中國(guó)大學(xué)生廉潔教育的論文4000字
近年來，大學(xué)生廉潔教育是我國(guó)全面推進(jìn)懲治和預(yù)防腐敗體系建設(shè)工作中的重要環(huán)節(jié)，也是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行道德教育的重要內(nèi)容。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的大學(xué)生廉潔教育的4000字論文，希望能對(duì)大家有所幫助!
大學(xué)生廉潔教育的4000字論文篇一：《大學(xué)生廉潔教育的結(jié)構(gòu)分析》
摘要：大學(xué)生廉潔教育是我國(guó)全面推進(jìn)懲治和預(yù)防腐敗體系建設(shè)工作中的重要一環(huán)，也是青少年道德教育的重要內(nèi)容。加強(qiáng)大學(xué)生廉潔教育，要不斷提高教育主體的綜合素質(zhì)，充分發(fā)揮教育主體的主導(dǎo)作用;要培育廉潔教育客體的自教自律能力，發(fā)揮其主動(dòng)作用;要不斷創(chuàng)新廉潔教育介體的形式，發(fā)揮其紐帶作用;要全方位優(yōu)化廉潔教育環(huán)體，發(fā)揮其條件作用，從而系統(tǒng)、全面地增強(qiáng)廉潔教育的實(shí)效性。
關(guān)鍵詞：大學(xué)生;廉潔教育;結(jié)構(gòu)分析
大學(xué)生廉潔教育是面向全社會(huì)開展反腐倡廉教育的重要組成部分，同反腐倡廉體系建設(shè)一樣，是一項(xiàng)綜合系統(tǒng)工程。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行廉潔教育，促進(jìn)其身心健康發(fā)展，既是一項(xiàng)具有前瞻性的從源頭上預(yù)防腐敗現(xiàn)象滋生蔓延的系統(tǒng)工程，又是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、培養(yǎng)社會(huì)主義合格建設(shè)者和接班人的重要政治保證。
一、提高廉潔教育主體的綜合素質(zhì)，發(fā)揮教育主體的主導(dǎo)作用
廉潔教育主體，主要是廉潔教育的承擔(dān)者、發(fā)動(dòng)者和實(shí)施者。當(dāng)前大學(xué)生廉潔教育主體內(nèi)部存在一定的問題，首先，認(rèn)知程度參差不齊。其次，師德師風(fēng)存在問題。雖然現(xiàn)階段高校教師的師德師風(fēng)總體上保持著積極向上的態(tài)勢(shì)，但也存在一些問題。部分教師只教書不育人，責(zé)任意識(shí)淡薄，缺乏敬業(yè)精神，教學(xué)科研態(tài)度不夠嚴(yán)謹(jǐn)，不能做到自查自律[2]。
因此，根據(jù)以上所存在的問題。一是提高思想認(rèn)識(shí)。高校教師尤其是思想政治理論課教師要認(rèn)識(shí)到大學(xué)生廉潔教育不僅關(guān)系到大學(xué)生健全人格的培養(yǎng)，更關(guān)系著我國(guó)反腐倡廉工作的成敗和成果的鞏固。要消除大學(xué)生廉潔教育就是思想政治教育的片面看法，在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，認(rèn)真分析大學(xué)生廉潔教育的原則、目標(biāo)和特點(diǎn)，增強(qiáng)大學(xué)生廉潔教育的針對(duì)性和實(shí)效性。二是提升師德水平。高尚的師德是對(duì)學(xué)生最生動(dòng)、最具體、最深遠(yuǎn)的教育。唯有教師以其愛崗敬業(yè)、淡泊名利、廉潔從教的教風(fēng)，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、求真務(wù)實(shí)、勇于創(chuàng)新的學(xué)風(fēng)，艱苦樸素、樂于奉獻(xiàn)的生活作風(fēng)潛移默化地去影響學(xué)生，才能使學(xué)生自覺地好學(xué)力行、廉潔修身。三是教育者要具有辯證思維能力。提高辯證思維能力，有助于教育者認(rèn)清廉潔教育與思想政治教育的區(qū)別與聯(lián)系，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展;有助于教育者更好地把握和認(rèn)識(shí)教育對(duì)象，做到因材施教;有助于教育者換位思考，更好地發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性;有助于教育者提高自身整體素質(zhì)，創(chuàng)造性地進(jìn)行教學(xué)工作。
二、培育廉潔教育客體的自教自律能力，發(fā)揮教育客體的主動(dòng)作用
廉潔教育客體，即廉潔教育的目標(biāo)群體，也是廉潔教育的接受者和受動(dòng)著，由各種類型和各種層次的大學(xué)生構(gòu)成。在高校，教育客體對(duì)廉潔教育表現(xiàn)出積極性不高的狀態(tài)，主要表現(xiàn)為：一是對(duì)廉潔教育的認(rèn)識(shí)程度不夠，認(rèn)為其又是一種形式上的思想政治教育，心理上排斥，行動(dòng)上表現(xiàn)為缺乏學(xué)習(xí)的自覺性和主動(dòng)性。二是雖然大學(xué)生的廉潔教育意識(shí)有所增強(qiáng)，廉潔行為有所提高，但是大學(xué)生對(duì)廉潔的知與行并未統(tǒng)一，即形成了所謂的“雙重標(biāo)準(zhǔn)”，存在一方面對(duì)生活中的腐敗現(xiàn)象深惡痛絕，另一方面在行動(dòng)上不能自抑的矛盾。
