習(xí)效果的重要手段和方法,考前需要做好各方面的知識(shí)儲(chǔ)備。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的高二語文必修三課本作文素材,希望對(duì)大家有所幫助!

  語文必修三課本作文素材梳理(一)

  (1)透視人世百相——《林黛玉進(jìn)賈府》

  黛玉眼中的賈府,不僅是多姿多彩的,而且是紛繁復(fù)雜的。賈府也只是這個(gè)社會(huì)的縮影。人們由于身份、地位、境況以及素養(yǎng)的不同,在社會(huì)大舞臺(tái)上,各自扮演著不同的角色。學(xué)會(huì)觀察社會(huì)上的人,學(xué)會(huì)觀察身邊以及周圍世界不同的角色,能夠透過其為人處世,言談舉止,了解其內(nèi)心世界,從而對(duì)其作出正確的評(píng)價(jià),決定自己應(yīng)采取的正確態(tài)度,這是一個(gè)人生活在世界上應(yīng)該具備的一種能力。描繪“人世百相”,展現(xiàn)形形色色、多姿多彩、紛繁復(fù)雜的人世百態(tài),其目的在于“透視”,即透過表面現(xiàn)象看到本質(zhì),或真、善、美,或假、惡、丑,宏揚(yáng)真、善、美,鞭撻假、惡、丑,推動(dòng)社會(huì)的和諧發(fā)展。

  (2)愚昧與順從——《祝?!?/p>

  祥林嫂的命運(yùn)是可憐可悲的,這緣于她思想上的愚昧與順從。西方古代的奴隸盡管身份上為奴隸,但他們的靈魂決非奴隸。例如羅馬帝國時(shí)代的斯巴達(dá)克斯。這是因?yàn)?,希臘哲人的思想、__先知的思想,終將給他們帶來反抗奴隸命運(yùn)的智慧的啟迪。而中國的奴隸,不僅世世代代身份上是奴隸,更可悲的是,他們的靈魂永遠(yuǎn)也擺脫不了奴隸的愚昧的命運(yùn)。他們的靈魂,事實(shí)上永遠(yuǎn)都處于黑暗的鐵屋子之中,他們終生終世都將無法看到天日,都將無法看到絲毫人類智慧的光芒。而在這黑暗中,只有智者才能點(diǎn)燃光明的火種。

  (3)厄運(yùn)與抗?fàn)?amp;mdash;—《老人與?!?/p>

  面對(duì)厄運(yùn),桑提亞哥沒有退縮。面對(duì)厄運(yùn),我們無須緊皺眉頭、無所適從。坦然面對(duì),這是明智的選擇。我們要扼住命運(yùn)的咽喉,決不能讓壓力使我們屈服,而應(yīng)當(dāng)使生命因曲折而更加精彩。面對(duì)厄運(yùn),我們選擇從容。既然我們選擇了前方,就不怕風(fēng)雨兼程。我們應(yīng)當(dāng)有頑強(qiáng)的毅力,所向披靡的銳氣。沒有人喜歡厄運(yùn),但厄運(yùn)來臨時(shí),沒有人可以逃避。一個(gè)清醒、理智、成熟的人應(yīng)該正視命運(yùn)的選擇。

  (4)尊重與生命——《動(dòng)物游戲之謎》

  現(xiàn)代動(dòng)物學(xué)家注意到動(dòng)物具有游戲的天性,雖然還沒有確定的答案,但是承認(rèn)動(dòng)物在游戲,承認(rèn)動(dòng)物具有一定的智力潛能、創(chuàng)造性和多樣的交流方式,承認(rèn)動(dòng)物也是具有智慧的生命體,這本身就是認(rèn)識(shí)上的進(jìn)步。這種進(jìn)步帶來的影響是巨大而深遠(yuǎn)的,在生命倫理和生態(tài)環(huán)境等多領(lǐng)域具有重要意義。人類將因此重新定義動(dòng)物,重新審視和動(dòng)物的關(guān)系,進(jìn)而重新認(rèn)識(shí)自己。更重要的是讓我們真正懂得,地球不是人類獨(dú)有的,動(dòng)物一樣是地球的主人。

