贛州市區(qū)通天巖導游詞
贛州市區(qū)通天巖導游詞
通天巖有兩個比較著名的景點，分別是贛州通天巖和廣東英德通天巖。下面是學習啦帶來的贛州市區(qū)通天巖導游詞，歡迎查看。
贛州市區(qū)通天巖導游詞一：
各位朋友：
大家好!今天我們游覽觀光的景點是通天巖風景名勝區(qū)。通天巖風景區(qū)位于贛州市西北郊6.8公里處，總面積為6.0平方公里。
通天巖是一處發(fā)育十分典型的丹霞地貌景區(qū)，具有“狀若瓜瓠石峰屏列，竅可通天”的特征。通天巖又是一座開鑿于晚唐繁盛于宋代的江南最大的石窟，保存著宋代以來的題刻128品，造像358尊，是全國重點文物保護單位。
通天巖風景區(qū)主要包括古代石刻區(qū)和現(xiàn)代休閑區(qū)兩部分。古代石刻區(qū)是景區(qū)的核心和精華，它主要由觀心巖、忘歸巖、龍虎巖、通天巖和翠微巖五個巖洞組成。
下面，我們將依次帶領(lǐng)大家游覽五個巖洞和有關(guān)景點。
團友們，前面豁然出兩年 一僻靜的洞窟，就是明代著名哲學家王陽明先生講學之處。此處大洞套小洞。小洞內(nèi)，陽明先生正給其弟子陳九川、鄒守益講授他的“致良知”，要求學生強調(diào)自我修身，并斷言“萬事萬物之理不外乎吾心”，“心明就是天理”，所以后人題其講學之處為“觀心巖”。“青山隨地佳，豈必故圓好，但得此身閑，塵寰亦蓬島”。“西林日初暮，明月來何早，醉臥石床涼，洞支秋未掃”。這就是明代理學大師王陽明在觀心巖講學時留下的手跡。
沿石級而行，山腰有一巖層，因凹片狀風化剝落形成的丹霞穿洞，夏時節(jié)，游人行至此外，但覺清風徐徐，疲憊頓消，令人樂不思歸，這就是我們來到的“忘歸巖”。從古至今，贛州城就是一個山靈水秀的好地方，但卻一直沒有出過一個有名的人物，這是為什么呢?按照風水家的說法，就是在于下游贛江的泄口太大，好風水留不住，都隨滾滾的江水北流而走了，而贛州城下游的吉安一帶倒出了不少名人。古時曾有一位大仙想保住贛州城的好風水，他在蓬萊仙境挑選了兩座十分漂亮的仙山，用扁擔挑起，想把這兩座山放在儲潭西岸和儲山東岸一起鎖住水口。當這位大仙挑山走到通天巖附近時，不料被這時的土地公公發(fā)現(xiàn)了，土地公公便學公雞叫，神仙是不能在白天做事的，因為他們怕被凡人看破，回不了仙界，這位大仙正挑山行走，忽聞公雞報曉，以為天就要亮了，但慌忙將兩座山撂下就走了，以后，這兩座仙山便留在了通天巖。
至今，通天巖景區(qū)的忘歸巖和禮佛巖，各有一個貫徹的山洞，這就是當年那位大仙挑山時用扁擔空出來的。
這品篇幅最大的題刻，出自南宋李大正之手，其如斗的大字際，鐫刻于數(shù)十米高的絕壁之上，李大正與辛棄疾交往深，曾在贛州任提坑治(管鑄造錢幣的官)一職，當時，贛州是全國鑄造錢幣的一個點，由此可說明，早在八百多年前，贛州的冶金業(yè)就很發(fā)達了。
穿過山洞，沿右邊小路，我們將游覽“龍虎巖”。
龍虎巖是一處丹霞洞穴，長約100米，因為金龍和雙虎石雕而得名，這尊造像叫龍樹王，他是大乘佛教中觀學派的創(chuàng)始人，金龍和雙虎是其護衛(wèi)神，此巖是景區(qū)中保存摩崖題刻最多的巖穴。通天巖天巖景區(qū)歷代名人題刻，其年代上起北宋，歷南宋、元、明、清、民國未曾間斷，其文體形式有題名、題記、詩詞、造像記、吉祥文字等，其內(nèi)容涉及政治、歷史、宗教、文化等各方面。
這品題刻是通天巖文字最多的題刻，全文406字，是一篇游記，作者是當時任贛州之州留兀剛的友人或僚屬，其文作于嘉定十年(1217年)。
這品宋代陳世雄的題刻，具有較高的史料價值，這篇游記作于南京紹興年間。其時，贛南山區(qū)多次發(fā)生農(nóng)民起義，而這篇游記的前半部分記載的就是朝廷派兵鎮(zhèn)壓發(fā)生在大余縣境內(nèi)的一次農(nóng)民起義，其時間、地點、人物都確鑿可信。對于農(nóng)民戰(zhàn)爭史和贛南地方史的研究，都是一份難得的史料。
明朝萬歷年間的唐邦佐，在通天巖留下了三品詩文，其書法藝術(shù)具有極高的造詣，他的手跡，是通天巖摩崖題刻中的藝術(shù)精品，其書法筆力沉雄剛健，氣勢飄逸灑脫，溶諸家之長，無論是運筆，結(jié)構(gòu)還是章法，都有獨到之處。
通天巖是通天巖石窟的中心，是一天然環(huán)形山壁。嘉靖《贛州府志》載：“石峰環(huán)列如屏，巔有一竅通天”，通天巖因此而得名。
自唐代以來，風光旖旎的通天巖石窟就被開創(chuàng)為石窟寺。至北宋時期，通天巖石窟的開創(chuàng)達到了高潮，盡管與我國眾多的石窟比較，通天巖壁造像的分布范圍，石龕的體量、數(shù)量以及造像的尺度，及其規(guī)模都是很小的，但相對而言，它卻是我國華東和華南地區(qū)最大的一處石窟，同時，它又是我國地理位置最南端的一處石窟，因此，被譽為“江南第一石窟”，這是一座珍貴的石窟藝術(shù)寶庫。通天巖主峰巔有一明代建筑——元武殿，俗稱“雷公殿”，1963年重建改成仿天壇形式的三層樓閣，1964年我國，我國著名戲劇家田漢題為“群玉閣”，游人登閣遠眺，但見“贛江如帶，群山若瓜，瓠蔓引煙，氣迥薄隱”，一派山川秀色，盡收眼底。
