四川西昌邛海的導(dǎo)游詞
邛海是四川省第二大淡水湖，距市中心7公里，臥于瀘山東北麓，螺髻山北側(cè)，山光云影，一碧千傾，是四川省十大風(fēng)景名勝區(qū)之一。下面是小編為大家整理的關(guān)于四川西昌邛海的導(dǎo)游詞，希望對(duì)您有所幫助。歡迎大家閱讀參考學(xué)習(xí)!
四川西昌邛海的導(dǎo)游詞1
各位貴賓，大家好!歡迎來(lái)到西昌。說(shuō)起西昌，很多人都會(huì)浮想聯(lián)翩，"航天城"、"月城"、"小春城"等一個(gè)個(gè)名字就會(huì)閃現(xiàn)出來(lái)。好，下面就讓我們開(kāi)始西昌之旅，去認(rèn)識(shí)這座美麗的城市。
在四川省西南攀西大裂谷，有一座青山環(huán)繞，冬暖夏涼，惠風(fēng)和暢的美麗城市。一枚枚運(yùn)載火箭從這方神奇的土地升騰，象劃破蒼穹的利劍把一顆顆衛(wèi)星送向太空。這就是有著二千六百五十一平方公里幅員面積，54萬(wàn)人口，海拔1500米，蜚聲中外的中國(guó)航天城——西昌。
西昌市是四川省涼山彝族自治區(qū)首府。據(jù)史載，早在公元前一世紀(jì)，她便是祖國(guó)西南邊陲政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。漢朝時(shí)，這里叫邛都，公元862年，南詔征服這里后，把它改名為建昌。 1728年，清朝雍正年間，因其位于四川西部，朝廷又希望它繁榮昌盛，故改名為西昌，并沿用至今。在這片歷史悠久的土地上，在悠悠歲月中，曾演繹過(guò)司馬相如的開(kāi)疆拓荒，諸葛亮的獵獵南征，楊升庵的淺吟低唱，馬可波羅的異域探奇，"彝海結(jié)盟" 的千古絕唱。
從名字的演變中，我們知道了西昌悠久的歷史。同樣從名字中，我們還可以知道西昌的特點(diǎn)。昆明有春城之稱(chēng)，西昌也有小春城的美譽(yù)，這里的氣候絲毫不遜色于昆明。西昌年平均氣溫?cái)z氏17度，最冷的一月平均氣溫也在攝氏10度，而七、八月份的平均溫度卻不過(guò)二十四、五度而已。真可謂:"萬(wàn)紫千紅花不謝，冬暖夏涼四時(shí)春"。除了宜人的氣溫，西昌明媚的陽(yáng)光也讓人神往不己。西昌的年日照時(shí)間可達(dá)2400多小時(shí)，尤其是冬季，一踏進(jìn)西昌的土地，陽(yáng)光、藍(lán)天、白云頓時(shí)令人心曠神怡，近年開(kāi)展的攀西陽(yáng)光之旅就因此而吸引了大批游人。
說(shuō)到陽(yáng)光，免不了要說(shuō)說(shuō)月光。西昌有一個(gè)至柔、至美的名字:月城。在古代南方絲綢之路的四川段上，有三大氣象景觀，清風(fēng)、雅雨、建昌月。其中建昌月指的就是咱們西昌的月色。昌海拔較高，又沒(méi)有污染，所以空氣的能見(jiàn)度特別高，月色自然是分外皎潔了。
好了，大家知道了西昌"小春城"、"月城"的來(lái)歷，至于 "航天城"就無(wú)須多言了。自然是這里有蜚聲中外的西昌衛(wèi)星發(fā)射中心，它已成為我國(guó)高科技的象征和對(duì)外開(kāi)放的窗口，她的開(kāi)發(fā)和發(fā)展前景以及整個(gè)地區(qū)資源開(kāi)發(fā)的帶動(dòng)作用已引起國(guó)家的高度重視。中央領(lǐng)導(dǎo)曾指出:"西昌是國(guó)家的門(mén)面，中國(guó)對(duì)外開(kāi)放的窗口。"