教育客體具有客體性，而當(dāng)客體進(jìn)行自我教育時(shí)，客體就具有了主體性，并轉(zhuǎn)化為主體。教育家葉圣陶指出：“教育的目的就是為了達(dá)到不教育。”[3]培養(yǎng)大學(xué)生廉潔自律能力，一是把握大學(xué)生認(rèn)知特點(diǎn)和規(guī)律。大學(xué)生對(duì)于“準(zhǔn)成人”的身份，內(nèi)心充滿兩面性、矛盾性及統(tǒng)一性，表現(xiàn)為思維獨(dú)立性增強(qiáng)，情緒情感更加豐富，自我意識(shí)增強(qiáng)。因此，要遵循學(xué)校教育教學(xué)規(guī)律和青少年學(xué)生成長(zhǎng)成才規(guī)律，突出重點(diǎn)，整體推進(jìn)。二是廉潔知行轉(zhuǎn)化。自我廉潔行為轉(zhuǎn)化就是大學(xué)生在自我廉潔認(rèn)知的基礎(chǔ)上，進(jìn)行主動(dòng)的、自覺的廉潔踐行。通過豐富多樣的實(shí)踐活動(dòng)，創(chuàng)造性地踐行這些道德原則和普遍規(guī)范，克服知行不一和知行脫節(jié)的問題，并在知行轉(zhuǎn)化中體現(xiàn)“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。如讓大學(xué)生輪流擔(dān)任學(xué)生干部，使其真正體會(huì)到因面臨種種誘惑而引起內(nèi)心沖突時(shí)，善于用意志力調(diào)節(jié)自己的行為和心理狀態(tài)。
三、豐富廉潔教育介體的形式，發(fā)揮教育介體的紐帶作用
廉潔教育的介體，是主體與客體相互聯(lián)系、相互作用的中介因素，包括內(nèi)容、方法及其載體。教育介體存在的問題包括：一是內(nèi)容枯燥。在教學(xué)內(nèi)容上用抽象的語言闡述一些理論知識(shí)，缺乏時(shí)代性和針對(duì)性，使得學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容不感興趣，難以與教育者產(chǎn)生共鳴。二是教育手段單一。當(dāng)前大學(xué)生廉潔教育主要是以傳統(tǒng)灌輸式的教學(xué)為主，使得學(xué)生對(duì)廉潔教育缺乏興趣，不能達(dá)到寓教于樂的教育目的。
針對(duì)以上問題，為了充分發(fā)揮教育介體的橋梁和紐帶作用，可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行完善。一是豐富教育內(nèi)容。大學(xué)生廉潔教育應(yīng)該包括：第一，法律法規(guī)教育。法制觀念是當(dāng)代社會(huì)對(duì)現(xiàn)代學(xué)生最起碼的素質(zhì)要求。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行法律教育的目的是使他們學(xué)會(huì)知法、守法、用法，使其明白法律面前人人平等，誰也不能擁有法律以外的特權(quán)，認(rèn)識(shí)到違法犯罪、第二，中國(guó)古代傳統(tǒng)的廉潔思想。中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的廉潔思想?！豆茏?牧民》把禮義廉恥并列，認(rèn)為“禮義廉恥，國(guó)之四維，四維不張，國(guó)乃滅亡”，孔子有“不義而富且貴，于我如浮云”，三國(guó)時(shí)諸葛亮的“靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”等說教，這些廉潔文化思想不僅對(duì)當(dāng)時(shí)的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展有促進(jìn)作用，而且在人的修身養(yǎng)性方面起著鞭策的作用。雖然中國(guó)傳統(tǒng)的廉政文化厚重務(wù)實(shí)，但除卻其愚忠、功用、教化的色彩，放之于當(dāng)代仍有引人深省之處，值得我們借鑒[4]。第五，外國(guó)優(yōu)秀廉潔思想。外國(guó)一些國(guó)家在治理腐敗問題和對(duì)青少年進(jìn)行廉潔教育的方面走在我國(guó)的前列。國(guó)外大學(xué)生廉潔教育形成了注重學(xué)科支撐、依托項(xiàng)目運(yùn)行、加強(qiáng)價(jià)值滲透與社會(huì)銜接等基本經(jīng)驗(yàn)[5]。例如，新加坡提倡國(guó)家至上，社會(huì)為先，使廉潔、誠(chéng)實(shí)、公正的核心價(jià)值觀深深根植于學(xué)生心中。因此我們應(yīng)借鑒國(guó)外大學(xué)生廉潔教育的基本經(jīng)驗(yàn)，建立既有中國(guó)特色又與國(guó)際接軌的大學(xué)生廉潔教育體系。
