高二政治哲學(xué)常識(shí)總復(fù)習(xí)資料(2)

　　▲10.內(nèi)因和外因辯證關(guān)系原理

　　【原理內(nèi)容】：事物的內(nèi)部矛盾，是事物發(fā)展的根本原因，而事物的外部矛盾，則是事物發(fā)展的第二位原因。事物變化發(fā)展是內(nèi)因和外因共同起作用的結(jié)果;內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù);外因是事物變化發(fā)展的條件;外因通過內(nèi)因起作用。

　　【方法論】：堅(jiān)持內(nèi)外因相結(jié)合的觀點(diǎn)。

　　【應(yīng)用范圍】：應(yīng)用這一原理，說明建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義，既要堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生的原則，又要進(jìn)一步擴(kuò)大開放，處理好二者的關(guān)系;說明貧困地區(qū)脫貧致富的關(guān)鍵要靠自身努力，同時(shí)需要外部力量的支持;說明企業(yè)發(fā)展既要轉(zhuǎn)換內(nèi)部經(jīng)營(yíng)機(jī)制，又離不開一定的外部環(huán)境;說明個(gè)人的成長(zhǎng)首先要靠自己的主觀努力，同時(shí)也不能忽視外在條件的作用;說明各種大型工程的成功(如“嫦娥一號(hào)”探月工程)是堅(jiān)持內(nèi)外因相結(jié)合的結(jié)果。

　　▲11.量變和質(zhì)變相互關(guān)系原理

　　【原理內(nèi)容】：世界上任何事物的變化發(fā)展，都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。量變和質(zhì)變是事物變化發(fā)展的兩種狀態(tài)。量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備;質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。

　　【方法論】：用量變引起質(zhì)變的道理看問題。<1>堅(jiān)持適度原則。當(dāng)需要保持事物性質(zhì)穩(wěn)定時(shí)，必須控制量變?cè)谝欢ㄏ薅葍?nèi)。<2>要不失時(shí)機(jī)地促成飛躍。在量變達(dá)到已經(jīng)達(dá)到一定程度，只有改變事物原有性質(zhì)才能向前發(fā)展時(shí)，就要積極促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。<3>要重視量的積累。既要腳踏實(shí)地，有步驟、分階段進(jìn)行工作，又要學(xué)會(huì)“優(yōu)化結(jié)構(gòu)”。

　　【應(yīng)用范圍】：應(yīng)用這一原理，說明我們對(duì)待有益的事情要重視量的積累，促成飛躍，而對(duì)于某些事情則必須堅(jiān)持適度原則，防止盲目蠻干的思想和行為;說明我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)分三步走去實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略目標(biāo)和戰(zhàn)略部署;說明青年要把理想和苦干精神結(jié)合起來，從點(diǎn)滴做起，從現(xiàn)在做起，才能成長(zhǎng)為社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和接班人;說明我國(guó)農(nóng)村實(shí)行的家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，并沒有明顯改變勞動(dòng)力、土地和生產(chǎn)工具的數(shù)量，但是改變了勞動(dòng)組織形式、具體分配形式和經(jīng)營(yíng)管理方式，就實(shí)現(xiàn)了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的巨大飛躍，從而證明了事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列次序上發(fā)生了變化，也能引起質(zhì)變的道理。有進(jìn)有退，對(duì)國(guó)有企業(yè)進(jìn)行戰(zhàn)略性結(jié)構(gòu)調(diào)整，提高國(guó)有企業(yè)的活力也體現(xiàn)了上面的原理。運(yùn)用這一原理，分析說明三峽工程、西部大開發(fā)、建設(shè)新農(nóng)村、“嫦娥一號(hào)”探月工程等的實(shí)現(xiàn)過程;分析說明現(xiàn)階段調(diào)整優(yōu)化資源配置、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、分配結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)、企業(yè)產(chǎn)品結(jié)構(gòu)的重要意義等。

　　▲ 12.事物發(fā)展前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一的原理

　　【原理內(nèi)容】：事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，而發(fā)展的道路則是迂回曲折的，任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。前途是光明的，道路是曲折的，在前進(jìn)中有曲折，在曲折中向前進(jìn)，是一切新事物發(fā)展的途徑。

　　【方法論】：既要堅(jiān)定信心，又要準(zhǔn)備走曲折的路。要正確對(duì)待我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)前進(jìn)中遇到的困難和人生道路上的曲折。

　　【應(yīng)用范圍】：應(yīng)用這一原理，說明我們?cè)趯?shí)際工作中，既要堅(jiān)定信心，又要準(zhǔn)備走曲折的路;說明新生的社會(huì)主義制度在其發(fā)展前進(jìn)的道路上會(huì)有這樣那樣的困難，但是，社會(huì)主義代替資本主義是真正的歷史大趨勢(shì);說明要站在發(fā)展的立場(chǎng)上，支持改革等新生事物，促進(jìn)其發(fā)展壯大;說明要正確對(duì)待人生道路上的曲折，堅(jiān)信光明的前途，才能滿懷信心地戰(zhàn)勝困難和挫折，向著正確的人生目標(biāo)邁進(jìn)。