這8尊菩薩題材的造像，雕鑿于唐代末年，開通天巖摩崖造像之先河。特別是這尊雙手合什的觀音造像，她頭戴寶冠，面象豐圓，披發(fā)垂肩，寶繒下垂，佩項圈臂釧，短瓔珍，裙帶穿環(huán)從腰際垂下，足踏蓮臺，雖經(jīng)千年風雨剝蝕，仍栩栩如生，沈從文先生稱其為價值連城。中科院專家宿白于1991年對通天巖龕造像后曾作詩：“早刊菩薩像，晚補羅漢群，創(chuàng)始云晚唐，千古映贛江”。
在懸崖峭壁中，有一組石龕造像，佛主毗盧遮那(即大歸如來)作禪定狀，左邊是騎獅的文殊菩薩，右邊是騎象的普賢菩薩，他們面相方圓，神態(tài)莊嚴。由這組造像向兩側(cè)延伸的懸?guī)r上刻有層層排列的浮雕五百羅漢像，體態(tài)自然，表情各異，形成拱衛(wèi)格局，氣勢恢宏，是北宋中期的作品。這里，集中了佛國世界的精華，是佛教信徒們頂禮膜拜的場所。
南宋工部尚書胡榘(時任贛知軍)在《游通天巖》一詩中寫道“萬龕石佛坐觀空，安用懸崖架梵宮;縱使風霜窒巖竇，此心元自與天通”。說明通天巖早在唐、宋時期就佛龕遍布，香客不斷。
緊鄰?fù)ㄌ鞄r的巖洞就是翠微巖，這里有宋代李大正的題“通天巖”三字。巖窟下，相傳為宋代隱士陽孝本的隱居處。巖壁上刻有陽孝本等三人唱和的詩詞，這里還有通天巖年代最早的一品題刻，它雕刻于熙寧六年(即1073年)，距今已有九百余年歷史了。
位于翠微巖的大肚彌勒佛造像，其題材特異，完成于南宋，是通天巖摩巖造像的終曲。
而沿忘歸巖、龍虎巖、翠微巖一線分布的單龕十八羅漢像，是北宋晚期贛州慈云寺僧人明鑒經(jīng)多方化緣而雕刻的，這具造像刀法精練，個性鮮明，是通天巖摩巖石刻造像的又一精華。
游覽完了景區(qū)最具代表的五個巖洞后，我們來到廣福禪寺。廣福禪寺也是石窟寺，它是一種特殊的佛都建筑，從宋代開始這里便是通天巖佛事活動的中心，是江南有名的佛教勝地，總是香火不斷。
寺廟后面的穴洞就是當年寺廟的藏經(jīng)洞。
寺廟的普同塔距翠微巖300米，三重檐四角攢尖頂，設(shè)須彌座，全部用紅石構(gòu)件組成，正面青石碑題：“曹洞正宗”、“普同塔”，塔高4.5米，中空，是為寺院僧人坐化升天而建的墓塔。
廣福禪林的西側(cè)有一“陽公祠”，原為“廣福寺”的禪房，祭祀本地名人陽孝本而立為祠。北宋時期，博學高行的名士孝本，因不愿為官，攜蒲宗孟所贈國子學書，歸隱通天巖二十余年，紹圣元年(公元1094年)蘇東坡路過贛州時，還專程往通天巖拜訪陽孝本，兩人一見如故，相處甚歡，日同游覽，夜則長談，遂成至交。陽公祠就是為了紀念蘇陽會晤這段佳話所建。陽公祠亦成為后代文人墨客相聚唱和潑墨所在。
位于通天巖石窟翠微巖附近的山坡上，有一石穴墓。陽孝本葬后曾遷葬黃金村，南宋淳熙年間復(fù)葬通天巖舊穴，陽孝本墓是通天巖最重要的遺跡之一。
1939-1945年，蔣經(jīng)國在贛州任江西省第四區(qū)行政督察專員時，年年避暑于通天巖，這就是他當年避暑的小山房，在龍虎巖東南側(cè)，有一磚木結(jié)構(gòu)的俄式建筑，是贛南最早的一家正規(guī)舞廳。1946年，蔣介石發(fā)現(xiàn)這里三面環(huán)山，地勢非常險要，且不被外人注意，于是密令江西省政府主席王陵基將原來方丈室的雙桂堂改建成一棟二層的小洋房，將愛國將領(lǐng)張學良轉(zhuǎn)囚于此。該建筑分張學良及趙四小姐臥室、警衛(wèi)室、衛(wèi)生間、更衣室四個部分，上下樓都要經(jīng)過寺內(nèi)的山洞，警衛(wèi)室設(shè)在山洞口。然而，小洋樓竣工時，解放大軍已直逼江南，張學良將軍也就沒有到此居住，所以，這是一幢“沒有住過將軍的將軍樓”。
團友們，我們現(xiàn)在來到了通天巖的新石刻區(qū)，新石刻區(qū)有繼南宋以來通天巖又一巨型造像——尊長23.66米的臥佛，還有很多名人造像。這些名人在贛州歷史上作出過杰出貢獻或有著重要影響，他們上起西漢，下至清代。從漢代灌嬰筑城、晉代變琰遷城，到唐代盧光稠擴城，有唐代佛教禪宗高僧、馬祖、中國風水術(shù)祖師楊筠松、歷史上唯一到過贛州的皇室要人隆太后、北宋大文學家蘇東坡、隱居通天巖二十余載的北宋名士陽孝本、散文名篇《愛蓮說》的作者周敦，南宋抗金名將岳飛、贛州籍狀元池夢鯉、明代理學家大師王守仁、《菩薩蠻》的作用辛棄疾、《過零丁洋》作者文天祥……眾多栩栩如生的造像映入你的眼簾，仿佛向你講述贛州的歷史沿革。
通天巖景區(qū)景點眾多，它的卓約風姿，濃郁的宋城文化氣息很值得我們多看、細看、深看。但由于時間關(guān)系，這次通天巖風景區(qū)的游覽只好到此結(jié)束了。歡迎朋友們下次再來!