二是創(chuàng)新教育手段。首先實(shí)踐活動(dòng)是重要方式。課堂上獲得的理論知識(shí)終究要運(yùn)用于實(shí)踐中，理論來自于實(shí)踐并指導(dǎo)實(shí)踐，只有在實(shí)踐中才能充分表現(xiàn)出其價(jià)值和魅力。如精心組織大學(xué)生開展“三下鄉(xiāng)”社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，部署啟動(dòng)“廉政文化進(jìn)校園”大學(xué)生志愿者行動(dòng)計(jì)劃，引導(dǎo)廣大學(xué)生深入社區(qū)、深入農(nóng)村、深入一線，開展參與式觀察和服務(wù)式體驗(yàn)，切身感受廉潔文化。從而促進(jìn)其健全人格和良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成，實(shí)現(xiàn)知行統(tǒng)一。其次網(wǎng)絡(luò)教育是新陣地。網(wǎng)絡(luò)因其方便、快捷、及時(shí)、平等性等特點(diǎn)成為當(dāng)代思想文化的一個(gè)日顯突出的重要陣地。構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)廉潔教育體系，大力支持各類融思想性、知識(shí)性、趣味性、服務(wù)性于一體的主體教育網(wǎng)站，發(fā)展健康向上的網(wǎng)絡(luò)文化，唱響網(wǎng)上思想文化的主旋律，如北京大學(xué)的紅色網(wǎng)站――“紅旗在線”。
四、優(yōu)化廉潔教育環(huán)體，發(fā)揮教育環(huán)體的條件作用
廉潔教育環(huán)體，即廉潔教育的環(huán)境，是指與廉潔教育有關(guān)的，對(duì)大學(xué)生廉潔品德形成、發(fā)展產(chǎn)生影響的外部因素。主要包括社會(huì)環(huán)境、家庭環(huán)境、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境及校園環(huán)境的負(fù)面影響。
對(duì)大學(xué)生進(jìn)行廉潔教育，要充分考慮其現(xiàn)狀，盡可能減少環(huán)體的制約因素。首先，正向引導(dǎo)社會(huì)教育環(huán)境。傳播正能量，營(yíng)造廉潔公正的經(jīng)濟(jì)、政治、文化氛圍;學(xué)校廉潔教育與個(gè)性鮮明的社區(qū)廉政文化、企業(yè)廉政文化、軍營(yíng)廉政文化相結(jié)合，使大學(xué)生在深入了解社會(huì)的基礎(chǔ)上，增強(qiáng)反腐倡廉的社會(huì)責(zé)任感。其次，營(yíng)造家庭熏陶感染環(huán)境。一方面，父母在日常生活中要注重廉潔修身和榜樣示范作用，則能達(dá)到身正不令則行的教育效果。另一方面，高校要主動(dòng)加強(qiáng)與學(xué)生家長(zhǎng)的聯(lián)系，定期召開家長(zhǎng)座談會(huì)，了解學(xué)生校外的思想狀況，并引導(dǎo)家長(zhǎng)做好廉潔教育的監(jiān)督工作。再次，加強(qiáng)大學(xué)生廉潔教育網(wǎng)絡(luò)環(huán)境建設(shè)。由于網(wǎng)絡(luò)載體的真實(shí)性、權(quán)威性差的特點(diǎn)，使得網(wǎng)上的信息良莠不齊、真?zhèn)坞y辨，因此，高校要積極配合政府有關(guān)部門做好網(wǎng)上信息審查、及時(shí)過濾刪除有害信息，弘揚(yáng)正氣，消除腐敗毒瘤。最后，構(gòu)建敬廉崇潔的立體化校園文化環(huán)境。一是利用校園精神文化強(qiáng)大的、無形的精神力量潤(rùn)物細(xì)無聲地凈化校園內(nèi)每個(gè)成員的思想觀念、價(jià)值取向。校訓(xùn)能反映出一所大學(xué)全部的文化底蘊(yùn)，也是文化的沉淀與創(chuàng)新。如清華大學(xué)的“自強(qiáng)不息厚德載物”，中國(guó)地質(zhì)大學(xué)校訓(xùn)“艱苦樸素求真務(wù)實(shí)”就要求師生要堅(jiān)持樸實(shí)無華、艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)以及求大學(xué)之真、開拓進(jìn)取的不懈精神。二是發(fā)揮校園物質(zhì)文化的直觀特點(diǎn)感染、激勵(lì)師生員工。在校園的建筑設(shè)計(jì)、環(huán)境布置等方面體現(xiàn)廉潔精神，如在教室、圖書館張貼名言、警句和標(biāo)語，在校園內(nèi)樹立有教育意義的人物塑像，建設(shè)具有感召力的人造景觀，如南京大學(xué)的“上若止水”。三是校園制度文化是學(xué)校文化建設(shè)內(nèi)在的助推器。校園制度文化是對(duì)學(xué)校調(diào)控程度、管理張力和監(jiān)控原則的有效反應(yīng)。規(guī)章制度與道德自律相結(jié)合更有利于創(chuàng)建廉潔、清正、和諧的校園環(huán)境。四是校園行為文化是推進(jìn)“以廉為榮，以貪為恥”校園文化建設(shè)的主要載體，它是在教育系統(tǒng)中長(zhǎng)期形成的并通過校園主體的活動(dòng)而展示出來的文化形態(tài)的總和，它是校園文化的晴雨表和活文化。加強(qiáng)廉潔行為文化建設(shè)，要充分發(fā)揮榜樣的示范帶頭作用，以校風(fēng)，教風(fēng)，學(xué)風(fēng)為保障，促進(jìn)大學(xué)生廉潔行為文化的養(yǎng)成。由此可見，在校園文化中，精神文化是基礎(chǔ)，行為文化是關(guān)鍵，制度文化及物質(zhì)文化是保證，其間存在著對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系，四個(gè)方面相互影響，相互制約，相互促進(jìn)。只有將它們結(jié)合起來，才能營(yíng)造“人人思廉、人人保廉、人人促廉”的氛圍，為大學(xué)生廉潔教育的開展創(chuàng)造更好的條件。
