第一學(xué)期高二政治期中考試試題
政治是有很多要背要讀所以大家要抓緊時(shí)間哦，今天小編就給大家整理一下高二政治，歡迎大家來學(xué)習(xí)一下哦
關(guān)于高二政治上學(xué)期期中試卷
第Ⅰ卷(選擇題，共52分)
一、選擇題(本大題共26小題，每小題2分，共52分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)
1.2018年8月13日第24屆世界哲學(xué)大會(huì)在北京人民大會(huì)堂舉行，來自121個(gè)國(guó)家的哲學(xué)學(xué)者帶來了全球不同地域文化和思想傳統(tǒng)的哲學(xué)思考。大會(huì)梳理了當(dāng)代哲學(xué)學(xué)術(shù)發(fā)展與人類面臨的挑戰(zhàn)之間的密切關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了哲學(xué)在當(dāng)代世界的責(zé)任及價(jià)值。這表明( )
?、僬軐W(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng) ②哲學(xué)的價(jià)值在于指導(dǎo)人們生活得更好
?、鄄煌赜虻恼軐W(xué)思想終將趨于一致 ④不同地域的哲學(xué)是該地域文化的精華
A.①② B.③④ C.①③ D.②④
2. 十九大通過了關(guān)于《中國(guó)共產(chǎn)黨章程(修正案)》的決議，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想寫入黨章。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想( )
?、偈邱R克思主義中國(guó)化的最新理論成果
?、趯⒆鳛槲覈?guó)現(xiàn)代化建設(shè)的根本出發(fā)點(diǎn)、立足點(diǎn)
③是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分
?、軟Q定著中華民族復(fù)興能否最終得以實(shí)現(xiàn)
A.①② B.②④ C.①③ D.③④
3.古希臘畢達(dá)哥拉斯學(xué)派認(rèn)為，世間萬物的存在都在某種程度上依賴于永恒和不朽的“數(shù)”。該觀點(diǎn)( )
?、賹?shù)作為世界的本原 ?、趯儆谥饔^唯心主義
?、蹖儆诳陀^唯心主義 ④是古代樸素唯物主義觀點(diǎn)
A. ①② B.③④ C. ②④ D.①③
4.“隨著自然科學(xué)領(lǐng)域中每一個(gè)劃時(shí)代的發(fā)現(xiàn)，唯物主義也必然要改變自己的形式”，“自然科學(xué)研究家盡管可以采取他們所愿意采取的態(tài)度，他們還是得受哲學(xué)的支配”。材料說明( )
①哲學(xué)的發(fā)展總是滯后于具體科學(xué)的進(jìn)步 ②具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展
?、壅軐W(xué)對(duì)具體科學(xué)研究具有指導(dǎo)作用 ④具體科學(xué)的研究可以附屬于哲學(xué)的研究
A.①③ B.①④ C.②③ D.②④
5.每個(gè)人都要接觸周圍的事物，都會(huì)通過實(shí)踐活動(dòng)獲得對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，這種認(rèn)識(shí)積累多了，就會(huì)形成對(duì)世界的看法，人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)，就是世界觀。世界觀人人都有。下列看法屬于世界觀的是( )
①商品價(jià)格圍繞價(jià)值上下變動(dòng) ②三角形內(nèi)角之和等于180°
?、凵系蹌?chuàng)造了整個(gè)世界 ④事物都是運(yùn)動(dòng)變化的
A.①② B.③④ C.①③ D.②④
6.人工智能(Artificial Intelligence，簡(jiǎn)稱AI)是研究人類智能活動(dòng)的規(guī)律，構(gòu)造具有一定智能的人工系統(tǒng)的尖端技術(shù)。無人駕駛汽車已經(jīng)成為現(xiàn)實(shí)，未來“無人技術(shù)”將會(huì)廣泛使用，這將會(huì)對(duì)人類的生活方式帶來根本性的改變，也對(duì)人類的生存方式帶來新的挑戰(zhàn)。人工智能( )
①是人腦的模擬物 ②是人類智能的取代物
?、鄄痪哂腥说囊庾R(shí) ④具有意識(shí)的主動(dòng)創(chuàng)造性
A.①② B.③④ C. ①③ D. ②④
7.據(jù)科學(xué)家們分析，2018年是熱冷小周期變化的交替之年，地震、風(fēng)暴、海嘯等自然現(xiàn)象多發(fā)。憑借現(xiàn)代科技進(jìn)步和較強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)力量，處于地震帶和風(fēng)暴帶的日本，對(duì)地震和臺(tái)風(fēng)的預(yù)報(bào)、防范能力也很強(qiáng)大，但是2018.9月臺(tái)風(fēng)“飛燕”仍然給日本造成了巨大的損失。這表明( )
①現(xiàn)代科技進(jìn)步提升了人類的認(rèn)識(shí)能力 ②經(jīng)濟(jì)實(shí)力直接關(guān)系到自然災(zāi)害的發(fā)生
?、圩匀滑F(xiàn)象的發(fā)生不以人的意志為轉(zhuǎn)移 ④人類的主觀努力能根除自然災(zāi)害影響
A.①③ B.②④ C.③④ D.①②
8.中華民族是智慧的民族，在長(zhǎng)期實(shí)踐中，創(chuàng)造出許多諺語、俗語、成語和優(yōu)美詩(shī)句，它們富含著深深的哲理。下列俗語、成語與其哲理分析對(duì)應(yīng)正確的是( )
?、匍]門造車——做事主觀，不從實(shí)際出發(fā)
?、谌收咭娙?，智者見智——思維與存在不具有同一性。
③方生方死;朝令夕改——否認(rèn)事物的相對(duì)穩(wěn)定和靜止。
④掩耳盜鈴;畫餅充饑——正確地發(fā)揮了主觀能動(dòng)性。
A.①③ B.①④ C.②③ D.②④
9.鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是習(xí)近平同志在黨的十九大報(bào)告中針對(duì)“三農(nóng)”問題提出的戰(zhàn)略。農(nóng)業(yè)農(nóng)村農(nóng)民問題是關(guān)系國(guó)計(jì)民生的根本性問題，必須始終把解決好“三農(nóng)”問題作為全黨工作重中之重。2018年2月4日公布的中央一號(hào)文件，即《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》具體部署了鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施。實(shí)施這一戰(zhàn)略( )
?、袤w現(xiàn)了物質(zhì)的決定作用 ②取決于領(lǐng)袖人物的主觀意志
?、圩鹬亓水?dāng)前的基本國(guó)情 ④體現(xiàn)了意識(shí)的直接現(xiàn)實(shí)性
A.①② B.③④ C.①③ D.②④
由于掠奪性的采伐、山火和日益增多的農(nóng)牧活動(dòng)，到解放前夕，塞罕壩由“林蒼蒼，樹茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”的皇家獵苑蛻變成了“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹沙起好荒涼”的沙地荒原，成為京津地帶風(fēng)沙危害源。據(jù)此回答10---11題
10.對(duì)植被破壞、生態(tài)環(huán)境的惡化，許多有識(shí)之士發(fā)出“綠色可以沒有我們，但是我們不能沒有綠色”的呼聲。該呼聲蘊(yùn)含的哲理是( )
?、偃祟惐仨氄鞣匀唬拍艹蔀樽匀坏闹魅?。
?、谧匀唤绲拇嬖诤桶l(fā)展是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。
?、鄢姓J(rèn)自然的客觀性是人類認(rèn)識(shí)和改造自然的前提
?、苋祟惿鐣?huì)產(chǎn)生后，自然就必須服從人類的需要。
A.①③ B.①④ C.②③ D.②④
11.通過塞罕壩兩代人近50年的植樹造林，在極端困難的條件下，在140萬畝的總經(jīng)營(yíng)面積上，成功營(yíng)造了112萬畝人工林，創(chuàng)造了一個(gè)變荒原為林海、讓沙漠成綠洲的綠色奇跡。由此形成了“艱苦創(chuàng)業(yè)、科學(xué)求實(shí)、無私奉獻(xiàn)、開拓創(chuàng)新、愛崗敬業(yè)”的塞罕壩精神。 塞罕壩精神( )
?、偈侨藗儗?duì)塞罕壩植樹造林活動(dòng)過程的主觀映象
?、谠从谌眽稳藢?duì)植樹造林活動(dòng)過程的主觀認(rèn)識(shí)
?、凼侨眽稳藢⒕G色生態(tài)理念直接轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量的生動(dòng)體現(xiàn)
④反映了塞罕壩人既尊重綠色生態(tài)規(guī)律，又發(fā)揮高度革命熱情
A.①③ B.①④ C.②③ D.②④
12.“早穿皮襖午穿紗，圍著火爐吃西瓜”這句話描述了溫帶大陸性氣候氣溫晝夜變化的特點(diǎn)，這種氣候狀況深刻地影響著該地域人們的生產(chǎn)生活。這從哲學(xué)角度說明( )
?、傥镔|(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者 ②物質(zhì)運(yùn)動(dòng)具有絕對(duì)性
?、垭x開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)是唯心主義觀點(diǎn) ④離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)是形而上學(xué)觀點(diǎn)
A.①② B.③④ C.①③ D.②④
13.2018年7月19日，國(guó)新辦新聞發(fā)布會(huì)披露，今年上半年，我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)主要指標(biāo)出現(xiàn)積極變化，穩(wěn)的基礎(chǔ)在加強(qiáng)，進(jìn)的力度在加大，好的勢(shì)頭在延伸，國(guó)民經(jīng)濟(jì)整體運(yùn)行延續(xù)了去年下半年以來穩(wěn)中向好的態(tài)勢(shì)。這( )
①是實(shí)事求是地分析國(guó)民經(jīng)濟(jì)形勢(shì) ②是與時(shí)俱進(jìn)地創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)形勢(shì)需要
?、壑荚诟淖儑?guó)民經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行規(guī)律 ④表明絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一
A. ①② B. ①④ C. ②③ D. ③④
14. 下列成語與漫畫(作者：石松濤)蘊(yùn)含的哲學(xué)道理一致的是( )
A. 守株待兔 刻舟求劍 B. 坐井觀天 盲人摸象
C. 竭澤而漁 殺雞取卵 D. 固步自封、墨守成規(guī)
世界著名物理學(xué)家和宇宙學(xué)家斯蒂芬•霍金2018年3月14日去世，舉世矚目。他身體的殘疾程度是罕見的，但思想?yún)s在遨游太空、光速飛行，走得比誰都遠(yuǎn)。據(jù)此回答15----16題：
15. 霍金是不幸的：1963年，21歲的他被診斷患有肌肉萎縮性側(cè)索硬化癥即運(yùn)動(dòng)神經(jīng)細(xì)胞病;1985年，他因患肺炎做了穿氣管手術(shù)，被徹底剝奪了說話的能力。但他又是幸運(yùn)的：可以坐輪椅參與各項(xiàng)活動(dòng);通過語音合成器來完成演講和問答。如果他早出生一個(gè)世紀(jì)，這些都是不可想象的。這表明實(shí)踐具有( )
?、僦鲃?dòng)創(chuàng)造性 ②歷史性 ③社會(huì)性 ④直接現(xiàn)實(shí)性
A. ①② B. ②③ C. ①④ D. ②④
16. 霍金一生做出過很多重要貢獻(xiàn)，最主要的是他與羅杰•彭羅斯共同合作提出在廣義相對(duì)論框架內(nèi)的彭羅斯-霍金奇點(diǎn)定理。奇點(diǎn)定理認(rèn)為宇宙起源于一個(gè)時(shí)間和空間消失、物質(zhì)密度無限大的奇點(diǎn)，從而發(fā)展了愛因斯坦的廣義相對(duì)論。這一發(fā)展體現(xiàn)了( )
A. 真理是客觀的 B. 真理是具體的，無條件的
C. 追求真理是一個(gè)永無止境的過程 D. 追求真理是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)
17. 天宮一號(hào)是中國(guó)第一個(gè)目標(biāo)飛行器，于2011年9月29日21時(shí)16分03秒發(fā)射，2018年4月2日8時(shí)15分左右，天宮一號(hào)目標(biāo)飛行器完成使命，落入南太平洋中部區(qū)域，科學(xué)家們對(duì)它安全墜落的估算得到最終驗(yàn)證。” 天宮一號(hào)成功發(fā)射到安全墜落說明：( )
?、賹?shí)踐是客觀見之于主觀的活動(dòng) ②實(shí)踐活動(dòng)具有能動(dòng)性
?、蹖?shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) ④規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)和改造的
A. ①② B. ②③ C. ①④ D. ②④
18.十九大報(bào)告提出，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。 黨對(duì)我國(guó)社會(huì)主要矛盾由“落后的社會(huì)生產(chǎn)”到“不平衡不充分的發(fā)展”的認(rèn)識(shí)蘊(yùn)含的認(rèn)識(shí)論道理有( )
A.真理是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一 B. 不同的人對(duì)真理有不同的認(rèn)識(shí)
C. 認(rèn)識(shí)源于實(shí)踐，并對(duì)實(shí)踐具有促進(jìn)作用 D. 物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映
19.和許多曼妙的夢(mèng)想相比，躬身實(shí)踐更為重要。夢(mèng)想猶如遠(yuǎn)方的風(fēng)景，行動(dòng)才是我們靠近的腳步。下列選項(xiàng)與此蘊(yùn)含的哲理一致的是( )
A.空談?wù)`國(guó)、實(shí)干興邦 B.日有所思、夜有所夢(mèng)
C.量力而行、盡力而為 D.我思故我在
20.袁隆平團(tuán)隊(duì)研發(fā)的海水稻種植技術(shù)，克服了水分、土壤等不利條件，在迪拜近郊沙漬種植成功。這告訴我們( )
?、偃藗儼l(fā)揮主觀能動(dòng)性可以突破客觀條件的制約
?、谌藶槭挛锏穆?lián)系是建立在自在事物聯(lián)系的基礎(chǔ)上
?、廴藗兛梢愿鶕?jù)自己的主觀意志建立新的具體聯(lián)系
④聯(lián)系是有條件的，事物的聯(lián)系隨條件的變化而改變
A. ①② B. ①③ C. ②④ D. ③④