  (5)探索與發(fā)現(xiàn)——《宇宙的邊疆》

  從古代運(yùn)用天文方法確定耕作時(shí)間,到現(xiàn)代對(duì)宇宙形成演變的種種假設(shè),對(duì)宇宙的探索,已經(jīng)成為人類生活的一部分。宇宙從何而來,向何而去;人類從何而來,向何而去,這些基本問題不僅具有科學(xué)意義,而且具有哲學(xué)的意味。而人生的宇宙又是一個(gè)什么樣子?不能不令我們思考。

  (6)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)精神——《一名物理學(xué)家的教育歷程》

  哪些方面的“教育”對(duì)成為優(yōu)秀科學(xué)家最為重要?回答是“科學(xué)是需要想像力的,想像力能帶來創(chuàng)造力”??茖W(xué)不應(yīng)該是枯燥的,而是充滿樂趣的。探尋自然的奧秘,對(duì)真正的科學(xué)工作者來說,是和自然做的近似于捉迷藏的“游戲”,也是人生的“境界”;科學(xué)不去踏踏實(shí)實(shí)地做實(shí)驗(yàn),就不能得到基本數(shù)據(jù),假說就不能確立。一味地空想,不去做基礎(chǔ)工作,最終只能浮躁不已,達(dá)不到真理的彼岸。

  語文必修三課本作文素材梳理(二)

  (1)旅途與人生——《蜀道難》

  豐富的想像,奔放的語言,雄健的筆調(diào),生動(dòng)地描繪了由秦入蜀道路上奇麗驚險(xiǎn)的山川景色。既寫了蜀道的艱難,又寫了人生旅程的艱難,并寄予了對(duì)國事的憂慮和擔(dān)心。全詩以強(qiáng)烈的詠嘆憑空起事,繼之以浩渺混茫的古代傳說和高危險(xiǎn)峻的山水景物。大起大落的跳躍式的詩歌情感結(jié)構(gòu),給人以奔騰回旋的動(dòng)感;流走于其中的氣吞山河的宏偉氣魄,給人以滌蕩心靈的強(qiáng)烈震撼。

  (2)憂國與思鄉(xiāng)——《秋興八首(其一)》

  鋪天蓋地的秋色將渭原秦川與巴山蜀水聯(lián)結(jié)起來,寄托自己的故國之思;滔滔不盡的大江把今昔異代聯(lián)系起來,寄寓自己撫今追昔之感。那無所不在的秋色,籠罩了無限的宇宙空間;而它一年一度如期而至,又無言地昭示著自然的歲華搖落,宇宙的時(shí)光如流,人世的生命不永。

  (3)懷古與傷己——《詠懷古跡(其三)》

  漢元帝年間,巴山楚水一個(gè)傾國傾城的女子,背負(fù)著民族的期望,義無反顧地踏上征途,走進(jìn)了朔風(fēng)勁草的茫茫大漠中,將她的一汪秋水化成一輩子的守望,種在了歷史的青冢里。詩人漂泊異地,遠(yuǎn)離故鄉(xiāng),處境和昭君相似,寄寓思鄉(xiāng)之情,也借昭君遺恨絕域,曲折表達(dá)自己失遇無路、才不得用的感慨。

  (4)登高之思——《登高》

  古往今來,身世家國,榮辱人生,沉浮世態(tài),得失人心,多少離愁苦恨,多少艱難困厄,全由杜甫一肩挑住。他像一個(gè)頂天立地的巨人,一肩挑起了推排不盡、驅(qū)趕不絕的千斤悲愁,我們驚詫,生命是如此的沉重而悲壯!

  (5)音樂與人生——《琵琶行(并序)》

  一聞樂,聞聲不見人,情相觸;再聞樂,見人再聞聲,情相通;三聞樂,知人重聞聲,情相融。詩人自身橫遭貶謫、抑郁寡歡,琵琶女漂流淪落、凄苦哀怨;青衫淚中表現(xiàn)出詩人與琵琶女“同是天涯淪落人”的平等心情。

  (6)追憶與惘然——《錦瑟》

  謎,要是一猜即破,也就沒有什么耐人尋味的了;要是總猜不開,也就無法使人生出破解的興味。這首有著難言之隱的《錦瑟》,既有猜想價(jià)值,又有猜想余地,是一個(gè)使猜解者錯(cuò)以為不難找到門徑的謎。