　　★關(guān)鍵要點(diǎn)★

　　▲★聯(lián)系和發(fā)展(唯物辯證法的兩個(gè)總的特征)：

　　1、聯(lián)系的觀點(diǎn)：

　　1).聯(lián)系是事物之間以及事物內(nèi)部各要素之間的相互影響、相互制約的關(guān)系。事物的聯(lián)系具有普遍性;聯(lián)系是有條件的，必須是存在相互影響相互制約的關(guān)系，才叫聯(lián)系。不是任何兩個(gè)事物之間都存在聯(lián)系。聯(lián)系具有客觀性，它是事物本身所固有，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，所以人們既不能否認(rèn)聯(lián)系，又不能主觀臆造聯(lián)系。但并不是說人們對(duì)事物的聯(lián)系無法改變。人們可以(改變條件創(chuàng)造條件)根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系(如人造衛(wèi)星上天、各種工程的修建、互聯(lián)網(wǎng)的使用等)。

　　2).“四面八方”橫向的聯(lián)系是指空間上一事物與周圍事物的聯(lián)系;“前后相繼”縱向的聯(lián)系是指時(shí)間上前后事物之間的聯(lián)系。

　　3).因果聯(lián)系兩個(gè)必備條件：一是先行后續(xù)，二是引起和被引起的關(guān)系。

　　4).原因和結(jié)果在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化：一種情況是，某一現(xiàn)象在這一關(guān)系中是原因，在另一關(guān)系中則是結(jié)果;另一種情況是，在同一關(guān)系中，兩種現(xiàn)象互為因果。

　　5). 部分對(duì)整體的影響：①.部分的結(jié)構(gòu)影響整體功能，當(dāng)各部分以合理結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，整體功能就會(huì)大于部分之和;當(dāng)部分以欠佳的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)就會(huì)損害整體功能的發(fā)揮。②.部分會(huì)制約整體，甚至在一定的條件下，關(guān)鍵部分的性能會(huì)對(duì)整體的性能狀態(tài)起決定作用。

　　2、發(fā)展的觀點(diǎn)：

　　1).運(yùn)動(dòng)是指宇宙中一切事物的變化和過程。物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分：物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式;運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體。離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)是唯心主義觀點(diǎn)，離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)是形而上學(xué)觀點(diǎn)。

　　2).世界上一切事物的存在和發(fā)展，都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。靜止不是絕對(duì)的不運(yùn)動(dòng)，而是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)在一定條件下、一定范圍內(nèi)處于暫時(shí)穩(wěn)定和平衡狀態(tài)，是一種不顯著的運(yùn)動(dòng)，是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)。

　　3).運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的區(qū)別和聯(lián)系：運(yùn)動(dòng)是指宇宙中一切事物的變化和過程，是一般的變化;而變化則側(cè)重于強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)中所發(fā)生的狀態(tài)乃至性質(zhì)的改變;發(fā)展是變化，但變化不一定是發(fā)展，只有那些上升的前進(jìn)的進(jìn)步的變化才是發(fā)展。運(yùn)動(dòng)包含變化，變化包含發(fā)展。

　　4).發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，也就是新事物代替舊事物。判斷新舊事物的客觀標(biāo)準(zhǔn)是看是否符合客觀規(guī)律，是否具有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大的前途。

　　5).發(fā)展的原因、狀態(tài)和趨勢(shì)：

　?、?矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力。內(nèi)因是事物發(fā)展的源泉(根本原因、根本動(dòng)力)，決定著事物的性質(zhì)和發(fā)展方向;外因是事物變化發(fā)展的條件，對(duì)事物的發(fā)展起加速和延緩作用，只能是影響。

　?、?量變引起質(zhì)變的兩種情況，一是數(shù)量上的增減會(huì)引起質(zhì)變，二是構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列次序上的變化也會(huì)引起質(zhì)變。

　?、?量變是在一定質(zhì)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，在一定范圍和限度之內(nèi)不會(huì)發(fā)生質(zhì)變，達(dá)到一定程度必然會(huì)引起質(zhì)變。

　　④.適度原則是要保持事物原有的性質(zhì)，促成飛躍是要改變事物的性質(zhì)。

　?、?質(zhì)變不一定是發(fā)展，但發(fā)展一定是質(zhì)變。

　　⑥一次量變到質(zhì)變的過程，并不等于事物發(fā)展變化的終結(jié);事物不斷地經(jīng)過“量變-質(zhì)變-新的量變-新的質(zhì)變”的量變和質(zhì)變這兩種狀態(tài)，永不停息的向前發(fā)展。

　　⑦事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的;事物發(fā)展的道路是迂回曲折的;一切新事物發(fā)展的途徑是：前途是光明的，道路是曲折的，在前進(jìn)中又曲折，在曲折中前進(jìn)，即波浪式前進(jìn)，螺旋式上升。