21.如何處理快遞產(chǎn)生的包裝物，成了全社會(huì)需要共同面對(duì)的問題。武漢某高校學(xué)生腦洞大開，把快遞盒回收改造成禮品盒、收納盒等創(chuàng)意物品，再免費(fèi)贈(zèng)予學(xué)生使用。把快遞盒回收再利用變廢為寶，佐證了( )
①任何兩個(gè)事物之間都是相互聯(lián)系的 ②人為事物的聯(lián)系具有“人化”的特點(diǎn)
?、圩栽谑挛锏穆?lián)系是人類實(shí)踐活動(dòng)的產(chǎn)物 ④事物的聯(lián)系構(gòu)成事物的變化發(fā)展
A. ①② B. ①③ C. ②④ D. ③④
22.針對(duì)學(xué)生群體中的“拖延癥”現(xiàn)象，某校學(xué)生“創(chuàng)客”社團(tuán)設(shè)計(jì)了一款手機(jī)應(yīng)用軟件，該軟件具有如下功能：( )
?、?ldquo;目標(biāo)專注”強(qiáng)調(diào)意識(shí)的主動(dòng)創(chuàng)造性，能使我直接完成學(xué)習(xí)任務(wù)
?、?ldquo;任務(wù)拆分”把整體分解成部分，避免因?yàn)槿蝿?wù)龐大而畏難不前
③“量化評(píng)估”立足部分，促進(jìn)我有條不紊地完成任務(wù)
④“同伴激勵(lì)”強(qiáng)調(diào)聯(lián)系的重要性，有同伴激勵(lì)利于產(chǎn)生學(xué)習(xí)動(dòng)力
A. ①② B. ①③ C. ②④ D. ③④
23.“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”。下列詩(shī)句與它蘊(yùn)含相同哲理是( )
A. 紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行 B. 桐花萬里丹山路，雛鳳清于老鳳聲
C. 近水樓臺(tái)先得月，向陽花木易為春 D. 誰揮鞭策驅(qū)四運(yùn)，萬物興衰皆自然
24.習(xí)近平主席多次強(qiáng)調(diào)，要重視傳統(tǒng)文化，從傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)中華文化偉大復(fù)興。下列經(jīng)典古語中，蘊(yùn)含哲理相一致的是( )
①“天行有常，不為堯存，不為桀亡。”——《荀子•天論》
?、?ldquo;積土而為山，積水而為海”——《荀子•儒效》
③“茍利于民，不必法古;茍周于事，不必循俗”——《淮南子•汜論訓(xùn)》
④一箭易斷，十箭難折——(出自《北史•吐谷渾傳》)
A. ①③ B. ②③ C. ①④ D. ②④
25.“氣象預(yù)報(bào)仍然是一門不精確的科學(xué)”，造成氣象預(yù)報(bào)難以避免誤差的主要原因是：( )
?、偃说恼胬硇哉J(rèn)識(shí)具有相對(duì)性 ②人的真理性認(rèn)識(shí)包含謬誤的成分
?、廴说恼J(rèn)識(shí)永遠(yuǎn)不能達(dá)到真理 ④天氣狀況復(fù)雜多變決定認(rèn)識(shí)有待于進(jìn)一步發(fā)展
A.①② B.②③ C.①④ D.③④
26.下圖是國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)委對(duì)酒后駕駛、醉酒駕駛的界定標(biāo)準(zhǔn)(以100mL血液中的酒精含量為依據(jù))。由此圖啟示我們( )
①做好量的積累,實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍 ②事物的質(zhì)變總是從量變開始的
?、垡⒅亓康姆e累,做到防微杜漸 ④量變必然引起質(zhì)變
A. ①② B. ②③ C. ①④ D. ③④
第Ⅱ卷(非選擇題 共48分)
27.閱讀材料 回答問題：
生產(chǎn)力的發(fā)展是經(jīng)濟(jì)全球化的根本動(dòng)力，生產(chǎn)、市場(chǎng)、資本、技術(shù)、貿(mào)易等全球化已經(jīng)將各國(guó)經(jīng)濟(jì)緊密聯(lián)系在一起，形成了全球價(jià)值鏈。經(jīng)濟(jì)全球化是當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)的重要特征之一，也是世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要趨勢(shì)。
中國(guó)堅(jiān)持對(duì)外開放的基本國(guó)策。從1978年至2018年的40年間，中國(guó)設(shè)立了20多個(gè)經(jīng)濟(jì)特區(qū)，推動(dòng)政策相通，建立了10個(gè)自由貿(mào)易區(qū)，實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)相接，成立亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行，實(shí)現(xiàn)資金融通，實(shí)行全領(lǐng)域、全方位的開放，在平等互利基礎(chǔ)上同世界所以國(guó)家開展友好合作關(guān)系，特別是提出共建“一帶一路”倡議5年來，已經(jīng)有80多個(gè)國(guó)家和國(guó)際組織同中國(guó)簽署了合作協(xié)議。
國(guó)家主席習(xí)近平在出席博鰲亞洲論壇2018年年會(huì)開幕式發(fā)表的主旨演講中指出：“共建‘一帶一路’倡議源于中國(guó)，但機(jī)會(huì)和成果屬于世界”， “把‘一帶一路’打造成為順應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化潮流的最廣泛國(guó)際合作平臺(tái)，讓共建‘一帶一路’更好造福各國(guó)人民”，“中國(guó)開放的大門只會(huì)越開越大”，“中國(guó)改革開放必然成功，也一定能夠成功!”
中國(guó)的發(fā)展受益于經(jīng)濟(jì)全球化，中國(guó)的發(fā)展又推動(dòng)著經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展。
結(jié)合材料，運(yùn)用“規(guī)律”的有關(guān)知識(shí)，說明中國(guó)堅(jiān)持對(duì)外開放的正確性。(8分)
28.閱讀材料 回答問題：
材料：閩西C縣是“紅軍故鄉(xiāng)、紅色土地、紅旗不倒”的革命老區(qū)，也是地處深山，“八山一水一分田”的福建省省級(jí)扶貧重點(diǎn)縣。
如何促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展?C縣人民不等不靠，主動(dòng)出擊，他們以“堅(jiān)定信念、求真務(wù)實(shí)、攻堅(jiān)克難、勇闖新路”的蘇區(qū)精神為指引，確立生態(tài)立縣、旅游興縣和產(chǎn)業(yè)強(qiáng)縣戰(zhàn)略。他們克服資金、土壤環(huán)境等困難，開展小流域的生態(tài)綜合治理，通過種草植樹防治水土流失，在保持水土基礎(chǔ)上又發(fā)展經(jīng)濟(jì)作物，幾年的努力，昔日草木不生的“火焰山”變成瓜果飄香的“花果山”; 依靠悠久的客家歷史文化、“紅色小上海”的紅色文化及山清水秀的綠色生態(tài)文化等資源，圍繞旅游帶動(dòng)發(fā)展，他們創(chuàng)造性提出“一江兩岸”的旅游策略，整合汀江兩岸自然、歷史、紅色等旅游資源，開展景點(diǎn)旅游、開發(fā)鄉(xiāng)村旅游、延伸開拓旅游相關(guān)產(chǎn)業(yè)。
經(jīng)過多年分步實(shí)施，C縣呈現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)發(fā)展、生態(tài)良好，人民生活水平明顯改善的良好發(fā)展勢(shì)頭。
結(jié)合材料，運(yùn)用“意識(shí)的作用”知識(shí)，分析“蘇區(qū)精神”對(duì)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的意義。(9分)
29.閱讀材料 回答問題
個(gè)稅與生產(chǎn)發(fā)展、人民生活水平和社會(huì)和諧有著密切關(guān)系。
2018年8月31日，全國(guó)人大常委會(huì)表決通過了關(guān)于修改個(gè)人所得稅法的決定，本次改革將建立綜合與分類相結(jié)合的個(gè)人所得稅制，是我國(guó)前所未有的重大稅制改革。
此次稅改明確，個(gè)稅基本減除費(fèi)用標(biāo)準(zhǔn)由3500元提高到5000元并適用新稅率表，明確子女教育、繼續(xù)教育、大病醫(yī)療、普通住房貸款利息、住房租金、贍養(yǎng)老人支出6項(xiàng)專項(xiàng)附加扣除的具體范圍和標(biāo)準(zhǔn)，使群眾應(yīng)納稅收入在減除基本費(fèi)用標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上，再享有教育、醫(yī)療、養(yǎng)老等多方面附加扣除，確保扣除后的應(yīng)納稅收入起點(diǎn)明顯高于5000元，進(jìn)一步減輕群眾稅收負(fù)擔(dān)，增加居民實(shí)際收入、增強(qiáng)消費(fèi)能力。
此次稅改還明確，今后隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和人民生活水平提高，專項(xiàng)附加扣除范圍和標(biāo)準(zhǔn)還將動(dòng)態(tài)調(diào)整。同時(shí)抓緊研究適當(dāng)降低社保費(fèi)率，確?？傮w上不增加企業(yè)負(fù)擔(dān)，以激發(fā)市場(chǎng)活力，引導(dǎo)社會(huì)預(yù)期向好。
結(jié)合材料，運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)，分析此次稅制改革是如何促進(jìn)社會(huì)文明進(jìn)步和提升人民幸福感的。(9分)
30.閱讀材料 回答問題
2018年2月6日港珠澳大橋主體全線交工驗(yàn)收，這是一座匯聚國(guó)家智慧、展現(xiàn)國(guó)家實(shí)力的超級(jí)工程。
這項(xiàng)工程自2009年12月15日正式開工建設(shè)，建設(shè)者們?cè)跒槠诎四甑氖┕ぶ?，克服了海底淤泥地基松軟、在海底鋪設(shè)隧道(最深40米--大約5個(gè)大氣壓)及粵港澳三地政治制度、管理體制、技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)不同等各種前所未有的挑戰(zhàn)，突破多項(xiàng)技術(shù)難關(guān)，打破了中國(guó)建橋史上里程最長(zhǎng)、制造標(biāo)準(zhǔn)最高、難度最大三項(xiàng)記錄。自2003年前期籌備工作開始，共有200多家科研單位、上千名科技工作者參與港珠澳大橋的技術(shù)攻關(guān)，創(chuàng)造了400多項(xiàng)新技術(shù)、7項(xiàng)世界之最。在沉管結(jié)構(gòu)、制造工藝、接頭方案、隧道實(shí)現(xiàn)四大創(chuàng)新，充分考慮包括墩、塔、梁、隧道的造型、人工島的連接方式、及附屬設(shè)施的建設(shè)等各種細(xì)節(jié)，終于造就這座海上奇跡。
這是一座名副其實(shí)的百年工程。貫徹了綠色環(huán)保的可持續(xù)發(fā)展理念，設(shè)計(jì)使用壽命是一百二十年，超過了我們身邊絕大多數(shù)的橋梁，凝聚了橋梁設(shè)計(jì)師和施工人員的智慧和汗水，展現(xiàn)了中國(guó)最高的工程水平。
結(jié)合材料，分析港珠澳大橋的建設(shè)過程是如何體現(xiàn)唯物辯證法發(fā)展觀的?(9分)
31. 閱讀材料 回答問題
福建省從2021屆開始，實(shí)行新的高考方案，該方案明確了高考科目設(shè)置為六科，除了必選的語文、數(shù)學(xué)、英語三門學(xué)科之外，其他三門考試科目由考生在思想政治、歷史、地理、物理、化學(xué)、生物等選擇性必修學(xué)科中自主選擇，即“六選三”。
2018年秋季入學(xué)的高一年級(jí)新生，是新高考方案的第一屆考生，為適應(yīng)高考改革，他們將全面推行“走班制”教學(xué)。所謂“走班制”是指“六選三”的選擇性必修學(xué)科教室和教師固定，而學(xué)生則打破原來的傳統(tǒng)固定班級(jí)，根據(jù)自己的選擇，重新組合到選擇性必修學(xué)科班級(jí)上課。
這種班級(jí)重組，有人測(cè)算竟有近20種不同的上課組合。有人擔(dān)心教學(xué)管理將會(huì)混亂而采取批評(píng)態(tài)度，有人則贊賞這將提高學(xué)生自我管理和人際交往能力……對(duì)“走班制”，不同的地方和學(xué)校對(duì)它的態(tài)度有差異，專家、學(xué)者、老師、學(xué)生褒貶不一，不盡相同。“走班制”作為一種新生事物已有良好的開端，但是“走班制”的推廣依然任重而道遠(yuǎn)。
(1)運(yùn)用“追求真理是一個(gè)過程”的知識(shí)，闡明不同的人對(duì)“走班制”的認(rèn)識(shí)為什么會(huì)不盡相同?(9分)
(2)運(yùn)用哲學(xué)的有關(guān)知識(shí)，請(qǐng)就如何推進(jìn)“走班制”提出兩條方法論建議。要求：語言簡(jiǎn)約、觀點(diǎn)明確。(4分)
高二政治試題參考答案
題號(hào) 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13
答案 A C D C B C A A C C B D B
題號(hào) 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26
答案 C B C B A A C C C B D C B
27結(jié)合材料，運(yùn)用“規(guī)律”的有關(guān)知識(shí)，說明中國(guó)堅(jiān)持對(duì)外開放的正確性。(8分)
(1)規(guī)律具有普遍性和客觀性，要求我們要尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事，才能推動(dòng)事物的發(fā)展，而違背規(guī)律，就要遭到規(guī)律的懲罰(2分)。經(jīng)濟(jì)全球化是生產(chǎn)力發(fā)展的必然結(jié)果，是世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要趨勢(shì)，只有順應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化的要求，才能推動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展(2分)。
(2)中國(guó)對(duì)外開放的各項(xiàng)舉措，在生產(chǎn)、市場(chǎng)、資本、技術(shù)、貿(mào)易等方面開展最廣泛國(guó)際合作，尊重了生產(chǎn)力發(fā)展規(guī)律，符合經(jīng)濟(jì)全球化的要求(2分);它促進(jìn)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，也推動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，更好地造福各國(guó)人民(2分)。
(考生從經(jīng)濟(jì)特區(qū)、自由貿(mào)易區(qū)、一帶一路等具體措施方面回答對(duì)外開放的正確性，只要言之有理，均可酌情給分)