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大學(xué)生廉潔教育的4000字論文篇二：《新時(shí)期大學(xué)生廉潔教育的探索與思考》
【內(nèi)容摘要】大學(xué)生廉潔教育是社會(huì)參與反腐倡廉的重要舉措，也是高校思想政治教育的重要內(nèi)容。大學(xué)生是國(guó)家未來的建設(shè)者和社會(huì)主義事業(yè)的接班人，對(duì)其進(jìn)行廉潔教育，不僅能夠幫助其健康成長(zhǎng)，也能為其將來的政治廉潔打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，進(jìn)而從源頭上對(duì)治理腐敗產(chǎn)生重要影響。
【關(guān)鍵詞】大學(xué)生廉潔教育;思想政治教育
廉潔作為中華民族的傳統(tǒng)美德,不僅是對(duì)黨內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)干部的政治要求,而且是對(duì)每一個(gè)社會(huì)成員的道德規(guī)范。大學(xué)生是黨的事業(yè)的接班人,是國(guó)家未來的建設(shè)者,是未來社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展最主要的推動(dòng)者,也是黨政干部隊(duì)伍的重要后備軍,其健康成長(zhǎng)關(guān)乎祖國(guó)的強(qiáng)盛和民族的希望。因此，全面開展大學(xué)生廉潔教育，發(fā)揮大學(xué)生廉潔教育在廉政建設(shè)中的積極推進(jìn)作用，既是反腐倡廉工作的深入和創(chuàng)新,也是新形勢(shì)下加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的新課題和新任務(wù)。
一、大學(xué)生廉潔教育的內(nèi)涵
廉潔，謂不貪財(cái)物，立身清白。自古以來就是中華民族的傳統(tǒng)美德，儒家長(zhǎng)期以來一直宣揚(yáng)“禮義廉恥、慎獨(dú)”，宣揚(yáng)誠(chéng)信。漢代王充《論衡》中有“案古纂畔之臣，希清白廉潔之人”之句;屈原《楚辭》中有“聯(lián)幼清以廉潔兮，身服義而未沫”之詩;中華五千年的歷史更是涌現(xiàn)了無數(shù)婦孺皆知令人敬佩的廉潔楷模。我們要大力弘揚(yáng)中華民族所固有的清正廉潔的傳統(tǒng)美德，提倡廉潔自律，秉公辦事，不謀私利，誠(chéng)信做人的精神。
對(duì)大學(xué)生進(jìn)行廉潔教育是指教育者用廉潔文化的思想理論，對(duì)大學(xué)生施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，使大學(xué)生不斷提高道德自律意識(shí)，增強(qiáng)拒腐防變的良好心理品質(zhì)，逐步形成廉潔自律，愛崗敬業(yè)的職業(yè)觀念的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。就其具體內(nèi)容來說，主要側(cè)重于以下四個(gè)方面：一是理想信念教育。這是大學(xué)生廉潔教育的核心。因此，必須用馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀引導(dǎo)大學(xué)生牢固樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，樹立以貪污為恥，以廉潔為榮的精神信念，使他們不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴，坦然面對(duì)各種誘惑。二是基本道德教育。要深入貫徹《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》引導(dǎo)大學(xué)生將誠(chéng)信、正直、節(jié)儉為核心的基本道德觀內(nèi)化為自重、自省和自強(qiáng)的精神力量。三是傳統(tǒng)美德教育。
二、開展大學(xué)生廉潔教育的現(xiàn)實(shí)意義
回顧中國(guó)共產(chǎn)黨成立的九十年，我國(guó)幾代領(lǐng)導(dǎo)集體都很重視大學(xué)生的廉潔教育。毛澤東同志十分重視對(duì)青年一代的思想政治教育工作。鄧小平同志曾提出用“教育”和“法律”兩種手段來解決改革開放中的腐敗問題;2004年以胡錦濤為的黨中央從構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的角度出發(fā)，制定了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》,明確提出通過加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育從源頭上防止腐敗的滋生。2007年3月，教育部下發(fā)了《關(guān)于在大中小學(xué)全面開展廉潔教育的意見》，指出全國(guó)高等院校要全面開展大學(xué)生廉潔教育，積極推進(jìn)廉政文化進(jìn)校園、進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生頭腦，不斷增強(qiáng)廉潔教育，培養(yǎng)大學(xué)生正確的價(jià)值觀和高尚的情操。這一系列重要舉措無疑已將大學(xué)生廉潔教育的社會(huì)意義、歷史使命提升到了事關(guān)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展以及社會(huì)進(jìn)步的戰(zhàn)略高度。