  (7)國家與私情——《馬嵬(其二)》

  唐玄宗如何貴為天子那么多年,卻無力保護(hù)自己的女人——楊玉環(huán),反而連平常百姓人家的幸福也沒有呢?這一反問雖然含蓄卻很有力,啟發(fā)世人記取唐玄宗沉迷情色,荒廢朝政,致使國家陷于動(dòng)蕩、人民飽受戰(zhàn)亂之苦的歷史悲劇。

  (8)仁政與暴政——《寡人之于國也》

  孟子認(rèn)為梁惠王要想稱雄諸侯,必須施行仁政。只有行仁政,才能順民意,得民心,進(jìn)而得天下。施行暴政,只會(huì)自取滅亡。而施行仁政的措施就是關(guān)注民生,休養(yǎng)生息,因地制宜地發(fā)展生產(chǎn)。百姓安居樂業(yè),社會(huì)長(zhǎng)治久安,“王道可成”。此外,國君要常自省,革除虐政、苛政、酷政。孟子始終圍繞仁民、富民、養(yǎng)民、教民、利民、保民,抓住百姓和“王道”形成的關(guān)系,體現(xiàn)出民為國本的思想,在今天有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。前朱镕基在談保持農(nóng)村穩(wěn)定時(shí)說:“土地不能動(dòng),負(fù)擔(dān)不能重,治安不能松,態(tài)度不能兇?!闭求w現(xiàn)了孟子的這一思想,可謂說在了點(diǎn)子上,抓準(zhǔn)了要害。

  (9)學(xué)習(xí)與人生——《勸學(xué)》

  有的同學(xué)不能真正理解學(xué)習(xí)對(duì)人生的重要性;有的同學(xué)整天或冥思苦想,或埋頭看書,但效果不佳,因而苦愁沒有一個(gè)好的學(xué)習(xí)方法。荀子的《勸學(xué)》,像一盞明燈,給我們指明了前進(jìn)的方向。學(xué)習(xí)能讓我們積累知識(shí),增長(zhǎng)智慧,提升人生品位和境界。學(xué)習(xí),讓我們受益匪淺,收獲無窮!讓我們投身到學(xué)習(xí)中去吧,多讀書,多傾聽,多借鑒,堅(jiān)持不懈,持之以恒,一心一意,從而打造一個(gè)多姿多彩的美麗人生!

  (10)大治與大亂——《過秦論》

  打天下需要武力和謀略,治天下崇尚的卻是仁義。何謂仁義?仁義說到底就是一種愛民、保民、富民之心。無仁義之人,是謂暴君;無仁義之政,是謂暴政。行仁政者得人心,得人心者得天下。仁義不施而攻守之勢(shì)異也,這是秦始皇之過,也是所有亡國之君之過。仁者無敵,過去是如此,今天也是如此!人和,乃強(qiáng)國之源;仁政,乃安國之策;人才,乃治國之本。人和,仁政,人才,如鼎之三足,缺一不可。這是秦帝國的興衰給我們的啟示。歷史的車輪,已駛?cè)攵皇兰o(jì),人們向往的幸福、友愛、和平的新世界仍遙遙無期,貧窮,饑餓,暴虐,屠殺,非但沒有根除,反成愈演愈烈之勢(shì),核戰(zhàn)陰云,生態(tài)災(zāi)難,更是嚴(yán)重危險(xiǎn)到人類的生存。為了人類的未來,請(qǐng)君再讀《過秦論》!

  (11)尊師與成材——《師說》

  《師說》中“人必有師”以及“道之所存,師之所存”的觀點(diǎn)至今看來仍為金玉良言。沒有人是十全十美的,沒有人能在每個(gè)方面都做得最好,既然自己有不足,便要向老師請(qǐng)教學(xué)習(xí)。然而,我們現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代,有不少學(xué)生對(duì)老師的態(tài)度極差,對(duì)老師大呼小叫,絲毫不存敬意,古人說:“天地君親師”,“師”對(duì)我們十分重要。毛澤東就十分尊敬老師,他八歲的時(shí)候進(jìn)家鄉(xiāng)的一家私塾念書,拜毛禹珠為師,后來,毛主席談起少年時(shí)的情形,他還特別感謝毛禹珠對(duì)他的啟蒙教育。一次,毛主席回到韶山與老人們一起吃飯,席間還給毛禹珠敬酒。尊重老師,虛心學(xué)習(xí),既體現(xiàn)了個(gè)人的品質(zhì)修養(yǎng),也是成人成才的必由之路!
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