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2022論語(yǔ)讀書心得大全

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意志在執(zhí)著和向往中堅(jiān)強(qiáng),思想在挫折和堅(jiān)定中躍進(jìn),人生在失敗和反思中成長(zhǎng),精神在讀書和品味中發(fā)光。下面小編給大家?guī)?lái)2022論語(yǔ)讀書心得大全,希望能幫助到大家!

2022論語(yǔ)讀書心得大全1

傳承文化經(jīng)典,鑄造文化新輝煌——讀《論語(yǔ)》有感

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),博大精深。在浩瀚的書海中,輕輕翻開(kāi)一本油墨暈香的文化典籍,仿佛就能與先賢進(jìn)行深刻的交流,而與此同時(shí)他們的智慧光芒也會(huì)讓我們深受啟發(fā)。因此,傳承文化經(jīng)典,鑄造文化新輝煌刻不容緩!

近日,我讀了《論語(yǔ)》一書,書中充滿哲理的句子讓我無(wú)時(shí)不感受到古人的智慧,感受到那跨越幾千年仍充滿生命力的文字,它們于古時(shí)被創(chuàng)作,卻仍深刻地影響著我們現(xiàn)在的現(xiàn)實(shí)生活。

正如書中《論語(yǔ)·述爾》有言,“溫而厲,威而不猛,恭而不安”。這句話是要求我們要行中庸之道。中庸之道,即要求我們處理事情要保持一種中正平和的態(tài)度,要把握好分寸,拿捏好力度,使事情處在一種相對(duì)和諧的狀態(tài)。這句話深刻地體現(xiàn)了古人的處事哲學(xué),他們懂得度的把握,懂得在一定限度內(nèi)調(diào)節(jié)分寸。而這種思想對(duì)我們的現(xiàn)實(shí)生活更是一種補(bǔ)益。在社會(huì)快速發(fā)展的今天,人們變得浮躁起來(lái),人們難以保持一種中正平和的狀態(tài)去處事,更有甚者,個(gè)別人會(huì)采取極端手段去達(dá)到自己的目的。因此,傳承這種處事風(fēng)格可以為人們提供一種處事之道,使人們能夠用和諧的態(tài)度去解決問(wèn)題。而像《論語(yǔ)》這樣的文化經(jīng)典,更是可以在我們現(xiàn)代生活的文化建設(shè)中起到強(qiáng)基固本的作用。

文化經(jīng)典,浸潤(rùn)著古人的思想光芒,以其特有的文化內(nèi)涵涵養(yǎng)著我們每個(gè)炎黃子孫的心靈,慰藉著我們的靈魂。一個(gè)國(guó)家若是漠視對(duì)文化經(jīng)典的批判繼承,就會(huì)失去對(duì)文化創(chuàng)新的根基,而無(wú)繼承創(chuàng)新又何來(lái)新輝煌?又怎樣堅(jiān)強(qiáng)地屹立于世界民族之林?加強(qiáng)對(duì)文化經(jīng)典的繼承,有助于充分挖掘古人的豐富思想內(nèi)涵,用其蘊(yùn)含深刻價(jià)值的思想指導(dǎo)我們的生活,而同時(shí)在對(duì)文化經(jīng)典的繼承中,我們能夠筑牢現(xiàn)有文化體系,豐富現(xiàn)有文化內(nèi)涵,鑄造我們中華文化新輝煌!