贛州市區(qū)通天巖導游詞二：
各位朋友：
大家好!今天我們游覽觀光的景點是通天巖風景名勝區(qū)。通天巖風景區(qū)位于贛州市西北郊6.8公里處，總面積為6.0平方公里。
通天巖是一處發(fā)育十分典型的丹霞地貌景區(qū)，具有“狀若瓜瓠石峰屏列，竅可通天”的特征。通天巖又是一座開鑿于晚唐繁盛于宋代的江南最大的石窟，保存著宋代以來的題刻128品，造像358尊，是全國重點文物保護單位。
通天巖風景區(qū)主要包括古代石刻區(qū)和現(xiàn)代休閑區(qū)兩部分。古代石刻區(qū)是景區(qū)的核心和精華，它主要由觀心巖、忘歸巖、龍虎巖、通天巖和翠微巖五個巖洞組成。
下面，我們將依次帶領(lǐng)大家游覽五個巖洞和有關(guān)景點。
團友們，前面豁然出兩年一僻靜的洞窟，就是明代著名哲學家王陽明先生講學之處。此處大洞套小洞。小洞內(nèi)，陽明先生正給其弟子陳九川、鄒守益講授他的“致良知”，要求學生強調(diào)自我修身，并斷言“萬事萬物之理不外乎吾心”，“心明就是天理”，所以后人題其講學之處為“觀心巖”。“青山隨地佳，豈必故圓好，但得此身閑，塵寰亦蓬島”。“西林日初暮，明月來何早，醉臥石床涼，洞支秋未掃”。這就是明代理學大師王陽明在觀心巖講學時留下的手跡。
沿石級而行，山腰有一巖層，因凹片狀風化剝落形成的丹霞穿洞，夏時節(jié)，游人行至此外，但覺清風徐徐，疲憊頓消，令人樂不思歸，這就是我們來到的“忘歸巖”。從古至今，贛州城就是一個山靈水秀的好地方，但卻一直沒有出過一個有名的人物，這是為什么呢?按照風水家的說法，就是在于下游贛江的泄口太大，好風水留不住，都隨滾滾的江水北流而走了，而贛州城下游的吉安一帶倒出了不少名人。古時曾有一位大仙想保住贛州城的好風水，他在蓬萊仙境挑選了兩座十分漂亮的仙山，用扁擔挑起，想把這兩座山放在儲潭西岸和儲山東岸一起鎖住水口。當這位大仙挑山走到通天巖附近時，不料被這時的土地公公發(fā)現(xiàn)了，土地公公便學公雞叫，神仙是不能在白天做事的，因為他們怕被凡人看破，回不了仙界，這位大仙正挑山行走，忽聞公雞報曉，以為天就要亮了，但慌忙將兩座山撂下就走了，以后，這兩座仙山便留在了通天巖。
至今，通天巖景區(qū)的忘歸巖和禮佛巖，各有一個貫徹的山洞，這就是當年那位大仙挑山時用扁擔空出來的。
這品篇幅最大的題刻，出自南宋李大正之手，其如斗的大字際，鐫刻于數(shù)十米高的絕壁之上，李大正與辛棄疾交往深，曾在贛州任提坑治(管鑄造錢幣的官)一職，當時，贛州是全國鑄造錢幣的一個點，由此可說明，早在八百多年前，贛州的冶金業(yè)就很發(fā)達了。
穿過山洞，沿右邊小路，我們將游覽“龍虎巖”。
龍虎巖是一處丹霞洞穴，長約100米，因為金龍和雙虎石雕而得名，這尊造像叫龍樹王，他是大乘佛教中觀學派的創(chuàng)始人，金龍和雙虎是其護衛(wèi)神，此巖是景區(qū)中保存摩崖題刻最多的巖穴。通天巖天巖景區(qū)歷代名人題刻，其年代上起北宋，歷南宋、元、明、清、民國未曾間斷，其文體形式有題名、題記、詩詞、造像記、吉祥文字等，其內(nèi)容涉及政治、歷史、宗教、文化等各方面。
這品題刻是通天巖文字最多的題刻，全文406字，是一篇游記，作者是當時任贛州之州留兀剛的友人或僚屬，其文作于嘉定十年(1217年)。
這品宋代陳世雄的題刻，具有較高的史料價值，這篇游記作于南京紹興年間。其時，贛南山區(qū)多次發(fā)生農(nóng)民起義，而這篇游記的前半部分記載的就是朝廷派兵鎮(zhèn)壓發(fā)生在大余縣境內(nèi)的一次農(nóng)民起義，其時間、地點、人物都確鑿可信。對于農(nóng)民戰(zhàn)爭史和贛南地方史的研究，都是一份難得的史料。
明朝萬歷年間的唐邦佐，在通天巖留下了三品詩文，其書法藝術(shù)具有極高的造詣，他的手跡，是通天巖摩崖題刻中的藝術(shù)精品，其書法筆力沉雄剛健，氣勢飄逸灑脫，溶諸家之長，無論是運筆，結(jié)構(gòu)還是章法，都有獨到之處。
通天巖是通天巖石窟的中心，是一天然環(huán)形山壁。嘉靖《贛州府志》載：“石峰環(huán)列如屏，巔有一竅通天”，通天巖因此而得名。
自唐代以來，風光旖旎的通天巖石窟就被開創(chuàng)為石窟寺。至北宋時期，通天巖石窟的開創(chuàng)達到了高潮，盡管與我國眾多的石窟比較，通天巖壁造像的分布范圍，石龕的體量、數(shù)量以及造像的尺度，及其規(guī)模都是很小的，但相對而言，它卻是我國華東和華南地區(qū)最大的一處石窟，同時，它又是我國地理位置最南端的一處石窟，因此，被譽為“江南第一石窟”，這是一座珍貴的石窟藝術(shù)寶庫。通天巖主峰巔有一明代建筑——元武殿，俗稱“雷公殿”，1963年重建改成仿天壇形式的三層樓閣，1964年我國，我國著名戲劇家田漢題為“群玉閣”，游人登閣遠眺，但見“贛江如帶，群山若瓜，瓠蔓引煙，氣迥薄隱”，一派山川秀色，盡收眼底。
