高中政治《意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映》教學(xué)設(shè)計(jì)
高中政治《意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映》教學(xué)設(shè)計(jì)
教學(xué)設(shè)計(jì)是根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)的要求和教學(xué)對(duì)象的特點(diǎn)，將教學(xué)諸要素有序安排，確定合適的教學(xué)方案的設(shè)想和計(jì)劃。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的高中政治《意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映》教學(xué)設(shè)計(jì)，希望對(duì)大家有所幫助!
高中政治《意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映》教學(xué)設(shè)計(jì)
教學(xué)目標(biāo)
1.知識(shí)方面：
(1)識(shí)記：宗教觀念的本質(zhì)。
(2)理解：①意識(shí)的概念。②分析意識(shí)的不同類型，說明意識(shí)根源于物質(zhì)，是客觀存在在人腦中的反映。
2.能力方面：
通過對(duì)意識(shí)的三種類型的分析及對(duì)其進(jìn)行的概括，讓學(xué)生體會(huì)哲學(xué)的思維要求，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生抽象概括能力和比較能力。
3.情感態(tài)度價(jià)值觀方面：
(1)通過關(guān)于宗教本質(zhì)的教學(xué)，進(jìn)一步進(jìn)行無神論的教育。
(2)通過對(duì)“人們關(guān)于未來的正確判斷和預(yù)測(cè)”的分析，進(jìn)行愛國(guó)主義和社會(huì)主義信念的教育。
教學(xué)重點(diǎn)
意識(shí)的本質(zhì)是客觀存在在人腦中的反映。
教學(xué)難點(diǎn)
(1)宗教是客觀世界在人們頭腦中虛幻和歪曲的反映。
(2)抽象思維是客觀事物在人腦中的反映。
(3)關(guān)于未來的正確判斷和預(yù)測(cè)也是客觀事物在人腦中的反映。
教學(xué)方法
(1)主要采用歸納法進(jìn)行敘述。
(2)運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)，設(shè)疑造成懸念，啟發(fā)學(xué)生主動(dòng)思考問題。
教學(xué)過程
[導(dǎo)入新課]
展示“猜猜他是誰(shuí)”
你們可以判斷出是我，為什么能得出這樣的判斷呀?
小實(shí)驗(yàn)： “我的手怎么啦?”
有的人觀察到手的變化，有的人卻觀察不到。這是為什么呢?
[新課教學(xué)]
第二節(jié)人們的意識(shí)是客觀存在的反映(板書)
一、意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映 (板書)
1.什么是意識(shí)?(板書)
故事：老馬識(shí)途、丟不掉的狗等。
馬和狗是不是有意識(shí)?你是根據(jù)什么來判斷的?
學(xué)生發(fā)言，提出各種判斷依據(jù)。
教師歸納：判斷這些現(xiàn)象是不是意識(shí)，首先要弄明白到底什么是意識(shí)。
動(dòng)物也有大腦，受具體事物的刺激會(huì)產(chǎn)生條件反射，但這種反射是本能的適應(yīng)自然，沒有思想，不能能動(dòng)地去改造自然，不是意識(shí)。
(設(shè)問：你喜歡排骨怎么烹飪呢?狗會(huì)去生產(chǎn)排骨嗎?)
而人腦不同于動(dòng)物大腦，二者具有區(qū)別。人腦是意識(shí)的物質(zhì)器官和載體，這是意識(shí)產(chǎn)生的生理基礎(chǔ)。離開了高度發(fā)達(dá)的人腦這一物質(zhì)，就不會(huì)產(chǎn)生意識(shí)。
分析：“心之官則思”、“狼心狗肺、胃口不小、脾氣暴躁、肝火旺盛、膽小如鼠、黑心腸”等錯(cuò)誤之處，就在于把人的其他器官當(dāng)作思維的器官。
根據(jù)所學(xué)的知識(shí)，說說人是怎么產(chǎn)生的?
有了人才有了意識(shí)，意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。而人的產(chǎn)生，勞動(dòng)起了很重要的作用，沒有社會(huì)性的勞動(dòng)，古猿就進(jìn)化不成人，也就不會(huì)有人的意識(shí)。因此，意識(shí)是社會(huì)的直接產(chǎn)物。
(1)意識(shí)是人腦的機(jī)能，是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物(板書)
有了人腦，是否就有了意識(shí)?
