高中歷史太平天國運(yùn)動(dòng)教案大全
太平天國運(yùn)動(dòng)是清朝咸豐元年到同治三年(1851年—1864年)期間，由洪秀全、楊秀清、蕭朝貴、馮云山、韋昌輝、石達(dá)開等組成的領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)從廣西金田村率先發(fā)起的反對清朝封建統(tǒng)治和外國資本主義侵略的農(nóng)民起義戰(zhàn)爭。接下來是小編為大家整理的高中歷史太平天國運(yùn)動(dòng)教案大全，希望大家喜歡!
高中歷史太平天國運(yùn)動(dòng)教案大全一
教學(xué)設(shè)計(jì)初稿及課件要求
作業(yè)題目：
您在“個(gè)人研修計(jì)劃”已經(jīng)選定了一節(jié)課，作為本次研修的教學(xué)實(shí)踐內(nèi)容。請您針對這一節(jié)課，完成教學(xué)設(shè)計(jì)方案初稿和教學(xué)課件初稿，將這一節(jié)課的初步成果作為培訓(xùn)成果資源包初稿提交。培訓(xùn)成果資源包初稿包括一份這堂課的“聚焦教學(xué)重難點(diǎn)的信息化教學(xué)設(shè)計(jì)”初稿和一份與之對應(yīng)的教學(xué)課件初稿。
作業(yè)要求：
1.該教學(xué)設(shè)計(jì)初稿和課件應(yīng)體現(xiàn)信息技術(shù)在學(xué)科教學(xué)中的應(yīng)用;
2.教學(xué)設(shè)計(jì)請參照模板要求填寫;教學(xué)課件需保證能正常播放查看;
3.所有作品必須原創(chuàng)，做真實(shí)的自己，如出現(xiàn)雷同，視為無效;
4.教學(xué)設(shè)計(jì)和課件作為培訓(xùn)成果資源包，請以附件形式統(tǒng)一提交。(注：由于資源包上傳需要一定時(shí)間，請確保其上傳成功后，再點(diǎn)擊“提交”按鈕);
5. 請至少查看一位同伴提交的“培訓(xùn)成果資源包”初稿，在其作品的下方給出您的合理評(píng)價(jià)和建議。您的同伴會(huì)綜合考慮這些評(píng)價(jià)和建議，后期對自己的作品進(jìn)行進(jìn)一步修訂。
溫馨提醒：此項(xiàng)不作為考核內(nèi)容，旨在與同伴分享交流培訓(xùn)成果。
附件：教學(xué)設(shè)計(jì)模板
教學(xué)設(shè)計(jì)模板
聚焦教學(xué)重難點(diǎn)的信息化教學(xué)設(shè)計(jì) 課題名稱：太平天國運(yùn)動(dòng) 姓名： 楊貴娟 工作單位： 日喀則市第三高級(jí)中學(xué) 學(xué)科年級(jí)： 歷史 教材版本： 人教版 一、教學(xué)內(nèi)容分析(簡要說明課題來源、學(xué)習(xí)內(nèi)容、這節(jié)課的價(jià)值以及學(xué)習(xí)內(nèi)容的重要性)
《太平天國運(yùn)動(dòng)》是人教版高中歷史必修一第11課，主要反映民主革命時(shí)期農(nóng)民階級(jí)尋求民族獨(dú)立和社會(huì)進(jìn)步的重大革命斗爭的基本史實(shí)。太平天國運(yùn)動(dòng)發(fā)生在鴉片戰(zhàn)爭之后，它承擔(dān)起了反封建、反侵略的歷史重任，沉重打擊了中外反動(dòng)勢力。它既是舊式農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的延續(xù)，同時(shí)也是舊民主主義革命時(shí)期的重要?dú)v史事件。它上承上一課題的民族危機(jī)而出現(xiàn)，又開啟了近代民主革命的新篇章，揭開了中國民主革命的序幕，對以后的民主革命產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。因此，它起到了承上啟下的作用，地位突出。 二、教學(xué)目標(biāo)(從知識(shí)與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀三個(gè)維度對該課題預(yù)計(jì)要達(dá)到的教學(xué)目標(biāo)做出一個(gè)整體描述)
(1)知識(shí)與能力目標(biāo)： ①知識(shí)方面：了解太平天國運(yùn)動(dòng)的主要史實(shí)，如金田起義、永安建制、天京事變等; ②能力方面：結(jié)合太平天國的形勢圖，綜合歸納起義的發(fā)展過程，培養(yǎng)學(xué)生的識(shí)圖能力;比較《天朝田畝制度》與《資政新篇》的異同，培養(yǎng)閱讀歷史文獻(xiàn)并運(yùn)用已學(xué)知識(shí)觀察歷史現(xiàn)象和分析問題的能力。
(2)過程與方法目標(biāo) ①通過對太平天國運(yùn)動(dòng)前后經(jīng)過的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生掌握歷史比較的學(xué)習(xí)法。 ②通過比較《天朝田畝制度》與《資政新篇》讓學(xué)生學(xué)會(huì)列表歸納法。 ③進(jìn)行探索性學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)問題，積極探索并解決問題。
(3)情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo) ①通過對太平天國運(yùn)動(dòng)的學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到農(nóng)民對中國革命和建設(shè)的重要作用，從而關(guān)注農(nóng)民、關(guān)注農(nóng)村; ②認(rèn)識(shí)到太平天國運(yùn)動(dòng)的興起和失敗有一定的必然性，由于農(nóng)民階級(jí)的局限性，單純的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)無法完成民主革命的任務(wù)。 ③ 理論聯(lián)系實(shí)際，使學(xué)生明白我國解決“三農(nóng)”問題的迫切性和加強(qiáng)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的重大意義。