這8尊菩薩題材的造像，雕鑿于唐代末年，開通天巖摩崖造像之先河。特別是這尊雙手合什的觀音造像，她頭戴寶冠，面象豐圓，披發(fā)垂肩，寶繒下垂，佩項圈臂釧，短瓔珍，裙帶穿環(huán)從腰際垂下，足踏蓮臺，雖經(jīng)千年風雨剝蝕，仍栩栩如生，沈從文先生稱其為價值連城。中科院專家宿白于1991年對通天巖龕造像后曾作詩：“早刊菩薩像，晚補羅漢群，創(chuàng)始云晚唐，千古映贛江”。
在懸崖峭壁中，有一組石龕造像，佛主毗盧遮那(即大歸如來)作禪定狀，左邊是騎獅的文殊菩薩，右邊是騎象的普賢菩薩，他們面相方圓，神態(tài)莊嚴。由這組造像向兩側(cè)延伸的懸?guī)r上刻有層層排列的浮雕五百羅漢像，體態(tài)自然，表情各異，形成拱衛(wèi)格局，氣勢恢宏，是北宋中期的作品。這里，集中了佛國世界的精華，是佛教信徒們頂禮膜拜的場所。
南宋工部尚書胡榘(時任贛知軍)在《游通天巖》一詩中寫道“萬龕石佛坐觀空，安用懸崖架梵宮;縱使風霜窒巖竇，此心元自與天通”。說明通天巖早在唐、宋時期就佛龕遍布，香客不斷。
緊鄰?fù)ㄌ鞄r的巖洞就是翠微巖，這里有宋代李大正的題“通天巖”三字。巖窟下，相傳為宋代隱士陽孝本的隱居處。巖壁上刻有陽孝本等三人唱和的詩詞，這里還有通天巖年代最早的一品題刻，它雕刻于熙寧六年(即1073年)，距今已有九百余年歷史了。
位于翠微巖的大肚彌勒佛造像，其題材特異，完成于南宋，是通天巖摩巖造像的終曲。
而沿忘歸巖、龍虎巖、翠微巖一線分布的單龕十八羅漢像，是北宋晚期贛州慈云寺僧人明鑒經(jīng)多方化緣而雕刻的，這具造像刀法精練，個性鮮明，是通天巖摩巖石刻造像的又一精華。
游覽完了景區(qū)最具代表的五個巖洞后，我們來到廣福禪寺。廣福禪寺也是石窟寺，它是一種特殊的佛都建筑，從宋代開始這里便是通天巖佛事活動的中心，是江南有名的佛教勝地，總是香火不斷。
寺廟后面的穴洞就是當年寺廟的藏經(jīng)洞。
寺廟的普同塔距翠微巖300米，三重檐四角攢尖頂，設(shè)須彌座，全部用紅石構(gòu)件組成，正面青石碑題：“曹洞正宗”、“普同塔”，塔高4.5米，中空，是為寺院僧人坐化升天而建的墓塔。
廣福禪林的西側(cè)有一“陽公祠”，原為“廣福寺”的禪房，祭祀本地名人陽孝本而立為祠。北宋時期，博學高行的名士孝本，因不愿為官，攜蒲宗孟所贈國子學書，歸隱通天巖二十余年，紹圣元年(公元1094年)蘇東坡路過贛州時，還專程往通天巖拜訪陽孝本，兩人一見如故，相處甚歡，日同游覽，夜則長談，遂成至交。陽公祠就是為了紀念蘇陽會晤這段佳話所建。陽公祠亦成為后代文人墨客相聚唱和潑墨所在。
位于通天巖石窟翠微巖附近的山坡上，有一石穴墓。陽孝本葬后曾遷葬黃金村，南宋淳熙年間復(fù)葬通天巖舊穴，陽孝本墓是通天巖最重要的遺跡之一。
1939-1945年，蔣經(jīng)國在贛州任江西省第四區(qū)行政督察專員時，年年避暑于通天巖，這就是他當年避暑的小山房，在龍虎巖東南側(cè)，有一磚木結(jié)構(gòu)的俄式建筑，是贛南最早的一家正規(guī)舞廳。1946年，蔣介石發(fā)現(xiàn)這里三面環(huán)山，地勢非常險要，且不被外人注意，于是密令江西省政府主席王陵基將原來方丈室的雙桂堂改建成一棟二層的小洋房，將愛國將領(lǐng)張學良轉(zhuǎn)囚于此。該建筑分張學良及趙四小姐臥室、警衛(wèi)室、衛(wèi)生間、更衣室四個部分，上下樓都要經(jīng)過寺內(nèi)的山洞，警衛(wèi)室設(shè)在山洞口。然而，小洋樓竣工時，解放大軍已直逼江南，張學良將軍也就沒有到此居住，所以，這是一幢“沒有住過將軍的將軍樓”。
團友們，我們現(xiàn)在來到了通天巖的新石刻區(qū)，新石刻區(qū)有繼南宋以來通天巖又一巨型造像——尊長23.66米的臥佛，還有很多名人造像。這些名人在贛州歷史上作出過杰出貢獻或有著重要影響，他們上起西漢，下至清代。從漢代灌嬰筑城、晉代變琰遷城，到唐代盧光稠擴城，有唐代佛教禪宗高僧、馬祖、中國風水術(shù)祖師楊筠松、歷史上唯一到過贛州的皇室要人隆太后、北宋大文學家蘇東坡、隱居通天巖二十余載的北宋名士陽孝本、散文名篇《愛蓮說》的作者周敦，南宋抗金名將岳飛、贛州籍狀元池夢鯉、明代理學家大師王守仁、《菩薩蠻》的作用辛棄疾、《過零丁洋》作者文天祥……眾多栩栩如生的造像映入你的眼簾，仿佛向你講述贛州的歷史沿革。
通天巖景區(qū)景點眾多，它的卓約風姿，濃郁的宋城文化氣息很值得我們多看、細看、深看。但由于時間關(guān)系，這次通天巖風景區(qū)的游覽只好到此結(jié)束了。歡迎朋友們下次再來!