28結(jié)合材料，運(yùn)用“意識(shí)的作用”知識(shí)，分析“蘇區(qū)精神”對(duì)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的意義。(9分)
(1)意識(shí)活動(dòng)具有目的性、主動(dòng)創(chuàng)造性。C縣人民堅(jiān)持“求真務(wù)實(shí)”、“勇闖新路”，從縣情出發(fā)確立發(fā)展策略，創(chuàng)造性提出“一江兩岸”的旅游策略，以旅游業(yè)的發(fā)展帶動(dòng)該縣經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。(3分)
(2)正確的意識(shí)能指導(dǎo)人們有效的改造世界。“蘇區(qū)精神”指導(dǎo)C縣人民科學(xué)謀劃、合理實(shí)施，促進(jìn)了該縣經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。(3分)
(3)意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。C縣人民“堅(jiān)定信念、攻堅(jiān)克難”，他們不等不靠，主動(dòng)出擊，克服困難，促進(jìn)該縣生態(tài)文明建設(shè)。(3分)
29. 結(jié)合材料，運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)，分析此次稅制改革是如何促進(jìn)社會(huì)文明進(jìn)步和提升人民幸福感的。(9分)
(1)聯(lián)系具有普遍性和客觀性。此次稅改通過提高個(gè)稅起征點(diǎn)，明確專項(xiàng)扣除等，能切實(shí)輕群眾稅收負(fù)擔(dān)，增加居民實(shí)際收入、增強(qiáng)消費(fèi)能力，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。(3分)
(2)聯(lián)系具有多樣性，要求我們一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。建立綜合與分類相結(jié)合的個(gè)人所得稅制，將教育、醫(yī)療、養(yǎng)老等多方面納入專項(xiàng)附加扣除，稅收改革會(huì)隨著社會(huì)發(fā)展和人民生活水平提高作動(dòng)態(tài)調(diào)整等，有利于促進(jìn)教育、醫(yī)療、養(yǎng)老等社會(huì)事業(yè)發(fā)展，提升人民的幸福感，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展。(3分)
(3)部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，因此要重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。此次稅改，將增加居民的收入，增強(qiáng)消費(fèi)能力，將減輕企業(yè)負(fù)擔(dān)，提高生產(chǎn)能力，從而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的整體發(fā)展，提升人民幸福感。(3分)
30. 結(jié)合材料，分析港珠澳大橋的建設(shè)過程是如何體現(xiàn)唯物辯證法發(fā)展觀的?(9分)
(1)港珠澳大橋按百年工程的標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計(jì)和建造，并貫徹了綠色環(huán)保的可持續(xù)發(fā)展理念。體現(xiàn)了港珠澳大橋的建設(shè)堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。(3分)
(2)港珠澳大橋的建設(shè)攻克各種挑戰(zhàn)，突破多項(xiàng)技術(shù)難關(guān)，創(chuàng)造了多項(xiàng)新技術(shù)，實(shí)現(xiàn)四大創(chuàng)新。體現(xiàn)了事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。(3分)
(3)港珠澳大橋的建設(shè)者們注意各個(gè)細(xì)節(jié)，突破多項(xiàng)技術(shù)難關(guān)，歷時(shí)8年的施工，最終成就這一超級(jí)工程。體現(xiàn)出事物的發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一。(3分)
(若考生從“發(fā)展的實(shí)質(zhì)、創(chuàng)新”等角度分析，言之有理，均可酌情給分)
31(1)運(yùn)用“追求真理是一個(gè)過程”的知識(shí)，闡明不同的人對(duì)“走班制”的認(rèn)識(shí)為什么會(huì)不盡相同?(9分)
①認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性。人們對(duì)“走班制”的評(píng)價(jià)不盡相同是因?yàn)檎J(rèn)識(shí)受到各種條件限制。(2分)
(2)人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總要受到具體的實(shí)踐水平的限制，受到不同立場(chǎng)、觀點(diǎn)等主觀因素的影響。各地實(shí)行“走班制”的實(shí)踐水平、條件是有差異的，而專家、學(xué)者等不同群體的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、知識(shí)水平等也有差異，所以對(duì)“走班制”的認(rèn)識(shí)也不盡相同。(4分)
?、劭陀^事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個(gè)過程。“走班制”是一種新型教學(xué)模式，人們對(duì)其認(rèn)識(shí)也需要一個(gè)過程。(3分)
(2)運(yùn)用哲學(xué)的有關(guān)知識(shí)，請(qǐng)就如何推進(jìn)“走班制”提出兩條方法論建議。要求：語言簡(jiǎn)約、觀點(diǎn)明確。(4分)
(答案示例)
?、僖磺袕膶?shí)際出發(fā)，推進(jìn)“走班制”應(yīng)結(jié)合社會(huì)、學(xué)?？陀^實(shí)際。
?、谠趯?shí)踐中發(fā)展真理，推進(jìn)“走班制”要立足實(shí)踐，在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展。
?、垡谜_意識(shí)或科學(xué)理論指導(dǎo)“走班制”
(每條建議2分，本題共4分，考生只要從哲學(xué)方法論角度回答如何推進(jìn)“走班制”，言之有理，均可酌情給分)
高二政治上學(xué)期期中試題
第I卷(選擇題)
一、單選題。下列各小題只有一個(gè)正確答案，請(qǐng)將答案填涂到答題卡上，共48小題，每小題1.5分。(本題共72分)
1.在東方文化中，人們更加注重社會(huì)整體和人們之間的親情，所以許多企業(yè)采用了家族企業(yè)的形式，企業(yè)管理和經(jīng)營(yíng)中更注重發(fā)揮團(tuán)隊(duì)和親情的作用;西方文化中，人們更多的強(qiáng)調(diào)個(gè)體的作用，企業(yè)更加注重制度管理，喜歡聘請(qǐng)非家族的人來擔(dān)任CEO。這主要說明
A. 文化影響人們的思維方式和實(shí)踐活動(dòng) B. 文化影響人們的交往行為和交往方式
C. 文化對(duì)人的影響是潛移默化的 D. 文化對(duì)人的影響通過一定的形式實(shí)現(xiàn)
2.文化是以人化物，也是以文化人。這個(gè)表述的合理之處在于看到了
?、偃祟愇幕F(xiàn)象是普遍存在的 ②文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象
?、畚幕哂薪逃c教化的功能 ④文化促進(jìn)人的全面發(fā)展
A. ①② B. ①④ C. ②③ D. ③④
3.近年來，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平的逐步提高，某市堅(jiān)持開展“社區(qū)文化樂萬家”“激情廣場(chǎng)好歌大家唱”等活動(dòng)，滿足人們的精神文化需求，使人們各方面素質(zhì)得到提高。這表明
A. 社會(huì)物質(zhì)文化條件越充分，越能推進(jìn)人的全面發(fā)展
B. 人越全面發(fā)展，社會(huì)的物質(zhì)文化財(cái)富就創(chuàng)造得越多
C. 社會(huì)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展水平是逐步提高、永無休止的歷史過程
D. 人的全面發(fā)展有利于推動(dòng)各種文化活動(dòng)有效開展
4.文化現(xiàn)象無時(shí)不有、無處不在。下列屬于文化現(xiàn)象的有
①2017年秋,中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)在北京召開
?、诟拭C舟曲發(fā)生特大泥石流災(zāi)害
③晨練、下棋、唱歌、扭秧歌等社區(qū)居民活動(dòng)
?、苣承橛痈呖嫉牡絹?在全校師生中開展“共鑄誠(chéng)信”征文活動(dòng)
A. ①② B. ①④ C. ③④ D. ②③
5.中共中央出臺(tái)的《關(guān)于繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝的意見》，指出要堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，在創(chuàng)作地位和作用上，要充分發(fā)揮文藝淳化社會(huì)風(fēng)氣、凝聚百姓人心、滿足人民文藝需求、保障人民文藝權(quán)益的重要作用。繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝，要堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，這是因?yàn)?/p>
?、偃罕姷南埠脹Q定著社會(huì)主義文藝工作者的創(chuàng)作思想
?、谌嗣袢罕姷纳钆c實(shí)踐是社會(huì)主義文藝創(chuàng)作的源泉
③對(duì)人民群眾的感情決定著社會(huì)主義文藝創(chuàng)作的命運(yùn)
?、芊从橙嗣袢罕娚钆c實(shí)踐的文藝形式與風(fēng)格是統(tǒng)一的
A. ①② B. ②④ C. ②③ D. ③④
6.新中國(guó)成立60多年來，廣播體操曾經(jīng)是政治、曾經(jīng)是暗示、曾經(jīng)帶有色彩，也曾經(jīng)是國(guó)家主義“身體政治”的濃縮物。最終，每一套廣播體操都在不經(jīng)意間化為所在時(shí)代的符號(hào)。這體現(xiàn)出
A. 文化與政治相互影響，相互交融 B. 文化反映政治并決定政治的發(fā)展
C. 精神活動(dòng)離不開物質(zhì)載體 D. 文化就是人類創(chuàng)造的產(chǎn)品
7.2018年7月10日，“京津冀文博一體化系列展——廊坊博物館藏剪紙藝術(shù)展”在民族文化宮開展。剪紙作為我國(guó)民間美術(shù)的一個(gè)重要門類，是中華文化藝術(shù)的瑰寶。中國(guó)的剪紙藝術(shù)最早始于西漢，宋代時(shí)剪紙形式變得多樣化，到了明清時(shí)期，剪紙手工藝術(shù)走向成熟并達(dá)到了鼎盛時(shí)期。下列對(duì)剪紙的認(rèn)識(shí)，正確的是
?、偌艏埵侵腥A民族燦爛文化的重要組成部分
?、诩艏垖儆谥腥A傳統(tǒng)文藝
?、奂艏垖?duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式和中國(guó)的社會(huì)發(fā)展具有深刻影響
?、芗艏堊髌肪哂絮r明的民族性
?、菁艏堊髌范际莻鹘y(tǒng)文化的精華
A. ①②③ B. ①②④ C. ②③④ D. ③④⑤
8.《小時(shí)代》的票房、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的興盛、“雙11”淘寶 350 億元的銷量，都顯示了新興的以移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)為中心的文化平臺(tái)的力量。材料表明
?、佻F(xiàn)代信息技術(shù)的運(yùn)用能極大促進(jìn)人類文化的傳播、繼承與發(fā)展 ②文化促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展
?、畚幕c經(jīng)濟(jì)相互交融 ④科技是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)
A. ①② B. ①③ C. ②③ D. ③④
9.在2018年全國(guó)教育工作會(huì)議上，教育部部長(zhǎng)陳寶生指出，要全面振興鄉(xiāng)村教育、大力規(guī)范校外教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)、加大普及高中階段教育攻堅(jiān)力度、促進(jìn)學(xué)前教育普惠健康發(fā)展。國(guó)家重視教育發(fā)展是因?yàn)?/p>
?、俳逃蔀榫C合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的基礎(chǔ) ②教育在發(fā)展文化中具有特定的作用
③教育是現(xiàn)代文化傳播的主要手段 ④教育是民族振興和社會(huì)進(jìn)步的基石
A. ①② B. ①③ C. ③④ D. ②④
10.16世紀(jì)意大利生產(chǎn)的‘件青花瓷壺，壺型類似中國(guó)瓷的器型，紋飾類似中國(guó)的纏枝蓮，壺細(xì)部又表現(xiàn)出歐洲紋飾的特點(diǎn)，有專家評(píng)價(jià)說，這是“由進(jìn)口中國(guó)青花瓷而得到的靈感”。由此可見
?、偕虡I(yè)貿(mào)易是文化交流的重要途徑 ②文化創(chuàng)新要面向世界，博采眾長(zhǎng)
?、畚幕瘎?chuàng)新促進(jìn)了民族文化的繁榮 ④文化交流消融了世界文化多樣性
A. ①②③ B. ①②④ C. ①③④ D. ②③④
11.“干闌式建筑” 是古代中國(guó)南方建筑文化的主體，是以木結(jié)構(gòu)為主的建筑體系，注重與自然的高度協(xié)同，尊重自然，體現(xiàn)“天人合一”的境界。在選材上，給人以含蓄、深沉的天然之美，它集輕巧、堅(jiān)韌、易加工為一身。“干闌式建筑”
A. 集中展示了當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕?B. 是維系民族情感的紐帶和核心力量
C. 體現(xiàn)了中華文化一脈相承又與時(shí)俱進(jìn) D. 是展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志
12.《中國(guó)足球改革總體方案》明確指出：各地中小學(xué)把足球列入體育課教學(xué)內(nèi)容，到2025年我國(guó)將建立5萬所足球特色學(xué)校。這項(xiàng)規(guī)定蘊(yùn)含的《文化生活》道理是
?、俳逃苤噩F(xiàn)人類認(rèn)識(shí)世界的過程 ②教育是文化傳播的主要手段
?、劢逃哂羞x擇和傳遞文化的功能 ④教育對(duì)促進(jìn)人的全面發(fā)展有著重要作用
A. ①③ B. ②④ C. ③④ D. ①②