(一)廉潔教育是大學(xué)生健康成長(zhǎng)的必然要求
青年大學(xué)生思想活躍，正處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，批判精神強(qiáng)，對(duì)外交流頻繁。這些思想觀念尚未定型的大學(xué)生，極容易受到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下衍生的拜金主義、享樂主義、個(gè)人主義的影響，對(duì)大學(xué)生的健康成長(zhǎng)造成不可忽視的負(fù)面影響。必須承認(rèn)的是，一些大學(xué)生的思想道德、價(jià)值觀念和行為方式已經(jīng)產(chǎn)生了一些異常的變化。面對(duì)這種情況，高校應(yīng)該通過正面教育幫助大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的廉潔教育，以潛移默化的形式，培養(yǎng)他們的精神品格，錘煉他們的意識(shí)品質(zhì)，讓正確的廉潔觀根植于大學(xué)生的內(nèi)心，幫助他們?cè)谑袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)初期法制尚不健全，制度尚不配套，“他律”力量尚不足夠的情況下，通過提高自身的操守和自律能力，有效抵御社會(huì)轉(zhuǎn)型期的負(fù)面影響，實(shí)現(xiàn)全面健康成長(zhǎng)。
(二)大學(xué)生廉潔教育是懲治和預(yù)防犯罪體系中不可或缺的關(guān)鍵環(huán)節(jié)
“標(biāo)本兼治，預(yù)防為主”的預(yù)防腐敗理念已經(jīng)成為世界各國(guó)在反腐敗問題上的共識(shí)。黨的十七大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，反腐倡廉要堅(jiān)持標(biāo)本兼治、綜合治理、懲防并舉，注重預(yù)防的方針，扎實(shí)推進(jìn)懲治和預(yù)防腐敗體系建設(shè)，在堅(jiān)決懲治腐敗的同時(shí)，注重治本，注重預(yù)防。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行廉潔教育，可能會(huì)有人認(rèn)為這是“大人生病，小孩吃藥”，沒有意識(shí)到今天的大學(xué)生就是明天社會(huì)的主人，也是未來國(guó)家公職人員的主體。對(duì)其進(jìn)行廉潔教育，是一項(xiàng)具有前瞻性的從源頭上遏制腐敗現(xiàn)象的重要舉措。對(duì)促進(jìn)全社會(huì)的反腐敗斗爭(zhēng)具有重要影響，對(duì)今后社會(huì)發(fā)展方向也具有戰(zhàn)略意義。
(三)大學(xué)生廉潔教育是為社會(huì)主義事業(yè)培養(yǎng)合格建設(shè)者和可靠接班人的重要保證
大學(xué)生是國(guó)家建設(shè)的后備力量,是國(guó)家的未來和希望,能否培養(yǎng)和造就具有崇高信仰、高尚品質(zhì)、良好修養(yǎng)，掌握豐富知識(shí)又能廉潔自律的人才隊(duì)伍,是關(guān)乎黨和社會(huì)主義事業(yè)興衰成敗的大事。加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的廉潔教育,有助于為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)培養(yǎng)合格建設(shè)者和可靠接班人。高校是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的搖籃,不斷加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育,廣泛深入地開展廉潔教育,對(duì)全面實(shí)施科教興國(guó)和人才強(qiáng)國(guó)的偉大戰(zhàn)略,具有重大而深遠(yuǎn)的意義。
(四)大學(xué)生廉潔教育是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的現(xiàn)實(shí)需要
和諧是世界的永恒主題，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)也是共產(chǎn)黨的執(zhí)政理想和價(jià)值追求。其中,公正廉潔是和諧社會(huì)的顯著標(biāo)志,而人是和諧社會(huì)的主體。社會(huì)成員的道德自律、社會(huì)群體的和諧相處、社會(huì)風(fēng)尚的良好導(dǎo)向，對(duì)于推動(dòng)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)十分重要。大學(xué)生作為社會(huì)的重要組成部分和現(xiàn)代化事業(yè)的接班人，其廉潔素質(zhì)是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要基礎(chǔ)。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行廉潔教育，可以引導(dǎo)他們?cè)诂F(xiàn)在生活中逐步正確認(rèn)識(shí)道德、職業(yè)道德和政治道德等觀念，使他們成長(zhǎng)為廉潔奉公、遵紀(jì)守法和道德高尚的社會(huì)主義公民，為構(gòu)建和諧社會(huì)服務(wù)。