中國(guó)有一句古話:仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水。那么今天我們就做一回仁、智雙全者吧，先游山，再玩水，瀘山、邛海在等著我們。
現(xiàn)在我們就行駛在通往邛海、瀘山景區(qū)的路上。邛海、瀘山景區(qū)位于西昌城南5公里，自古被譽(yù)為川南勝境。瀘山因其蒼翠黛色，并且靠近瀘水(金沙江水系的古稱(chēng))，所以取名為瀘山瀘山是一座集自然風(fēng)光與人文景觀于一身的景區(qū)。古人用松、風(fēng)、水、月四字來(lái)概括瀘山的風(fēng)景，如果覺(jué)得這四個(gè)字太抽象的話，那么下面這幅對(duì)聯(lián)可謂形象而貼切:天上月、水中月、月月齊明;松濤聲，海濤聲，聲聲相應(yīng)。自古名山古剎不分家，有這樣的風(fēng)光，當(dāng)然少不了道觀寺廟。不過(guò)瀘山不像峨眉皆佛，青城純道，它是儒、道、佛三教合一，像這樣三教和諧共處一山的現(xiàn)象是不多見(jiàn)的，一山不容二虎的說(shuō)法在這里可得改一改了。1985 年在瀘山修建了涼山彝族奴隸社會(huì)博物館，更是為這座名山錦上添花。涼山是我國(guó)最大的彝族聚居地，50年代初，這里還處于奴隸社會(huì)時(shí)期，1956年實(shí)行民主改革后，涼山社會(huì)形態(tài)可謂一步跨千年，從奴隸社會(huì)直接進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)。這座博物館保存了大量關(guān)于這方面的實(shí)物和資料，為我們認(rèn)識(shí)、了解這一巨大變遷提供了條件，同時(shí)，我們還可以了解到?jīng)錾揭妥宓臍v史文化、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰等各方面的情況。
進(jìn)入博物館前須登上29臺(tái)階，它象征著涼山從1956年民主改革到博物館建成的1985年間29年的奮斗歷程。博物館門(mén)前有一座雕塑，名?quot;涼山之鷹"，他是彝族歷史上的一位英雄—— 支格阿龍，是一位和后羿一樣的英雄。
第一個(gè)展廳是序廳，包括涼山的地理概貌、涼山彝族的來(lái)源及涼山的歷史沿革幾個(gè)部分。涼山彝族自治州位于四川西南，總面積六萬(wàn)零一百平方公里。平均海拔2000至2500米，總?cè)丝? 380萬(wàn)，其中彝族160余萬(wàn)，另外還有漢、藏、回、傈傈等十四個(gè)民族。彝族有自己的語(yǔ)言文字，它屬于漢藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)族彝語(yǔ)支，是一種古老的音節(jié)文字。據(jù)記載，涼山彝族的主要來(lái)源是 70年代以前，由云南昭通一帶遷入的"古侯"、"曲涅"兩個(gè)部族繁衍而來(lái)。除此之外，最早有戰(zhàn)國(guó)時(shí)期氐?quot;旄牛種"的南遷，中期有唐朝時(shí)南詔的"烏、白二蠻"的北遷，后期有明清時(shí)由云貴渡江而來(lái)的部族。自秦朝開(kāi)始，歷朝歷代均在涼山設(shè)置郡、縣，涼山還是古代南方絲綢之路的重要組成部分。