13.十八大報(bào)告指出:“建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó),關(guān)鍵是增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力。”文化活力的增強(qiáng)離不開文化創(chuàng)新。進(jìn)行文化創(chuàng)新要
①促進(jìn)文化與科技和經(jīng)濟(jì)的融合,堅(jiān)持把經(jīng)濟(jì)效益放在首位 ②正確對(duì)待傳統(tǒng)文化,取其精華,去其糟粕
?、凵罨幕w制改革,進(jìn)行顛覆式改造 ④反對(duì)全盤西化的歷史虛無主義
A. ①④ B. ②③ C. ①③ D. ②④
14.“大雪寒梅迎風(fēng)狂”。2016年11月30日，中國(guó)申報(bào)的“二十四節(jié)氣——中國(guó)人通過觀察太陽周年運(yùn)動(dòng)而形成的時(shí)間知識(shí)體系及其實(shí)踐”正式列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。這表明
?、偃耸俏幕膭?chuàng)造者和享用者 ②文化遺產(chǎn)是民族情感的集中表達(dá)
?、畚幕敲褡宓?，又是世界的 ④傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極作用
A. ①② B. ②④ C. ①③ D. ③④
15.中國(guó)年畫歷史悠久,產(chǎn)地眾多,素有“四大”(天津楊柳青、蘇州桃花塢、山東楊家埠、河北武強(qiáng))和“四小”(四川綿竹、河南朱仙鎮(zhèn)、山西鳳翔、廣東佛山)之稱。這表明中華文化具有
A. 獨(dú)特性 B. 地域性 C. 民族性 D. 差異性
16.“大英博物館100件文物中的世界史”展覽在中國(guó)國(guó)家博物館展出，用百件展品共同講述200萬年來人類文明的歷程，如“0號(hào)展品”是一套古埃及木棺，制作它的全部材料分別來自黎巴嫩、努比亞、阿富汗和兩河流域。按照該展慣例，每至一個(gè)國(guó)家，都將吸納一件(組)該國(guó)文物作為第101號(hào)一起展出，此前澳大利亞站選取的是“全球第一個(gè)wifi設(shè)備”，中國(guó)北京站選取的第101號(hào)文物是“宣布中國(guó)加入世貿(mào)組織的木槌和中國(guó)重返世貿(mào)組織的簽字筆”。由所選展品推斷，最符合該展主旨的是
A. 各大洲文明具有獨(dú)特性和差異性
B. 創(chuàng)新是文化富有生機(jī)和活力的重要保證
C. 資源、技術(shù)、思想文化的傳播和共享塑造了人類文明
D. 文化具有繼承性，沒有文化的繼承就沒有文化的積累
17.亞馬遜暢銷書排行榜是美國(guó)圖書文化流行的風(fēng)向標(biāo)，來自中國(guó)的《孫子兵法》常年位居科學(xué)類暢銷書排行榜的前幾位，無論是西方軍界還是民間，對(duì)《孫子兵法》都傾注了相當(dāng)?shù)臒崆?。《孫子兵法》在美國(guó)暢銷表明
?、僦腥A文化和西方文化漸趨融合 ②中華文化既有民族性又有世界性
?、畚幕c經(jīng)濟(jì)相互交融、相互影響 ④中華文化是世界優(yōu)秀文化的代表
A. ①② B. ①④ C. ②③ D. ③④
18.今年7月份以來，平原監(jiān)獄按照統(tǒng)一部署，全方位扎實(shí)推進(jìn)“學(xué)習(xí)新思想，感受新時(shí)代，立志做新人”主題教育活動(dòng)。結(jié)合監(jiān)獄實(shí)際，學(xué)習(xí)警察教師講解習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想和黨的十九大精神的“三新”主題教育視頻講座。據(jù)悉，“三新”主題教育活動(dòng)開展以來，不僅以新時(shí)代的光芒為服刑人員照亮了人生新征程，而且為監(jiān)獄的長(zhǎng)期安全穩(wěn)定打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。這表明
?、賰?yōu)秀文化對(duì)人的影響具有強(qiáng)制性 ②文化環(huán)境可以影響人的文化素養(yǎng)
?、畚幕瘜?duì)人的影響是深遠(yuǎn)持久、無法抹去的 ④優(yōu)秀文化能夠塑造人生
A. ①② B. ③④ C. ②④ D. ②③
19.近年來，央視一些文化類節(jié)目，如中華詩(shī)詞大會(huì)、朗讀者、國(guó)家寶藏等，不僅通過形式創(chuàng)新吸引觀眾的目光，還能引起觀眾的思考和討論，為社會(huì)注入文化正能量。這些節(jié)目
?、倌苁故湛凑吒兄嫔泼?，并努力追求真善美 ②能豐富觀眾的精神世界，是培養(yǎng)健全人格的根本途徑
?、凼钦樟寥藗冃撵`的火炬、引領(lǐng)人們前進(jìn)的旗幟 ④是人健康成長(zhǎng)的決定因素，促進(jìn)了觀眾的全面發(fā)展
A. ①③ B. ②③ C. ①④ D. ②④
20.由于中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力和國(guó)際地位的提升，加之近年來中拉全面合作的深入發(fā)展，“漢語熱”在拉美不斷升溫，了解中國(guó)文化日益成為拉美人追求的時(shí)尚。拉美地區(qū)孔子學(xué)院數(shù)量達(dá)39家，孔子學(xué)院主辦的各種活動(dòng)的年均參與人數(shù)在 100萬以上。這佐證了
?、俳?jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ) ②教育是文化傳播的重要途徑
?、壅问墙?jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn) ④文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)
A. ①② B. ①④ C. ②③ D. ③④
21.儒家文化歷經(jīng)兩千多年而不衰，至今仍深刻影響人們的思想和行為，塑造了中華民族的鮮明特色。這表明傳統(tǒng)文化具有
A. 突出的批判性和鮮明的時(shí)代性 B. 相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性
C. 傳統(tǒng)的封閉性和嚴(yán)重的頑固性 D. 顯著的創(chuàng)新性和強(qiáng)烈的革命性
22.習(xí)近平主席曾打過一個(gè)生動(dòng)的比方：茶的含蓄內(nèi)斂和酒的熱烈奔放代表了品味生命、解讀世界的兩種不同方式。但是，茶和酒并不是不可兼容的，既可以酒逢知己千杯少，也可以品茶品味品人生。這強(qiáng)調(diào)了
A. 文化多樣性是人類文明進(jìn)步的根本動(dòng)力 B. 文化多樣性是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)
C. 要堅(jiān)持求同存異原則，認(rèn)同他民族文化 D. 要在平等基礎(chǔ)上推動(dòng)民族間文化交流互鑒
23.福建省首個(gè)大型山水實(shí)景劇——《印象大紅袍》于2010年1月24日起在武夷山上演?！队∠蟠蠹t袍》山水實(shí)景劇的演出，改變以往“登山觀景、泛舟漂流”的傳統(tǒng)旅游方式，增加了全新文化旅游項(xiàng)目，吸引游客蜂擁而至，再次推動(dòng)了武夷山旅游經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)。這表明
①文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定 ②高雅的文化產(chǎn)品一定會(huì)有較好的市場(chǎng)
③文化對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有重要影響 ④文化產(chǎn)品生產(chǎn)要滿足人們不斷增長(zhǎng)的文化需求
A. ①④ B. ②③ C. ③④ D. ①②
24.近來南京街頭的一些變化引起了人們的注意，路口機(jī)動(dòng)車斑馬線禮讓行人、非機(jī)動(dòng)車按章通行、行人綠燈快速通過……這些文明通行的行為越來越多。倡導(dǎo)全市公民踐行“禮讓斑馬線、文明過馬路”的文明風(fēng)尚。開展這一活動(dòng)是基于
①每個(gè)人的文化素養(yǎng)不是天生的 ②文明禮儀是文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志
?、廴嗣袢罕娛俏拿黠L(fēng)尚的踐行者 ④促進(jìn)人的全面發(fā)展就是提高道德素質(zhì)
A. ①② B. ②④ C. ①③ D. ③④
25.甲骨文是中國(guó)發(fā)現(xiàn)最早的成熟文字，為研究中國(guó)的燦爛文明史和早期國(guó)家與社會(huì)形態(tài)提供了獨(dú)特而真實(shí)的第一手資料。2017年11月，中國(guó)申報(bào)的甲骨文成功入選《世界記憶名錄》。這
?、俦砻髁耸澜绺鲊?guó)對(duì)甲骨文歷史意義和文化價(jià)值的一致認(rèn)同
②體現(xiàn)了中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和博大精深
?、塾欣谠鰪?qiáng)中華民族自豪感，提升國(guó)人對(duì)中華文化的文化自信
?、苡欣谕苿?dòng)國(guó)際社會(huì)尊重、了解和繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
A. ①② B. ②③ C. ①④ D. ③④
26.2018年6月9日是我國(guó)文化和自然遺產(chǎn)日，今年遺產(chǎn)日的主題是“多彩非遺，美好生活”，主場(chǎng)城市活動(dòng)在天津市舉行。我國(guó)十分重視文化遺產(chǎn)保護(hù)，是因?yàn)樗?/p>
①展現(xiàn)了世界文化多樣性 ②是傳統(tǒng)文化的基本形式
?、凼侨祟惞餐奈幕?cái)富 ④是民族文化的集中展示
A. ①② B. ①③ C. ②④ D. ③④
27.《經(jīng)典詠流傳》將中華經(jīng)典詩(shī)詞與電視媒介、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)有機(jī)結(jié)合，通過鑒賞團(tuán)的專業(yè)點(diǎn)評(píng)，挖掘詩(shī)詞背后的時(shí)代故事，推動(dòng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。由此可見
?、傥幕瘎?chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐發(fā)展 ②傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵能夠因時(shí)而變
?、劭萍嫉倪M(jìn)步?jīng)Q定了傳統(tǒng)文化的發(fā)展 ④文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮
A. ①② B. ②④ C. ①③ D. ③④
28.“世界因不同而精彩”，強(qiáng)調(diào)
A. 尊重文化的多樣性是繁榮世界文化的必然要求B. 尊重文化的多樣性必須堅(jiān)持各國(guó)文化一律平等原則
C. 在民族平等的基礎(chǔ)上才能進(jìn)行文化交流 D. 在文化交流中，要尊重差異，理解個(gè)性
29.2018年1月2日起，大型紀(jì)錄片《記住鄉(xiāng)愁》第四季在中文國(guó)際頻道開播，引起極大關(guān)注。本季《記住鄉(xiāng)愁》通過古鎮(zhèn)上發(fā)生的歷史故事和現(xiàn)代故事，探尋古鎮(zhèn)文化基因，破解文化密碼，展現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德、中華人文精神?！队涀∴l(xiāng)愁》的熱播
?、僬宫F(xiàn)了中華文化的博大精深 ②表明了傳統(tǒng)文化豐富人的精神世界
?、蹅鞑チ酥腥A文化和擴(kuò)大了其影響力 ④豐富了傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵
A. ①③ B. ①④ C. ②③ D. ②④
30.自古以來，天下大同理念就引領(lǐng)著中華民族對(duì)理想世界的憧憬和永恒價(jià)值的追求。今天，對(duì)于人類共同面對(duì)的問題，習(xí)近平總書記提出的構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念贏得了世界范圍的認(rèn)同。這說明文化具有
A. 時(shí)代的先進(jìn)性 B.鮮明的民族性 C.相對(duì)的穩(wěn)定性. D.強(qiáng)大的包容性
31.今年是孫中山先生誕辰 151 周年。“中山裝”因中山先生親自參與設(shè)計(jì)而得名，它源于中式服裝短褂，并結(jié)合了西服的特點(diǎn)。“中山裝”的特點(diǎn)表明
?、?文化既有民族性也有世界性 ② 不同文化在借鑒吸收中逐漸趨同
?、?民族服飾是民族情感的集中表達(dá) ④ 中華文化具有包容性的特征
A. ①② B. ①④ C. ②③ D. ③④
32.韓國(guó)某外交官說：“如果外國(guó)人對(duì)韓國(guó)歌手有更多的關(guān)注，他們會(huì)逐漸喜歡上韓國(guó)……如果他們喜歡韓國(guó)，他們就會(huì)購(gòu)買更多韓國(guó)產(chǎn)品。這就是我們?cè)噲D推廣的。”這啟示我們
?、傥幕c經(jīng)濟(jì)相互交融 ②文化發(fā)展應(yīng)以經(jīng)濟(jì)效益為重
?、畚幕療o形中決定人們的交往行為 ④要積極推動(dòng)中華文化走向世界
A. ①③ B. ①④ C. ②③ D. ②④
33.每座歷史建筑，年代不同，建筑材料、結(jié)構(gòu)也有所不同。杭州市文物保護(hù)部門為每一處歷史建筑編撰了專屬的《歷史建筑保護(hù)使用導(dǎo)則》，使得歷史建筑的保護(hù)修繕，都能有的放矢，修舊如舊。該做法能夠
?、儇S富傳統(tǒng)建筑內(nèi)涵，展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的魅力 ②繼承傳統(tǒng)文化財(cái)富，滿足人民的精神需求
?、厶岣呶奈锉Ｗo(hù)能力，保存城市的歷史文脈 ④批判繼承歷史文化，展現(xiàn)文化的博大精深
A. ①② B. ②③ C. ①④ D. ③④
34.中國(guó)是統(tǒng)一的多民族國(guó)家，中華文化中包括了各個(gè)民族獨(dú)具特色的文化。這種統(tǒng)一性與多樣性的完美結(jié)合，正是中華文化博大精深、絢麗多彩的魅力所在。下列中國(guó)風(fēng)的歌詞能體現(xiàn)這種絢麗多彩的魅力的是
?、僭谛睦锩?，那抹灰就淡一些 ②山歌好比長(zhǎng)江水，號(hào)子一喊黃河醉
?、弁ピ焊哐?，古樸益顯出風(fēng)貌 ④一條大河波浪寬，風(fēng)吹稻花香兩岸
A. ①③ B. ①④ C. ②③ D. ②④
35.別林斯基曾作過一個(gè)很好的比喻。他說：“現(xiàn)實(shí)之于藝術(shù)和文學(xué)，就好像土壤之于它所培養(yǎng)的植物一樣。”這說明
A. 現(xiàn)實(shí)是促進(jìn)文化發(fā)展的重要力量 B. 生活是文化傳播的重要途徑
C. 藝術(shù)和文學(xué)具有鮮明獨(dú)特的風(fēng)格 D. 社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉
36.“孝”歷來被看作最基本、最重要的德行之一。但封建社會(huì)片面強(qiáng)調(diào)子女對(duì)父母的孝，甚至變成“愚孝”，成為束縛人的思想和行為的枷鎖。今天我們所倡導(dǎo)的孝敬父母，是在人格平等前提下對(duì)父母履行法律和道德的義務(wù)與責(zé)任，是現(xiàn)代家庭的行為規(guī)范。由此可見，文化創(chuàng)新的根基是