贛州市區(qū)通天巖導游詞三：
通天巖風景名勝區(qū)位于贛州城西北郊6.8公里處，面積為6平方公里，是全國重點文物保護單位、國家4A級風景旅游區(qū)。這里巖深谷邃，樹木參天，丹崖絕壁，風景秀麗，是一處發(fā)育十分典型的丹霞地貌景區(qū)。因為“石峰環(huán)列如屏，巔有一竅通天”而得名通天巖。自唐代以來，風光旖旎的通天巖就被開創(chuàng)為石窟寺。至北宋時期，通天巖石窟造像的開創(chuàng)達到了高潮。盡管與我國眾多的石窟比較，通天巖石窟造像的分布范圍，石龕的體積、數(shù)量以及造像尺度、規(guī)模都不算大，但相對而言，它卻是我國南方最大的一處石窟，同時，它又是我國地理位置最南端的一處石窟群，因此，被譽為“江南第一石窟”?，F(xiàn)保存著唐宋以來摩崖造像358尊，北宋至民國的題刻128品，是一座珍貴的石窟藝術(shù)寶庫。
通天巖風景區(qū)包括古代石刻區(qū)和現(xiàn)代休閑區(qū)二部分。古代石刻區(qū)是景區(qū)的核心和精華部分，它主要是由觀心巖、忘歸巖、龍虎巖、通天巖、翠微巖等五個巖洞組成。
進入景區(qū)山門，沿著片石鋪就的石徑，踏汀步、繞山塘、登石級，穿過一條幽靜的山谷，眼前豁然出現(xiàn)一僻靜的洞窟。這里林木茂盛，道路崎嶇，這就是明代著名哲學家王陽明先生講學之處。此外大洞套小洞。小洞內(nèi)，陽明先生正在給其弟子陳九川、鄒守益講授他的“致良知”，要求學生強調(diào)自我修身，并斷言“萬事萬物之理不外乎吾心”、“心明就是天理”，所以后人把他講學之處叫“觀心巖”。王陽明又名王守仁，是浙江余姚人，明代著名的理學家。正德十一年(公元1516年)，王陽明在贛州任贛南巡撫，后官至南京兵部尚書。當時，王陽明在贛南平定“宸濠之亂”。閑遐之時，曾在觀心巖結(jié)廬講學，收鄒守益等二十三人為弟子。他在贛州講學期間，為其發(fā)展宋明理學奠定了理論基礎(chǔ)。
沿石級而行，山腰有一風化剝落形成的丹霞穿洞，盛夏時節(jié)，游人行至此處，但覺清風徐徐，疲憊頓消，令人樂不思歸，故題名為“忘歸巖”。
關(guān)于此丹霞穿洞，流傳著一個優(yōu)美而動聽的故事。
從古至今，贛州城就是一個山靈水秀的好地方，但卻一直沒有出過一個有名的人物，這是為什么呢?按照風水學的說法，就是因為下游贛江的泄口太大，好風水留不住，都隨滾滾的江水北流而走了，所以贛州城下游的吉安一帶倒出了不少名人。古時曾有一位大仙想保住贛州城的好風光，他在蓬萊仙境挑選了兩座十分漂亮的仙山，想把這兩座山放在儲潭西岸和東岸的儲山一起鎖住水口。當這位大仙挑山走到通天巖附近時，不料被這里的土地公公發(fā)現(xiàn)了，這位土地公公看見如此漂亮的兩座仙山，心想何不把它留在本地呢?于是這位土地公公便學公雞叫。神仙是不能在白天做事的，因為他們怕被凡人看破，回不了仙界。這位大仙正挑山行走，忽聞公雞報曉，以為天就要亮了，便慌忙將兩座山撂下就走了，以后，這兩座仙山便留在了通天巖。至今，通天巖景區(qū)的忘歸巖和禮佛巖，各有一個貫通的山洞，傳說就是當年那位大仙挑山時用竹扛串出來的。
傳說歸傳說，其實，幾十萬年前這里是一片海洋，后來隨著地殼運動，陸地上抬，海水下退，又經(jīng)過風雨侵蝕，形成了現(xiàn)在這個樣子。我們往上看，這一層一層的巖層，就是海水沖刷留下的痕跡。瞧!這里巖深谷邃，石竅玲瓏，在紅色基巖上發(fā)育的溝谷縱橫交錯，溝谷的兩側(cè)，是高達數(shù)十米的丹崖赤壁，溝谷的底部，生長著茂密的森林，蘊藏著勃勃生機，這是丹霞地貌的典型代表。
在忘歸巖左側(cè)陡峭的山壁上有一品巨大的題刻，這品題刻高3.5，寬2.3，全文36字，出自南宋李大正之手，氣勢磅礴，如日月行空。李大正是南宋福建建甌人，與辛棄疾交往甚厚，曾在贛州任提點坑治一職(管鑄造錢幣的官)。當時，贛州是全國鑄造錢幣的一個點，由此可說明，早在八百多年前，贛州經(jīng)濟就很繁榮，冶金業(yè)很發(fā)達。大家看看，這品題刻的側(cè)上方，有尊羅漢雕像，據(jù)說是李大正花錢請來專門看守這品題刻的，他目不轉(zhuǎn)睛，多么盡心盡責，惟妙惟肖啊!