2022論語(yǔ)讀書心得大全2

子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎,有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎,人不知而不慍,不亦君子乎?”這是什么聲音?是誰(shuí)?在干什么?哈哈!這是我在背《論語(yǔ)》。

《論語(yǔ)》記錄了孔子的言行與他和弟子們的對(duì)話。它的核心概念是“仁”,“仁”就是對(duì)人尊重和有同情心。

子曰:“弟子入則孝,出則弟,謹(jǐn)而信,泛愛(ài)生,而親仁。行有余力,則以學(xué)文?!彼囊馑际?孔子教育弟子,在家就得孝敬父母,出門對(duì)待朋友,就像對(duì)待自已的兄長(zhǎng)一樣尊重。友愛(ài),說(shuō)話謹(jǐn)慎,說(shuō)了就守信。對(duì)眾人有廣泛的愛(ài),親近有仁德的人。這樣去做了之后,若還有余力,就再學(xué)文獻(xiàn)知識(shí)。這句話說(shuō)明了孔子把培養(yǎng)學(xué)生道德觀念放在首位。不管是誰(shuí),在父母面前,都要盡孝。拿漢文帝來(lái)說(shuō),他可是皇帝,每天需處理的事務(wù)不記其數(shù),但他從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)向母親問(wèn)候請(qǐng)安。他母親生病了三年,他沒(méi)睡過(guò)一個(gè)安穩(wěn)覺(jué),甚至母親喝的藥,他都要先嘗一嘗。難道我們不該向漢文帝學(xué)習(xí)嗎?

子曰:“人而無(wú)信,不知其可也,大車無(wú)輗,小車無(wú)軏,其何以行之哉?”這句話的大意是,人如果沒(méi)有信用,根本不可以,就像大車無(wú)輗,小車無(wú)軏一樣,怎么能走呢?春秋時(shí)期,季札出使晉國(guó),路經(jīng)徐國(guó),徐君想要季札之劍,可又不便說(shuō),季札看出來(lái)了,在心里把劍送給了徐君。季札出使完晉國(guó)回來(lái)時(shí)徐君已死,他把劍送給了徐君的兒子,他兒子不敢接受,季札便把劍掛在徐君之墓上。如果我是季札,我就做不到這些,我認(rèn)為徐君死了,我的約定就沒(méi)了。像季札這么講誠(chéng)信之人真是太少見(jiàn)了。這讓我明白了,一個(gè)人講誠(chéng)信是立身處世的根本。如果你沒(méi)有信用就無(wú)法在社會(huì)上立足,就不會(huì)有朋友,最終被淘汰。

《論語(yǔ)》是一本好書,希望大家都來(lái)讀,受教育,有所得。

2022論語(yǔ)讀書心得大全3

《論語(yǔ)》,我在中學(xué)時(shí)候就曾通讀過(guò)了,那時(shí)候受階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的影響,對(duì)孔夫子的世界觀和理論抱著一種審視的態(tài)度,有些地方甚至用譏笑的眼光看。如孔夫子的“自行束樇而上,吾未嘗不誨焉”,覺(jué)得迂得可以。用這樣的心情讀書,得到的收獲可想而知。今年初丁檢在會(huì)上推薦讀《于丹論語(yǔ)心得》,于是在網(wǎng)上_了認(rèn)真看,看了后,有了嚴(yán)肅的思考和心得。于丹是北京大學(xué)的一位女教授,她以讀《論語(yǔ)》為引領(lǐng),把高深的道理寓于生動(dòng)通俗的語(yǔ)言中,抓住了論語(yǔ)的核心要義,剖析并展開(kāi)來(lái),結(jié)合我們當(dāng)前的社會(huì),很有說(shuō)服力和感染力。