三、大學(xué)生廉潔教育的途徑思考
強(qiáng)化對(duì)大學(xué)生的廉潔教育，要充分發(fā)揮高校在思想政治教育方面的優(yōu)勢(shì)，遵循教育規(guī)律，不斷創(chuàng)新工作方法。但是在具體的實(shí)施過程中，要注意把對(duì)大學(xué)生進(jìn)行的廉潔教育與對(duì)公職人員進(jìn)行的廉政教育相區(qū)別。大學(xué)生尚未走上工作崗位，對(duì)他們進(jìn)行廉潔教育主要是側(cè)重于從“知”到“信”的教育，側(cè)重于傳授廉政知識(shí)，澄清是非觀念，樹立敬廉崇潔的意識(shí)。同時(shí)也要適應(yīng)大學(xué)生的心理和思想發(fā)展的規(guī)律，堅(jiān)持正面引導(dǎo)、心理保護(hù)、可接受性和潛移默化的教育原則。
(一)通過課堂教育培養(yǎng)大學(xué)生廉潔教育意識(shí)
課堂是高校廉潔教育的主陣地。教育部《廉潔教育試點(diǎn)工作的意見》中指出：“大學(xué)階段，主要安排學(xué)生學(xué)習(xí)我們黨反腐倡廉的理論與實(shí)踐、社會(huì)主義政治文明理論建設(shè)、黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗方面的政策法規(guī)以及我國(guó)古代廉政思想等。”并且要求“大學(xué)階段，主要教育學(xué)生自覺遵守法律法規(guī)和社會(huì)道德規(guī)范，切實(shí)增強(qiáng)反腐倡廉的自覺性。”高校思想政治理論課正是擔(dān)負(fù)著這樣的重要職責(zé)。首先，教師要充分利用《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》課堅(jiān)持不懈地對(duì)學(xué)生進(jìn)行馬克思主義、毛澤東思想教育，引導(dǎo)學(xué)生樹立社會(huì)主義核心價(jià)值體系，確立正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀;要充分利用《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課向?qū)W生講解我國(guó)在反腐倡廉方面實(shí)施的各項(xiàng)政策法規(guī)，使學(xué)生在熟悉和理解具體法律條文的過程中培養(yǎng)遵紀(jì)守法意識(shí)。
(二)重視教師在廉潔教育中的主導(dǎo)作用
教師的言傳身教對(duì)學(xué)生的影響深遠(yuǎn)。教師是“人類靈魂的工程師”，對(duì)大學(xué)生具有榜樣示范作用，教師的思想政治素質(zhì)和職業(yè)道德水平直接關(guān)系到教育工作的成效和學(xué)生的健康成長(zhǎng)。因此，在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行廉潔教育的同時(shí)也不能忽視教師的師德教育。必須把廉潔教育貫穿師德建設(shè)的整個(gè)過程，著力提高教師的職業(yè)道德水平和廉潔自律意識(shí)。教師也要充分認(rèn)識(shí)到自身工作的重要性，增強(qiáng)自我使命感，在教育教學(xué)過程中不斷提升自身的素養(yǎng)。教師事事以身作則，率先垂范，通過言傳身教教育影響大學(xué)生，以良好的思想素質(zhì)和高尚清廉的道德情操給大學(xué)生做出榜樣，才能帶動(dòng)和影響學(xué)生思想道德觀念的形成。
(三)充分發(fā)揮校園文化在廉潔教育中的引領(lǐng)作用
廉潔文化是校園文化的重要內(nèi)容，把大學(xué)生廉潔教育融入校園文化建設(shè)中，透過各種形式和載體陶冶大學(xué)生情操，進(jìn)行潛移默化的影響和教育。一是大力開展廉潔文化景觀建設(shè)，通過在教學(xué)樓、辦公樓、圖書館等場(chǎng)所設(shè)置廉潔廉政警語、格言、雕塑等方式，將廉潔教育的主旨和精髓物化于校園內(nèi)的各種場(chǎng)所之中，讓師生員工全方位地感受到廉潔文化的氣息;二是組織學(xué)生舉辦和參加黨風(fēng)廉政教育專題講座、專題座談、模擬法庭等，利用宣傳櫥窗舉辦廉潔圖片展、書畫展;組織學(xué)生觀看反腐倡廉電影片、電視片，使廣大師生在潛移默化中感受廉潔文化的魅力;三是發(fā)揮宣傳媒體特別是網(wǎng)絡(luò)媒體的主陣地作用。全面加強(qiáng)信息化建設(shè)，主動(dòng)占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)廉潔教育新陣地。通過網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)，形成廉潔文化教育合力，使網(wǎng)絡(luò)成為弘揚(yáng)主旋律、開展廉潔文化教育的重要載體。
(四)建立健全廉潔教育教學(xué)的績(jī)效評(píng)價(jià)機(jī)制
大學(xué)生廉潔教育的績(jī)效評(píng)價(jià)是思想政治教育的重要組成部分和基本環(huán)節(jié)。建立健全廉潔教育教學(xué)的績(jī)效評(píng)價(jià)機(jī)制，有利于提升大學(xué)生廉潔教育的系統(tǒng)性、針對(duì)性和有效性，提高大學(xué)生廉潔的教育教學(xué)水平，更好地提升大學(xué)生廉潔素質(zhì);有利于對(duì)現(xiàn)行的大學(xué)生廉潔教育活動(dòng)進(jìn)行檢測(cè)并判斷其效果及程度，總結(jié)當(dāng)前大學(xué)生教育活動(dòng)的成績(jī)與不足，經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，為大學(xué)生廉潔教育的調(diào)整提供科學(xué)的信息依據(jù)。同時(shí)，通過評(píng)價(jià)機(jī)制的運(yùn)作,也可以全面了解和衡量大學(xué)生的廉潔意識(shí)、廉潔表現(xiàn)及其發(fā)展水平,激發(fā)廣大師生廉潔教育教學(xué)的積極性、主動(dòng)性。