在整個忘歸巖題刻中，要數(shù)明代理學家王陽明先生的這首五言詩最有價值了。這首詩是這樣寫的：“青山隨地佳，豈必故圓好，但得此身閑，塵寰亦蓬島。西林日初暮，明月來何早，醉臥石床涼，洞云秋未掃”。它即寫景也表達了王陽明先生的復(fù)雜的心理活動。其中石床涼就是指這個洞兩邊的供游人休憩的石床。這首詩對其后四百余年影響頗大，一些文人墨客來游，因仰慕陽明先生之名，所作詩篇多為步陽明先生之韻而唱和。
穿過忘歸巖，眼前豁然開朗，滿目翠色撲面而來，抬頭仰望，但見峭壁凌空，在懸崖絕壁中，保存有題刻18品，十八羅漢像保存有6尊。大家看這一尊北宋時期雕刻的“送子羅漢”，這尊左手支撐頭部，右手托麒麟放于小腹部，左腿盤而右腿屈，是一尊能給人帶來歡迎和喜慶的羅漢。
不知從何年開始，贛州的百姓中出現(xiàn)了這么一習俗，即已婚的育齡婦女，背向這尊羅漢而立，用小石子向后拋打，如果打中了這尊羅漢的生殖器部位，就一定會生下胖兒子。據(jù)老輩人說，向這尊羅漢投石求子是十分靈驗的。數(shù)百年來，這尊羅漢不僅沒有享受到人間煙火，反而不知挨了多少石子，現(xiàn)在已是遍體鱗傷，面目全非了。有些習俗的東西是愚昧的?，F(xiàn)在人們的觀念變了，反正只準生一個，男女都一樣，都是生命的延續(xù)，都是掌上明珠。到這里丟石子的人基本上沒有了。保護文物，保護環(huán)境的意識大大增強了。我們的社會應(yīng)該倡導這種良好的風氣，希望大家從今天做起，從現(xiàn)在做起，共同愛護這里的一草一木，愛護這里的文物!
我們邊走邊欣賞這些工藝精湛、神態(tài)各異的羅漢像。這些羅漢像，有的是被風化、有的是被破壞了。那尊雙手合十、胸前掛著一串佛珠的羅漢是捻珠羅漢，它是十八羅漢中保存最好的一尊。這得歸功于當?shù)匕傩铡Ｔ?ldquo;“””期間，他們用泥巴把整尊羅漢像敷住，這才使這尊羅漢像秋毫無損。
再往前走，大家看到的這幢建筑，就是蔣經(jīng)國先生在贛州任國民黨江西省第四行政區(qū)督察專員時建造的贛南最早的一個舞廳。1939年蔣經(jīng)國先生來到贛南，他提倡新生活運動。通天巖離贛州不遠，風景又秀麗，他在這里建一座舞廳，每逢周末，他就帶著屬下官員到這里跳舞，這也是他的新生活的一項內(nèi)容，前面還有一處他的避暑山房。舞廳邊上這塊碑上，書寫“江南第一石窟”六個大字，是蔣經(jīng)國先生當年的秘書袁清夷先生題寫的，他沒有去臺灣，解放后他是齒輪箱廠的職工，現(xiàn)在還健在，常教小孩子們學學書法。
沿著林蔭小道前行，步入龍虎巖。龍虎巖是一處丹霞洞穴，長約一百米，因有金龍和雙虎石雕而得名。這尊造像叫龍樹王，他是大乘佛教中觀學派的創(chuàng)始人，金龍和雙虎是其護衛(wèi)神。在他的左邊刻著一條金龍，金龍的后身掩在石巖之中，前爪張開象在悠閑行走的樣子。右邊是兩只白虎石雕，它們好象在龍樹王身邊玩耍嬉戲。整座雕像構(gòu)成了一幅生動的《龍虎閑情嬉戲圖》。在這組造像的旁邊巖石上，刻著“同心巖”三個字，這是明代劉昭文題寫的。當時他游通天巖，看到這組雕像后頗有感觸，慨然題下了“同心巖”三字于巖石上，以表達自己憂國憂民的思想，希望朝廷上下官員不要“龍虎相斗”、“龍虎相爭”，要友好相處，同心協(xié)力，把國家治理好。另外山巖上這兩尊降龍、伏虎羅漢像，同屬于沿忘歸巖一線的十八羅漢系更，都是宋代造像。
龍虎巖也是通天巖景區(qū)中保存摩崖題刻最多的巖穴。共有歷代名人題刻39品。其文體形式有題名、題記、詩詞、造像記、吉祥文字等，其內(nèi)容涉及政治、歷史、宗教、文化等各個方面。是研究我國書法石刻藝術(shù)和地方歷史的寶貴資料。其中有一篇游記是通天巖文字最多的刻，全文406字。在這眾多的題刻中，宋代陳世雄的題刻，具有較高的史料價值。這篇游記作于南宋紹興期間。其時，贛南山區(qū)多次發(fā)生農(nóng)民起義，而這篇游記的前半部分，記述的就是朝廷派兵鎮(zhèn)壓發(fā)生在大余縣境內(nèi)的一次農(nóng)民起義，其時間、地點、人物都確鑿可信。這對于農(nóng)民戰(zhàn)爭史和贛南地方史的研究，都是一份難得的史料。
明朝萬歷年間的唐邦佐，在通天巖留下了三品詩文，其書法藝術(shù)具有極高的造詣。他的手跡，是通天巖摩崖題刻中的藝術(shù)精品，其書法筆力沉雄剛健，氣勢飄逸灑脫，融諸家之長，無論是運筆、結(jié)構(gòu)還是章法，都有獨到之處。唐邦佐是浙江蘭溪人，進士出身，因得罪權(quán)貴，被貶到贛州任通判，相當于幕僚顧問這類職務(wù)，是個閑職。此公雖才華橫溢，但有一個壞毛病，就是自以為懷才不遇而目空一切，他在鐫刻自己的作品時，往往是刻在比他官職大的人旁邊，并將前人的題刻鑿去，以發(fā)泄他的不滿。這一點，自然要受到后人的指責。
再往前走，就是石窟的中心景區(qū)——通天巖了，這是一處天然環(huán)形山壁。
在通天巖的懸崖峭壁上，雕鑿著8尊唐代的造像，是通天巖石窟最早的作品。你看這尊雙手合十的觀音造像，她頭戴寶冠，面像豐圓，披垂肩，佩項圈臂釧，短瓔珍，裙帶穿環(huán)從腰際垂下，足踏蓮臺，雖經(jīng)千年風雨剝蝕，仍栩栩如生，沈從文先生稱其為價值連城。中科院專家宿白于1991年對通天巖石龕造像考察后曾作詩：“早刊菩薩像，晚補羅漢群，創(chuàng)始云晚唐，千古映贛江”。
在懸崖峭壁中，有一組石龕造像，佛主毗盧遮那(即大日如來)作禪定狀，左邊是騎獅的文殊菩薩，右邊是騎象的普賢菩薩，他們面相方圓，神態(tài)莊嚴。由這組造像向兩側(cè)延伸的是懸崖上刻有層層排列的浮雕五百羅漢像，體態(tài)自然，表情各異形成拱衛(wèi)格局，氣勢恢宏，是北宋中期的作品。這里，集中了佛國世界的精華，是佛教信徒們頂禮膜拜的場所.