A. 體現(xiàn)時(shí)代精神 B. 社會(huì)實(shí)踐
C. 對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承 D. 推陳出新、革故鼎新，創(chuàng)造新文化
37.人頭壺是一件盛液體的生活用具，其造型古拙，手法簡(jiǎn)練，藝術(shù)價(jià)值極高。下列認(rèn)識(shí)正確的有：
?、偎囆g(shù)必須忠實(shí)于材料，人頭壺是泥土原貌的再現(xiàn) ②勞動(dòng)促進(jìn)了人的審美活動(dòng)、藝術(shù)創(chuàng)造能力的萌生
?、蹚脑妓囆g(shù)的生命力中，能感受到人的創(chuàng)造力量 ④人類意識(shí)可以穿越時(shí)空阻隔，成為宇宙中的永恒
A. ①② B. ①④ C. ②③ D. ③④
38.錦繡江蘇人文薈萃，中原、江淮、金陵、吳文化碰撞融合，衍生出燦若繁星的地方特色文化。這說明
A. 文化既是民族的，又是世界的 B. 中華文化薪火相傳，一脈相承
C. 中華文化獨(dú)樹一幟，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷 D. 中華文化求同存異，漸趨融合
39.在路遙的《平凡的世界》里，我們讀出了其故鄉(xiāng)黃土地的厚重與粗獷;在莫言的《紅高粱》中，我們領(lǐng)略了其故鄉(xiāng)紅高粱的質(zhì)樸與熱烈……故鄉(xiāng)是作家擺脫不了的存在。這說明
A. 文化的力量集中表現(xiàn)為民族精神的力量 B. 優(yōu)秀文學(xué)作品對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有促進(jìn)作用
C. 不同地域的文化漸趨融合 D. 文化對(duì)人的影響深遠(yuǎn)持久
40. “編鐘國(guó)樂”音樂會(huì)在悉尼上演，由“金.石.絲.竹.匏.土.革.木”組成的八音合鳴，在深沉悠遠(yuǎn)的鐘聲中，展現(xiàn)楚風(fēng)楚韻，眾多澳大利亞觀眾和海外華人領(lǐng)略了來自中國(guó)兩千年前的帝王圣樂。這表明
①文化在發(fā)展的基礎(chǔ)上不斷傳承 ②文化對(duì)人的影響是深遠(yuǎn)持久
?、畚幕诮涣鞯倪^程中不斷傳播 ④文化既是民族的也是世界的
A. ①③ B. ②④ C. ①② D. ③④
41.著名翻譯家許淵沖先生在國(guó)內(nèi)外出版譯著《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》、《李白詩(shī)選》、《西廂記》、《紅與黑》、《包法利夫人》、《追憶似水年華》等六十本，是有史以來將中國(guó)歷代詩(shī)詞譯成英、法韻文的唯一專家。許老先生盡畢生之力所做的，就是向世界傳播中國(guó)文化之美。中外名著互譯共存說明
?、傥幕敲褡宓?，文化又是世界的 ②不同民族文化相互融通，趨向一致
?、蹅€(gè)性寓于共性之中，并通過共性表現(xiàn)出來 ④尊重差異，理解個(gè)性，和睦相處
A. ①③ B. ①④ C. ②④ D. ②③
42.我國(guó)雜技?xì)v史悠久,因表演技巧高超而深受觀眾喜愛。在現(xiàn)代,我國(guó)雜技融入音樂、舞蹈等元素,利用聲、光、電效果,配以情景故事,既驚險(xiǎn)刺激又妙趣橫生,許多節(jié)目蜚聲海內(nèi)外。我國(guó)現(xiàn)在雜技藝術(shù)蜚聲海內(nèi)外,主要得益于
?、佻F(xiàn)代傳媒超越時(shí)空的傳播功能 ②用現(xiàn)代流行藝術(shù)元素取代傳統(tǒng)藝術(shù)元素
?、墼诶^承傳統(tǒng)基礎(chǔ)上滿足了現(xiàn)代觀眾的審美需求 ④以現(xiàn)代藝術(shù)手段展現(xiàn)我國(guó)雜技的民族特色
A. ①② B. ①③ C. ②④ D. ③④
43.文化是人們追求美好幸福生活的重要內(nèi)容。隨著網(wǎng)絡(luò)和數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)電視、手機(jī)報(bào)、電子書等新媒體日益深入人們的生活，催生了數(shù)字出版等新的文化產(chǎn)業(yè)。這說明，技術(shù)是
①文化創(chuàng)新的不確定因素 ②促進(jìn)文化發(fā)展的重要因素
?、畚幕鄻有援a(chǎn)生的根源 ④推動(dòng)大眾傳媒發(fā)展的基礎(chǔ)
A. ①② B. ①③ C. ②④ D. ③④
44.2018年暑假期間，很多家長(zhǎng)選擇將孩子送到國(guó)學(xué)班學(xué)習(xí)，讓孩子誦讀經(jīng)典、學(xué)習(xí)古文。這表明
A. 傳統(tǒng)文化的作用是積極的，所以每個(gè)人都要學(xué)習(xí)
B. 對(duì)傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展的、積極向上的內(nèi)容，我們應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)
C. 這些家長(zhǎng)一味固守傳統(tǒng)文化，拒絕接受任何新文化
D. 傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的根基，我們要回歸傳統(tǒng)
45.在我國(guó)，56個(gè)民族都有自己的傳統(tǒng)，都有自己的舞蹈、音樂、人生禮儀、歲時(shí)禮儀等，都有自己的文化特色。各民族在長(zhǎng)期的文化互動(dòng)、交流中形成同質(zhì)化和一體化現(xiàn)象，并逐步整合成一個(gè)具有共同價(jià)值取向的中華民族傳統(tǒng)文化模式。這說明
①中華文化呈現(xiàn)著多民族文化的豐富色彩 ②中華文化以開放的心態(tài)接受外來文化
?、鄹髅褡骞餐坭T了燦爛的中華文化 ④中華文化是各民族文化的總和
A. ①② B. ①③ C. ②④ D. ③④
46.古老文明和現(xiàn)代科技，似乎風(fēng)馬牛不相及，但當(dāng)今的考古發(fā)掘和遺址保護(hù)卻將二者緊密地聯(lián)系起來?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的融入，使考古工作者能夠穿越時(shí)空，發(fā)現(xiàn)消失千年的古老文明;現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段的運(yùn)用，讓歷經(jīng)滄桑的古代遺址，重新煥發(fā)神采。我國(guó)古代的科學(xué)技術(shù)注重實(shí)際應(yīng)用，其特點(diǎn)是
①實(shí)用性?、谡w性?、蹍^(qū)域性 ④民族性
A. ①② B. ②③ C. ③④ D. ①③
47.千百年來，淳樸豪放的西藏人民在西藏這片神奇的土地上創(chuàng)造了獨(dú)特的藏文化。下列對(duì)藏文化的認(rèn)識(shí)不正確的是
A. 藏文化是中華文化的瑰寶，是中華民族的驕傲
B. 藏文化既有中華文化的共性，又有藏民族的特性
C. 受歷史、地理等因素的影響，藏文化具有明顯的區(qū)域特征
D. 各具特色的民族文化異彩紛呈，都為中華文化的形成和發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)
48.《山海經(jīng)》、《詩(shī)經(jīng)》、《史記》均記載了長(zhǎng)白山的內(nèi)容，印證了長(zhǎng)白山文化的悠久性，進(jìn)而舉證了長(zhǎng)白山是中華傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要發(fā)源地。這表明
A. 史書典籍是長(zhǎng)白山文化發(fā)展的重要見證 B. 史書典籍是長(zhǎng)白山文化產(chǎn)生的重要根源
C. 長(zhǎng)白山文化是中華民族產(chǎn)生的重要標(biāo)志 D. 自然美景是長(zhǎng)白山文化產(chǎn)生的重要源泉
第II卷(非選擇題)
二、非選擇題。本題有四個(gè)小題，為必答題。(本題共28分)
49.閱讀材料，完成下列要求
“鄉(xiāng)村振興”戰(zhàn)略是一個(gè)系統(tǒng)工程，涉及到政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、生態(tài)各個(gè)方面，而鄉(xiāng)村文化建設(shè)是一個(gè)重要方面。某地緊緊抓住實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略這一契機(jī)，依托山水歷史文化資源，深入挖掘文化底蘊(yùn)，推出“民俗之旅”特色旅游項(xiàng)目，帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展和村民收入增加。同時(shí)，加大投入，將原來雜亂無章的民居統(tǒng)一改造成青磚青瓦、具有傳統(tǒng)建筑特色的農(nóng)家大院、民俗一條街，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化與經(jīng)濟(jì)的良性循環(huán)，也加深了村民對(duì)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化價(jià)值的認(rèn)識(shí)。
運(yùn)用文化生活知識(shí)，說明該地在推進(jìn)鄉(xiāng)村振興中是如何塑造鄉(xiāng)村文明的。(8分)
50.閱讀材料，完成下列要求。
二戰(zhàn)后，主要參戰(zhàn)國(guó)政府大多設(shè)立國(guó)家級(jí)哀悼日，用國(guó)家公祭的形式來祭奠死難的國(guó)民，增強(qiáng)戰(zhàn)爭(zhēng)災(zāi)難歷史的記憶。
歷史不可以被忘卻。昭昭前事，惕惕后人。無論你在何處，請(qǐng)?jiān)谶@一刻駐足默哀。2017年12月13日，中共中央、全國(guó)人大常委會(huì)、國(guó)務(wù)院、全國(guó)政協(xié)、中央軍委在侵華日軍南京大屠殺還難同胞紀(jì)念館舉行第四次南京大屠殺死難者國(guó)家公祭儀式。
運(yùn)用“文化與生活”的有關(guān)知識(shí)，說明舉行國(guó)家公祭儀式的作用。(6分)
51.在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，"孝"歷來被看作最基本、最重要的德行之一。孔子認(rèn)為，"孝悌也者，其為仁之本歟"。意思是說，孝順長(zhǎng)輩、尊敬兄長(zhǎng)是能夠愛別人的前提和根本。但封建社會(huì)片面強(qiáng)調(diào)子女對(duì)父母的孝，甚至變成"愚孝"，成為束縛人的思想和行為的枷鎖。今天我們所倡導(dǎo)的孝敬父母，是在人格平等的前提下子女對(duì)父母履行法律和道德的義務(wù)與責(zé)任，是現(xiàn)代家庭中調(diào)節(jié)上下輩關(guān)系不可缺少的行為規(guī)范。
運(yùn)用《文化生活》的有關(guān)知識(shí)回答：我們應(yīng)該如何正確對(duì)待傳統(tǒng)文化?(6分)
52.材料一 據(jù)加拿大《世界日?qǐng)?bào)》報(bào)道，參加加拿大華裔青少年“文化尋根”夏令營(yíng)的18人結(jié)束了十天在中國(guó)福建的夏令營(yíng)活動(dòng)回到多倫多。在十天的夏令營(yíng)活動(dòng)中，除了朱子文化、茶文化等人們熟知的中華文化外，提線木偶、影雕等傳統(tǒng)文化也讓營(yíng)員們大開眼界。同時(shí)營(yíng)員們還品嘗了地道的小吃，體驗(yàn)了中華美食文化的獨(dú)特魅力。在這十天的夏令營(yíng)活動(dòng)中，營(yíng)員們感悟和領(lǐng)略到中華文化的博大精深，親眼目睹了家鄉(xiāng)近年來的發(fā)展與進(jìn)步，對(duì)中國(guó)的現(xiàn)狀和發(fā)展有了直接的感性認(rèn)識(shí)，對(duì)自己在中國(guó)的“根”也有了深刻的認(rèn)同。
材料二 中華文化與藏族文化相互聯(lián)系，相互影響。一方面，以漢文化為核心的中華文化對(duì)藏族文化有重要影響;另一方面，藏族文化也對(duì)中華文化產(chǎn)生了重要影響。離開藏族文化，中華文化就不完整;離開中華文化，藏族文化就不會(huì)有如此旺盛的生命力。中華文化的繁榮有賴于藏族和其他地區(qū)民族文化的繁榮，而中華文化的發(fā)展也必然有力地促進(jìn)包括藏族文化在內(nèi)的各地區(qū)各民族文化的繁榮。
結(jié)合材料，回答下列問題。
運(yùn)用文化生活的知識(shí)，說明各民族文化與中華文化的關(guān)系。(8分)
參考答案
一、選擇題1.A 2.C 3.A 4.C 5.C 6.A 7.B 8.B 9.D 10.A 11.D 12.C 13.D 14.C 15.B 16.C 17.C
18.C19.A20.A21.B 22.D 23.C 24.C 25.B 26.B 27.B 28.A 29.A 30.C 31.B 32.B 33.B 34.C 35.D 36.C 37.C 38.D 39.D 40.D 41.B 42.D 43.C 44.B 45.B 46.A 47.D 48.A
二、非選擇題
49.①抓住有利時(shí)機(jī)，充分挖掘、繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化資源。
?、诎l(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，增加村民收入。
?、奂哟髮?duì)民居等傳統(tǒng)建筑的保護(hù)和改造，為鄉(xiāng)村文化傳承和塑造鄉(xiāng)村文明提供必要的物質(zhì)載體。
?、芗哟蠼?jīng)濟(jì)投入，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化發(fā)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的良性互動(dòng)。換取鄉(xiāng)村的文化活力，增強(qiáng)對(duì)鄉(xiāng)村文化的自信。
【解析】
【詳解】
運(yùn)用文化生活知識(shí)，說明該地在推進(jìn)鄉(xiāng)村振興中是如何塑造鄉(xiāng)村文明的。
從材料可以看出，該地充分利用當(dāng)?shù)刭Y源，推出“民俗之旅”特色旅游項(xiàng)目，帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展和村民收入增加。通過加大投入，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化與經(jīng)濟(jì)的良性循環(huán)，也加深了村民對(duì)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化價(jià)值的認(rèn)識(shí)?？蛇\(yùn)用文化生活知識(shí)，從充分挖掘繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化資源、發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)以增加村民收入、加大對(duì)民居等傳統(tǒng)建筑的保護(hù)和改造、加大經(jīng)濟(jì)投入、實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化發(fā)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的良性互動(dòng)等方面，說明該地在推進(jìn)鄉(xiāng)村振興中是如何塑造鄉(xiāng)村文明的。