三、學(xué)習(xí)者特征分析(說明學(xué)習(xí)者在知識(shí)與技能、過程與方法、情感態(tài)度等三個(gè)方面的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備(學(xué)習(xí)起點(diǎn))，以及學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)格。最好說明教師是以何種方式進(jìn)行學(xué)習(xí)者特征分析，比如說是通過平時(shí)的觀察、了解;或是通過預(yù)測題目的編制使用等)
? 高二學(xué)生有一定的獨(dú)立思考能力，但學(xué)習(xí)的方法和習(xí)慣還有待養(yǎng)成。因此我認(rèn)為高二年級(jí)應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力和閱讀分析史料的能力，形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和方法，在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生自主探究、合作學(xué)習(xí)，形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，體現(xiàn)新課程改革的基本思想和理念。
教法：本課的教學(xué)方法以師生互動(dòng)為主，通過開展研究性學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)師生互動(dòng)，生生互動(dòng)。
四、教學(xué)策略選擇與設(shè)計(jì)(說明本課題設(shè)計(jì)的基本理念、主要采用的教學(xué)與活動(dòng)策略) 根據(jù)新課標(biāo)的要求，課堂教學(xué)以學(xué)生為主體，做到“以學(xué)生發(fā)展為本”，創(chuàng)設(shè)問題情境，開展探究性活動(dòng)。在課前給學(xué)生預(yù)習(xí)資料，上課時(shí)教師扮演學(xué)生領(lǐng)路人的角色，學(xué)生在老師的引導(dǎo)下合作探究，并自我總結(jié)，形成知識(shí)結(jié)構(gòu)，獲得成功體驗(yàn)。 五、教學(xué)重點(diǎn)及難點(diǎn)(說明本課題的重難點(diǎn)) 教學(xué)重點(diǎn)：太平天國運(yùn)動(dòng)的主要史實(shí);《天朝田畝制度》
教學(xué)難點(diǎn)：《天朝田畝制度》的評(píng)價(jià);太平天國運(yùn)動(dòng)由盛轉(zhuǎn)衰及最終失敗的原因。 六、教學(xué)過程(這一部分是該教學(xué)設(shè)計(jì)方案的關(guān)鍵所在，在這一部分，要說明教學(xué)的環(huán)節(jié)及所需的資源支持、具體的活動(dòng)及其設(shè)計(jì)意圖以及那些需要特別說明的教師引導(dǎo)語) 教師活動(dòng) 預(yù)設(shè)學(xué)生活動(dòng) 設(shè)計(jì)意圖 新課引入播放有電視連續(xù)劇《太平天國》主題曲及同步顯示歌詞：流血的傷口不流淚，舉旗的桿子不下跪，攥緊的拳頭不松手，過河的卒子不后退。人活一口氣，難得拼一回，生死路一條，聚散酒一杯。何以成敗論英雄，浩浩乾坤立豐碑。播放結(jié)束后老師提問：大家知道這是哪部電視劇的主題曲嗎?
討論 這樣的導(dǎo)入比較新穎，容易調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和興趣，以吸引學(xué)生注意力。
講授新課，我把本課內(nèi)容分成三個(gè)部分：第一部分是從金田起義到定都天京;
高中歷史太平天國運(yùn)動(dòng)教案大全二
一、教材分析
《太平天國運(yùn)動(dòng)》是人教版必修1第四單元《近代中國反侵略、求民主的潮流》的重要組成部分，主要反映民主革命時(shí)期農(nóng)民階級(jí)尋求民族獨(dú)立和社會(huì)進(jìn)步的重大革命斗爭的基本史實(shí)，反映了農(nóng)民階級(jí)的要求和愿望。是鴉片戰(zhàn)爭后，中國人民面對外來侵略和封建壓迫而進(jìn)行的第一次大規(guī)模的反抗與探索，它打擊了外來侵略勢力，動(dòng)搖了清朝封建統(tǒng)治的政治基礎(chǔ)，極大地推進(jìn)了中國的政治文明進(jìn)程，是中國政治文明發(fā)展歷程的重要一環(huán)。對于認(rèn)識(shí)中國民主革命道路途徑和深刻認(rèn)識(shí)當(dāng)今三農(nóng)問題有著重要的意義。課程標(biāo)準(zhǔn)的要求是：“了解太平天國運(yùn)動(dòng)的主要史實(shí)，認(rèn)識(shí)農(nóng)民起義在民主革命時(shí)期的作用與局限性?！?/p>
本課講述了在鴉片戰(zhàn)爭以后，中國社會(huì)性質(zhì)發(fā)生變化，社會(huì)矛盾也發(fā)生了變化，新的矛盾又使得農(nóng)民斗爭肩負(fù)起雙重任務(wù)——反封建、反侵略。同時(shí)，社會(huì)的變化還使農(nóng)民利用“上帝”的權(quán)威來進(jìn)行反封建斗爭，宣傳平等思想。太平天國反剝削、爭平等，符合廣大勞動(dòng)人民的切身利益和要求。《天朝田畝制度》和《資政新篇》是太平天國前期和后期分別頒布的綱領(lǐng)性文件?！短斐锂€制度》的頒布，標(biāo)志著幾千年來農(nóng)民斗爭的最高峰，反映了農(nóng)民階級(jí)要求廢除封建土地所有制的強(qiáng)烈愿望。
二、教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)目標(biāo)：了解太平天國運(yùn)動(dòng)興衰歷程的重大事件;識(shí)記《天朝田畝制度》《資政新篇》內(nèi)容。
能力目標(biāo)：
(1)指導(dǎo)學(xué)生研究性學(xué)習(xí)太平天國定都天京的得失。
(2)組織學(xué)生討論《天朝田畝制度》并作出評(píng)價(jià)。
(3)引導(dǎo)學(xué)生分析討論太平天國運(yùn)動(dòng)失敗的原因和意義。
情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)：
(1)學(xué)習(xí)分析《天朝田畝制度》，感受其強(qiáng)烈的反封建精神，形成符合社會(huì)價(jià)值和道德行為標(biāo)準(zhǔn)的情感體驗(yàn)。
