養(yǎng)竹記閱讀題目
《養(yǎng)竹記》是唐代詩(shī)人白居易所著的散文，將竹子的四種自然特性比擬成君子的四種美德。下面就讓學(xué)習(xí)啦小編給大家分享一些養(yǎng)竹記文言文閱讀答案吧，希望能對(duì)你有幫助!
《養(yǎng)竹記》閱讀原文
竹似賢，何哉?竹本固，固以樹(shù)德，君子見(jiàn)其本，則思善建不拔者。竹性直，直以立身;君子見(jiàn)其性，則思中立不倚者。竹心空，空以體道;君子見(jiàn)其心，則思應(yīng)用虛受者。竹節(jié)貞，貞以立志;君子見(jiàn)其節(jié)，則思砥礪名行，夷險(xiǎn)一致者。夫如是，故君子人多樹(shù)之為庭實(shí)焉。
貞元十九年春，居易以拔萃選及第，授校書(shū)郎，始于長(zhǎng)安求假居處，得常樂(lè)里故關(guān)相國(guó)私第之東亭而處之。明日，履及于亭之東南隅，見(jiàn)叢竹于斯，枝葉殄瘁，無(wú)聲無(wú)色。詢于關(guān)氏之老，則曰：“此相國(guó)之手植者。自相國(guó)捐館，他人假居，由是筐篚者斬焉，?帚者刈焉，刑余之材，長(zhǎng)無(wú)尋焉，數(shù)無(wú)百焉。又有凡草木雜生其中，?茸薈郁，有無(wú)竹之心焉。”居易惜其嘗經(jīng)長(zhǎng)者之手，而見(jiàn)賤俗人之目，剪棄若是，本性猶存。乃芟翳薈，除糞壤，疏其間，封其下，不終日而畢。于是日出有清陰，風(fēng)來(lái)有清聲。依依然，欣欣然，若有情于感遇也。
嗟乎!竹，植物也，于人何有哉?以其有似于賢而人愛(ài)惜之，封植之，況其真賢者乎?然則竹之于草木，猶賢之于眾庶。嗚呼!竹不能自異，唯人異之。賢不能自異，唯用賢者異之。故作《養(yǎng)竹記》，書(shū)于亭之壁，以貽其后之居斯者，亦欲以聞?dòng)诮裰觅t者云。
《養(yǎng)竹記》閱讀題目
1.對(duì)下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)解釋，不正確的一項(xiàng)是( )
A.則思中立不倚者
中立：指待人接物不偏不倚
B.則思砥礪名行
砥礪：磨練
C.履及于亭之東南隅
履：鞋子
D.疏其間，封其下
封：堆土加高地面
2.下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法不同的一組是( )
A.①居易以拔萃選及第
?、谄鸵钥谡Z(yǔ)遇遭此禍
B.①見(jiàn)叢竹于斯
?、谔K子與客泛舟游于赤壁之下
C.①此相國(guó)之手植者
②使秦復(fù)愛(ài)六國(guó)之人
D.①乃芟翳薈
?、诹寄巳?，具告沛公
3.下列各句中，與例句的句式相同的一項(xiàng)是( )
例句：以貽其后之居斯者
A.詢于關(guān)氏之老
B.又有凡草木雜生其中
C.竹，植物也
D.書(shū)于亭之壁
4.下面對(duì)文章的分析賞析，不正確的一項(xiàng)是()
A.文章起筆提出“竹似賢，何哉?”的設(shè)問(wèn)，接著以竹所代表的“本固”“性直”“心空”“節(jié)貞”等美質(zhì)來(lái)象征君子的品格，這樣寫(xiě)是為下文的記敘和議論作鋪墊。
B.第二段記敘了已故關(guān)相國(guó)園中一叢“枝葉殄瘁，無(wú)聲無(wú)色”之竹的變化。作者出于憐竹之心、愛(ài)竹之情，一番辛勤培植，最后使竹叢呈現(xiàn)出了一片盎然的生機(jī)。
C.作者借物抒情、托物寄意，敘竹只是興起，議論才是目的，最后一段水到渠成地揭示出了文章批評(píng)當(dāng)朝統(tǒng)治者埋沒(méi)人才、摧殘人才的主旨。
D.本文立意深刻，借物喻理，說(shuō)理自然，卒章顯志，多用對(duì)偶、排比句，句式工整，語(yǔ)言清雋，意境優(yōu)美，體現(xiàn)出了一種詩(shī)情畫(huà)意的散文美。