第二個(gè)展廳介紹的是社會(huì)生產(chǎn)力，從這里陳列的大量實(shí)物及圖片可以看到，涼山彝族地區(qū)的生產(chǎn)力十分低下，耕種還屬于原始的刀耕火種。社會(huì)分工還十分模糊，畜牧業(yè)和手工業(yè)都還未從農(nóng)業(yè)中分離出來(lái)，商業(yè)也還處于以物易物的初始階段。
接下來(lái)的展廳介紹的是涼山彝族奴隸社會(huì)的等級(jí)制度。奴隸制的社會(huì)形態(tài)在涼山持續(xù)了二千多年，森嚴(yán)的等級(jí)制便是它的重要特征之一，根據(jù)血緣關(guān)系，所有社會(huì)成員被分為五個(gè)等級(jí)，即茲莫、諾合、曲諾、嘎加、嘎西，這些名稱(chēng)都是彝語(yǔ)的音譯，都有各自的含義。茲莫，在彝語(yǔ)中是權(quán)力的意思，漢語(yǔ)稱(chēng)之為土 司，是受朝廷冊(cè)封的官員。諾合，彝語(yǔ)中是"黑色的群體"的意思，漢語(yǔ)稱(chēng)之為黑彝。這兩個(gè)等級(jí)都是貴族階層，屬于統(tǒng)治階級(jí)。曲諾、即白彝，屬于平民。而嘎加和嘎西都屬于奴隸階級(jí)，他們毫無(wú)人身權(quán)利，是奴隸主的私有財(cái)產(chǎn)，象牲畜一樣可以被任意買(mǎi)賣(mài)。
四川西昌邛海的導(dǎo)游詞2
寒假里，我們一大家人去了西昌、攀枝花等地，享受冬日里溫暖的陽(yáng)光。其中去西昌邛海旅游給我留下了深刻的印象。
去邛海的路上，我迷迷糊糊地打著瞌睡，突然聽(tīng)見(jiàn)大人們大叫起來(lái)，“什么呀?”我嗖地從座椅上彈跳起來(lái)。爸爸說(shuō)：“邛海到了?！贝蠹覛g呼起來(lái)，“哇，好漂亮啊!”車(chē)剛一停下我就迫不及待地沖到海邊的涼棚里去看風(fēng)景：吹著一陣陣的海風(fēng)，頭發(fā)也在風(fēng)中舞蹈;聽(tīng)著腳下波濤澎湃的浪濤聲，一下下拍打著岸邊的巖石;看著遠(yuǎn)處波光粼粼的海面，就像披著一件銀色的薄衫，再配上岸上深深淺淺的綠，和剛探出頭的花蕊，那景色讓人陶醉不已。
突然，“當(dāng)”的一聲，順著那聲音尋去，我發(fā)現(xiàn)了一顆小小的白色的螺螄，躺在石子小路上，旁邊有一條細(xì)長(zhǎng)的溝渠，有不少孩子在那里嬉戲玩耍：有的在給滿身沾滿泥的螺螄洗澡;有的在輕輕撫摸著螺螄，就像對(duì)待自己心愛(ài)的寵物;還有的全身趴在石頭上，兩手伸進(jìn)溝里睜大眼睛尋找著自己最滿意的螺螄，我也興奮地參與進(jìn)去，“咯咯咯咯”銀鈴般的笑聲縈繞在空中。
正當(dāng)我安靜地?cái)[弄著我的“戰(zhàn)利品”時(shí)，爸爸慢吞吞地走過(guò)來(lái)，望著邛海，深深地吸了口氣，感嘆地說(shuō)“這邛?？梢员鹊蒙衔骱?”聽(tīng)完爸爸的話讓我不由地想起了兩句詩(shī)：欲把邛海比西子，淡妝濃抹總相宜。
夜晚降臨，就要和邛海說(shuō)再見(jiàn)了。月光灑在茫茫的大海上，遠(yuǎn)處星星點(diǎn)點(diǎn)的燈光就像點(diǎn)綴在邛海上的一串閃亮的項(xiàng)鏈，將夜幕中的邛海裝扮得格外迷人和神秘。我們的車(chē)越開(kāi)越遠(yuǎn)，但邛海的美景已深深地印在我的心里
四川西昌邛海的導(dǎo)游詞3
各位游客：
你們好，歡迎你們來(lái)到?jīng)錾铰糜?，我是你們的?dǎo)游。