對(duì)《論語(yǔ)》重新認(rèn)識(shí)的體會(huì)主要有三方面。一是把握自我,不為外界表象所迷惑。忠孝禮儀是《論語(yǔ)》對(duì)“士人”的基本標(biāo)準(zhǔn)和要求。以前的人一聽(tīng)到“忠孝”,立刻肅然起敬,乃至于“流涕”。但_后我們根據(jù)學(xué)到的理論對(duì)這些看法有了變化,對(duì)“忠”,認(rèn)為是愚忠,封建禮教的產(chǎn)物,“孝”是封建社會(huì)家長(zhǎng)專 制的工具,“禮”是偽善。于是,我們沒(méi)有了文化行為標(biāo)準(zhǔn),沒(méi)有判斷是非的鏡子,除了法律因素外,我們的工作關(guān)系、家庭關(guān)系、同事關(guān)系、上下級(jí)關(guān)系、社會(huì)關(guān)系,如何處理好?馬克思主義上沒(méi)有,法律上除了基本準(zhǔn)則外也沒(méi)有。于是,種種千奇百怪的事情出現(xiàn)在我們身邊。有些掌握了機(jī)密的國(guó)家工作人員通敵,出_家機(jī)密,背叛了黨和人民;有的不孝敬父母,欺詐老人的錢財(cái);生意場(chǎng)上,有的不講誠(chéng)信,要么貨到不拿款,要么款到不發(fā)貨;_上,買官買官,拉幫結(jié)派,做一些昧著良心的事情,乃至_受賄。搞得來(lái)使人們對(duì)什么事情該做,什么事情不該做;什么事情是好的,什么事情是壞的,都不能作出正確的判斷了。其實(shí),《論語(yǔ)》早就把這問(wèn)題解決了,只是我們以前沒(méi)有注意到而已,處理好各項(xiàng)關(guān)系,就是要講求“忠孝”。對(duì)黨,對(duì)國(guó)家,對(duì)事業(yè),對(duì)領(lǐng)導(dǎo),要“忠”;對(duì)朋友,對(duì)工作,要“誠(chéng)”,對(duì)父母,對(duì)老人要“孝”,對(duì)子女,對(duì)孩子要“悌”,對(duì)他人,乃至敵人,要有“禮”。把忠深深植入到心中,不是說(shuō)說(shuō)了事,有時(shí)候要用生命來(lái)解讀,有時(shí)候要用幾十年的苦難解讀。西漢時(shí)蘇武出使匈奴,單于愛(ài)其才,要其歸順,蘇武拒絕。單于為了瓦解蘇武意志,將蘇武發(fā)到北海牧羊,一去就是十九年。蘇武“渴飲雪,饑吞氈”,沒(méi)有忘記自己的身份和使命,始終將漢武帝賜的使節(jié)拿在手上。十九年后,單于兒子即位,突發(fā)善心將蘇武放歸漢朝。漢武帝開(kāi)始聽(tīng)說(shuō)的是蘇武已經(jīng)投降匈奴,大為震怒。后來(lái)得知_后,非常感動(dòng),動(dòng)員了全京城軍民出城迎接蘇武。蘇武仍拿著當(dāng)年漢武帝賜的使節(jié),衣著襤褸,儀態(tài)從容,他的赤膽忠心感動(dòng)了所有的人。

二是安貧樂(lè)道,淡薄名利思想。我們工資收入不高是多年的事實(shí),我們都已經(jīng)“習(xí)慣了”。但有的人卻很不適應(yīng),有的甚至口出狂言。所謂“靠山吃山,靠樹(shù)吃樹(shù)”,“撐死膽大的,餓死膽小的”、“馬無(wú)夜草不肥,人無(wú)橫財(cái)不富”等等,言論既已如此,行為上必然出現(xiàn)偏差。所以看見(jiàn)一些“勾兌”現(xiàn)象,也就不奇怪了。但任何事情都有個(gè)度,超越了度,事物本質(zhì)就發(fā)生了變化?!胺稍试S范圍內(nèi)”、“違紀(jì)”、“違法”懸殊往往在一線間,有的人偏就喜歡在這鋼絲上走,思想根源上還是不能正確看待“安貧樂(lè)道”思想。每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意,也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí),而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度?!墩撜Z(yǔ)》的精華之一,就是告訴我們,如何用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾與苦難。我認(rèn)為人要真正獲得自在、寧?kù)o、最要緊的就是安貧樂(lè)道。孔子的學(xué)生顏回家境貧寒,住漏雨破屋,三天兩頭缺糧,“瓦灶繩床”,都還朝不保夕,還得經(jīng)常依靠子貢的周濟(jì)。孔子稱贊顏回能在貧困中“人不堪其憂,回也不改其樂(lè)”。清朝有個(gè)清官任滿回家時(shí)候,因?yàn)闆](méi)有收受_,覺(jué)得不好意思,在行李里裝了很多石頭,以示“宦囊豐富”,居然還被人舉報(bào),上面居然還派員“調(diào)查”,結(jié)果查出了一個(gè)清官。笑話之余,這個(gè)清官清政不留名,體現(xiàn)了安貧樂(lè)道思想。我們不排斥富裕,我們不崇尚貧窮,但如果在富貴中,要學(xué)子貢一樣,要同情、周濟(jì)貧困的人,并且不要名利。如果在貧困中,不能怨天尤人,要有安貧樂(lè)道精神。

