禮記大學(xué)讀后感范文5篇
《大學(xué)》、《中庸》本是《禮記》中的二篇,今單獨抽出印行,說明它們有獨特的價值。下面是學(xué)習(xí)啦的小編為你們整理的文章,希望你們能夠喜歡
禮記大學(xué)讀后感
《學(xué)記》講述了古人對學(xué)習(xí)的理解,是高度概括的,沒有實際操作的教條,可以看作是古人對“教育”“學(xué)習(xí)”的綱領(lǐng),如《共產(chǎn)黨宣言》對共-產(chǎn)主義的作用,但是并沒有告訴無產(chǎn)階級怎樣從資本家手中奪取權(quán)力。前途是美好的,道路嘛,自己去摸索吧。
文章開宗明義,第一句就解釋為什么去“學(xué)”,去接受“教育”:化民成俗,可以理解為有一個良好的社會風(fēng)俗習(xí)慣,這應(yīng)該是有社會性和歷史性的,不同時代自有不同解釋,我想一般應(yīng)該是百姓安居樂業(yè),路不拾遺,夜不閉戶吧。
雖有至道(道這個東西,內(nèi)涵豐富,太玄,非三言兩語說清楚),不去學(xué)習(xí),也不能“知其善”。古人對學(xué)無止境認識很透徹,知道“學(xué)然后知不足”,發(fā)奮地學(xué)習(xí)才知道自己有那么多不知道的東西,有人越學(xué)越感無知也是這個原因,這也解釋無知者無畏;巔峰對決,只有功力深厚的人才知其中的深淺,莽夫是看不出門道的。古人對“教”和“學(xué)”的認識,不像現(xiàn)在這樣割裂,現(xiàn)在老師高高在上,一切都對,學(xué)生的質(zhì)疑總被當做不聽話。古人知道“教學(xué)相長”,將教和學(xué)統(tǒng)一起來,學(xué)生和老師大家可以互相學(xué)習(xí),學(xué)生之間也可以互為師學(xué),所以有同學(xué)一時無法理解某些知識點,如果你知道的話,不妨將你的理解分享出來,在教別人的時候,你的認識也會更上一層樓?,F(xiàn)在的學(xué)生不僅缺乏不恥下問的勇氣,連虛心請教的一并拋棄啦。
或許古人愚昧,對一切未知的東西心存敬畏,對于學(xué)習(xí)也當做神圣的事情,所以才有至圣先師的孔夫子,被當做祖師爺祭拜。
學(xué)習(xí)是有一定規(guī)律性的,不可揠苗助長,所以“未卜禘[dì],不視學(xué),游其志也”,意思是說時候未到(還沒祭天)的時候,天子(領(lǐng)導(dǎo))不能去視察學(xué)校,這樣學(xué)生可以有充足的時間去“游其志”,發(fā)展個人的志向。
我覺得對老師的作用,古人認識的更加深刻,老師要“時觀而弗語,存其心也”。無論老師還是父母,對學(xué)生的志向之類,別整天批評,要多多觀察的學(xué)生,少發(fā)言,在適當?shù)臅r候才加以指導(dǎo)。像現(xiàn)在的父母也不要孩子上兩天學(xué)就問去逼他考清華北大,煩死啦。
求學(xué)的人有四個經(jīng)常犯的錯誤:或失則多,或失則寡,或失則易,或失則止,是指學(xué)習(xí)的時候,或貪多不求甚解,或?qū)W習(xí)一點點就容易滿足,或?qū)W(xué)習(xí)看做太容易不下苦功夫(傷仲永之類的神通),或自我設(shè)限不求進步。這四點學(xué)習(xí)的人和教學(xué)的人都要明白,產(chǎn)生四種錯誤的心理不同,要對癥下藥。
古人對老師的評價高,所以即使皇帝,對自己的老師要“無北面”(和老師,別用君臨天下那套禮儀,尊師)。現(xiàn)在教師的神壇已經(jīng)走下神壇,成為謀生的一種職業(yè),一日為師終生為父也out,一去不返啦。