邛海是四川省第二大淡水湖，距市中心7公里，臥于瀘山東北麓，螺髻山北側(cè)，山光云影，一碧千傾，是四川省十大風(fēng)景名勝區(qū)之一。邛海水質(zhì)清澈透明，面積約31平方公里。
邛海如同我國(guó)一些高源湖景一樣，以恬靜著稱(chēng)，景色四季各異，春日天光水鈀，上下一碧，一片浩翰波光閃耀在蒼山碧野之中，“舟行碧波上，人在畫(huà)中游”，岸邊柳眉桃腮，燕語(yǔ)呢喃。夏日湖水盈盈，彩霞耀眼，山寺漁村，相映生輝。秋日天高氣爽，落霞孤鶩，秋水天長(zhǎng)，使人留連忘返。冬季天凈水明，紅楓翠柏，倒映湖面。午后起風(fēng)，海浪奔涌，似白鵝嬙戲于波濤上。誘人的邛海景色，與西昌晚間皎潔的明月，形成“月出邛池多詩(shī)意情懷。如意大利著名旅行家馬可.波羅在瀏覽邛海后對(duì)其景色大加贊嘆，興奮不已，并在其游記《馬可.波羅游記》中寫(xiě)道：“碧水秀色，草茂魚(yú)豐，珍珠碩大，美不勝收，其氣候與恬靜遠(yuǎn)勝地中海，真是東方之珠啊。”再如原中央大學(xué)教授朱契游邛海后也寫(xiě)道：“我曾泛舟西湖、鼓棹洞庭、橫絕太湖、登臨鄱陽(yáng)，覺(jué)得洞庭雄闊，鄱陽(yáng)奇?zhèn)ィ钚?，西子濃妝，邛池淡抹，各有千秋，邛池尤以恬靜見(jiàn)勝?！壁龊＞吧纱丝梢?jiàn)一般。
邛海不僅景色秀美，還有許多美妙的民間傳說(shuō)，更烘托出它的神秘和美麗，如李膺《蓋州記》和《太平御覽》等著述中均有記載。
邛海湖內(nèi)有40多種魚(yú)類(lèi)，其中有特有的白魚(yú)、鯉魚(yú)、大蝦、螃蟹等，秋末冬初有19種候鳥(niǎo)攜家眷來(lái)此過(guò)冬。湖畔現(xiàn)有邛海公園、邛海賓館 、新沙灘漁村、蓮池、月亮灣、陽(yáng)光度假村、蘿莎玫瑰園、青龍寺、老海亭遺址、核桃村觀賞園和省體委水上運(yùn)動(dòng)學(xué)校等景點(diǎn)。
四川西昌邛海的導(dǎo)游詞4
各位游客：大家好!
昨天晚上在邛海賓館休息得好嗎?現(xiàn)在是上午七點(diǎn)，用過(guò)早餐，整理好我們的行李后請(qǐng)上車(chē)。我們的旅游車(chē)已經(jīng)駛出市區(qū)，現(xiàn)正行駛在通向目的地瀘沽湖的路上。我們途經(jīng)了鹽源縣，剛才給大家講了公母山的故事，還有附近木里藏族自治縣 在二十年代洛克宗教朝圣路線和抗戰(zhàn)時(shí)期駝峰飛虎隊(duì)故事。
好啦，現(xiàn)在是北京時(shí)間十二點(diǎn)，經(jīng)過(guò)了5個(gè)小時(shí)的車(chē)程，現(xiàn)在我們已經(jīng)進(jìn)入瀘沽湖景區(qū)了，今天游覽行程將會(huì)有：先安排用午餐，在下午一點(diǎn)我們出發(fā)，先參觀喇嘛寺，隨后再去游覽萬(wàn)畝草海和棧橋，情人橋和乘坐豬槽船游湖，晚上安排住進(jìn)摩梭民居，為團(tuán)隊(duì)提供當(dāng)?shù)仫L(fēng)味餐及品嘗摩梭美食，與左所鎮(zhèn)湖畔村村民舉行篝火歌舞晚會(huì)。
現(xiàn)在呢，距我們即將抵達(dá)的四川瀘沽湖左所鎮(zhèn)湖畔村還有十分鐘的車(chē)程，我將利用這段時(shí)間為大家介紹一下瀘沽湖的概況。