(2)學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)天京變亂的講解，加強(qiáng)集體主義教育。
三、教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)
重點(diǎn)：太平天國運(yùn)動(dòng)爆發(fā)的原因;《天朝田畝制度》;太平天國運(yùn)動(dòng)的意義。
難點(diǎn)：對《天朝田畝制度》和《資政新篇》的評(píng)價(jià);對農(nóng)民階級(jí)局限性的認(rèn)識(shí)。
四、學(xué)情分析
學(xué)生在初中階段已學(xué)習(xí)過這部分內(nèi)容，再加上受有關(guān)影視作品的影響，故對太平天國運(yùn)動(dòng)的了解較多，且已有一定的分析能力。所以應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在原有的基礎(chǔ)上進(jìn)行深化和拓展，總結(jié)歷史發(fā)展的特點(diǎn)和規(guī)律，使感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)。本課內(nèi)容比較繁雜，且部分內(nèi)容理論性強(qiáng)，學(xué)生不易接受，所以應(yīng)安排學(xué)生進(jìn)行充分的預(yù)習(xí)。
五、教學(xué)方法：
合作探究法，以學(xué)生自主學(xué)習(xí)為主，教師提出問題，指導(dǎo)學(xué)生閱讀、分析材料，思考討論，教師加以歸納。
六、課前準(zhǔn)備
準(zhǔn)備關(guān)于太平天國爆發(fā)、北伐和西征、太平天國路線圖等視頻、太平天國路線圖動(dòng)畫、及有關(guān)圖文資料，并制成多媒體課件。
七、課時(shí)安排 1課時(shí)
八、教學(xué)過程
(一)預(yù)習(xí)檢查 總結(jié)疑惑
檢查導(dǎo)學(xué)案完成情況，調(diào)研存在疑惑和問題，增強(qiáng)教學(xué)的針對性。
(二)情境導(dǎo)入 展示目標(biāo)
近年來，黨和政府把“三農(nóng)”問題放在了國家整體發(fā)展的戰(zhàn)略高度上，“三農(nóng)”問題成為全社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)之一。由于我國自然經(jīng)濟(jì)的長期存在，使得幾千年來農(nóng)民一直是中國人的主體，農(nóng)民問題一直是中國社會(huì)的突出問題。在封建社會(huì)里曾發(fā)生過無數(shù)次農(nóng)民起義，而在近代面對列強(qiáng)的侵略和封建壓迫，洪秀全領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民階級(jí)的太平天國運(yùn)動(dòng)，首先擔(dān)負(fù)起了反侵略反封建的歷史任務(wù)。太平天國運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖們曾試圖建立一個(gè)人人均等的理想社會(huì)，把天國搬到人間。但是，他們卻最終失敗了。太平天國為什么會(huì)從成功走向失敗?
(三)合作探究 精講點(diǎn)撥
設(shè)立“太平天國紀(jì)念館”，分成四個(gè)展廳
展廳一 為什么會(huì)發(fā)生太平天國運(yùn)動(dòng)?
閱讀下列材料：
材料一：“中國在1840年戰(zhàn)爭失敗后被迫付給英國的賠款，大量的非生產(chǎn)性的鴉片消費(fèi)，鴉片貿(mào)易所引起的金銀外流，外國競爭對本國生產(chǎn)的破壞 ，國家行政機(jī)關(guān)的腐化，這一切就造成了兩個(gè)后果：舊稅捐更重要更難負(fù)擔(dān)，此外又加上了新稅捐?！羞@些破壞性因素，都同時(shí)影響著中國的財(cái)政、社會(huì)風(fēng)氣、工業(yè)和政治結(jié)構(gòu)。
材料二 鴉片戰(zhàn)爭以后，清政府為了支付總計(jì)大約7000萬元的戰(zhàn)費(fèi)和2000多萬元的賠款，加緊搜刮人民。地丁稅是清政府的主要稅收，在1841年--1849年八年之間，這項(xiàng)稅收就增加了330多萬兩。鴉片戰(zhàn)爭后不到十年的光景里，勞動(dòng)人民實(shí)際負(fù)擔(dān)比過去增加了好幾倍。
材料三：昔日賣米三斗，輸一畝之課有余，今日賣米六斗，輸一畝之課而不足。
☆問題設(shè)計(jì)：
有人說 “太平天國運(yùn)動(dòng)是鴉片戰(zhàn)爭炮聲的回聲，如何理解?”
強(qiáng)調(diào)：分析應(yīng)該結(jié)合19世紀(jì)40、50年代的國際國內(nèi)背景展開，特別要指出鴉片戰(zhàn)爭與太平天國運(yùn)動(dòng)的因果關(guān)系。
◆歸納：
直接原因：自然災(zāi)害
太平天國爆發(fā)原因： 間接原因：外國侵略
根本原因：農(nóng)民階級(jí)與地主階級(jí)之間的矛盾。
展廳二 地上的天國
從金田起義到天京陷落
1.播放“太平天國前期進(jìn)軍路線”視頻，重現(xiàn)起義軍勝利進(jìn)軍的歷史：金田→永安(初步建立政權(quán))→全州(馮云山戰(zhàn)死)→長沙(蕭朝貴戰(zhàn)死)→武漢三鎮(zhèn)→南京
2.投影洪秀全分封諸王的圖片、天王府模型、太平天國天王的寶座圖片。
3.投影北伐和西征形勢圖，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)太平天國怎樣進(jìn)入全盛時(shí)期。
4、天京變亂——由勝而衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)(1856年)
SHAPE MERGEFORMAT
◆分析：天京變亂的根本原因——農(nóng)民階級(jí)的局限性
經(jīng)濟(jì)上，農(nóng)民是分散的個(gè)體小生產(chǎn)者
政治上，不能提出切實(shí)可行的革命綱領(lǐng)
階級(jí)局限性
思想上，不能用科學(xué)的理論作指導(dǎo)
組織上，難形成統(tǒng)一堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心
5.重建領(lǐng)導(dǎo)核心——陳玉成、李秀成、洪仁?