2022論語(yǔ)讀書心得大全4

印象中,自己以前從沒(méi)有完整地讀過(guò)《論語(yǔ)》,所幸多少知道里面的一些_名句。這次寒假,利用學(xué)校開(kāi)展“同讀一本書”的活動(dòng)機(jī)會(huì),我才能靜下心來(lái)系統(tǒng)地讀了一遍《論語(yǔ)》。語(yǔ)錄體的《論語(yǔ)》文字深入淺出,言簡(jiǎn)意賅,內(nèi)容包羅萬(wàn)象。除了記載_、教育、政治、文學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)這些大的方面之外,還涉及到社會(huì)生活的諸多方面,其中不乏閃爍智慧、蘊(yùn)含精深思想的語(yǔ)句。所以,它不愧為儒家學(xué)派最重要的經(jīng)典著作,至于“《論語(yǔ)》之在中國(guó),猶如《圣經(jīng)》之在西方”、“半部《論語(yǔ)》治天下”等相關(guān)贊譽(yù),并非沒(méi)有根據(jù)。

讀《論語(yǔ)》,各方面的收獲太多了,三言兩語(yǔ)是講不清的。這倒頗像該書語(yǔ)言簡(jiǎn)練而精髓不斷的特點(diǎn)。俗話說(shuō),文能會(huì)人,讀著《論語(yǔ)》,孔子的偉大形象就像是穿越了兩千年的時(shí)光隧道,栩栩如生地立在你的眼前:一位身懷各種謀生技能、又對(duì)生命、政治、教育有深隧洞見(jiàn)的能人;一個(gè)不因自己地位的卑微而隨波逐流,不停反省自己去偽存真,終生提醒自己除惡向善的高尚賢人(我覺(jué)得稱為“圣人”還是夸大了點(diǎn));一個(gè)平生沒(méi)有一部自己的著作,僅憑著學(xué)生們記錄他言行的《論語(yǔ)》就讓后人受用終生,并因之敬仰和傳誦的奇人;一個(gè)自強(qiáng)不息,處于亂世而不放棄追求,用自己的心血和生命來(lái)殉人生的理想的教育家、思想家。他的言行廣闊地論述了孝道、治學(xué)、治國(guó)、為政,為歷代君王所推崇,漢武帝因而罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù),儒家思想得以在中華大地生根發(fā)芽,長(zhǎng)久而深遠(yuǎn)地影響著中國(guó)的歷史。作為一種文化現(xiàn)象,孔子思想和儒家學(xué)說(shuō)與人類文化長(zhǎng)河中的其他現(xiàn)象一樣,雖歷經(jīng)滄桑,卻總是生命之樹(shù)常青,不斷創(chuàng)造著人類文化的奇跡。所有的一切,皆得益于多才多藝的孔子扎根于民族文化又立足于個(gè)人所創(chuàng)造出來(lái)的大智慧。