參考文獻(xiàn)：
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大學(xué)生廉潔教育的4000字論文篇三：《試論增強(qiáng)大學(xué)生廉潔教育的實(shí)效性》
一、“廉潔”、“廉潔教育”的概念及特征
1.“廉潔”的概念
“廉潔”一詞司空見慣于社會(huì)生活中，特別是黨中央在當(dāng)前反腐形勢(shì)依然嚴(yán)峻復(fù)雜的形勢(shì)下，保持高壓態(tài)勢(shì)，持續(xù)深入開展黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)的新常態(tài)下，“廉潔”就更廣被公眾所熟知。那么“廉潔”一詞究竟是什么含義呢?據(jù)《辭源》解釋：“廉”，是不茍取、清白高潔、儉約便宜的意思。“潔”，是干凈、操守清白的意思。那么，又是誰第一個(gè)將“廉”與“潔”放在一起使用的呢?屈原，這位春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期偉大的浪漫主義詩人。
他說：“朕幼清以廉潔兮，身服義爾未末沫。不僅如此，東漢著名學(xué)者王逸進(jìn)一步解釋道：“不受日廉，不污日潔?！币簿褪钦f不接納他人的財(cái)物就是清廉，不玷污自己的品格就是廉潔。在這里，學(xué)者王逸不僅解釋了“廉”與“潔”的含義，同時(shí)也向我們說明了“廉”與“潔”二者之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，即“廉”停留在世俗物質(zhì)層面，而“潔”已經(jīng)上升到思想境界層面?！冬F(xiàn)代漢語詞典》簡(jiǎn)潔明了對(duì)“廉潔”作出解釋：“不損公肥私，不貪污?！币布词钦f，“廉潔”一詞牽涉到如何處理“公”與“私”之間的關(guān)系，不同的處理方式將導(dǎo)致兩種截然不同的走向：大公無私、公而忘私即是廉潔，損公肥私、假公濟(jì)私即是不廉潔。
2.“廉潔教育”的概念及特征
言罷廉潔，我們緊接著來說廉潔教育。談到教育，我們說要從娃娃抓起。那么廉潔教育也應(yīng)當(dāng)突出“抓早抓小”、遵循“懲防并舉，注重預(yù)防”的原則，防患于未然。關(guān)于對(duì)廉潔教育的認(rèn)知，不同的學(xué)者梳理出了不同的概念，其中較為科學(xué)合理的是倪洪章老師的觀點(diǎn)：“大學(xué)生廉潔教育是指教育者以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為引領(lǐng)和指導(dǎo)，營(yíng)造適合大學(xué)生廉潔品質(zhì)形成的教育環(huán)境，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行廉政文化理論與實(shí)踐教育，使大學(xué)生與教育者在教育環(huán)境中交互影響，促進(jìn)自身廉潔認(rèn)知、情感和踐行能力等方面不斷建構(gòu)和提升的教育活動(dòng)?！痹谶@里，倪洪章老師強(qiáng)調(diào)了在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行廉潔教育的過程中，教育者和接受者二者之間的交互影響。
也就是說，受動(dòng)者在接受廉潔教育的過程中不僅僅是被動(dòng)的接受者，而是積極的參與者，是和廉潔教育的施動(dòng)者一起互動(dòng)來完成這一教育過程的。那么，廉潔教育有哪些自己鮮明的特征呢?一是前瞻性。大學(xué)生在校期間接受廉潔教育時(shí)，尚未踏入社會(huì)，更未觸及社會(huì)公共權(quán)力領(lǐng)域，這種時(shí)空超前所進(jìn)行的廉潔教育對(duì)受教育者來說似乎有無關(guān)痛癢之感，對(duì)于將來大部分并不進(jìn)入公共權(quán)力領(lǐng)域的學(xué)生來講，這種廉潔教育所起到的效果和產(chǎn)生的意義也微乎其微，這也是大學(xué)生廉潔教育所面臨的主要問題和困境，但是問題和困境并不能否認(rèn)廉潔教育的前瞻性所具有的提前預(yù)防和提前教育的積極意義。二是導(dǎo)向性。眾所周知，大學(xué)生是國(guó)家的棟梁，祖國(guó)的希望和未來事業(yè)的接班人，能否給予其正確的人生導(dǎo)向關(guān)乎其一生的價(jià)值取舍和人生走向，不可小覷。
二、大學(xué)生廉潔教育的現(xiàn)狀及歸因
1.大學(xué)生廉潔教育的現(xiàn)狀