6.后期防御戰(zhàn)(1856——1861)
再破江北大營—三河鎮(zhèn)大捷—再破江南大營—受挫上?！矐c失守——天京淪陷
展廳三： 紙上的天國 《天朝田畝制度》與《資政新篇》
1.《天朝田畝制度》
原則：“凡天下田，天下人同耕”、“無處不均勻，無人不飽暖”。
內(nèi)
容 ⑴土地分配
分配方式：以戶為單位，不分男女，按人口和年齡平均分配
原則：“天下人人不受私，物物歸上主”;
?、?產(chǎn)品分配
方法：每戶留足口糧，其余歸圣庫
評(píng)價(jià)：⑴進(jìn)步性——革命性：是幾千年農(nóng)民反封思想結(jié)晶;是農(nóng)民階級(jí)所能提出的最完整的反封建綱領(lǐng)。也是使太平天國運(yùn)動(dòng)成為中國歷代農(nóng)民戰(zhàn)爭最高峰的重要標(biāo)志之一。
?、凭窒扌浴浜笮?、空想性。
☆問題探究(理解與運(yùn)用)
閱讀下列材料：
李旺財(cái)是個(gè)廣西桂平的農(nóng)民，今年18歲。前幾年，他和同村的幾個(gè)伙伴一起加入了“拜上帝教”，又跟隨太平軍參加起義。到天京的那年冬天，《天朝田畝制度》頒布了，李旺財(cái)和伙伴們十分高興。
(1)為什么高興呢?
李旺財(cái)家里一共五口人，他是家中的老二。還有一個(gè)姐姐和一個(gè)12歲的弟弟。他很想知道，按照制度規(guī)定，他們家里可以分多少田土?
一晃收獲的季節(jié)到了，不用交租給東家了，全家都很興奮，但又聽說除了留足吃的糧食，其余的通通要交到天國的國庫去。娘發(fā)愁了，大姐年底該出嫁了，拿什么去辦嫁妝呢?卒長說不用愁，這些費(fèi)用都由國庫統(tǒng)一開支。
(2)這屬于《天朝田畝制度》的什么制度?你認(rèn)為可行嗎?
《天朝田畝制度》頒布沒多久，大伙的高興勁兒過了，很多人開始懶散，你說這是怎么了?
自從天京變亂以來，天國威風(fēng)大不如前，為了重振雄風(fēng)，天王決定改革內(nèi)政，由干王主持政務(wù)。干王畢竟是見過世面的人，推行的方案據(jù)說是從香港人那里學(xué)來的。新鮮是新鮮，不過我們都不大明白。最后，這個(gè)方案沒有實(shí)行。
(3)有什么新鮮之處?
(4)為什么沒有實(shí)行?
2.《資政新篇》
(1)背景：天京變亂，國勢大衰，為重振朝綱，提出改革內(nèi)政和建設(shè)國家的系統(tǒng)的新方案。
(1)政治：以法治國
(2)內(nèi)容：(2)經(jīng)濟(jì)：發(fā)展工商業(yè)
(3)教育：開設(shè)新式學(xué)堂
(3)評(píng)價(jià)：
?、攀窍冗M(jìn)的中國人最早提出的在中國發(fā)展資本主義的方案，集中反映了中國人向西方尋求真理和探索救國救民道路的近切愿望。
?、迫狈?shí)現(xiàn)這一政綱的社會(huì)條件(經(jīng)濟(jì)發(fā)展，新的階級(jí)出現(xiàn))，且戰(zhàn)爭環(huán)境也不具備實(shí)行這一革新的客觀條件，因此未能真正實(shí)行。(強(qiáng)調(diào)：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑)
《天朝田畝制度》和《資政新篇》的比較
(1)產(chǎn)生背景不同：
《天朝田畝制度》是1853年初，太平天國剛定都天京后為鞏固政權(quán)而頒布的革命綱領(lǐng)。此時(shí)太平天國正處于強(qiáng)盛時(shí)期。
《資政新篇》是1859年洪仁?岢齙母母鍰?教旃?謖?徒ㄉ韞?業(yè)鬧髡擰>??煬┦鹵洌?饈碧?教旃?汛τ謁ヂ涫逼凇?
(2)有關(guān)社會(huì)經(jīng)濟(jì)主張的不同：
《天朝田畝制度》是一個(gè)包括政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化教育、社會(huì)生活等款項(xiàng)，以改革土地制度為中心的全面系統(tǒng)性的綱領(lǐng)性文件。它要建立以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的，以絕對平均主義為分配原則的理想的地上天國，即企圖在小生產(chǎn)的自然經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上消滅私有制，在生產(chǎn)力落后的情況下實(shí)行公有共享和絕對平均主義。
《資政新篇》是作為太平天國政治綱領(lǐng)提出來的，主要分為“用人”和“設(shè)法”兩個(gè)方面。在經(jīng)濟(jì)方面，主張學(xué)習(xí)西方，發(fā)展工商業(yè)和資本主義經(jīng)濟(jì)。即二者一個(gè)主張消滅私有制，一個(gè)主張發(fā)展私有制。
(3)群眾基礎(chǔ)不同：
《天朝田畝制度》是太平天國農(nóng)民戰(zhàn)爭經(jīng)驗(yàn)的直觀總結(jié)規(guī)范化，是廣大農(nóng)民平等、平均的政治、經(jīng)濟(jì)要求的理想化，是最大限度地滿足農(nóng)民的利益和要求的革命藍(lán)圖，因而擁有廣泛的群眾基礎(chǔ)。
而《資政新篇》在很大程度上是洪仁??葑約涸諳愀?、晌r5卻ρ?敖喲サ降奈鞣轎幕?白約核?私獾那榭魴闖傻摹K?皇橋┟褚饈兜牟?錚?膊皇翹?教旃?碩?謀厝喚峁?S捎謖庖桓倭烀揮蟹從撐┟衿惹械耐戀匾?螅?蚨?揮幸?鹋┟竦那苛曳從Α?
(4)作用不同：
《天朝田畝制度》這一綱領(lǐng)直接推動(dòng)了太平天國革命斗爭的蓬勃發(fā)展。
但《資政新篇》由于沒有反映農(nóng)民的迫切要求，農(nóng)民對這一綱領(lǐng)反映不積極。再加上殘酷的戰(zhàn)爭環(huán)境，尤其是中國資本主義經(jīng)濟(jì)的先天不足，使它缺乏必要的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，《資政新篇》未能付諸實(shí)行。
(5)反映了同一時(shí)代的不同特點(diǎn)：
《天朝田畝制度》的頒布標(biāo)志著中國農(nóng)民戰(zhàn)爭水平達(dá)到最高峰。但這一綱領(lǐng)具有極大的空想性，根本無法實(shí)施。太平天國的失敗與其沒有先進(jìn)思想的指導(dǎo)是分不開的。
《資政新篇》則具有鮮明的資本主義色彩，它反映了鴉片戰(zhàn)爭后，先進(jìn)中國人向西方尋求真理和探索救國救民道路的迫切愿望。它為后來中國資產(chǎn)階級(jí)改良思想家發(fā)展資本主義的經(jīng)濟(jì)思想開了先河，堪稱中國第一個(gè)近代化綱領(lǐng)。?
