甲申三百年祭讀后感范文5篇
甲申三百年祭讀后感范文5篇
《甲申三百年祭》一開始寫崇禎治理下的明朝。原本一個(gè)不就應(yīng)是亡國之君的皇帝，但卻有了亡國之相：兵燹、災(zāi)荒、人荒馬亂，再加上皇帝在某些方面的無能，最后導(dǎo)致了明王朝的崩潰。下面是學(xué)習(xí)啦的小編為你們整理的文章，希望你們能夠喜歡
甲申三百年祭讀后感
《甲申三百年祭》不但祭奠的是明王朝，更主要的是反思李自成的農(nóng)民起義。一個(gè)已經(jīng)觸摸到勝利的農(nóng)民起義，緣何又兵敗如山倒?這個(gè)才是作者反思的重點(diǎn)。但顯然，郭老寫李自成是虛，而花了很大的氣力來寫李巖。在他的筆下，李巖是幫忙李自成走向成功的一個(gè)關(guān)鍵人物。他提出的口號，使受到挫折的起義軍度過了難關(guān);并且在起義軍進(jìn)京后始終持續(xù)高度警惕性。相反，李自成手下的其他幾個(gè)重要人物：牛金星、劉宗敏的所作所為卻導(dǎo)致了農(nóng)民起義的失敗。郭老對李自成所犯的錯(cuò)誤，幾乎沒有提到，對牛劉二人，他說：“他們能夠說是自成的左右二膀。但終竟誤了大事的，主要的也是這兩位巨頭?！蹦敲吹降着?、劉，或者包括李，在甲申年間，尤其是進(jìn)京之后，到底是犯了什么錯(cuò)誤，最終導(dǎo)致農(nóng)民起義的失敗呢?郭老認(rèn)為：“在過短的時(shí)期之內(nèi)獲得了過大的成功，這卻使自成以下如牛金星、劉宗敏之流，似乎都沉淪進(jìn)了過分的陶醉里去了。
進(jìn)了北京以后，自成便進(jìn)了皇宮。丞相牛金星所忙的是籌備登極大典，招攬門生，開科選舉。將軍劉宗敏所忙的是?夾降官，搜括贓款，嚴(yán)刑殺人。紛紛然，昏昏然，大家都像以為天下已經(jīng)太平了的一樣。近在肘腋的關(guān)外大敵，他們似乎全不在意。山海關(guān)僅僅派了幾千兵去鎮(zhèn)守，而幾十萬的士兵卻屯積在京城里面享樂?！?/span>
正是因?yàn)檫@段話，使毛澤東讀出了原論文的新意思。1944年毛澤東致信郭沫若，說到：“你的《甲申三百年祭》，我們把它當(dāng)作整風(fēng)文件看待。小勝即驕傲，大勝更驕傲，一次又一次吃虧，如何避免此種毛病，實(shí)在值得注意?！憋@然，毛澤東是認(rèn)可了論文中的這一部分實(shí)用價(jià)值。1949年，當(dāng)他領(lǐng)導(dǎo)的中國革命快要走向勝利的時(shí)候，在黨的七屆二中全會(huì)上再次提出了這一問題。“因?yàn)閯倮?，黨內(nèi)的驕傲情緒，以功臣自居的情緒，停頓起來不求進(jìn)步的情緒，貪圖享樂不愿再過艱苦生活的情緒，可能生長?！痹谒x開西柏坡前又一再表示不能當(dāng)李自成，于是，后人將《甲申三百年祭》、李自成的失敗原因、黨的工作的要求等聯(lián)想在一齊思考就自然而然的了。
于是，在1991年，江澤民在全國黨建理論討論會(huì)上也提到重新《甲申三百年祭》，自然是從毛澤東驕傲自滿的論斷中又引出了反腐倡廉?！按丝逃行┤素澪鄹?，行賄受賄，完全違背了黨的全心全意為人民服務(wù)的宗旨，完全離開了共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)。”2004年，溫家寶在十屆人大二次會(huì)議的記者招待會(huì)上又說：“今年是農(nóng)歷甲申年，提到反腐敗，我就想起六十年前毛澤東向全黨推薦過一篇郭沫若的文章，《甲申三百年祭》。他諄諄告誡全黨，不要犯勝利時(shí)驕傲起來、生活腐化的錯(cuò)誤。”