觀察蘋果
有了人腦并不等于就有了意識(shí)。因?yàn)橐庾R(shí)的內(nèi)容不是來源于人腦自身，而是來源于人腦反映的客觀實(shí)在。人生活在一定的社會(huì)環(huán)境中，客觀存在通過人的實(shí)踐作用于人腦時(shí)，人腦才會(huì)形成對(duì)客觀存在的反映，這才有了意識(shí)。所以，意識(shí)的根源在于客觀存在。
離開一定的社會(huì)生活環(huán)境，客觀存在就不能通過社會(huì)實(shí)踐作用于人腦，就不會(huì)產(chǎn)生意識(shí)， (舉例：如狼孩)離開了客觀存在，意識(shí)就會(huì)成為無本之木，無源之水。
所以說：意識(shí)的形式是主觀的，內(nèi)容是客觀的。歸納以上所說，意識(shí)的概念是：意識(shí)是客觀物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是客觀存在在人腦中的反映。
圖示： “原材料-加工廠-產(chǎn)品”
“客觀事物-人的實(shí)踐-人的感官-信號(hào)傳輸-人腦-意識(shí)”
(2)意識(shí)是客觀存在的反映(板書)
客觀事物在人的實(shí)踐中作用于人腦，而人腦又以不同的形式反映它們，成為不同的意識(shí)現(xiàn)象。
那么如何理解各種意識(shí)都是客觀事物在人腦中的反映呢?
2.理解任何意識(shí)都是對(duì)客觀事物的反映(板書)
情景展示：筷子是直還是彎的呢?
提問：如何區(qū)分正確思想意識(shí)和錯(cuò)誤思想意識(shí)?
學(xué)生回答后，教師歸納：
面對(duì)同一客觀事物，人們?cè)陬^腦中的反映總會(huì)有這樣和那樣的差別。其中最重要的差別就是如實(shí)反映和歪曲反映的差別。如實(shí)地反映客觀事物的本來面目(包括狀態(tài)、性質(zhì)、變化規(guī)律等)的意識(shí)，我們稱之為正確的思想意識(shí)。反之，歪曲地反映客觀事物本來面目的意識(shí)，就是錯(cuò)誤的思想意識(shí)。這二者的區(qū)別不在于對(duì)客觀事物是否作出了反映，而在于對(duì)客觀事物作出了不同性質(zhì)的反映。
(1)正確與錯(cuò)誤的意識(shí)都是對(duì)客觀事物的反映(板書)
科學(xué)的概念和原理，正確的路線和政策，同實(shí)際相一致的計(jì)劃和方案，都是正確的思想意識(shí);例如：在剛剛閉幕的黨的十六屆六中全會(huì)上提出的構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的方針，體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、，人民幸福的重要保證，是我們黨不懈奮斗的目標(biāo)。但是以主觀想象作出判斷，作出脫離實(shí)際的決策，以及宗教中的鬼神觀念等，都是錯(cuò)誤的思想意識(shí)。
圖片：孫悟空
設(shè)問：孫悟空的形象來自哪里?
學(xué)生回答后，教師歸納：宗教觀念可以在客觀世界中找到某種原型，因?yàn)樽诮逃^念也是人腦對(duì)客觀世界的一種反映，它的根源不是在天上，而是在人間。但宗教觀念對(duì)“某種原型”的反映是不真實(shí)的。從本質(zhì)上看，宗教觀念仍然是客觀事物在人腦中的一種反映，但它是客觀事物在人腦中虛幻的歪曲的反映。決不能認(rèn)為宗教觀念中有什么就意味著客觀世界中也有什么。
多媒體顯示：“一切宗教都不過是人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α吭谌藗冾^腦中的幻想的反映。”──恩格斯
圖片：“哈雷慧星”
學(xué)生思考：我國(guó)春秋時(shí)期就發(fā)現(xiàn)了這一顆慧星，為什么卻以“哈雷”來命名?