展廳四： 大話天國
話題一： 天國悲劇是怎么釀成的?
失敗原因：
(1)主觀：根本原因——農(nóng)民階級(jí)的局限性
(2)客觀：中外反動(dòng)勢力的聯(lián)合鎮(zhèn)壓
話題二： 天國風(fēng)云，意義何在?
(1)打擊封建
(2)打擊侵略。在中國：延緩殖民地化;在世界：與其它國家共同打擊殖民者
(3)農(nóng)民戰(zhàn)爭最高峰——水平最高
(4)向西方學(xué)習(xí)，發(fā)展資本主義
★討論探究
材料一 1853年，馬克思對太平天國運(yùn)動(dòng)的評(píng)價(jià)：“世界上最古老最鞏固的帝國八年來在英國資產(chǎn)者的大批印花布的影響下已經(jīng)處于社會(huì)變革的前夕，而這次變革將給予這個(gè)國家的文明帶來極其嚴(yán)重的后果，到達(dá)最反動(dòng)最保守的堡壘的大門，那么他說不定就會(huì)看到這樣的字樣：，自由、平等、博愛。”
──馬克思《國際評(píng)述(一)》
材料二 1862年，馬克思對太平天國運(yùn)動(dòng)的評(píng)價(jià)：“除了改朝換代以外，他們沒有給自己提出任何任務(wù)……他們的全部使命，好像僅僅是用丑惡萬狀的破壞來對付與停滯腐朽，這種破壞沒有一點(diǎn)建設(shè)工作的苗頭?！@然，太平軍就是中國人的幻想所描繪的那個(gè)魔鬼的化身。但是，只有在中國才能有這類魔鬼，這類魔鬼是停滯的社會(huì)生活的產(chǎn)物?！? ──馬克思《中國紀(jì)事》 ☆問題探究：☆
1.材料一反映了馬克思的哪些主要觀點(diǎn)?馬克思為什么會(huì)有這些看法?請你結(jié)合相關(guān)史實(shí)加以說明。
2.材料二中馬克思是怎樣評(píng)價(jià)太平天國運(yùn)動(dòng)的?為什么馬克思會(huì)在前后不到十年的時(shí)間里對同一運(yùn)動(dòng)作出兩種截然不同的評(píng)價(jià)?請結(jié)合史實(shí)說明。
3.你應(yīng)怎樣全面客觀的評(píng)價(jià)這一運(yùn)動(dòng)?
方法：每組完成一個(gè)問題，在本組內(nèi)充分展開討論，并將意見匯總，選派代表公布討論結(jié)果;本組外的同學(xué)亦可進(jìn)行輔助說明;討論中，教師巡視，隨時(shí)進(jìn)行指導(dǎo)，并在學(xué)生發(fā)言后作必要的點(diǎn)評(píng)和總結(jié)，對學(xué)生給予鼓勵(lì)。
第一組：第1題
主要觀點(diǎn)：1。太平天國運(yùn)動(dòng)的興起受西方的影響。
2.太平天國運(yùn)動(dòng)是一次可能給中國社會(huì)帶來巨大進(jìn)步的偉大變革。
說明：觀點(diǎn)1
(1)鴉片戰(zhàn)爭后，西方列強(qiáng)的侵略日益深入，產(chǎn)品傾銷使小農(nóng)經(jīng)濟(jì)開始瓦解，巨額賠款白銀外流更加重了人民的負(fù)擔(dān)，從而使社會(huì)矛盾激化，引發(fā)了太平天國運(yùn)動(dòng)。
(2)作為理論基礎(chǔ)的拜上帝教，也是洪秀全在西方__的影響下創(chuàng)立的。
(3)后來洪仁?岢觥蹲收?縷?芬彩芰宋鞣階時(shí)局饕宓撓跋臁?
觀點(diǎn)2：
(1)拜上帝教所倡導(dǎo)的平等、平均思想和號(hào)召人民推翻清王朝腐朽統(tǒng)治的思想，具有鮮明的反封建性質(zhì)，激發(fā)了農(nóng)民參加革命的積極性。
(2)建立了與清政府相對峙的政權(quán)，威脅清政府的反動(dòng)統(tǒng)治。
(3)一系列的軍事行動(dòng)都打擊了清王朝，削弱了其統(tǒng)治力量。
(4)《天朝田畝制度》更是幾千年來農(nóng)民反封建斗爭的思想結(jié)晶。它將農(nóng)民渴求土地、擺脫剝削的強(qiáng)烈愿望具體化、綱領(lǐng)化，徹底否定了封建土地制度，是對封建剝削制度的猛烈沖擊，調(diào)動(dòng)了農(nóng)民革命的積極性，給地主階級(jí)以猛烈的打擊?！練v史縱橫】所反映的史實(shí)就是明證。
第二組：第2題
馬克思的評(píng)價(jià)：太平天國運(yùn)動(dòng)是落后的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，它給中國社會(huì)帶來的僅僅是破壞作用。
說明：
(1)拜上帝教雖起到了動(dòng)員群眾的作用，但其宗教迷信思想禁錮了人們的頭腦，瓦解了斗志，到后來成為領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)內(nèi)訌的工具。
(2)《天朝田畝制度》雖反映了農(nóng)民的迫切愿望，但它又有嚴(yán)重的落后性和空想性。它將小農(nóng)經(jīng)濟(jì)作為奮斗目標(biāo)，違背了社會(huì)潮流;均貧富，產(chǎn)品歸公，無法調(diào)動(dòng)農(nóng)民的勞動(dòng)積極性。再加上軍事斗爭緊張，無暇顧及復(fù)雜的社會(huì)改革，所以根本無法實(shí)現(xiàn)。事實(shí)上，由于軍事和政務(wù)的需要，農(nóng)民照舊要納糧納稅，而且在太平天國統(tǒng)治的大多數(shù)地區(qū)，農(nóng)民依然要向地主交租。
(3)《資政新篇》雖有進(jìn)步性，但它未反映農(nóng)民的迫切愿望，缺乏階級(jí)基礎(chǔ)，又由于形勢緊迫，缺乏實(shí)施的客觀環(huán)境，故同樣具有空想性。