讀《論語(yǔ)》,不外乎在讀孔子的“仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌”等思想。當(dāng)然,這期間要辯證地看待這些學(xué)說(shuō),棄其糟粕,取其精華;要獨(dú)立思考一些自古以來(lái)有爭(zhēng)議的處世交友論調(diào),比如“中庸之道”,比如“無(wú)友不如己者”。而且,我們還會(huì)發(fā)現(xiàn),當(dāng)今許多為人、治學(xué)、從政的原則都出自古老的《論語(yǔ)》。譬如:父母在,不遠(yuǎn)游。有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?君子愛(ài)財(cái),取之有道。三人行,必有我?guī)熝?。敏而好學(xué),不恥下問(wèn)。學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。道不同,不相為謀;人無(wú)遠(yuǎn)慮,必有近憂;君子和而不同,小人同而不和;不在其位,不謀其政。政者,正也……啊,太多了,不勝枚舉。于是乎,對(duì)孔子及其弟 子又多了幾份敬仰之情。

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《論語(yǔ)》的交友觀還有很多地方值得挖掘,但有一點(diǎn)好像沒(méi)有涉及到——如何處理一個(gè)朋友群的關(guān)系。即,幾個(gè)人彼此都是朋友,三五成群。這里面就不僅存在單純的兩兩交往的問(wèn)題,還包含更復(fù)雜的一對(duì)多,多對(duì)多的問(wèn)題。四、孔子和他的兩個(gè)學(xué)生說(shuō)了這么多《論語(yǔ)》中的交友觀,由于《論語(yǔ)》主要記載的是孔子的思想,我倒對(duì)孔子的朋友產(chǎn)生了興趣。我想孔子應(yīng)該有很多朋友。

單就《論語(yǔ)》來(lái)看,我卻只找到兩處。一處是“原壤夷俟。子曰:‘幼而不孫弟,長(zhǎng)而無(wú)述焉,老而不死,是為賊?!哉冗灯涿?。闕黨童子將命?;騿?wèn)之曰:‘益者與?’子曰:‘吾見(jiàn)其居于位也,見(jiàn)其與先生并行也,非求益者也,欲速成者也?!绷硪惶幘褪巧厦嫣岬竭^(guò)的“朋友死,無(wú)所歸,曰:‘于我殯’?!焙笳卟恢獜暮慰甲C,前者看來(lái)只是孔子所“和”之人,并非所“同”之人。

孔子有沒(méi)有純乎價(jià)值認(rèn)同的“知己”呢?僅看《論語(yǔ)》,似乎沒(méi)有。子曰:“莫我知也夫!”子貢曰:“何為其莫如知子也?”子曰:“不怨天,不尤人,下學(xué)而上達(dá)。知我者其天乎!”(憲問(wèn))退而求其次,孔子的學(xué)生中有沒(méi)有人能充當(dāng)這一角色呢?有時(shí),師生關(guān)系也可到達(dá)一種朋友關(guān)系。我不由自主地注意到了顏回和曾參。從前,我之所以讀一本書是因?yàn)樗鼇?lái)到了我的手邊,而書的主人又有耐心等待我一口氣或分幾天讀完它。后來(lái),知道了有公共圖書館這等讀書的好地方,我也懶得去翻書目卡片,只是在開(kāi)放閱覽室書架上隨手抓一本我能讀得進(jìn)去的書。

再后來(lái),通過(guò)網(wǎng)絡(luò),也約略知道近來(lái)新出的哪幾本書是值得一讀的,可我也往往只關(guān)注自己感興趣的,偶爾在瀏覽的網(wǎng)頁(yè)上碰到一兩本好書也都是大概的翻翻,很少有時(shí)間和心情靜下心來(lái)看,相逢或相違全憑運(yùn)氣。所以,我讀《論語(yǔ)》也只是因?yàn)檫x了《中西經(jīng)典選讀》這門課,于是從圖書館借了這本書。

人們常掛在嘴邊的話,我竟然不知出于《論語(yǔ)》。像“父母在,不遠(yuǎn)游。君子坦蕩蕩,小人常戚戚,不在其位,不謀其政。道不同,不相為謀,任重而道遠(yuǎn),死而后已,朽木不可雕也。三十而立……”我讀《論語(yǔ)》這部書,當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子,一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子,一個(gè)食不厭精、懂得生活樂(lè)趣的孔子。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。

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