瀘沽湖位于四川省涼山洲西南部與云南省寧蒗縣的交界處，距成都830公里，距西昌258公里，是省級(jí)的著名風(fēng)景區(qū)。并素有“東方女兒國(guó)”的美稱(chēng)。瀘沽湖，當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)“謝納咪”，意為大海、母湖，從高處鳥(niǎo)瞰，如一只展翅的飛燕。另外它也是四川的第一大天然淡水湖，湖水面積50.8平方公里，另有萬(wàn)畝草海，水面海撥2688米，被譽(yù)為“高原明珠”。
在瀘沽湖畔居住著一個(gè)古老的民族-----摩梭人，嚴(yán)格來(lái)講，摩梭人不是一個(gè)獨(dú)立的民，它應(yīng)當(dāng)屬于納西族的支系，可是偏僻的生活環(huán)境使他們?cè)诮?jīng)濟(jì)生活和文化生活都逐漸形成某些不同于納西族的特點(diǎn)，因而，人們便習(xí)慣地稱(chēng)他們?yōu)槟λ笕?，作為一個(gè)單獨(dú)的民族來(lái)看待。民間傳說(shuō)摩梭人原來(lái)是有文字的，記載在豬革制成的“書(shū)”上，由2個(gè)達(dá)巴掌握。他們?cè)谖鞣饺〗?jīng)途中被困在荒郊，饑寒交迫之際，把記載著文字的豬革吃到肚子里去了。今經(jīng)人發(fā)掘只找到32個(gè)圖畫(huà)文字。所以摩梭人沒(méi)有文字記載的歷史和家譜。對(duì)其族源，至今尚無(wú)定論。從此，摩梭人世世代代就住在這群山阻隔的瀘沽湖畔，以農(nóng)耕和漁獵為主要的生存手段。他們以母系社會(huì)的婚姻家庭繁衍生息，過(guò)著與世無(wú)爭(zhēng)，簡(jiǎn)樸安寧的“世外桃源”的生活。
摩梭人的社會(huì)結(jié)構(gòu)是以母系氏族大家庭為單位，存在著以母親為核心的傳統(tǒng)觀念，這里被認(rèn)為是世界上最后的母系氏族部落，是母系氏族制度的活化石。在母系家庭中，是男不取女不嫁的，如果生有子女的話，孩子皆屬女方，血緣按母系算。在他們獨(dú)特的母系家庭中，長(zhǎng)期以來(lái)形成了一套約定俗成的傳統(tǒng)觀念和道德規(guī)范。就是：撫養(yǎng)兒女是母親極其姊妹兄弟的責(zé)任，如果有人不守“古規(guī)”便會(huì)被認(rèn)為是沒(méi)有“良心”，會(huì)受到社會(huì)的譴責(zé)，甚至是很?chē)?yán)厲的懲罰。在他們的家庭當(dāng)中，無(wú)論是男女，都將自己的生母，生母的姐妹，生母兄弟的女阿注，一概都視為“母親”，然后再以年齡區(qū)別大小，年長(zhǎng)于生母的稱(chēng)為“阿咪直”，年幼于生母的稱(chēng)為“阿咪吉”，將生母的兄弟，生母極其姊妹的男阿注，皆視為“舅舅”，統(tǒng)稱(chēng)“阿烏”。
好啦，我們用過(guò)了午餐，剛飽了口福，現(xiàn)在又開(kāi)始飽眼福了。在我們前面看到的就是喇嘛寺，我們將停車(chē)安排半小時(shí)的時(shí)間讓各位游客參觀。由于我們這個(gè)喇嘛寺里面有很多珍貴的文物，所以請(qǐng)大家不要用手去隨便觸碰。那么，下車(chē)之前請(qǐng)大家把窗戶(hù)關(guān)好，貴重的物品要隨身攜帶，并且請(qǐng)大家記住我們的車(chē)牌號(hào)碼，參觀完后我們就在停車(chē)的旁邊集合，然后前去下一個(gè)游覽景點(diǎn)---情人橋。