(4)天京變亂，從原因上來看更是暴露出太平天國的階級(jí)局限性，從結(jié)果來看，造成了無法挽回的損失，使前期領(lǐng)導(dǎo)核心垮臺(tái)，力量削弱，形勢逆轉(zhuǎn)，從此太平天國由盛轉(zhuǎn)衰。
以上一切都證明農(nóng)民階級(jí)具有自身無法克服的階級(jí)局限性，它不是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，只能是改朝換代的工具，不可能使社會(huì)發(fā)生根本性的變革。
第三組：第3題
對太平天國運(yùn)動(dòng)全面客觀的評(píng)價(jià)：
(1)太平天國運(yùn)動(dòng)具有鮮明的反封建的性質(zhì)和作用。這不僅表現(xiàn)在前期的斗爭和綱領(lǐng)當(dāng)中(第一組已論述)，也表現(xiàn)在后期的斗爭當(dāng)中。如：打垮江北、江南大營，三河鎮(zhèn)大捷等。尤其是太平軍將士視死如歸的革命精神可歌可泣，激勵(lì)后人。
(2)具有反侵略的性質(zhì)和作用。
(3)《資政新篇》具有鮮明的資本主義色彩。它主張建立民主政治，學(xué)習(xí)西方發(fā)展工商業(yè)和近代教育。這說明中國近代農(nóng)民領(lǐng)袖是能夠接受資本主義性質(zhì)的主張的。這是對當(dāng)時(shí)中國前進(jìn)道路的積極探索，具有先進(jìn)性。
(4)太平天國運(yùn)動(dòng)最終失敗，既有主觀原因，也有客觀原因。主觀原因包括階級(jí)局限性，即農(nóng)民階級(jí)的落后性，這是由農(nóng)民階級(jí)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)地位決定的;還包括戰(zhàn)略上的失誤，如：北伐中的孤軍深入，防御戰(zhàn)的分兵出擊等。客觀原因主要是中外反動(dòng)勢力的聯(lián)合鎮(zhèn)壓。
(5)太平天國的革命性和失敗的結(jié)局說明，農(nóng)民階級(jí)是近代民主革命的主要力量，但依靠單純的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)無法完成民主革命的任務(wù)。
▲反思總結(jié) 當(dāng)堂檢測
小結(jié)：太平天國運(yùn)動(dòng)是發(fā)生在我國近代半殖民地半封建社會(huì)的一次大規(guī)模的農(nóng)民革命運(yùn)動(dòng)。它堅(jiān)持14年之久，歷經(jīng)興起、發(fā)展、失敗三個(gè)階段，體現(xiàn)出鮮明的反封建反侵略性質(zhì)，打擊了中外反動(dòng)勢力。但由于自身的局限性和敵人的鎮(zhèn)壓最終失敗，給后人留下了深刻的歷史啟迪。
當(dāng)堂檢測：
1定都天京的政治意義在于 ( )
A 使農(nóng)民階級(jí)有了穩(wěn)固的根據(jù)地 B 標(biāo)志著太平天國進(jìn)了全盛時(shí)期
C 太平天國初步建立了政權(quán) D 正式建立了與清政府對峙的政權(quán)
2《資政新篇》的提出說明 ( )
A 這個(gè)文件適應(yīng)了太平天國的需要
B 當(dāng)時(shí)的農(nóng)民階級(jí)迫切需要建立資本主義社會(huì)
高中歷史太平天國運(yùn)動(dòng)教案大全三
一、設(shè)計(jì)思路
高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)在“近代中國的民主革命”專題下，第1個(gè)內(nèi)容要求就是“了解太平天國運(yùn)動(dòng)的主要史實(shí)，認(rèn)識(shí)農(nóng)民起義在民主革命時(shí)期的作用與局限性?！边@個(gè)專題的第2個(gè)內(nèi)容要求是辛亥革命，第3是五四運(yùn)動(dòng)和中國共產(chǎn)黨的成立，第4是新民主主義革命。顯然，這是基于革命史觀的設(shè)計(jì)。革命史觀有“革命高潮”之說，太平天國運(yùn)動(dòng)被認(rèn)為是第一次高潮。如果按照革命史觀設(shè)計(jì)這節(jié)課，“民主革命”是這節(jié)課的重要概念，太平天國反封建、反侵略的性質(zhì)必須肯定，這樣才能使學(xué)生認(rèn)識(shí)農(nóng)民革命的“作用與局限性”。這節(jié)課潛在的目標(biāo)是為新民主主義革命作鋪墊，解釋其勝利的原因。但是，從現(xiàn)代化的角度評(píng)價(jià)太平天國，與革命史觀大不一樣。中國社科院近代史所研究員虞和平主編的三卷本《中國現(xiàn)代化歷程》，從1840年說到當(dāng)今，其中沒有太平天國的位置。這部書已獲得兩項(xiàng)國家圖書大獎(jiǎng)，說明其學(xué)術(shù)價(jià)值已得到官方肯定。由于高中歷史新課程采取了專題體例，各專題從不同角度揭示人類歷史發(fā)展基本過程，因此，并沒有用同一種歷史觀貫穿中國近代史。