更多的內(nèi)容,這里不再一一展開,不過《學(xué)記》這篇文章還是值得復(fù)讀。古時的一些文章,酣暢淋漓,一氣呵成,隱喻恰當,道理明了,不似現(xiàn)在一些無病呻吟的文字,毫無深意,只能湊字數(shù),湊頁數(shù)換RMB。雖然讀這些書不能令你身價倍增,也不算一種找工作的技能,但是陶冶情操方面比一個數(shù)學(xué)公式強多了。在十幾年的西式教育下,穿梭在古人的文字間,完全不同的感受,別有一番愜意。
禮記大學(xué)讀后感
我這個人不喜歡看書,特別是那種很厚的書,看幾頁就不想看了??墒牵F(xiàn)在在大學(xué)就靠自己給自己充電,所以,只能強逼著自己看。最近老師要求我們看一些古代蒙學(xué)的教材,我看了《大學(xué)》,我覺得看過之后我整個人都變得有知識的氣質(zhì)了。真是應(yīng)了那句話“腹有詩書氣自華”,這些書不僅對古代的學(xué)者影響深遠,而且在我們今天的社會也有很高的價值。
《大學(xué)》、《中庸》本是《禮記》中的二篇,今單獨抽出印行,說明它們有獨特的價值?!洞髮W(xué)》中提出的“大學(xué)之道,在明明德”的命題就深受《紅樓夢》的作者曹雪芹的稱贊;“格物”、“致知”、“正心”、“修身”、“齊家”、“治國平天下”的思想方法,強調(diào)個人修養(yǎng)的重要性;其中“生之者眾,食之者寡,為之者疾,用之者舒,則財恒足矣”的論述,反映了作者先進的經(jīng)濟思想,這些都值得我們很好地體會。所以命名為《大學(xué)》者,正如鄭玄所說,“以其記博學(xué)可以為政也”。
下面就介紹我讀《大學(xué)》的感想
《大學(xué)》原是《禮記》中的一篇文章,作于春秋末年戰(zhàn)國時期,寫定于秦統(tǒng)一全國以后不久。它是我國儒家經(jīng)典的組成部分,指有關(guān)政治、哲理的高深而廣博的學(xué)問?!洞髮W(xué)》依據(jù)孔子、孟子“仁政”的思想,闡明了新生的地主階級“治國平天下”的理論。文中提出三條基本原則(三綱)和八個方法步驟(八目)。“三綱”是“明明德”、“新民”、“止于至善”。《大學(xué)》認為,人生來就是具有高尚的“明德”,入世以后,“明德”被掩,需要經(jīng)過“大學(xué)之道”的教育,重新發(fā)揚明德,各心民心,達到道德完美盡善的境界。具體說來,就是要做到“八目”:“格物”、“致知”、“誠意”、“正心”、“修身”、“齊家”、“治國”、“平天下”。八目中,“修身”是根本,也是關(guān)鍵。前四目是“修身”的方法;后四目是“修身”的目的。
禮記大學(xué)讀后感
自從從象牙塔進入五彩繽紛的社會之后,我才發(fā)現(xiàn)社會真的很大,不一樣的地方、不一樣的人、不一樣的事情、不一樣的思想,世間萬象進入了我的世界。我看到的“世間萬象”大多是富有的家庭、別墅、豪車、美女、奢侈品,好像每個人都在追求這些,而我自己什么都沒有,我總是不停地努力,甚至忘記了吃飯,忘記了睡覺,最后自己還是一無所有,于是我不停地工作再工作,結(jié)果努力的成果與欲望的比例趨近無窮小。我開始困惑,開始糾結(jié),開始憤懣,開始討厭這個世界、討厭父母、討厭朋友、最后討厭自己,甚至覺得自己是一個虛無的存在。
也曾回憶起自己在少年時的快樂時光,父母從來不管我,但是鄰居家的奶奶每天都夸我能干,說我成績好,會做家務(wù),懂事,孝順,會照顧弟弟。有時候看到可憐的乞討者,還會把自己好不容易做小工攢下的零花錢都贈給了他??墒菫槭裁撮L大了,這些都不再值得炫耀了呢?