各位游客，現(xiàn)在在你們面前可以看到的一坐木制的橋，橫跨草海的兩岸，這個(gè)橋有個(gè)十分浪漫的名字大家知道是什么嗎?對(duì)了，就是前面我提到過(guò)的情人橋了。據(jù)說(shuō)呢，在這個(gè)橋修建之前草海兩岸的年輕男女要走婚是非常困難的，由于相隔有草海，草海里面的草常常會(huì)把來(lái)往的船給給纏上，所以坐船到對(duì)岸是相當(dāng)不方便的，為了讓兩岸的男女不再受相思之苦，便有了我們現(xiàn)在的這個(gè)情人橋了。
說(shuō)到情人橋，就不能不提到我們?yōu)o沽湖所特喲的婚姻習(xí)俗了。相信大家都知道，那就是我們摩梭男女之間的“阿夏走婚制”。阿夏走婚即“男不娶、女不嫁”的婚姻。也就是婚后仍各自居住母親家，晚上男方去女方家過(guò)夜，早上便回到自己母親家，所生子女一律由女方撫養(yǎng)，由于這種婚姻是以男方的“走”來(lái)實(shí)現(xiàn)的，所以俗稱(chēng)“走婚”，但這絕不是兒戲式的婚姻，首先要以雙方的感情為基礎(chǔ)，走婚前，男方還要托媒人帶禮品去女方家說(shuō)親，征得女方家老祖母的同意，方可走婚。這種婚姻與現(xiàn)代都市婚姻不同，它不受金錢(qián)及各種社會(huì)關(guān)系的限制，只要相愛(ài)就可以結(jié)合，這是一種讓年輕人自由放飛情感的婚姻。雙方所生的子女屬于女方，采用母親的姓氏，男方一般不承擔(dān)撫養(yǎng)的責(zé)任。而且一個(gè)男子或一個(gè)女子的“阿注”數(shù)目可以是一個(gè)也可以是多個(gè)，男女雙方的“阿注”關(guān)系也不是固定不變的。但是和我們有點(diǎn)相同的是：男女之間在選擇上也要避開(kāi)家庭中母系血緣的關(guān)系。在結(jié)交阿注的過(guò)程中，女方的意愿會(huì)受到最大限度的尊重，一般呢都是以女方的愛(ài)憎為取舍的?！鞍⒆ⅰ被榈慕⑹呛茏杂傻?，那么要解除這種關(guān)系也比較的方便。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的相處，雙方如果覺(jué)得不合，感情淡漠或破裂，任何一方要結(jié)束這種關(guān)系也很簡(jiǎn)單，一般情況是：假若男女不愿維持“阿注”的關(guān)系，只要給女方說(shuō)一句“我以后不來(lái)了”就行了?；蛘唛L(zhǎng)期不走訪女方，婚約自動(dòng)解除。如果是女方不愿意，就可當(dāng)面告訴男方“你不要來(lái)了”，或者在男方走訪時(shí)，面帶難色或拒絕進(jìn)入花房男方自討沒(méi)趣，就該理智的退出。
大家或許會(huì)覺(jué)得，在世界眾多民族中，不乏有仍處于原始狀態(tài)的民族，但時(shí)志今日均無(wú)“走婚”這一特殊的風(fēng)俗。而阿注走婚為什么仍存在于瀘沽湖摩梭人中間?為什么外界的影響對(duì)母系社會(huì)的作用如此軟弱?為什么摩梭人大多愿意選擇走婚而不愿意其他形式的婚姻?對(duì)這許許多多的疑問(wèn)，我只能告訴你們，這至今是一道未解之迷。說(shuō)不定你們當(dāng)中的某位游客在這次游覽瀘沽湖之后就能夠找到答案。
常言道：“精彩有無(wú)限，好戲在后頭”。那么就請(qǐng)大家隨我一起走進(jìn)摩梭人的家。 謝謝!
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