課程標(biāo)準(zhǔn)對課程基本理念的闡述首先就是強(qiáng)調(diào)“尊重歷史，追求真實(shí)”，這是實(shí)施歷史教育的基本前提。課程目標(biāo)“過程與方法”最終目的是使學(xué)生“養(yǎng)成獨(dú)立思考的學(xué)習(xí)習(xí)慣，能對所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行較為全面的比較、概括和闡釋”。因此，設(shè)計(jì)太平天國的課堂教學(xué)首先還是應(yīng)考慮如何展現(xiàn)歷史真實(shí)，既然學(xué)術(shù)界對太平天國的評(píng)價(jià)存在較大的分歧，那么，中學(xué)歷史也不宜遵從某一結(jié)論。如何認(rèn)識(shí)農(nóng)民革命的作用和局限性，讓學(xué)生自己思考吧。
南京市高中使用人教版教科書。其必修1第ll課《太平天國運(yùn)動(dòng)》，基本上是原統(tǒng)一教材的縮寫。按教科書的思路和過去的教案，輕車熟路，但是沒有創(chuàng)意，簡單重復(fù)性的勞動(dòng)我自己都感覺乏味。我校是江蘇省有特色的國家級(jí)示范高中，學(xué)生的志向不僅有普通類還有藝術(shù)類，他們思想活躍，不喜歡說教。南京曾是太平天國的首都，現(xiàn)在保存有天王府等遺址，學(xué)生耳濡目染，對太平天國有一定的了解。要讓他們對這段歷史產(chǎn)生興趣，必須結(jié)合他們的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，帶領(lǐng)他們進(jìn)入歷史人物的內(nèi)心世界.進(jìn)入當(dāng)時(shí)的歷史場景;還要充分利用南京的文物古跡，把教學(xué)擴(kuò)大到學(xué)生熟悉的生活領(lǐng)域。
我的設(shè)計(jì)思路是：以展開史實(shí)為主，設(shè)計(jì)針對具體史實(shí)的問題，不做整體評(píng)價(jià);洪秀全是太平天國的領(lǐng)袖，是這場農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的主角，以他的變化串聯(lián)全課，展現(xiàn)太平天國運(yùn)動(dòng)。
16字訣：多講史實(shí)，精選材料，恰當(dāng)提問，少做結(jié)論。
二、過程設(shè)計(jì)
導(dǎo)人：還沒有更好的思路，暫略。
故事1：清代有很多人參加科舉考試，指望獲取功名，出人頭地。廣東花縣有個(gè)農(nóng)家子弟，叫洪火秀，1814年出生?；h距當(dāng)時(shí)的廣州城很近，現(xiàn)在的花縣隸屬廣州市。洪火秀9歲開始讀四書五經(jīng)，家里其他人都務(wù)農(nóng)，供養(yǎng)他一個(gè)人念書，指望他光宗耀祖、改變家境。他從14歲就參加秀才資格的考試，考不上就再準(zhǔn)備，隔幾年就再考。1843年，洪火秀第4次應(yīng)試又落榜了。這年他29歲，整整考了15年。
問題1：連秀才都考不上，打擊太大了。他會(huì)怎么想呢?
材料1：他決心不再看經(jīng)書，不再考了，要自己將來開科取士，并作詩言志：
手握乾坤殺伐權(quán)，斬邪留正解民懸。
眼過西北江山外，聲振東南日月邊。
龍潛海角恐驚天，暫且偷閑躍在淵。
等待風(fēng)云齊聚會(huì)，飛騰六合定坤乾。
──茅家琦主編《太平天國通史》
問題2：這些詩句說明他要干什么?
故事2：對，他要造反了。聚眾造反可不是件容易的事，要?jiǎng)訂T人參加還要把人組織起來。這時(shí)他開始告訴別人，1837年，他第3次應(yīng)試落榜后做了一個(gè)夢，夢見“天母”為他清洗身體，并帶他到天庭見到“天父”，天父身穿烏龍袍、留著金色胡須，給了他一柄斬妖寶劍和斬妖印璽;他還見到一個(gè)中年男子“天兄”，天兄教他如何斬滅妖魔。他還看見孔子向天父懺悔，受到懲罰。
問題3：現(xiàn)代心理學(xué)認(rèn)為，夢是潛意識(shí)和某些被壓抑的欲望在睡眠中的釋放。洪火秀為什么能做這樣一個(gè)夢呢?
故事3：原來洪火秀第3次到廣州趕考時(shí)，路遇傳教士在街上散發(fā)宣傳__的小冊子《勸世良言》，他得到一本，草草瀏覽了一遍。1843年，洪火秀最后一次應(yīng)試落榜后，回憶起6年前那場奇夢，于是不再悲傷，此后，開始研讀《勸世良言》。他在書中竟然印證了曾經(jīng)夢到的一切，深信自己是受命于天，這個(gè)“天父”就是上帝耶火華?！疤煨帧币d是他的哥哥，他是上帝的二兒子。因?yàn)樯系劢幸鹑A，為了避諱，洪火秀去掉了自己名字中的“火”字;他自認(rèn)為是“人中之王”，加了一個(gè)“全”字，改名叫“洪秀全”。洪秀全開始宣傳“皇上帝”是唯一“真神”，在上帝面前人人平等，上帝無所不知、無所不能。
問題4：“避諱”是什么意思?為什么對上帝也要避諱?
故事4：洪秀全自行洗禮，信奉皇上帝，并發(fā)展了他的密友馮云山和族弟洪仁??戳⒘恕鞍萆系芻帷保?步小鞍萆系勱獺?。洪虚b?頭朐粕蕉際譴謇锏嫩郵Γń絳『⒆尤獻(xiàn)制裘傻南壬???鞘貝遨又卸家?┓羈鬃擁吶莆唬?樾閎?頭朐粕皆伊絲鬃擁吶莆唬??伎鬃擁難月凼且慌珊?月矣錚?逖?恰把?ё鞴種?傘薄?墑茄??頁そ郵懿渙耍?諭?綹咐系那叢鶼攏?樾閎?熱瞬壞貌煥肟?蟻紓?焦鬮鞔?獺?
廣西素來貧瘠，當(dāng)時(shí)又遭受到旱災(zāi)，多處地方發(fā)生饑荒。1847年，洪秀全與馮云山來到廣西桂平縣的紫荊山，進(jìn)行傳教活動(dòng)。為了完善拜上帝會(huì)的理論，洪秀全返回廣東，撰寫了《原道救世歌》《原道醒世訓(xùn)》《原道覺世訓(xùn)》等讀物，又到廣州，跟隨美國一個(gè)傳教士學(xué)習(xí)《圣經(jīng)》和宗教儀式。洪秀全要號(hào)召人們?nèi)霑?huì)信教，那么──
問題5：信了上帝有什么好處呢?