我不明白黨的歷屆高級領(lǐng)導(dǎo)人是否仔細(xì)讀過郭老的這篇文章。因?yàn)楣系奈恼略诶钭猿墒栴}上，根本沒有將驕傲自滿、反腐倡廉作為論證的重點(diǎn)。而且郭老在整個(gè)論文中，一向是將李巖作為“祭奠”的主要對象，例如李自成是否有腐敗或者驕傲，郭老在文章中也是矢口否認(rèn)。但是毛澤東在這篇文章中讀出了自我的理解需要，而且毫無疑問，后面的領(lǐng)導(dǎo)人是又讀懂了毛主席的理解。至于原先這篇史學(xué)論文，讀與不讀已經(jīng)不重要了。
甲申三百年祭讀后感
在中國抗日戰(zhàn)爭即將勝利之際，郭沫若先生寫了《甲申三百年祭》這篇振聾發(fā)聵的文章，當(dāng)時(shí)受到毛澤東主席的高度評價(jià)。時(shí)至今日，重讀此文，深有感悟，文章以詳實(shí)的歷史資料，深刻分析了李闖王成功與失敗的因果關(guān)系，得出一個(gè)結(jié)論：天下興亡，人民說了算。
在中央開展群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)的這天，我們的廣大黨員都就應(yīng)重讀此文。共產(chǎn)黨人依靠人民群眾的支持推翻了國民黨反動(dòng)統(tǒng)治，真正結(jié)束了中國的分裂與割據(jù)，實(shí)現(xiàn)了國家的統(tǒng)一和民族的獨(dú)立，這是歷史的經(jīng)驗(yàn)。中國共產(chǎn)黨從五十多位熱血青年到八千多萬人的大黨，從井岡山的星星之火到全國解放的燎原之勢，從幾萬人部隊(duì)發(fā)展到打垮國民黨幾百萬的部隊(duì)，建立真正好處上的統(tǒng)一、獨(dú)立的新中國，一路走來，都是因?yàn)橛腥嗣襁@個(gè)強(qiáng)大的靠山。
改革開放三十五年，商品經(jīng)濟(jì)帶來了繁榮和發(fā)展，也帶來了負(fù)面的東西，一些黨員的理想信念動(dòng)搖了，一些黨員在金錢美女面前倒下了，這些人的心中，人民群眾變成了模糊的概念，這就是我們這天面臨的危險(xiǎn)。就和當(dāng)年的李闖王面臨的危險(xiǎn)一樣，看得見的敵人容易對付，看不見的思想上的頹廢更加可怕。
中央開展的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，正是時(shí)候，精神懈怠、潛力不足、脫離群眾險(xiǎn)、消極腐敗，四大危險(xiǎn)正地威脅著我們的黨，如果共產(chǎn)黨人不實(shí)現(xiàn)自我約束，就不能持續(xù)和人民群眾的血肉聯(lián)系，就不能得到人民群眾的支持和擁護(hù)，就不能實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)民族復(fù)興的大業(yè)。