最近有機會從繁忙的工作中抽身讀了一些儒學(xué),原本我對儒學(xué)之類的書并不感興趣,覺得深奧難懂,并且是天方夜譚,現(xiàn)在發(fā)現(xiàn),儒學(xué)是伴隨我們一生成長的明燈。其中最讓我感受之深的是《禮記·大學(xué)》,很多人說《大學(xué)》帶有理想主義色彩,但是我看了之后,覺得它向我展示的是人生進修的階梯,我從中受益匪淺。
禮記大學(xué)讀后感
《大學(xué)》中說“大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善。”“古之欲明明德于天下者,先治其國;欲治其國者,先齊其家;欲齊其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先誠其意;欲誠其意者,先致其知;致知在格物。”這是《大學(xué)》的三綱八目,是《大學(xué)》的核心。
“大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善。”是《大學(xué)》的三綱,意思是說“大學(xué)的宗旨在于弘揚光明正大的品德,在于使人棄舊圖新,在于使人達到最完善的境界。”古有八歲入小學(xué),學(xué)習(xí)“灑掃應(yīng)對進退、禮樂射御書數(shù)”,十五歲入大學(xué)學(xué)習(xí)“窮理正心,修己治人”,這句話讓我明白,小時候?qū)W習(xí)的知識和技藝比較簡單和純粹,算到當今時代,也頂多算到大學(xué)畢業(yè),學(xué)習(xí)的終究是能夠存活于世的最基本的本領(lǐng)。進入社會后,要學(xué)習(xí)的則是大學(xué)之道,窮理正心,修己治人,說到這里,我才明白,工作之后,我的努力早已偏離了方向,而是在舍本求末,哪怕就是得到了別墅、豪車、奢侈品,對自己來說也不過是活在腐朽上的寄生蟲;在別人看來,也只不過稱你一聲“奢侈的有錢人”而已,對他們毫無意義。
“古之欲明明德于天下者,先治其國;欲治其國者,先齊其家;欲齊其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先誠其意;欲誠其意者,先致其知;致知在格物。”意思是說古代那些要想在天下弘揚光明正大品德的人,先要治理好自己的國家;要想治理好自己的國家,先要管理好自己的家庭和家族;要想管理好自己的家庭和家族,先要修養(yǎng)自身的品性;要想修養(yǎng)自身的品性,先要端正自己的心思;要想端正自己的心思,先要使自己的意念真誠;要想使自己的意念真誠,先要使自己獲得知識;獲得知識的途徑在于認識、研究萬事萬物。這是《大學(xué)》的八目,總結(jié)起來就是“格物、致知、誠意、正心;修身、齊家、治國、平天下”。對照這八條人生進修的階梯,我發(fā)現(xiàn),畢業(yè)后,我不僅沒有繼續(xù)要求自我進步,反而退到了最原始的狀態(tài),就連小時候那最簡單,最純粹,最容易做到的事情,都做不到了。困惑、糾結(jié)、憤懣則是必然要出現(xiàn)的心理狀態(tài)。
《禮記·大學(xué)》,為我打開了一扇重新了解自己,審視自己的心門,我經(jīng)過自我反省,認為自己選錯了追求的方向,人生的目標應(yīng)該是讓自己內(nèi)心充實,讓父母開心,讓身邊的同事朋友開心,讓全天下的百姓開心,而不是過分關(guān)注于自己眼前的一畝三分地,反思后,我決定做一個全新的自己,以“格物、致知、誠意、正心;修身、齊家、治國、平天下”作為自己的人生進修旅程,窮則獨善其身,達則兼濟天下!
禮記讀后感
一提到四書五經(jīng)之類,條件發(fā)射地想到愚昧、封建、老古董。近來,看得多了,發(fā)覺孔家店被我們莫名地打到,因為提到國學(xué),人人都可以說三道四,但是真正耐心讀下去,試圖去認真了解流傳千古的文章背后的人就少得多啦,姑且算是無知者無畏。
當下流行的西式學(xué)習(xí)和教育,和我國古代大相徑庭,東西教育差異之大只能慢慢體味啦。西方以自然科學(xué)為代表的學(xué)習(xí)分門別類,循序漸進,所有的學(xué)科在一套完善的理論世界內(nèi)蓬勃發(fā)展,并且通過對數(shù)學(xué)工具的使用,讓知識的學(xué)習(xí)一切都井井有條。我國古代的教育體系,更多地強調(diào)個人修行,強調(diào)對悟的理解,對于如何達到大徹大悟的境界,似乎沒有一條明確的道路遵循,沒有一個可以重復(fù)訓(xùn)練、可操作的育人大-法。給我的感覺,古人的學(xué)習(xí)方式,有些靈童似可瞬間得道升-天,而愚鈍之輩則無醍醐灌頂?shù)臋C會。
一提到《禮記》大家多多少少都有些了解,不過一般的同學(xué)都是對它皺眉頭,鄙夷之。因為一想到禮,就會聯(lián)系到三綱五常,君君臣臣之類的腐朽思想啦。觀后才知,我冤枉古人啦,古之“禮”包羅萬象,即不是送禮的禮也不是非禮的禮,而是和“道”一樣,有著豐富的內(nèi)涵。
一般同學(xué)都知道,四書五經(jīng)的四書指的是《論語》《孟子》《大學(xué)》和《中庸》,可能不知道《大學(xué)》和《中庸》是《禮記》中的兩篇,這里要說的《學(xué)記》也是《禮記》的一篇,非常有名,但今人不太熟悉罷了。
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