《黃帝內(nèi)經(jīng)素論》第三篇：生氣通天論（一）
《黃帝內(nèi)經(jīng)素論》第三篇：生氣通天論（一）
★★★★★篇名釋：
1、 前部由少師主論五態(tài)之人(太陰之人、少陰之人、太陽之人、少陽之人、陰陽和平之人)的性格、陰陽氣血特征、治則以及外在形態(tài)。在此基礎(chǔ)上，岐伯各依五行衍變而為二十五人，繼而闡述二十五人之模型制作、外在形態(tài)、內(nèi)在性格及其與左右上下運(yùn)氣關(guān)系，手足六陽經(jīng)氣血、形色與髯須眉毛之美惡短長(zhǎng)對(duì)應(yīng)關(guān)系，以及相關(guān)刺則。生氣者，先天遺傳之氣也，初生之氣也，是為生氣之論;
2、 后部主論“生之本，本于陰陽”、通天之氣與“其生五，其氣三”之關(guān)系，疾病與四時(shí)寒暑燥濕風(fēng)氣之關(guān)系，闡述了“陰平陽秘，精神乃治。陰陽離決，精神乃絕”之主張，是為通天之論。故此名篇《生氣通天論》。
‖LS72—D0101→S0605‖→‖SW03—D0101‖LS72—D0101黃帝問于少師曰：余嘗聞，人有陰陽，何謂陰人?何謂陽人?
黃帝請(qǐng)教少師說：我曾聽說，人有陰陽之分，什么叫陰人，什么叫陽人?
S0101少師曰：【天地之間，六合之內(nèi)，不離于五，人亦應(yīng)之】，非徒一陰一陽而已也，而略言耳，口弗能遍明也。
少師說：天地之間，孟仲季月六合之內(nèi)，萬物不離木火土金水五行，人也與之相應(yīng)，并非只分男女就了事，那是簡(jiǎn)略的說法啊，是口述不能完全說明的。
D0201黃帝曰：愿略聞其意，有賢人、圣人，【心】，能備而行之乎?
黃帝說：我想簡(jiǎn)略聽聽其主旨，有賢人、圣人出現(xiàn)時(shí)，心之辨別功能，能有所準(zhǔn)備而見機(jī)行事嗎?
S0201少師曰：【蓋】有太陰之人、少陰之人、太陽之人、少陽之人，陰陽和平之人。凡五人者，其態(tài)不同，其筋骨、氣血各不等。
少師說：大概有太陰之人、少陰之人、太陽之人、少陽之人、陰陽和平之人。凡此五態(tài)之人，形態(tài)各不相同，筋骨強(qiáng)弱、氣血虛實(shí)各各不等。
D0301黃帝曰：其不等者，可得聞乎?
黃帝說：其不等之處，可以談?wù)剢?
S0301少師曰：太陰之人，貪而不仁，【下齊湛湛】，好【內(nèi)】而惡出，心和而不發(fā)，不務(wù)于時(shí)，動(dòng)而后之。此太陰之人也。
少師說：太陰之人，貪婪且為人不仁，表面謙和卻內(nèi)心陰險(xiǎn)，喜好獲得而厭惡施舍，心氣平和而不形于色，處事鎮(zhèn)靜不務(wù)當(dāng)時(shí)，但有行動(dòng)卻后發(fā)制人。這就是太陰之人。
S0302少陰之人，小貪而賊心，見人有亡，常若有得，好傷好害;見人有榮，乃反【慍】、怒，心【疾】而無恩。此少陰之人也。
少陰之人，貪圖小利且藏賊心，見人有所損失，常如己有所得，喜歡傷人害人;見人有了榮耀，就反生憤恨、惱怒，心存嫉妒而無感恩。這就是少陰之人。
S0303太陽之人，居處【于于】，好言大事，無能而虛說，志發(fā)于四野，舉措不顧是非，為事如常自用，事雖敗而常無悔。此太陽之人也。
太陽之人，處處自鳴得意，喜歡議論大事，無能卻愛空談，立志信口開河，舉止不顧是非，行事剛愎自用，事雖常敗卻無悔意。這就是太陽之人。
S0304少陽之人，【諟諦】，好自貴，有小小官，則高自宜，好為外交，而不內(nèi)附。此少陽之人也。
少陽之人，言談謹(jǐn)慎，喜歡自戀，但有小小官位，就會(huì)自高自大，喜好交朋結(jié)友，卻不沉著內(nèi)斂。這就是少陽之人。
S0305陰陽和平之人，居處安靜，無為【懼懼】，無為【欣欣】，婉然從物，或與不爭(zhēng)，與時(shí)變化，【尊則謙謙】，【譚而不治】。是謂至治。
陰陽和平之人，居處寧?kù)o心態(tài)安定，不因困難而恐懼，不因所得而欣喜，坦然順應(yīng)事物，不愿爭(zhēng)強(qiáng)好勝，行事與時(shí)俱進(jìn)，尊賢重士就能謙讓，諄諄誘善而不強(qiáng)治。這叫最好的狀態(tài)。
S0306古之善用針、艾者，視人五態(tài)，乃治之。盛者瀉之，虛者補(bǔ)之。
古代善用九針、艾灸者，觀察人之五態(tài)，才作相應(yīng)治療。邪氣盛的瀉它，正氣虛的補(bǔ)它。
D0401黃帝曰：治人之五態(tài)，奈何?