50.(1)文化與政治相互交融。舉行國(guó)家公祭儀式能喚醒國(guó)民的歷史記憶，使我們認(rèn)識(shí)到和平來之不易，增強(qiáng)民族凝聚力。
(2)文化對(duì)人的影響具有潛移默化的特點(diǎn)。舉行國(guó)家公祭儀式能使人在無形中接受愛國(guó)主義熏陶，弘揚(yáng)抗戰(zhàn)精神，激勵(lì)全國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想而奮斗。
【解析】本題要求運(yùn)用“文化與生活”的有關(guān)知識(shí)，說明舉行國(guó)家公祭儀式的作用。
從材料可以看出，舉行國(guó)家公祭儀式能喚醒國(guó)民的歷史記憶，使我們認(rèn)識(shí)到和平來之不易，增強(qiáng)民族凝聚力。能使人在無形中接受愛國(guó)主義熏陶，弘揚(yáng)抗戰(zhàn)精神，激勵(lì)全國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想而奮斗?？蛇\(yùn)用文化生活的相關(guān)知識(shí)，從文化與政治相互交融、文化對(duì)人影響的特點(diǎn)等方面，說明舉行國(guó)家公祭儀式的作用。
51.①正確的態(tài)度是：取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用。(2分)②面對(duì)傳統(tǒng)文化，要辯證地認(rèn)識(shí)它們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須加以改造和剔除。(2分③對(duì)待傳統(tǒng)文化，應(yīng)在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，把握好文化繼承和發(fā)展的關(guān)系，不斷推陳出新，革故鼎新。(2分
【解析】本題要求運(yùn)用《文化生活》的有關(guān)知識(shí)回答：我們應(yīng)該如何正確對(duì)待傳統(tǒng)文化。
可從對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度、辯證地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用、正確處理繼承與發(fā)展的關(guān)系等方面，說明如何正確對(duì)待傳統(tǒng)文化。
52. (2)①中華民族是多民族的共同體，中華文化呈現(xiàn)多種民族文化的豐富色彩，這其中也包括藏族文化。中華各民族的文化包括藏族文化在內(nèi)，既有中華文化的共性，又有各自的民族特性。(2分)②中華各民族的文化都是中華文化的瑰寶，都是中華民族的驕傲。(2分)③各兄弟民族文化相互交融、相互促進(jìn)，共同創(chuàng)造了中華文化。(2分)④各族人民對(duì)共同擁有的中華文化的認(rèn)同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大的民族凝聚力。(2分)
【解析】
本大題共兩個(gè)小題。以“中華文化”為背景材料，從文化生活角度設(shè)置相關(guān)問題，考查學(xué)生對(duì)課本基礎(chǔ)知識(shí)的掌握情況，同時(shí)考查學(xué)生的閱讀能力、對(duì)材料重要信息的獲取能力、理解能力和概括能力。
【詳解】
(1)首先，從設(shè)問中明確本題考查的知識(shí)點(diǎn)是：中華文化博大精深的原因。其次，要求學(xué)生結(jié)合課本找出中華文化博大精深的原因：得益于它的包容性。對(duì)包容性的理解包括兩個(gè)方面：包容性的內(nèi)容及意義。
(2)這一題設(shè)問明確，直接考查了“各民族文化與中華文化的關(guān)系”。首先要求學(xué)生必須掌握課本中相應(yīng)的知識(shí)點(diǎn)，加強(qiáng)對(duì)書本知識(shí)的記憶。同時(shí)，在用課本語言作答時(shí)需適當(dāng)聯(lián)系材料中有關(guān)“中華文化與藏文化之間的關(guān)系”加以說明。
高二政治第一學(xué)期期中考試題
第Ⅰ卷(選擇題48分)
一、選擇題(每小題2分，共24小題，48分)
1. 中國(guó)的歷史、體量以及在世界的角色和責(zé)任，要求我國(guó)努力再建一種與之相應(yīng)的當(dāng)代文化，在未來形成與歐洲、美國(guó)共存的“第三極文化”，即在強(qiáng)大國(guó)力基礎(chǔ)上，繼承傳統(tǒng)文明之精髓，融合西方文明之精華，在與世界交流和對(duì)話過程中，努力建設(shè)一種旨在“和合共贏”的新文化影響力。這表明( )
?、僖欢ǖ奈幕梢欢ǖ慕?jīng)濟(jì)、政治所決定 ②文化反作用于一定的經(jīng)濟(jì)、政治
③文化多樣性是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?④文化交流是擴(kuò)大文化影響力的關(guān)鍵
A. ①④ B. ②③ C. ②④ D. ①③
2.近年來，我國(guó)不斷推進(jìn)文化體制改革，文化事業(yè)得到繁榮發(fā)展，這不僅改變了每一座城市，更改變了每一個(gè)人，百姓生活“更幸福更有尊嚴(yán)”。這說明( )
?、俳?jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ) ②文化對(duì)人具有潛移默化的影響
③優(yōu)秀文化能提升人的幸福度 ④文化能夠促進(jìn)國(guó)家和民族興旺
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
3.明星、演員的一切，來自作品和觀眾，更來自其對(duì)自身形象的塑造。愛因斯坦在對(duì)比科學(xué)和藝術(shù)時(shí)指出：“這兩者有一個(gè)共同之處，那就是對(duì)于超越個(gè)人利害關(guān)系和意志的事物的熱愛和獻(xiàn)身精神。”歷數(shù)那些國(guó)內(nèi)外成就卓然的藝術(shù)大家，絕大多數(shù)有著“戲比天大”的執(zhí)著和愛惜羽毛的自斂。這說明( )
?、贌釔酆瞳I(xiàn)身精神是明星、演員文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志
②公眾人物應(yīng)該遵守法律法規(guī)，嚴(yán)守道德底線和社會(huì)規(guī)范
③明星、演員應(yīng)該無條件的服從國(guó)家和社會(huì)投身演藝事業(yè)
?、芩囆g(shù)工作者應(yīng)致力于自身修養(yǎng)的提升和自身形象的維護(hù)
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
4.隨著城鄉(xiāng)及人口結(jié)構(gòu)變化、人們生活方式的改變和生活節(jié)奏的加快，諸多傳統(tǒng)節(jié)日的儀式感正在逐步消失，如清明節(jié)人們不再掃墓祭祖，七夕節(jié)人們不再拜月乞巧，中秋節(jié)人們不再望月懷古，除夕夜人們不再親自動(dòng)手做年夜飯。對(duì)此認(rèn)識(shí)正確的是( )
?、俟?jié)日儀式感是節(jié)日文化的核心和精髓 ②節(jié)日儀式感是人們表達(dá)情感的重要載體
?、酃?jié)日禮儀與封建迷信在本質(zhì)是一致的 ④節(jié)日儀式感具有獨(dú)特的文化功能與意義
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
5. 中國(guó)歌劇舞劇院復(fù)排的民族歌劇《小二黑結(jié)婚》在北京上演，該劇既保留了原汁原味的地域性音樂風(fēng)格，又融入了時(shí)尚元素，洋溢著青春氣息，在表演樣式，舞美設(shè)計(jì)、服裝造型等方面進(jìn)行了新的探索，演出取得了很大的成功，受到觀眾熱烈歡迎。這表明( )
?、賰?yōu)秀傳統(tǒng)文化具有超越時(shí)空的藝術(shù)價(jià)值
?、谖幕莩鰬?yīng)立足于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值
?、壑灰谌霑r(shí)尚元素，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就得以很好地傳承
?、苌朴谕脐惓鲂拢瑑?yōu)秀傳統(tǒng)文化才能滿足人們的新需求
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
6.近年來，日本、馬來西亞和新加坡、臺(tái)灣等國(guó)家和地區(qū)一直都會(huì)評(píng)選最具代表性的年度漢字。各地民眾根據(jù)一年內(nèi)發(fā)生的國(guó)內(nèi)國(guó)際大事，選定一個(gè)漢字反映全年焦點(diǎn)，2017年日本年度漢字是“北”，臺(tái)灣年度漢字是“茫”。年度漢字評(píng)選反映了( )
①漢字是文化的載體和文明的標(biāo)志 ②漢字蘊(yùn)含著博大精深的文化內(nèi)涵
?、蹪h字是中華文化的特征和標(biāo)志 ④漢字為代表的中華文化影響力日益增強(qiáng)
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
2018年9月初，擁有200年歷史的巴西國(guó)家博物館被大火吞噬，館藏的2000多萬件文物一夜之間化為灰燼，僅有10%得以幸免。據(jù)此，回答7-8題。
7.大火之后，巴西總統(tǒng)米歇爾•特梅爾在社交媒體平臺(tái)上寫道：“兩百年來的努力、研究和知識(shí)毀于一旦，不僅對(duì)巴西人而言，對(duì)世界人民來說都是悲傷的一天。”這是因?yàn)? )
?、傥幕仁敲褡宓?，又是世界的 ②巴西文物是人類共同的文化財(cái)富
③各民族文化須遵循一律平等原則 ④民族文化是維系民族生存與發(fā)展的精神紐帶
A. ①② B. ②③ C. ①④ D.③④
8.日前里約熱內(nèi)盧的研究人員利用3D打印技術(shù)將此前掃描過的巴西國(guó)家博物館300多件藏品打印出來、“重現(xiàn)”在火災(zāi)中被燒毀的眾多文物，這說明( )
?、贁?shù)字化技術(shù)可以恢復(fù)被燒毀的眾多文物，使原物得以重現(xiàn)
?、跀?shù)字化技術(shù)可以對(duì)文物進(jìn)行客觀完整的存檔和有效的展示
③現(xiàn)代技術(shù)的運(yùn)用使儲(chǔ)存文化資源的手段和方式發(fā)生了變革
?、墁F(xiàn)代技術(shù)日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能
A. ①② B. ②③ C. ①④ D.③④
9. 近年來，世界范圍內(nèi)悄然掀起了“漢語熱”，讓自己的孩子學(xué)漢語成為不少外國(guó)人的選擇。“學(xué)漢語要從娃娃抓起”，不少國(guó)家還專門開設(shè)了漢語班，讓孩子們從小接觸漢語及中國(guó)文化。世界范圍內(nèi)的“漢語熱”( )
①有利于促進(jìn)中華文化的傳播和世界文化的共同發(fā)展
?、隗w現(xiàn)了中華文化博采眾長(zhǎng)、兼收并蓄、求同存異的特征
?、塾欣诩铀贊h語的國(guó)際化步伐，增強(qiáng)中華文化對(duì)外滲透力
?、軉⑹疚覀?cè)鰪?qiáng)文化自覺、文化自信，避免“民族虛無”主義
A.①② B.②③ C.①④ D.③④
10.近年來，某市發(fā)掘傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化資源，堅(jiān)持“以藥立市”，大力推動(dòng)現(xiàn)代中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)發(fā)展，現(xiàn)已建有全國(guó)規(guī)模最大的中藥材交易市場(chǎng)，形成了涵蓋中藥材種植，中藥研發(fā)、生產(chǎn)、流通，中醫(yī)藥文化傳播的現(xiàn)代中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)體系。該市大力發(fā)展現(xiàn)代中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)的文化意義在于( )
?、侔l(fā)揮傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化資源的優(yōu)勢(shì) ②開創(chuàng)了中醫(yī)藥文化傳承發(fā)展新局面
③推動(dòng)傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化走向全世界 ④促進(jìn)中醫(yī)藥文化與經(jīng)濟(jì)的融合發(fā)展
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
11.在傳統(tǒng)戲曲發(fā)展面臨困境的情況下，青春版《牡丹亭》在美國(guó)卻場(chǎng)場(chǎng)爆滿。該劇盡量保留原劇本中的精華部分，大膽借鑒電影等藝術(shù)形式的特點(diǎn)，從視覺、聽覺、舞美等方面下功夫，用青春的演員演青春的愛情故事，讓大批年輕觀眾觸摸到了傳統(tǒng)文化的溫度。青春版《牡丹亭》讓年輕人喜歡上老戲曲給我們的啟示是( )
①文化創(chuàng)新的根基在于對(duì)傳統(tǒng)文化批判性繼承 ②年輕觀眾的實(shí)際需求是文化創(chuàng)作的源泉
?、蹐?jiān)持文化的多樣性是文化創(chuàng)新的重要途徑 ④在歷史與現(xiàn)實(shí)的交匯點(diǎn)上實(shí)現(xiàn)形式的創(chuàng)新
A.①③ B. ②③ C. ①④ D.②④
12.自去年以來，以《血戰(zhàn)湘江》《戰(zhàn)狼2》《紅海行動(dòng)》等為代表的一批新主旋律電影接連成為爆款，受到年輕群眾和市場(chǎng)的追捧。新主旋律電影之所以頻頻“圈粉”，是因?yàn)? )
?、偕朴趯ふ覀鹘y(tǒng)與現(xiàn)代、藝術(shù)與商業(yè)的契合點(diǎn)
?、诟挥杏H和力和時(shí)代感地呈現(xiàn)英雄主義與愛國(guó)主義
③我國(guó)文化主旋律以新棄舊贏得了年輕群眾的追捧
?、車?guó)產(chǎn)主旋律電影改變了主流價(jià)值觀和群眾審美觀
A. ①② B. ②③ C. ①④ D.③④
13.黨的十八大以來，黨的理論創(chuàng)新扎實(shí)推進(jìn)，取得了巨大成就。主流意識(shí)形態(tài)在傳播渠道、方式和手段上都取得了跨越式進(jìn)步，但在話語方式的創(chuàng)新方面仍然滯后和不足。要讓黨的創(chuàng)新理論“飛入尋常百姓家”，就要( )
?、偻七M(jìn)黨的創(chuàng)新理論大眾化、普及化 ②迎合和滿足人民群眾的各種話語訴求
?、奂訌?qiáng)和豐富傳播手段和話語方式創(chuàng)新 ④建設(shè)具有強(qiáng)制力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)
A. ①② B. ②④ C. ①③ D.③④
14.現(xiàn)在，世界各國(guó)都設(shè)立了各種紀(jì)念日以緬懷英雄，不少國(guó)家還先后頒布多部法案，以紀(jì)念各歷史時(shí)期的愛國(guó)者。在俄羅斯，青年舉行婚禮要先到無名烈士墓獻(xiàn)花，再去教堂祈福，這一婚俗妙解為“排在上帝面前的是軍人”。俄羅斯這一婚俗( )
①能激發(fā)人們的愛國(guó)情感，是一種巨大的物質(zhì)力量
②蘊(yùn)含著深厚的民族精神，能滋養(yǎng)人們的精神世界