教師指出，人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，既有具體感覺，又有抽象思維。所以要提高透過現(xiàn)象看本質(zhì)的能力。
如何才能提高透過現(xiàn)象看本質(zhì)的能力?要參加實(shí)踐，接觸客觀事物。
中學(xué)生要經(jīng)常走出校門參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，提高自己的認(rèn)識(shí)能力。
設(shè)問：你們到過農(nóng)村嗎?看到了什么樣的景象?
圖片展示：“貧困農(nóng)村”、“華西村的成就”
學(xué)生活動(dòng)：比較分析農(nóng)村發(fā)展不同狀態(tài)的原因和解決的措施。
教師概括：貧困的鄉(xiāng)村現(xiàn)象和富裕的華西村景象是一種人們對(duì)客觀事物的反映;同學(xué)們分析的原因與措施是一種抽象的思維，也是對(duì)客觀事物的反映;針對(duì)我國(guó)農(nóng)村的實(shí)際情況，中央提出了建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的政策，反映了社會(huì)主義本質(zhì)的要求，更是對(duì)客觀事物的反映。
(2)具體感覺和抽象思維，也是對(duì)客觀事物的反映(板書)
上面說到的正確意識(shí)與錯(cuò)誤意識(shí)、具體感覺和抽象思維都是對(duì)客觀存在的反映，它們都是現(xiàn)在時(shí)，那么對(duì)過去的思考與總結(jié)和未來的預(yù)測(cè)，是不是對(duì)客觀事物的反映呢?
設(shè)問：日本首相安倍晉三于1O月8日至9日訪華，作為南京市民的一員，你對(duì)中日關(guān)系的過去和發(fā)展前景有什么看法?
學(xué)生回答后，教師歸納：
多媒體展示：“南京大屠殺”系列圖片、“小泉參拜靖國(guó)神社”、 “日本歷史教科書修改” 、日本首相安倍晉三于1O月8日至9日訪華(教師邊播放邊解釋)
過去：歷史不是空白，自然史遺留下許多痕跡，社會(huì)歷史則保存下許多歷史資料，如實(shí)物器件、文字記載、口頭傳說、圖畫作品、近現(xiàn)代科技興起后遺留下聲像記錄等。這些歷史資料作用于人腦，經(jīng)過加工分析形成了人們對(duì)歷史人物和事件以及發(fā)展規(guī)律的反映。所以，人們對(duì)歷史的思考與總結(jié)，其內(nèi)容歸根到底還是來自當(dāng)時(shí)的客觀事物。
未來：人們關(guān)于未來的正確判斷和預(yù)測(cè)，都是根據(jù)客觀事物及其發(fā)展規(guī)律作出的一種超前反映。不管是對(duì)自然現(xiàn)象還是對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)都是如此。
(3)對(duì)現(xiàn)狀、過去和未來認(rèn)識(shí)，還是對(duì)客觀事物的反映(板書)
[課堂小結(jié)]
人的意識(shí)活動(dòng)是一種復(fù)雜的高級(jí)心理活動(dòng)，它不是象平面鏡子一樣簡(jiǎn)單，刻板，表面地反映客觀事物，而是具有抽象思維能力和豐富的想象力，它不僅能夠認(rèn)識(shí)事物的現(xiàn)象，還能夠認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律，不僅能夠直接反映客觀事物，還能夠根據(jù)自己的需要浮想聯(lián)翩，因此，恩格斯把人類的意識(shí)譽(yù)為“地球上最美麗的花朵”。但是意識(shí)這朵花不管怎么美麗，都是扎根與物質(zhì)世界的土壤之中。意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映。這些觀點(diǎn)不僅直接表明了意識(shí)的起源與本質(zhì)，而且還深刻地說明了意識(shí)依賴于物質(zhì)。物質(zhì)決定意識(shí)，進(jìn)一步證明世界的本原不是意識(shí)而是物質(zhì)。
設(shè)問：
[問題探究]
人的意識(shí)是客觀事物的反映，我們不僅要善于觀察事物，如實(shí)地反映事物，更要通過實(shí)踐去發(fā)現(xiàn)問題，提出解決問題的方案。
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