黃帝說：治五態(tài)之人，怎么治?
S0401少師曰：太陰之人，多陰而無陽，其陰血【濁】，其衛(wèi)氣【澀】，陰陽不和，緩筋而厚皮。不之疾瀉，不能移之。
少師說：太陰之人，多陰氣而無陽氣，體內(nèi)血液粘稠，外表衛(wèi)氣不滑，血?dú)獠坏谜{(diào)和，筋膜松緩而皮層厚實(shí)。不用疾瀉之法，不能移走邪氣。
S0402少陰之人，多陰少陽，小胃而大腸，六腑不調(diào)，其陽明脈小，而太陽脈大，必審【調(diào)】之。其血易脫，其氣易敗也。
少陰之人，多陰氣而少陽氣，胃小而腸大，六腑不協(xié)調(diào)，足陽明胃經(jīng)脈動(dòng)微弱，而手太陽小腸經(jīng)脈動(dòng)洪大，必須審慎地綜合分析。其血液易脫失，脈氣易敗壞。
S0403太陽之人，多陽而少陰，必謹(jǐn)調(diào)之，無脫其陰，而瀉其陽。【陽重脫者】，易狂;陰陽皆脫者，暴死，不知人也。
太陽之人，多陽氣而少陰氣，必須謹(jǐn)慎地綜合分析，不可奪其陰血，而要瀉其陽氣。陽氣反復(fù)脫失者，易發(fā)狂;陰陽之氣都脫失者，猝死，不省人事。
S0404少陽之人，多陽少陰，經(jīng)小而絡(luò)大，血在中，而氣外，【實(shí)陰而虛陽】。獨(dú)瀉其絡(luò)脈，則【強(qiáng)氣脫而疾】，中氣不足，病不起也。
少陽之人，多陽氣而少陰氣，血管小而絡(luò)脈大，血液在內(nèi)，而脈氣外出，宜補(bǔ)經(jīng)脈而瀉絡(luò)脈。如果只瀉絡(luò)脈邪氣，就會(huì)強(qiáng)迫陽氣加速脫失，體內(nèi)正氣不足，病情不得好轉(zhuǎn)。
S0405陰陽和平之人，其陰陽之氣和，血脈調(diào)。
陰陽和平之人，其陰陽之氣相和，血液循環(huán)協(xié)調(diào)。
S0406謹(jǐn)診其陰陽，視其邪正，【安容、儀】，審有余不足，盛則瀉之，虛則補(bǔ)之，不盛不虛，以經(jīng)取之。此所以調(diào)陰陽、別五態(tài)之人者也。
宜謹(jǐn)慎診視其陰陽類型，觀察邪氣和正氣狀態(tài)，安定患者容顏、儀態(tài)，審察有余和不足，盛者就瀉它，虛者就補(bǔ)它，不盛不衰者，調(diào)理經(jīng)脈。這就是綜合分析陰陽、辨別五態(tài)之人的原理。
D0501黃帝曰：夫五態(tài)之人者，相與毋故，卒然新會(huì)，未知其行也，何以別之?
黃帝說：這五態(tài)之人，如果素不相識(shí)，偶然新遇，未知其行為習(xí)慣，又如何辨別呢?
S0501少師答曰：眾人之屬，不如五態(tài)之人者，故五五二十五人，而五態(tài)之人不【與】焉。五態(tài)之人，尤不合于眾者也。
少師回答：眾人之屬類，不如典型五態(tài)之人的，就有五五二十五人，而五態(tài)之人不參與啊。典型五態(tài)之人，尤其不適合眾人。
D0601黃帝曰：別五態(tài)之人，奈何?
黃帝說：辨別五態(tài)之人，有何特征?
S0601少師曰：太陰之人，其狀【黮黮然】、黑色，【念然下意】，【臨臨然】長(zhǎng)大，【腘然未僂】。此太陰之人也。
少師說：太陰之人，特征是面色暗淡，皮膚黑色，表面上故作謙卑，骨子里自高自大，徉裝卑躬屈膝。這就是太陰之人。
S0602少陰之人，其狀清然、【竊然】，固以陰、【賊】，【立而躁崄】，行而似伏。此少陰之人也。
少陰之人，特征是清高、行為詭秘，素有陰險(xiǎn)、賊心，站立時(shí)焦躁不安，行走時(shí)點(diǎn)頭哈腰。這就是少陰之人。
S0603太陽之人，其狀【軒軒、儲(chǔ)儲(chǔ)】、【反身、折腘】。此太陽之人也。
太陽之人，特征是驕傲自滿、洋洋得意、仰身挺腹、屈折膝窩。這就是太陽之人。
S0604少陽之人，其狀立則好仰，行則好搖，其兩臂兩肘，則常出于背。此少陽之人也。
少陽之人，特征是站立就好仰頭，行走就好招搖，其兩手、兩臂，就?；问幵诒澈蟆＿@就是少陽之人。
S0605陰陽和平之人，其狀【委委然】、【隨隨然】、【顒?lì)勅弧?、【愉愉然】、【暶暶然】、【豆豆然】，眾人皆曰君子。此陰陽和平之人也?/p>
陰陽和平之人，特征是平以近人、性情隨和、畢恭畢敬、和顏悅色、目光慈祥、有條不紊，眾人都稱為君子。這就是陰陽和平之人。
公眾號(hào)：其人頌經(jīng)
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