材料2：拜上帝者，無災(zāi)無難;不拜上帝者，蛇虎傷人。
──摘自《李秀成自述》
信了上帝只是“無災(zāi)無難”信教的人還不會(huì)跟著造反，洪秀全宣布拜上帝會(huì)要建立這樣一個(gè)理想社會(huì)：
材料3：天上有天國，地下有天國。天上地下同是神父天國，勿誤認(rèn)單指天上天國?！袢仗旄柑煨窒路查_創(chuàng)天國是也。
──洪秀全《欽定前遺詔圣書批解》
大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦，故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸，貨惡其棄于地也，不必藏于己，力惡其不出于身也，不必為己。是故奸邪謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。
──洪秀全《原道醒世訓(xùn)》(原自《禮記》)
故事5：有了理想還要把人組織起來。馮云山在廣西紫荊山的傳教過程中，除了宣傳崇拜上帝外，還不斷神化洪秀全，洪秀全的那個(gè)奉上帝之命下凡誅妖的夢迅速在會(huì)眾中傳播開來，信徒與日俱增。拜上帝會(huì)的活動(dòng)引起官府注意，官府拘捕了馮云山，當(dāng)拜上帝會(huì)群龍無首、面臨解體時(shí)，拜上帝教中的山民領(lǐng)袖楊秀清穩(wěn)定了局面。他用的辦法類似民間原始宗教的“神靈附體”，但是把神改換為“天父”，神靈叫“圣神風(fēng)”，由此震懾了會(huì)眾，鞏固了拜上帝會(huì)。當(dāng)時(shí)人們很迷信，聽說“天父”可以直接下凡附體，又有更多的人參加了拜上帝會(huì)。
已故歷史學(xué)家陳旭麓先生對這件事有一段評(píng)論：
材料4：洪秀全畢竟不是傳教士，一方面他的__知識(shí)主要是自學(xué)揣摩出來的，其間不免會(huì)有對于本義的誤解、臆測和附會(huì)。例如西方人視為天經(jīng)地義的圣父、圣子、圣靈(那個(gè)時(shí)候譯作“圣神風(fēng)”)“三位一體”，他從來沒有弄明白過，以至于把“圣神風(fēng)”輕易地作為封號(hào)送給了楊秀清。另一方面，用上帝來聚眾，本身又需要上帝適應(yīng)自己的信仰對象。
──陳旭麓《近代中國社會(huì)的新陳代謝》
解釋：__的解釋是圣父是上帝，圣子是耶穌，圣靈是耶穌死后奉上帝差遣感化人的神靈。三位一體好比冰、水、霧，都是水一樣，是上帝的三種形態(tài)。上帝這個(gè)詞在中國古籍中就有，可以和God對應(yīng)。洪秀全把西方的上帝和中國古代傳說的上帝合二為一，而且穿上中國的龍袍，把上帝擴(kuò)大為一個(gè)家族，耶穌是老大，他是老二，洪秀全的兒子過繼給耶穌，肩挑兩房，是上帝的獨(dú)孫。承認(rèn)楊秀清神靈附體時(shí)可以代表“圣神風(fēng)”，那就意味著楊秀清可以代言上帝管教他的二兒子洪秀全。由此埋下了內(nèi)訌的禍根。
問題6：拜上帝會(huì)是信仰上帝的__會(huì)嗎?這個(gè)組織有何特點(diǎn)?
故事6：洪秀全以宗教為旗幟，以拜上帝的名義發(fā)動(dòng)群眾，目的是要推翻清政府。1850年8月，洪秀全認(rèn)為起義的時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟，向各地會(huì)眾發(fā)布命令，要求在11月到廣西桂平縣金田村集合。那時(shí)拜上帝會(huì)至少有幾千會(huì)眾了，隊(duì)伍集中起來聲勢不小，地方官府上報(bào)，清廷撥銀30萬兩為廣西軍餉，任命林則徐為欽差大臣赴廣西主持軍務(wù)，但林則徐病逝于赴任途中。清軍調(diào)集了4千余人進(jìn)剿，慘敗。1851年1月11日，是洪秀全38歲生日，拜上帝會(huì)眾在金田村舉行了熱烈的祝壽慶典和全體拜上帝儀式，宣布起義，國號(hào)太平天國，起義軍稱太平軍，洪秀全稱天王。洪秀全發(fā)布《奉天討胡檄布四方諭》等，明確反清目的?！胺钐臁本褪欠钌系壑?，“討胡”胡是指滿族人。檄文中說：
材料5：中國有中國之形象，今滿洲悉令削發(fā)，拖一長尾于后，是使中國之人變?yōu)榍莴F也。中國有中國之衣冠，今滿洲另置頂戴，胡衣猴冠，壞先代之服冕，是使中國之人望其根本也。
──洪秀全《奉天討胡檄布四方諭》
因此，太平軍留長發(fā)、扎頭巾、穿傳統(tǒng)的漢族服裝。
洪秀全還頒布了五條軍紀(jì)：
材料6：一、尊條命;二、別男行女行;三、秋毫莫犯;四、公心和儺，各尊頭目約柬;五、同心合力，不得臨陣退縮。
──茅家琦主編《太平天國通史》
關(guān)于太平軍的軍紀(jì)，一位參加過太平軍的英國人有這樣的記載：
材料7：太平軍的完善組織，較之清軍優(yōu)越得多。太平軍的兵士不是為了餉銀而是自愿參軍的。他們嚴(yán)格遵守紀(jì)律;而清軍則是雇傭兵，經(jīng)常嘩變。太平軍的兵士如果違反軍紀(jì)，尤其是虐待村民和吸食鴉片，都立刻得到嚴(yán)懲。自然，太平軍的兵士也有違法亂紀(jì)的，但這只是由于新招收的兵士不懂得也不關(guān)心太平軍的革命宗旨;大多數(shù)兵士全都遵守紀(jì)律，這種紀(jì)律是清軍根本不知道的;如有違法亂法紀(jì)行為，立即嚴(yán)懲不貸?！陨暇褪俏业挠H身體驗(yàn)。
──[英]呤唎《太平天國親歷記》
1851年9月，太平軍攻克廣西永安，人永安城后，洪秀全頒布的第一份警戒勸諭詔令是：
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