我們欣喜地看到，黨中央對群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)的要求不是走形式，不是隔靴搔癢，而是要?jiǎng)诱?，從河北省的民主生活?huì)匯報(bào)我們看到了成效，公車、公房、“吃空餉”的問題，不是這天才發(fā)生的，也不是昨日才發(fā)生的，為什么這么多年沒有解決?是沒有認(rèn)真，沒有人要求認(rèn)真，因?yàn)椴樘庍@些問題不是難題，不是做不到，而是思想在作怪。而這些違規(guī)用公車、占公房、“吃空餉”的人，是普通老百姓嗎，必須不是。這些正是老百姓最不滿意的地方，最引起老百姓反感的地方。
李闖王失敗了，郭沫若先生的文章告訴我們，他的失敗不是偶然，而是必然。我們的成功也不是偶然，而是必然，但我們要保證我們永遠(yuǎn)得到人民群眾的支持，我們才能保證永遠(yuǎn)立于不敗之地。
甲申三百年祭讀后感
中國歷代王朝更替，總是有很多的政治、社會(huì)、文化等原因。以史為鑒，能夠知興替;郭老1944年寫的《甲申三百年祭》回顧了明朝的滅亡和李自成的失敗，也從中再次驗(yàn)證了“民心乃固邦之本”的歷史論斷。對于《甲申三百年祭》，我覺得有三個(gè)人值得祭奠。
一來祭奠崇禎皇帝。
崇禎即明思宗朱由檢，明光宗朱常洛第五子，明熹宗朱由校弟。于公元1622年被冊封為信王。明熹宗于公元1627年8月病故后，由于沒有子嗣，他受遺命于同月丁巳日繼承皇位。次年改年號“崇禎”。1627-1644在位。在位17年，李自成造反軍攻破北京后自縊，終年34歲，葬于思陵。
崇禎是一位年輕有為的皇帝，他有兩件功績值得提一下：一是鏟除魏忠賢，二是收復(fù)全遼。在之爭上，以勤政愛仁博得了后世的同情，但是還是未能挽救大明。從結(jié)果上看，他是個(gè)杯具，因?yàn)榇竺鞒臏缤鍪峭醭嗄赀z留下來的民心盡失，加上天災(zāi)人禍造成的。但從修為上說，崇禎并不是沒有挽回的余地，比如他在任之初，國家還算比較安定，但是之后他聽信讒言，重用親信，又喜歡形式主義。民心不得，社稷就無法安定，天朝就要換主人，這是中國歷代王朝更替的基本原則。
二來祭奠李自成。
李自成是《甲申三百年祭》書中的主角，原名鴻基。稱帝時(shí)以李繼遷為太祖。大凡開國奠基者的開國之路都比較坎坷，但是他們有堅(jiān)韌的毅力、非凡的潛力，和自我的部下稱兄道弟，用一份感情和感召力凝聚群體，最終取得了天下;而取得天下以后的秉性卻幾乎是一下子發(fā)生大轉(zhuǎn)彎的改變：要么開始?xì)⒅伊?、樹威信，要么開始醉三宮，不理朝政，要么開始征收賦稅供己娛樂。
毛主席說：當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)有兩個(gè)主要任務(wù)，一是出主意，二是用干部。李自成毀在了第二條上，按郭老的意見，牛金星、劉宗敏為李自成打江山立下了汗馬功勞，但是他們打下江山后的行為直接影響了吳三桂的反戈，導(dǎo)致了大順朝的頃刻滅亡。那么李自成在用干部上是不是就有很大的職責(zé)呢?首先是選人用人的時(shí)候就沒有思考到德才兼?zhèn)洌顜r、宋獻(xiàn)策這些人不張揚(yáng)，且容易克制自我，但卻沒有得到李自成的重用。親小人，遠(yuǎn)賢臣，所以國家社稷就慢慢(或者快速)走向了滅亡。