南宋工部尚書明榘(時任贛州知軍) 在《游通天巖》一詩中寫道“萬龕石佛坐觀空，安用懸崖架梵宮;縱使風雷窒巖竇，此心元自與天通。”說明通天巖早在唐、宋時期就佛龕遍布，香客不斷。
關(guān)于這萬龕石佛的壯觀圖景，有這樣一個故事：通天巖廣福禪林的僧尼在這塊遠離紅塵的寶剎，禪坐念佛。天長日久，他們都有一個共同的愿望，就是希望能親眼見到佛祖，聆聽佛祖說法。于是，他們在每天功課完畢后，都要面向西方，默默地訴說自己的心愿。俗話說，心誠則為，通天巖僧尼的虔誠，感動了如來佛祖，這一天，佛祖率諸位菩薩，還有十八羅漢、五百比丘，降臨通天巖，親自為這里的僧尼講述佛法。親眼見到佛祖，這是僧尼一生中最幸福的事，為了永遠記住這難忘的一天，通天巖僧尼便外出苦行，廣募善緣，籌集了大量的資金，請來了最好的工匠，將佛祖親臨通天巖的場景雕刻下來，如來佛祖命令文殊和普賢兩位菩薩的坐騎—神獅和神象守護在通天巖進山的山口。千百年來，這兩只神獸一直忠實地履行著自己的職責，天長日久，終于化成了兩座大山。這就是我們今天所見到的東巖獅形山和西巖的象鼻山。 在通天巖這一中心景區(qū)，還有依山而建的“廣福禪林”、蔣介石打算關(guān)押張學良將軍的“雙桂堂”蘇東坡與陽孝本會談的遺址“陽公祠”、“蔣經(jīng)國避暑山房”等。
在廣福寺內(nèi)巖頂有一天然漏米洞。相傳，古時候這個洞每天都會漏出一些白米來，漏出的白米不多也不少，正好夠住持和尚及香客一天食用，香客多就多漏一點，香客少則少漏一些，有一天，一個在廚房燒火的和尚想，如果把洞鑿大一些，一定會漏下更多的米，米多了就可以換錢，以后就不用再劈柴種地了。于是，這個貪心的和尚就真動手把洞鑿大了許多，可是，從這以后，白米一粒也不漏了，倒是漏了三天三夜的礱糠，就什么也不漏了。這就是贛州民間至今流傳的一句俗話，叫做“和尚貪心吃礱糠”，告誡人們切切不可貪婪。瞧!當年和尚留下的斧鑿之印，仍歷歷在目。
如今，廣福禪林香客云集，前來祈福求愿的人絡(luò)繹不絕。
在廣福禪林的西側(cè)，有一“陽公祠”，原為“廣福寺”禪房，為祭祀本地名人陽孝本而立為祠。
北宋時期，博學高行的名士陽孝本，因不愿為官，歸隱通天巖二十余年。紹圣元年(公元1094年)蘇東坡路過贛州時，還專程前往通天巖拜訪陽孝本，兩人一見如故，相處甚歡，日間游覽，夜則長談，遂成至交，并詩贈陽孝本曰：“室內(nèi)唯法喜，心定有天游，摩潔原無病，須洹不入流，若嫌尋直枉，坐待寸田秋。雖未麒麟閣，已逃鸚鵡洲。酒醒風動竹，夢斷月窺樓。眾謂元德秀，自稱陽道洲。撥葵終相魯，飄然不系舟”?，F(xiàn)在這陽公祠就是為了紀念蘇陽會晤這段佳話所建。陽公祠亦成為后代文人墨客相聚唱和潑墨所在。位于通天巖石窟翠微巖附近的山坡上，有一石穴墓。陽孝本葬后曾遷葬黃金村，南宋淳熙年間復(fù)葬通天巖舊穴，陽孝本墓是通天巖石窟最重要的遺跡之一。
廣福禪林東側(cè)這幢房，叫雙杜堂，原來是方丈室。1946年，蔣經(jīng)國聯(lián)員蔣介石游覽了通天巖。當時，蔣介石發(fā)現(xiàn)這里三面環(huán)山，地勢非常險要，且不被外人注意，于是密令江西省政府主席王陵基將原來方丈室的雙桂堂改建成一幢二層的小洋房，準備將愛國將領(lǐng)張學良將軍轉(zhuǎn)囚于此。該建筑分張學良及趙四小姐臥室、警衛(wèi)室、衛(wèi)生間、更衣室四個部分，上下樓均要經(jīng)過寺內(nèi)的山洞，警衛(wèi)室設(shè)在山洞口。然而，小洋樓竣工時，解放大軍已進逼江南，張學良將軍也就沒有到此居住，所以，這是一幢“沒有住過將軍的將軍樓”。
寺廟后面有好幾個洞穴，當年就是寺廟的藏經(jīng)洞?，F(xiàn)在裝上了路燈，大家可以進去看看。洞口出來，我們看到的這個水池，是廣福寺的放生池，在這山崖下有幾間依崖而建的房，就是蔣經(jīng)國先生當年的避暑山房了。
緊鄰?fù)ㄌ鞄r，是翠微巖，這里有宋代李大正所題“通天巖”三字。巖窟下，相傳為宋代隱士陽孝本的隱居處。巖壁之上，刻有宋代虔州(贛州)知州林顏、丞相薄宗孟和陽孝本三人唱和的詩詞。這里還有通天巖年代最早的一品題刻，它雕刻于熙寧六年(即1073年)，距今已有九百余年歷史了。
位于翠微巖的大肚彌勒佛造像，其題材特異，完成于南宋，是通天巖摩崖造像的終曲。
