隸書(shū)硬筆書(shū)法
隸書(shū)硬筆書(shū)法
隸書(shū)是中國(guó)文字發(fā)展極其重要的一種體現(xiàn)，一個(gè)環(huán)節(jié)。下面小編帶給大家的是隸書(shū)硬筆書(shū)法，希望你們喜歡。
隸書(shū)硬筆書(shū)法欣賞：
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隸書(shū)的觀念：
隸書(shū)的重要性有目共睹。從文字的演變來(lái)看，隸書(shū)、尤其是漢隸，其結(jié)體、筆法，直接繁衍了草書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)。應(yīng)該說(shuō)，隸書(shū)是中國(guó)文字發(fā)展極其重要的一種體現(xiàn)，一個(gè)環(huán)節(jié)。再?gòu)乃囆g(shù)的角度來(lái)看，隸書(shū)則以全新的面目進(jìn)入民族的審美歷程。折筆的爽利，方筆的樸茂，側(cè)鋒的優(yōu)美，感受到中國(guó)文字的變化多端，豐富多彩，也看到了中國(guó)文字與生命共鳴的體式與風(fēng)貌。
東漢是中國(guó)隸書(shū)集大成的歷史時(shí)期，大師如云，名碑林立。本是書(shū)法載體的文字，終因文體的雷同，立意的淺顯，思想的蒼白，使人們不屑提及碑文，卻把興趣集中在文字的體式上，也就是所看到的隸書(shū)書(shū)體。于是，中國(guó)的藝術(shù)長(zhǎng)河，中華民族的審美意識(shí)，就開(kāi)始關(guān)注隸書(shū)，饒有風(fēng)趣地看著這種書(shū)體的演變。在不同的歷史時(shí)期，在不同書(shū)法家的書(shū)寫(xiě)實(shí)踐里，隸書(shū)的生命一次又一次被激活。
看漢以后的隸書(shū)作品，對(duì)隸書(shū)高度的程式化有了清醒的認(rèn)識(shí)。結(jié)體的趨同，筆法的相似，風(fēng)格的統(tǒng)一，讓后來(lái)的書(shū)法家有一點(diǎn)茫然。求逼真，會(huì)被人嘲諷為書(shū)奴，想創(chuàng)新，又找不到方向。隸書(shū)猗歟高哉，何人敢言征服。
正如同大自然是征服不了的，面對(duì)隸書(shū)也不能輕言超越。掌握大自然的規(guī)律，會(huì)明了自己生存的位置，了解隸書(shū)的本質(zhì)，就可以感受隸書(shū)程式美的機(jī)鋒。中國(guó)戲曲和書(shū)法都是東方藝術(shù)程式美的代表，只有身臨其境，才能真切感受到程式美的形象特點(diǎn)。
作為當(dāng)代較有創(chuàng)新能力和獨(dú)特藝術(shù)感受能力的書(shū)法家王增軍，他感受到了隸書(shū)程式美的語(yǔ)言特點(diǎn)，以及隸書(shū)的審美范式。這兩點(diǎn)基于王增軍對(duì)隸書(shū)的了解。不管是秦隸、漢隸、唐隸，還是宋隸、明隸、清隸﹔不管是廟堂巨制，還是率性而為，王增軍心隨筆動(dòng)，筆從心來(lái)，一一探訪(fǎng)，逐漸掌握了隸書(shū)的規(guī)律。藝術(shù)的娛樂(lè)性，揭示了藝術(shù)的目的是對(duì)人感官的刺激，并在此過(guò)程中完成了藝術(shù)的審美功能。中國(guó)書(shū)法是非娛樂(lè)性的藝術(shù)，從一開(kāi)始，她就與文化傳承，生活記錄，情感表述，心靈寄托等等緊緊聯(lián)在一起。賦予書(shū)法純粹的藝術(shù)特性，是中國(guó)文字十分成熟的時(shí)期，甚至是毛筆書(shū)寫(xiě)退出世俗生活的歷史時(shí)刻。
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