李自成的起家，是因?yàn)樯鐣?huì)的動(dòng)蕩，天災(zāi)的橫行，他把握住機(jī)會(huì)并且取得了階段性的成功。但最終，還是因?yàn)樽晕覀€(gè)性上的缺陷導(dǎo)致了一生辛苦的荒廢，令人可惜，但是換在整個(gè)封建王朝的角度上看，他又是一個(gè)必然：你忠于社會(huì)、忠于人民的時(shí)候，人民就會(huì)相信你，把他們的命運(yùn)交給你;當(dāng)你背叛人民，或者忤逆民意的時(shí)候，人民總會(huì)把你趕下臺(tái)來的。
三來祭奠李巖，中國歷代不少忠臣良將，為國家披肝瀝膽，死而后已，他們是國家真正的脊梁。但是很多忠良都很難帶著榮譽(yù)終老以上呢個(gè)，一部分甚至都被陷于“莫須有”的罪名后含冤而死，李巖也是這樣的人物，他不僅僅舉家投靠了李自成，還給李自成推薦了牛金星、劉宗敏為他打江山，在李自成社稷危機(jī)的時(shí)候還回到河南為他召集民眾，期望力挽狂瀾，可惜的是李自成沒給他機(jī)會(huì)，歷史也就沒有給李自成重新修改自我命運(yùn)的機(jī)會(huì)。
忠臣慘死的現(xiàn)象在封建王朝的歷史中屢見不鮮，給我們的反思就是人治體制下人才的生存無法得到保證。天子代天行使天道，有絕對的權(quán)威，但是他們在用人方面卻無法保證從一而終的理智：在國家危急、面臨內(nèi)部外界威脅的時(shí)候，君主們總會(huì)授權(quán)于忠良，讓他們?yōu)閲⒐Α⒊┌擦?而在太平盛世時(shí)，這些國家的棟梁們卻甚至不如君主旁邊的一個(gè)小廝。
忠良是國家的脊梁，民族的期望。時(shí)代發(fā)展到如今，人才仍是國家、企業(yè)發(fā)展的中堅(jiān)力量，如何珍惜人才、愛護(hù)人才，為人才創(chuàng)造良好的環(huán)境仍是每個(gè)國家、企業(yè)思考的重要問題。而國家、企業(yè)作為一個(gè)組織形態(tài)的發(fā)展，如何持續(xù)基業(yè)長青甚至是持續(xù)進(jìn)步同樣是每位成員個(gè)性是領(lǐng)導(dǎo)者思考問題的。
用歷史的教訓(xùn)來警戒我們，用現(xiàn)實(shí)的思考發(fā)展我們。
甲申三百年祭讀后感
中國歷代王朝更替，總是有很多的政治、社會(huì)、文化等原因。以史為鑒，能夠知興替;郭老1944年寫的《甲申三百年祭》回顧了明朝的滅亡和李自成的失敗，也從中再次驗(yàn)證了“民心乃固邦之本”的歷史論斷。對于《甲申三百年祭》，我覺得有三個(gè)人值得祭奠。
一來祭奠崇禎皇帝。
崇禎即明思宗朱由檢，明光宗朱常洛第五子，明熹宗朱由校弟。于公元1622年被冊封為信王。明熹宗于公元1627年8月病故后，由于沒有子嗣，他受遺命于同月丁巳日繼承皇位。次年改年號“崇禎”。1627-1644在位。在位17年，李自成造反軍攻破北京后自縊，終年34歲，葬于思陵。
崇禎是一位年輕有為的皇帝，他有兩件功績值得提一下：一是鏟除魏忠賢，二是收復(fù)全遼。在之爭上，以勤政愛仁博得了后世的同情，但是還是未能挽救大明。從結(jié)果上看，他是個(gè)杯具，因?yàn)榇竺鞒臏缤鍪峭醭嗄赀z留下來的民心盡失，加上天災(zāi)人禍造成的。但從修為上說，崇禎并不是沒有挽回的余地，比如他在任之初，國家還算比較安定，但是之后他聽信讒言，重用親信，又喜歡形式主義。民心不得，社稷就無法安定，天朝就要換主人，這是中國歷代王朝更替的基本原則。
二來祭奠李自成。