5.將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
(1)君子見(jiàn)其節(jié)，則思砥礪名行，夷險(xiǎn)一致者。
(2)然則竹之于草木，猶賢之于眾庶。
《養(yǎng)竹記》閱讀答案
1.C(履：踩;踏。這里指“走”)
2.C(之：助詞，取消句子的獨(dú)立性/結(jié)構(gòu)助詞，“的”。A以：介詞，“因?yàn)?rdquo;。B于：介詞，“在”。D乃：副詞，“于是”)
3.B(省略句，省略介詞“于”;A、D均為介詞結(jié)構(gòu)后置句;C為判斷句)
4.C(“體現(xiàn)出了一種詩(shī)情畫(huà)意的散文美”錯(cuò))
5.(1)君子看到它的節(jié)，就會(huì)想到那些磨礪名節(jié)、無(wú)論窮富禍福始終如一的人。
(2)既然這樣，那么竹子對(duì)于草木，就像賢者對(duì)于普通人。
《養(yǎng)竹記》閱讀譯文
竹子像賢人，這是為什么呢?竹子的根穩(wěn)固，穩(wěn)固是為了確立竹子的本性，君子看見(jiàn)它的根，就想到要培植好堅(jiān)定不移的品格(想到意志堅(jiān)定不移的人)。竹子的秉性直，直是為了站住身體，君子看見(jiàn)它這種秉性，就想到要正直無(wú)私，不趨炎附勢(shì)(想到正直、不偏不倚的人)。竹子的心空，空是為了虛心接受道，君子看見(jiàn)它的心，就想到要虛心接受一切有用的東西(想到虛心求道者)。竹子的節(jié)堅(jiān)定，堅(jiān)定是為了立志，君子看見(jiàn)它的節(jié)，就想到要磨煉自己的品行，不管一帆風(fēng)順還是遇到危險(xiǎn)時(shí)，都始終如一(想到砥礪名節(jié)、無(wú)論窮通禍福,始終如一的人)。正因?yàn)槿绱?，君子都喜歡種竹，把它作為庭院中存在價(jià)值的東西。
貞元十九年的春天，我在吏部以拔萃及第，被任命為校書(shū)郎。最初在長(zhǎng)安求借住處，得到常樂(lè)里已故關(guān)相國(guó)私宅的東亭，在那里住了下來(lái)。第二天，散步走到亭子的東南角，見(jiàn)這里長(zhǎng)著幾叢竹子，枝葉凋敞，毫無(wú)生氣。向關(guān)家的舊人詢問(wèn)是什么緣故，對(duì)方答道：“這些竹子是關(guān)相國(guó)親手栽種的。自從相國(guó)死后，別人借住在這里，從那時(shí)起，做筐簍的人來(lái)砍，做掃帚的人也來(lái)砍，砍伐剩下的竹子，長(zhǎng)的已不到八尺，數(shù)量也不到百竿了。還有平常的草木混雜生在竹叢中，長(zhǎng)得繁盛茂密，簡(jiǎn)直都沒(méi)有竹子的苗了。”我感到很惋惜，這些竹子，是由年邁德崇的關(guān)相國(guó)親手種植，現(xiàn)在竟被庸俗之人看得如此卑賤。但即使被砍削、廢棄到這種程度，其秉性卻仍然不變。于是我把那些繁盛茂密的草木鏟掉，給竹子施加肥料，又在下面疏通、培修土層，沒(méi)用一天就干完了。從此以后，這些竹子日出有清陰，風(fēng)來(lái)有清聲，隨風(fēng)依依，生機(jī)盎然，好像在感激著我的知遇之情。
可嘆啊!竹子，不過(guò)是一種植物，與人有什么關(guān)系呢?就由于它與賢人相似，人們就愛(ài)惜它，培植它，何況對(duì)于真正的賢人呢?然而，竹子與其它草木的關(guān)系，也就象賢人與一般人的關(guān)系一樣。唉!竹子本身并不能把自己與其它草木區(qū)別開(kāi)來(lái)，要靠人來(lái)加以區(qū)別，賢人本身并不能把自己與一般人區(qū)別開(kāi)來(lái)，要靠使用賢人的人來(lái)加以區(qū)別。因此，寫(xiě)了這篇《養(yǎng)竹記》，書(shū)寫(xiě)在東亭的壁上，是為了留給以后居住這所房子的人，也是為了使現(xiàn)在使用賢人的人知曉罷了。
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