?、劭梢院霌P(yáng)崇尚英雄的風(fēng)氣，反映了民族的價(jià)值追求
?、芨从诙嘣拇蟊娢幕?，反應(yīng)了人們的文化需求
A.①③ B.①④ C.②③ D.②④
15. 源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的“禮”文化在漫長(zhǎng)的文明演進(jìn)中，積淀了許多協(xié)調(diào)處理人與人、人與社會(huì)關(guān)系的規(guī)范和準(zhǔn)則。今天，我們?nèi)越柚@些規(guī)范和準(zhǔn)則來協(xié)調(diào)人際關(guān)系、促進(jìn)社會(huì)和諧，但賦予了“禮”平等、友善等新的內(nèi)涵。這說明文化具有( )
A.鮮明的民族性 B.相對(duì)的穩(wěn)定性 C.時(shí)代的先進(jìn)性 D.強(qiáng)大的包容性
16.重陽節(jié)食“糕”，是對(duì)登“高”諧音的民俗表達(dá)。南方的重陽糕一般以糯米粉為主，加水搓揉后放入食糖上籠蒸熟。北方的重陽糕，最為著名的發(fā)面花果蒸糕是將面粉發(fā)酵后扣入小碗中，每小碗底放上各種花果，上籠蒸熟后將面糕倒出，并呈饅頭狀。這表明( )
①由于歷史、地理等因素的決定，文化具有區(qū)域特征
?、诟鞯貐^(qū)文化都在本區(qū)域內(nèi)獨(dú)立形成并保持著各自的特色
?、蹅鹘y(tǒng)習(xí)俗影響著人們的物質(zhì)生活和精神生活
?、懿煌膮^(qū)域，有著各自不同的文化特色
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于建立健全村務(wù)監(jiān)督委員會(huì)的指導(dǎo)意見》，明確在村支部委員會(huì)和村民委員會(huì)之外增設(shè)村務(wù)監(jiān)督委員會(huì)，由“兩委”變“三委”，這對(duì)農(nóng)村基層治理將產(chǎn)生顯著影響。根據(jù)材料，回答17～18題。
17.村務(wù)監(jiān)督委員會(huì)是村民對(duì)村務(wù)進(jìn)行民主監(jiān)督的機(jī)構(gòu)，重點(diǎn)加強(qiáng)村務(wù)公開、村級(jí)財(cái)產(chǎn)管理、村工程項(xiàng)目建設(shè)以及基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)建設(shè)、惠農(nóng)政策措施落實(shí)、農(nóng)村精神文明建設(shè)等方面的監(jiān)督。建立健全村務(wù)監(jiān)督委員會(huì)有利于( )
①加強(qiáng)村級(jí)民主管理和監(jiān)督，提升鄉(xiāng)村治理水平
?、谕晟拼迕駴Q策機(jī)制，推動(dòng)從嚴(yán)治黨向基層延伸
?、鄱糁拼迕裆磉叺牟徽L(fēng)，促進(jìn)農(nóng)村和諧穩(wěn)定
?、芙∪鶎诱?quán)機(jī)關(guān)的監(jiān)督，夯實(shí)黨的執(zhí)政根基
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
18.《關(guān)于建立健全村務(wù)監(jiān)督委員會(huì)的指導(dǎo)意見》明確指出，要加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，始終堅(jiān)持村黨組織領(lǐng)導(dǎo)核心地位不動(dòng)搖，村務(wù)監(jiān)督委員會(huì)的各項(xiàng)工作都要在黨的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行，鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委、村黨組織要把好人選關(guān)，切實(shí)保障村民群眾合法權(quán)益和村集體利益。這表明( )
①村黨組織是推動(dòng)我國(guó)農(nóng)村基層治理的領(lǐng)導(dǎo)核心力量
?、谖覈?guó)完善村黨組織領(lǐng)導(dǎo)的充滿活力的村民自治機(jī)制
?、坂l(xiāng)鎮(zhèn)黨委、村黨組織有權(quán)指定委派監(jiān)督委員會(huì)成員
?、艽妩h組織與村務(wù)監(jiān)督委員會(huì)之間是相互影響制衡的
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
19.2018年2月26日，國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于推進(jìn)社會(huì)公益事業(yè)建設(shè)領(lǐng)域政府信息公開的意見》，指出政府應(yīng)有針對(duì)性地公開救助款物的管理使用，推動(dòng)公開救助款物和捐贈(zèng)款物數(shù)量及使用情況等信息。上述規(guī)定的實(shí)施將( )
?、僖婪ㄍ七M(jìn)政務(wù)公開，提高社會(huì)公益事業(yè)的透明度
?、谔岣哒O(jiān)管水平，增強(qiáng)社會(huì)公益事業(yè)的公信力
?、勖鞔_政府職責(zé)，發(fā)揮政府在公益慈善事業(yè)中的主體地位
?、芴岣哒墓ぷ餍?，切實(shí)維護(hù)捐贈(zèng)人的合法權(quán)益
A. ①② B. ①③ C. ②④ D. ③④
20.黨的十八大以來，國(guó)務(wù)院加大了“簡(jiǎn)政放權(quán)、放管結(jié)合、優(yōu)化服務(wù)”改革力度，大范圍、數(shù)批次清理、取消、下放了數(shù)量眾多的行政許可和非行政許可審批事項(xiàng)，對(duì)于營(yíng)造良好的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展環(huán)境，便利企業(yè)和群眾辦事，產(chǎn)生了積極影響。放管服改革( )
?、僦荚谕七M(jìn)政府職能從管理向服務(wù)轉(zhuǎn)變 ②旨在提高政府執(zhí)行力，維護(hù)政府權(quán)威
?、塾欣趶捏w制機(jī)制上破解政府職能的問題 ④有利于促進(jìn)政府依法行政，提高服務(wù)水平
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
21.2月6日和28日，中共中央分別舉行黨外人士座談會(huì)和民主協(xié)商會(huì)，就《中共中央關(guān)于深化黨和國(guó)家機(jī)構(gòu)改革的決定》、《深化黨和國(guó)家機(jī)構(gòu)改革方案》、中共中央擬向十三屆全國(guó)人大一次會(huì)議推薦的國(guó)家機(jī)構(gòu)領(lǐng)導(dǎo)人員人選建議名單和擬向全國(guó)政協(xié)十三屆一次會(huì)議推薦的全國(guó)政協(xié)領(lǐng)導(dǎo)人員人選建議名單。這表明( )
?、僦泄仓醒胂蛉舜?、政協(xié)推薦人選體現(xiàn)了黨的政治領(lǐng)導(dǎo)
?、谥泄仓醒牒腿嗣裾f(xié)共同決定國(guó)家機(jī)構(gòu)領(lǐng)導(dǎo)人員人選
?、凵鐣?huì)主義協(xié)商民主是社會(huì)主義民主政治的特有形式
?、芪覈?guó)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度
A. ①② B. ①③ C. ②④ D. ③④
22.近日，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《中央企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人員管理規(guī)定》(以下簡(jiǎn)稱《規(guī)定》)，在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的背景下，《規(guī)定》為如何加強(qiáng)黨對(duì)中央企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)、如何實(shí)現(xiàn)中央企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人作用的充分發(fā)揮，作出了全面的規(guī)定。這一規(guī)定是基于( )
?、傺肫蠼?jīng)營(yíng)必須聽從黨和政府的指揮才能盈利發(fā)展
?、谘肫蟮某鲑Y人是國(guó)家，理所應(yīng)當(dāng)對(duì)黨和國(guó)家負(fù)責(zé)
?、奂訌?qiáng)黨對(duì)中央企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)是黨履行國(guó)家職能的體現(xiàn)
④政治素質(zhì)是對(duì)中央企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人員的首要標(biāo)準(zhǔn)
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
23.黨的十八大以來，知識(shí)產(chǎn)權(quán)司法保護(hù)主導(dǎo)作用日益顯現(xiàn)。北上廣三地成立了知識(shí)產(chǎn)權(quán)專門法院，知識(shí)產(chǎn)權(quán)民事、行政和刑事案件審判“三合一”在全國(guó)推行，不斷完善技術(shù)事實(shí)查明機(jī)制，這一舉措( )
?、僦荚谇袑?shí)保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)，維護(hù)社會(huì)公平正義
②旨在促進(jìn)公民提高法律意識(shí)，自覺遵法守法
?、塾欣谕七M(jìn)構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義司法制度體系
④有利于完善立法體制，保障公民政治權(quán)利的實(shí)現(xiàn)
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
24.近日，美國(guó)副總統(tǒng)彭斯的涉華演講混淆事實(shí)，他在回顧中美關(guān)系的百年歷程時(shí)，認(rèn)為美國(guó)歷來對(duì)中國(guó)“恩惠不斷”，將中國(guó)的發(fā)展成就在很大程度上歸結(jié)為美國(guó)的功勞，指責(zé)中國(guó)現(xiàn)在的“恩將仇報(bào)”是中美關(guān)系惡化的主要原因。這表明( )
?、僦袊?guó)外交政策的基本立場(chǎng)發(fā)生了變化 ②美國(guó)推行霸權(quán)主義與強(qiáng)權(quán)政治的行徑
③美國(guó)將改變世界多極化趨勢(shì)和時(shí)代主題 ④利益對(duì)立是引起國(guó)家沖突的根源所在
A. ①② B. ①③ C.②④ D.③④
第Ⅱ卷(非選擇題52分)
二、非選擇題(第25題24分，第26題14分，第27題14分，共52分)
25.閱讀材料，回答下列問題。
“白露早，寒露遲，秋分種麥正當(dāng)時(shí)。”秋分不僅是秋耕秋種的重要時(shí)節(jié)，更是收獲的好時(shí)機(jī)。經(jīng)黨中央批準(zhǔn)、國(guó)務(wù)院批復(fù)，自2018年起，我國(guó)將每年農(nóng)歷秋分設(shè)立為“中國(guó)農(nóng)民豐收節(jié)”。
材料一 我國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，農(nóng)耕文化歷史悠久，天人合一、取物有時(shí)等傳統(tǒng)農(nóng)耕理念集合了儒家文化及各類宗教文化于一體，是中華文化傳統(tǒng)的重要組成部分，不少地方還保留著傳統(tǒng)的農(nóng)耕文化習(xí)俗。但社會(huì)的快速發(fā)展讓基于農(nóng)耕文化的生產(chǎn)生活習(xí)俗逐漸離我們遠(yuǎn)去。“中國(guó)農(nóng)民豐收節(jié)”被賦予了新的時(shí)代內(nèi)涵，是中華文明延續(xù)融合的鮮明符號(hào)。
材料二 “中國(guó)農(nóng)民豐收節(jié)”的設(shè)立，有助于凝練生成重視農(nóng)業(yè)、尊重農(nóng)民、慶祝豐收的新時(shí)代先進(jìn)文化。40年來，從安徽小崗“大包干”點(diǎn)燃農(nóng)村家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的改革熱火，到浙江溫嶺“民主懇談”增進(jìn)協(xié)商民主的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，億萬農(nóng)民的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性的充分釋放，推動(dòng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、農(nóng)村面貌、農(nóng)民生活發(fā)生翻天覆地的變化。“中國(guó)農(nóng)民豐收節(jié)”不僅是一個(gè)鮮明的文化符號(hào)、政策信號(hào)，也是一個(gè)鮮明的改革旗號(hào)，將極大調(diào)動(dòng)起蘊(yùn)含在農(nóng)業(yè)農(nóng)村農(nóng)民中的偉大創(chuàng)造精神，提升億萬農(nóng)民的自信心、榮譽(yù)感、獲得感，為促進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村加快發(fā)展貢獻(xiàn)智慧和力量。
(1)中國(guó)農(nóng)民豐收節(jié)是中華文明延續(xù)融合的鮮明符號(hào),結(jié)合材料一并運(yùn)用所學(xué)文化生活知識(shí)對(duì)此加以說明。(12分)
(2)運(yùn)用文化作用的知識(shí)并結(jié)合材料二，說明中國(guó)農(nóng)民豐收節(jié)對(duì)于推動(dòng)改革發(fā)展的作用。(12分)
26.閱讀材料，回答下列問題。
第三方是指兩個(gè)當(dāng)事主體之外相對(duì)獨(dú)立、更具客觀公正性的第三主體。如今，在施政績(jī)效、重大民生項(xiàng)目論證、扶貧驗(yàn)收、科技成果評(píng)估、醫(yī)院管理、教育質(zhì)量評(píng)估、公檢法工作滿意度評(píng)價(jià)等領(lǐng)域，第三方話語權(quán)逐漸凸顯。悄然興起的第三方，以調(diào)查、評(píng)估、鑒定、審計(jì)等手段參與社會(huì)事項(xiàng)，以高校專家、專業(yè)公司、社會(huì)組織、民眾代表為主體，日益發(fā)揮獨(dú)立性、專業(yè)性、權(quán)威性等優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)政府轉(zhuǎn)型和社會(huì)治理。第三方蘊(yùn)藏著巨大的潛力和能量，不僅是當(dāng)下中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)變革的新亮點(diǎn)、新撬點(diǎn)，更預(yù)示著未來中國(guó)邁向更高治理水平的新動(dòng)向。越來越多的政府機(jī)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)組織重視第三方、賦權(quán)第三方。
根據(jù)材料，概括第三方主體參與社會(huì)事項(xiàng)的合理性，并說明第三方主體在推動(dòng)政府轉(zhuǎn)型和社會(huì)治理中的積極作用。(14分)
27.閱讀材料，回答下列問題。