李自成是《甲申三百年祭》書中的主角，原名鴻基。稱帝時(shí)以李繼遷為太祖。大凡開國奠基者的開國之路都比較坎坷，但是他們有堅(jiān)韌的毅力、非凡的潛力，和自我的部下稱兄道弟，用一份感情和感召力凝聚群體，最終取得了天下;而取得天下以后的秉性卻幾乎是一下子發(fā)生大轉(zhuǎn)彎的改變：要么開始?xì)⒅伊肌渫?，要么開始醉三宮，不理朝政，要么開始征收賦稅供己娛樂。
毛主席說：當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)有兩個(gè)主要任務(wù)，一是出主意，二是用干部。李自成毀在了第二條上，按郭老的意見，牛金星、劉宗敏為李自成打江山立下了汗馬功勞，但是他們打下江山后的行為直接影響了吳三桂的反戈，導(dǎo)致了大順朝的頃刻滅亡。那么李自成在用干部上是不是就有很大的職責(zé)呢?首先是選人用人的時(shí)候就沒有思考到德才兼?zhèn)洌顜r、宋獻(xiàn)策這些人不張揚(yáng)，且容易克制自我，但卻沒有得到李自成的重用。親小人，遠(yuǎn)賢臣，所以國家社稷就慢慢(或者快速)走向了滅亡。
李自成的起家，是因?yàn)樯鐣?huì)的動(dòng)蕩，天災(zāi)的橫行，他把握住機(jī)會(huì)并且取得了階段性的成功。但最終，還是因?yàn)樽晕覀€(gè)性上的缺陷導(dǎo)致了一生辛苦的荒廢，令人可惜，但是換在整個(gè)封建王朝的角度上看，他又是一個(gè)必然：你忠于社會(huì)、忠于人民的時(shí)候，人民就會(huì)相信你，把他們的命運(yùn)交給你;當(dāng)你背叛人民，或者忤逆民意的時(shí)候，人民總會(huì)把你趕下臺(tái)來的。
三來祭奠李巖，中國歷代不少忠臣良將，為國家披肝瀝膽，死而后已，他們是國家真正的脊梁。但是很多忠良都很難帶著榮譽(yù)終老以上呢個(gè)，一部分甚至都被陷于“莫須有”的罪名后含冤而死，李巖也是這樣的人物，他不僅僅舉家投靠了李自成，還給李自成推薦了牛金星、劉宗敏為他打江山，在李自成社稷危機(jī)的時(shí)候還回到河南為他召集民眾，期望力挽狂瀾，可惜的是李自成沒給他機(jī)會(huì)，歷史也就沒有給李自成重新修改自我命運(yùn)的機(jī)會(huì)。
忠臣慘死的現(xiàn)象在封建王朝的歷史中屢見不鮮，給我們的反思就是人治體制下人才的生存無法得到保證。天子代天行使天道，有絕對的權(quán)威，但是他們在用人方面卻無法保證從一而終的理智：在國家危急、面臨內(nèi)部外界威脅的時(shí)候，君主們總會(huì)授權(quán)于忠良，讓他們?yōu)閲⒐Α⒊┌擦?而在太平盛世時(shí)，這些國家的棟梁們卻甚至不如君主旁邊的一個(gè)小廝。
忠良是國家的脊梁，民族的期望。時(shí)代發(fā)展到如今，人才仍是國家、企業(yè)發(fā)展的中堅(jiān)力量，如何珍惜人才、愛護(hù)人才，為人才創(chuàng)造良好的環(huán)境仍是每個(gè)國家、企業(yè)思考的重要問題。而國家、企業(yè)作為一個(gè)組織形態(tài)的發(fā)展，如何持續(xù)基業(yè)長青甚至是持續(xù)進(jìn)步同樣是每位成員個(gè)性是領(lǐng)導(dǎo)者思考問題的。
用歷史的教訓(xùn)來警戒我們，用現(xiàn)實(shí)的思考發(fā)展我們。
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