　　3.規(guī)律：

　　1)含義： 規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系。

　　2)規(guī)律的客觀性

　?、俸x：指它的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

　?、诒憩F(xiàn)：a、規(guī)律既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅;只能隨著客觀事物本身性質(zhì)的變化而變化。

　　b、集中表現(xiàn)為它的不可抗拒性。

　　3)人們能夠認(rèn)識(shí)規(guī)律、利用規(guī)律

　　① “能夠認(rèn)識(shí)規(guī)律”的表現(xiàn)：規(guī)律總要通過各種具體現(xiàn)象表現(xiàn)出來，對(duì)大量的具體現(xiàn)象進(jìn)行概括和總結(jié)，發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)其中的規(guī)律。

　?、凇澳軌蚶靡?guī)律”的表現(xiàn)：a、利用對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，預(yù)見事物發(fā)展的趨勢(shì)和方向，指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)，改造客觀世界;b、依據(jù)事物固有的屬性，通過改變條件而改變規(guī)律起作用的具體狀況，為人的預(yù)定目的服務(wù);也可以改變或創(chuàng)造條件，限制某些規(guī)律發(fā)生破壞作用的范圍，使人們少受其害或免受其害，直到變害為利，為人類造福。

　　4)規(guī)則和規(guī)律的關(guān)系

　　區(qū)別：①.含義不同。規(guī)則是人們規(guī)定出來供大家共同遵守的制度或章程，規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系。②.性質(zhì)不同。規(guī)則是人們制定的，可以修改、補(bǔ)充或廢除，它是主觀的;規(guī)律則不能被制定、修改、廢除，它是客觀的。

　　聯(lián)系：二者密切相關(guān)，正確的、合理的規(guī)則總是根據(jù)客觀事物的屬性和規(guī)律制定的，是對(duì)客觀規(guī)律的一種反映形式。

　　4.解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)

　　1)三者的含義：

　　解放思想是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題，使思想和實(shí)際相符合，使主觀和客觀相符合。

　　實(shí)事求是指根據(jù)“客觀存在的一切事物”，“我們?nèi)パ芯俊薄翱陀^事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性”。即從客觀實(shí)際出發(fā)，從中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，作為我們行動(dòng)的向?qū)?，做到按客觀規(guī)律辦事。

　　與時(shí)俱進(jìn)，就是黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。

　　2)三者之間的內(nèi)在聯(lián)系

　　解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，三者共同構(gòu)成我們黨的思想路線。

　?、?解放思想是實(shí)事求是和與時(shí)俱進(jìn)的內(nèi)在要求和前提條件。只有解放思想，才能達(dá)到實(shí)事求是。只有解放思想，才能破除前進(jìn)道路上錯(cuò)誤思想和陳腐觀念的障礙，做到與時(shí)俱進(jìn)。

　?、?實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)是解放思想的目的和歸宿。只有實(shí)事求是，才是真正的解放思想;只有保持與時(shí)俱進(jìn)的精神狀態(tài)，站在時(shí)代的前列，才會(huì)有深遠(yuǎn)的歷史眼光和寬闊的世界視野，才會(huì)有思想的真正解放。

　?、?與時(shí)俱進(jìn)也是實(shí)事求是的前提和條件。實(shí)事求是的首要前提是從客觀實(shí)際出發(fā)。客觀實(shí)際是不斷變化的，只有與時(shí)俱進(jìn)，才能跟上發(fā)展的時(shí)代，才能符合變化的實(shí)際。與時(shí)俱進(jìn)與解放思想互相依存、互為條件。

　　3)哲學(xué)依據(jù)(以下①②③為唯物論依據(jù)，③④為辯證法依據(jù))

　　①.物質(zhì)決定意識(shí)，要求一切從實(shí)際出發(fā)，主觀符合客觀，而客觀實(shí)際是變化發(fā)展，要真正做到從實(shí)際出發(fā)，就必須使自己的思想適應(yīng)不斷變化了的客觀情況。即必須解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)。

　?、?意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用，意識(shí)能夠反作用于客觀事物，正確的意識(shí)促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙客觀事物的發(fā)展，要求自覺樹立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)，只有解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，才能認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律，形成正確的意識(shí)，從而促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。

　?、?物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的(辯證法觀點(diǎn))，規(guī)律是客觀的(唯物論觀點(diǎn))，要求尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。要按客觀規(guī)律辦事，就必須堅(jiān)持解放思想和實(shí)事求是的統(tǒng)一，做到與時(shí)俱進(jìn)。

　　④.世界上一切事物都是變化發(fā)展的，發(fā)展是新事物產(chǎn)生、舊事物滅亡，新事物代替舊事物的過程，要求用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物的成長(zhǎng)。

　　4)怎樣做到解放思想?

　　①.堅(jiān)持正確理論，即馬克思主義為指導(dǎo);

　　②.一切從實(shí)際出發(fā)，做到主觀和客觀具體的歷史的統(tǒng)一;

　?、?按客觀規(guī)律辦事，實(shí)事求是;

　　④.用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新。