習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，“推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”。為煥發(fā)傳統(tǒng)文化新魅力，福建省泉州市積極發(fā)揮閩南文化、“海絲”文化優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承保護(hù)力度，不斷賦予優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表現(xiàn)形式，使之成為亮麗的城市名片。
近年來，泉州實(shí)施“十百千基地工程”，實(shí)施古城復(fù)興計(jì)劃、古港轉(zhuǎn)型升級(jí)行動(dòng)和傳統(tǒng)街區(qū)的建設(shè)提升，打造“傳統(tǒng)城市生活體驗(yàn)區(qū)”，復(fù)蘇閩南民俗。支持各級(jí)各類戲曲藝術(shù)表演團(tuán)體、學(xué)校、研究機(jī)構(gòu)研究和傳授傳統(tǒng)文化藝術(shù)精粹，扶持非遺文化傳承人。
如今，泉州文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展如火如荼，體現(xiàn)泉州傳統(tǒng)特色文化和工藝的創(chuàng)意產(chǎn)品行銷海內(nèi)外，形成了“產(chǎn)業(yè)發(fā)展促文化提升、文化提升促產(chǎn)業(yè)發(fā)展”的時(shí)代景象。近年來，泉州還密集舉辦了海上絲綢之路國(guó)際藝術(shù)節(jié)、世界閩南文化節(jié)、亞洲藝術(shù)節(jié)、東亞文化之都活動(dòng)年等具有國(guó)際影響力的文化活動(dòng)，已成為泉州擴(kuò)大對(duì)外宣傳，打造特色文化品牌的重要平臺(tái)。
結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活知識(shí)，說明泉州市是如何煥發(fā)傳統(tǒng)文化新魅力，使之成為亮麗的城市名片?(14分)
高二政治參考答案
1.答案D。“中國(guó)的歷史、體量以及在世界的角色和責(zé)任，要求我國(guó)努力再建一種與之相應(yīng)的當(dāng)代文化”，體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)、政治決定文化，①正確;材料信息不支撐文化對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治的反作用，②不選;融合西方文明之精華，在與世界交流和對(duì)話過程中，努力建設(shè)一種旨在“和合共贏”的新文化影響力，體現(xiàn)了選項(xiàng)③;擴(kuò)大文化影響力的關(guān)鍵是以經(jīng)濟(jì)和科技為基礎(chǔ)的綜合國(guó)力，而非文化交流，④不選;故答案選D。
2.答案C。材料沒有體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)對(duì)文化的決定作用，①不選;先進(jìn)文化才能夠促進(jìn)國(guó)家和民族興旺，④不選;②③正確，答案選C。
3.答案C。世界觀、人生觀、價(jià)值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志，不是熱愛和獻(xiàn)身精神，①不選;明星、演員并非無條件的服從，③錯(cuò)誤;②④正確，答案選C。
4.答案C。節(jié)日文化的核心和精髓是蘊(yùn)含在節(jié)日中的價(jià)值取向與思想內(nèi)涵，不是節(jié)日儀式感，①不選;③表述錯(cuò)誤，所以答案選C。
5.答案B。文化演出應(yīng)將文化的社會(huì)價(jià)值放在首位，其次才是經(jīng)濟(jì)價(jià)值，②不選;融入時(shí)尚元素只是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就得以很好傳承的必要條件，而非充分條件，③不選;①④正確，答案選B。
6.答案C。文字是文化的載體和文明的標(biāo)志，①不選;中華文化的特征是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和博大精深，③不選;②④正確，答案選C。
7.答案A。選項(xiàng)③不構(gòu)成因果關(guān)系，故不選;傳統(tǒng)文化是維系民族生存與發(fā)展的精神紐帶，④錯(cuò)誤;答案選A。
8.答案B。選項(xiàng)①夸大了數(shù)字化技術(shù)的作用，并不能恢復(fù)原物，故不選;④與材料無關(guān)，不選;②③正確，所以答案選B。
9.答案C。世界范圍內(nèi)的“漢語熱”表明漢語走出去了，并不能說明中華文化博采眾長(zhǎng)、兼收并蓄、求同存異的特征，②不選;“漢語熱”并不代表漢語對(duì)外具有滲透力，③不選;①④正確，答案選C。
10.答案B。材料信息不能說明該市大力發(fā)展現(xiàn)代中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)的文化意義在于推動(dòng)傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化走向全世界，③不選;該市的舉措有利于中醫(yī)藥文化傳承發(fā)展，但不屬于“開創(chuàng)新局面“的重大突破、重大貢獻(xiàn)，②夸大了意義，不選。①④正確，答案選B。
11.答案C。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)作的源泉，②不選;文化創(chuàng)新的重要途徑是繼承傳統(tǒng)，推陳出新，面向世界，博采眾長(zhǎng)，③不選。①④正確，答案選C。
12.答案A。我國(guó)文化主旋律并沒有發(fā)生變化，③不選;國(guó)產(chǎn)主旋律電影并沒有改變主流價(jià)值觀和群眾審美觀，④不選;①②正確，答案選A。
13.答案C。黨的創(chuàng)新理論并不需要迎合和滿足人民群眾的各種話語訴求，②不選;讓黨的創(chuàng)新理論“飛入尋常百姓家”，不是靠強(qiáng)制力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，④不選;①③正確，答案選C。
14.答案選C。俄羅斯這一婚俗是一種精神力量，不是物質(zhì)力量，①不選;俄羅斯婚俗作為一種文化習(xí)俗根源于社會(huì)實(shí)踐，④不選;②③正確，答案選C。
15.答案B。材料的關(guān)鍵句是：禮源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，今天,我們?nèi)越柚@些規(guī)范和準(zhǔn)則來協(xié)調(diào)人際關(guān)系、促進(jìn)社會(huì)和諧,但賦予了“禮”平等、友善等新的內(nèi)涵，這體現(xiàn)了“禮”在時(shí)代相傳中保留其基本特征，又能夠因時(shí)而變，這是傳統(tǒng)文化的“相對(duì)穩(wěn)定性”特征，ACD都不符合材料主旨，正確答案是B。
16.答案D。受歷史、地理等因素的影響，各地區(qū)的文化帶有明顯的區(qū)域特征，不是決定因素，①不選;各地區(qū)文化的形成，不是在本區(qū)域內(nèi)獨(dú)立形成，而是不同區(qū)域文化相互交流、借鑒、吸收，既漸趨融合，又保持各自特色，②不選;③④正確，故答案選D。
17.答案B。村務(wù)監(jiān)督委員會(huì)的作用在于進(jìn)行民主監(jiān)督，不是民主決策，②不選;村務(wù)監(jiān)督委員會(huì)在性質(zhì)上屬于自我管理、自我服務(wù)、自我教育的基層群眾性自治組織，④不選;①③符合題意，故答案選B。
18.答案A。村務(wù)監(jiān)督委員會(huì)成員由村民選舉產(chǎn)生，③不選;村黨組織與村務(wù)監(jiān)督委員會(huì)不是相互影響制衡的關(guān)系，村黨支部要接受村委監(jiān)督委員會(huì)的監(jiān)督，④不選。①②正確，選A。
19.答案A。慈善機(jī)構(gòu)是公益慈善事業(yè)的主體，不是政府，③不選;上述規(guī)定的實(shí)施并不能提高政府的工作效率，④不選;①②正確，答案選A。
20.答案D。管理與服務(wù)是政府不可或缺的兩大職能，因此政府職能從管理向服務(wù)轉(zhuǎn)變，提法錯(cuò)誤，①不選;放管服改革目的不在于維護(hù)政府權(quán)威，②不選;③④正確，故答案選D。
21.答案D。中共中央向人大、政協(xié)推薦人選體現(xiàn)了黨的組織領(lǐng)導(dǎo)，非政治領(lǐng)導(dǎo)，①不選;人民政協(xié)不能確定國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人選，中共中央可以推薦領(lǐng)導(dǎo)人選，不能決定，②不選;③④
正確，答案選D。
22.答案C。企業(yè)經(jīng)營(yíng)由企業(yè)負(fù)責(zé)，黨和政府不指揮央企經(jīng)營(yíng)，①不選;國(guó)家機(jī)構(gòu)履行國(guó)家職能，黨不能履行國(guó)家職能，③不選;②④正確，答案選C。
23.答案B。材料信息反映的是司法體系，沒有涉及到立法體制，④不選;知識(shí)產(chǎn)權(quán)司法保護(hù)的目的不在于提高公民法律意識(shí)，而是維護(hù)社會(huì)公平正義，②不選;①③正確，答案選B。
24.答案C。中國(guó)外交政策的基本立場(chǎng)并沒有發(fā)生變化，①不選;選項(xiàng)③夸大了美國(guó)的作用，故不選;②④正確，答案選C。
25.(1)①中國(guó)農(nóng)民豐收節(jié)是農(nóng)耕文化的表現(xiàn)形式，農(nóng)耕文化中所蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神是中華文明的集中體現(xiàn)。(4分)
?、谥腥A文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，農(nóng)耕文化是中華文化的重要組成部分，不少地方保留著傳統(tǒng)的農(nóng)耕文化習(xí)俗，說明中國(guó)農(nóng)民豐收節(jié)是中華文明延續(xù)的鮮明符號(hào)。(4分)(若回答傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性，可酌情給2—3分)
?、壑腥A文化具有包容性，中國(guó)農(nóng)耕文化中天人合一、取物有時(shí)等傳統(tǒng)農(nóng)耕理念集合了儒家文化及各類宗教文化于一體，說明中國(guó)農(nóng)民豐收節(jié)是中華文明融合的鮮明符號(hào)。(4分)
(2)①文化引導(dǎo)、制約社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，先進(jìn)文化推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量。(5分)
②中國(guó)農(nóng)民豐收節(jié)凝練生成新時(shí)代先進(jìn)文化，激發(fā)了億萬農(nóng)民的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，推動(dòng)我國(guó)三農(nóng)發(fā)生巨大變化;(4分)調(diào)動(dòng)起農(nóng)民的偉大創(chuàng)造精神，在改革中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，促進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村快速發(fā)展。(3分)
【解析】本題以中國(guó)農(nóng)民豐收節(jié)為背景材料，主要考查學(xué)生解釋與論證的能力。
第(1)小問的答題邏輯為三段論：大前提+小前提。大前提論證中國(guó)農(nóng)民豐收節(jié)與中華文明的關(guān)系，小前提論證農(nóng)耕文化與中華文化之間的關(guān)系。說明“中國(guó)農(nóng)民豐收節(jié)是中華文明延續(xù)融合的鮮明符號(hào)”，有兩個(gè)層次，第一是論證“延續(xù)”，第二是論證“融合”。
第(2)小問屬關(guān)系論證類，論證中國(guó)農(nóng)民豐收節(jié)對(duì)于推動(dòng)改革發(fā)展的作用。第一層運(yùn)用理論邏輯闡述文化的作用，先總體闡釋文化作用，后說明先進(jìn)文化作用;第二層進(jìn)行演繹分析，首先說明中國(guó)農(nóng)民文化節(jié)生成先進(jìn)文化，其次闡述先進(jìn)文化對(duì)中國(guó)農(nóng)民的影響，再次說明中國(guó)農(nóng)民對(duì)改革發(fā)展推動(dòng)作用。遵循的基本邏輯為：文化(先進(jìn)文化)——人(農(nóng)民)——發(fā)展(農(nóng)村、農(nóng)業(yè))。
26.(1)合理性：①獨(dú)立性、專業(yè)性和權(quán)威性的優(yōu)勢(shì);(2分)②更加客觀公正，相關(guān)機(jī)構(gòu)和組織賦權(quán)第三方(2分)
(2)作用：①創(chuàng)新政府管理，促進(jìn)依法行政，轉(zhuǎn)變政府職能，完善社會(huì)公共服務(wù);(4分)②維護(hù)社會(huì)公平正義，推進(jìn)社會(huì)治理體系和治理能力現(xiàn)代化。(3分)③助力民生改善，推動(dòng)法治建設(shè)，促進(jìn)各項(xiàng)改革落地;(3分)
【解析】本題以第三方主體評(píng)估為背景材料，主要考查學(xué)生獲取與解讀信息、論證與探討問題的能力。第一小問主要有兩個(gè)層次，其一從第三方主體參與社會(huì)事項(xiàng)的優(yōu)勢(shì)說明，其二從第三方主體參與社會(huì)事項(xiàng)的資質(zhì)條件說明;第二小問為關(guān)系論證類，分為兩個(gè)層次，第一層次論證第三方主體對(duì)推動(dòng)政府轉(zhuǎn)型的作用，第二層次論證第三方主體對(duì)推動(dòng)社會(huì)治理的作用。
27. ①結(jié)合時(shí)代新特點(diǎn)和本地實(shí)際，推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展;(3分)
?、诩訌?qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和建設(shè)，保持傳統(tǒng)文化活力;(2分)
?、鄱喾綑C(jī)構(gòu)加強(qiáng)傳統(tǒng)文化藝術(shù)研究，扶持非遺傳承人，推動(dòng)傳統(tǒng)文化活態(tài)保護(hù)傳承;(3分)
?、馨l(fā)揮豐富的傳統(tǒng)文化資源優(yōu)勢(shì)，推進(jìn)特色傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展;(3分)
?、菖e辦系列高層次、高水平文化活動(dòng)，推動(dòng)海內(nèi)外文化交流，增強(qiáng)國(guó)際影響力;(3分)
【解析】本題以十九大精神中推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展為背景，考查學(xué)生獲取與解讀信息、論證與探討問題的能力。依據(jù)材料事實(shí)邏輯，逐層作答即可。
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