到這里，古代石刻就游完了，我們可以一起對這些古代石窟藝術(shù)作一歸納。通天巖石窟的摩崖造像一共可分為四組，第一組是唐代末年的8尊菩薩造像，位于通天巖與翠微巖相交處，這是開通天巖摩崖造像之先河。第二組是北宋中期在通天巖山巖上部開鑿的五百羅漢拱衛(wèi)毗盧遮那組群造像，規(guī)模宏大，氣勢恢宏，可惜現(xiàn)在只能隱約見其影子了。第三組是北宋后期以明鑒和尚為主施造的單龕十八羅漢像，洞忘歸巖、龍虎巖、通天巖、翠微巖一張分布，是通天巖摩崖造像的精華。第四組是南宋妝年贛州城內(nèi)居民朱氏施造的這尊大肚彌勒佛造像。而摩崖題刻，上起北宋，下至民國，900余年從未間斷，最早的就是翠微巖上部正中這幅，時間為1073年，“菁陽陳進之率溫陵林安節(jié)、楊子堂、肖如晦、曾寶臣，熙寧癸丑孟春二十六日同來”。年代最晚就是忘歸巖正面的“可歸”兩字，時間為1948年。
從這里往前走，有兩條路，一條是上山頂往東，到望江亭。另一條是一直往西，到現(xiàn)代休閑區(qū)。山巔的望江亭，明代叫“元武殿”(俗稱“雷公殿”)。1963年重建時，改成仿天壇形式的三層樓閣。1964年，我國著名戲劇家田漢視察贛州市，題為“群玉閣”，游人登閣遠眺，但見“贛江如帶、群山若瓜、瓠蔓引煙、氣迥薄隱”，一派山川秀色，盡收眼底。等會回到忘歸巖時如有興趣還可以從那里上山，現(xiàn)在我們?nèi)タ纯船F(xiàn)代休閑區(qū)。
翠微巖往西數(shù)百米，沿著綠蔭小道前行，可見紅色丹巖上23.66米的臥佛，神情靜謚，一副安詳休閑的睡姿，使人看了忍不住羨慕佛家的超凡脫俗，這尊佛是繼南宋以來通天巖的又一巨型造像，是1998年雕刻的。
從臥佛景點往前行是通天巖新開辟的現(xiàn)代名人造像區(qū)。這些名人造像取材為在贛州歷史上作出杰出貢獻或有重要影響的人物，上起西漢，下至清代。從漢代灌嬰筑城、晉代高琰遷場面，到唐代盧光稠擴城，有唐代佛教禪宗高僧馬祖、中國風水術(shù)的祖師楊筠松、歷史上唯一到過贛州的皇室要人隆礻右 太后、北宋大文學家蘇東坡、隱居通天巖二十余載的北宋名士陽孝本、散文名篇《愛蓮說》的作者周敦頤、南宋搞金名將岳飛、贛州籍狀元池夢鯉、明代理學大師王守仁、《菩薩蠻》的作者辛棄疾、《過零丁洋》作者文天祥……眾多栩栩如生的造像映入你的眼簾，仿佛向你講述著一部贛州的歷史沿革，更加深了你熱愛家鄉(xiāng)的情感!
這一路往前走，大家還可以看到千佛洞、地藏殿、財神廟等人造景觀，在地藏殿還可以品嘗到用八仙泉做出的客家擂茶。
人間真情之兄弟情、夫妻情、同志情、戀情、愛情，情感交融，讓我們步入下一個景點“情苑”。你看，這風動石的門樓，從風動、石動到心動、行動，將人間各種情在通天巖的情苑里演繹出來。相伴著藍天、白云和芳草，仰臥在草地上，盡情享受大自然的美麗。“鴛鴦戲水”、“心心相印”、“丘比特神箭”、“情竇初開”等一組組生機勃勃的植物藝術(shù)造型帶給您星星點點的回味任您陶醉、任你釋懷和遐想。此外，在情苑綠草地上，9.99米高的滴水觀音正接受天下眾生的祈盼。
與情苑相連的景點是龍鳳苑，這是新石器時代遺址，考古工作者曾在此采集過石斧、石錛、石鏃和較多的料石及打制石坯后拋棄的石料殘片，還有籃紋、繩紋等紋飾的印紋陶片。證明早在四千多年前，通天巖就已經(jīng)有了人類的活動。
龍鳳苑高坡處，座落著高12.99米高的如意塔，塔上雕刻著“風調(diào)雨順”四大開王。隨著旅游事業(yè)的發(fā)展，通天巖景區(qū)又建了生態(tài)迷品、噴水疊泉、嬉水旱泉、人生薈萃園、通天桂、百米長廊、十二生肖園等一批游樂休閑景點。
當您將結(jié)束一日行程，重返忘歸巖時，您一定會體會到忘歸的感覺。清風陣陣，拂走您一路的辛勞，留給您忘歸的心境，讓您感慨古代歷史的神奇與現(xiàn)代園林建設(shè)的完美組合。
現(xiàn)在，通天巖正以她優(yōu)美的山水田園風光，奇特的丹霞地貌景觀，以及自身獨具魅力的歷史文化內(nèi)涵，吸引著來自五湖四海的游覽觀光者。
游哉于斯，無論你是參祥拜佛，還是品讀古代題刻;也無論是在溝谷掩映中的通天湖泛舟賞景，還是登上峰頂?shù)娜河耖w遠眺贛江，你都可以領(lǐng)略到通天巖這座江南石窟的卓約風姿，感受到濃郁的宋城文化氣息。