據(jù)中國(guó)知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫關(guān)于大學(xué)生廉潔教育的研究表明，截至到目前，我國(guó)對(duì)大學(xué)生廉潔教育的系統(tǒng)性理論研究比較少，這反映出我們對(duì)大學(xué)生的廉潔教育問題不夠重視，認(rèn)識(shí)不到位，沒有突出“抓早抓小”，在進(jìn)行廉潔教育的過程中，把對(duì)廣大教職工的廉潔教育與對(duì)大學(xué)生的廉潔教育等同起來，沒有區(qū)分對(duì)象，方式方法單一且不夠得當(dāng)，內(nèi)容較乏味，存在走過場(chǎng)流于形式的現(xiàn)象。這樣的廉潔教育現(xiàn)狀勢(shì)必導(dǎo)致教育實(shí)效性的大為減小和削弱，不利于大學(xué)生廉潔意識(shí)的提升，不符合國(guó)家和社會(huì)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的進(jìn)一步要求，那么，充分認(rèn)清這種現(xiàn)狀和社會(huì)對(duì)大學(xué)生的嚴(yán)格要求對(duì)我們思考如何增強(qiáng)大學(xué)生廉潔教育的實(shí)效性具有重要的理論意義。
2.大學(xué)生廉潔教育現(xiàn)狀之歸因
第一，包括教育者在內(nèi)對(duì)廉潔教育認(rèn)識(shí)不到位，重視程度不夠。先不談學(xué)生，就連部分高校教師都認(rèn)為：廉潔教育更多地應(yīng)該在黨員領(lǐng)導(dǎo)干部中進(jìn)行，一談廉潔，便首先想到領(lǐng)導(dǎo)干部，似乎廉潔只是從政為官者的事。他們還認(rèn)為，對(duì)于大多數(shù)學(xué)生而言將來很少會(huì)走上領(lǐng)導(dǎo)干部的工作崗位，所以廉潔教育并不具有針對(duì)性和廣泛性的意義和作用。這種認(rèn)識(shí)的偏差、片面、狹隘和短視造成了我們高校廉潔教育實(shí)效性的事倍功半。在中央持續(xù)開展黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)的新形勢(shì)下，為我們扭轉(zhuǎn)這種偏差的思想提供了一個(gè)嶄新的契機(jī)，我們要抓住時(shí)機(jī)糾偏，進(jìn)一步明確廉潔和廉潔教育的內(nèi)涵和外延，正確全面深刻地理解和領(lǐng)悟大學(xué)生與廉潔教育之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，認(rèn)識(shí)到廉潔體現(xiàn)在大學(xué)生的日常生活當(dāng)中，體現(xiàn)在一些細(xì)微的事情中，可以說，廉潔與大學(xué)生密切相關(guān)，并不僅僅是從政為官的事情。
第二，廉潔教育手段單一，缺少方式方法的創(chuàng)新。目前，大多數(shù)高校在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行廉潔教育時(shí)，缺少相應(yīng)的專門教材和廉政書刊，且存在發(fā)放和領(lǐng)取均不及時(shí)的現(xiàn)象，這就意味著廉潔教育在當(dāng)下高校教育體系中處于一個(gè)角落和尷尬的地位，于是“說起來重要，做起來次要，忙起來不要”便大行其道。不僅如此，廉潔教育的手段也比較單一，缺少新穎之處，內(nèi)容枯燥單調(diào)，脫離大學(xué)生生活實(shí)際，不僅學(xué)生不愿意聽，老師也沒有心情講。這樣一來，老師和學(xué)生們就慢慢形成了應(yīng)付了事的態(tài)度和可有可無的心理。
第三，廉潔教育獨(dú)處一隅，且沒有建立長(zhǎng)效機(jī)制。與正規(guī)的課堂教育相比，廉潔教育沒有納入到日常的教育體系當(dāng)中，這就意味著廉潔教育在整個(gè)教育體系當(dāng)中并不是“主角”，甚至我認(rèn)為它作為“配角”也談不上，它可能更類似于一個(gè)臨時(shí)性的“群眾演員”。作為“群眾演員”的廉潔教育一方面要在主配角你方唱罷我登場(chǎng)的情境中掙得一席之地，另一方面還可能要面對(duì)主配角的嘲笑和觀眾的忽略。就這樣，廉潔教育似乎在被人忽視的角落里艱難的獨(dú)處生存。不僅如此，由于長(zhǎng)效機(jī)制的缺失，廉潔教育總是以單一地、零散地和突然地面目出現(xiàn)，再加上教育者不夠重視和疲于應(yīng)付，形不成合力，這樣就造成了廉潔教育來時(shí)“一陣風(fēng)”，走時(shí)“竹籃打水一場(chǎng)空”的現(xiàn)象。
三、大學(xué)生廉潔教育的有效途徑
第一、豐富廉潔教育方式。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行廉潔教育，除了傳統(tǒng)的課堂教育、開辦專題講座、辯論賽等方式之外，還應(yīng)該嘗試采用“走進(jìn)來”和“走出去”的方法來進(jìn)行?！白哌M(jìn)來”即邀請(qǐng)校外專家、學(xué)者、紀(jì)檢監(jiān)察系統(tǒng)人員以及公檢法司工作人員走進(jìn)校園，用現(xiàn)實(shí)生活中鮮活的案例進(jìn)行理論和實(shí)踐兩個(gè)層面的剖新講解，使大學(xué)生們產(chǎn)生興趣，調(diào)動(dòng)其積極性?！白叱鋈ァ奔唇M織學(xué)生有計(jì)劃、有步驟和有目的地參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，從而達(dá)到在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，在實(shí)踐中提高的目的。古人言：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。參加社會(huì)實(shí)踐為原本就向往廣闊天空的大學(xué)生們提供了一個(gè)認(rèn)知社會(huì)的平臺(tái)，讓他們?cè)趯?shí)踐中感知廉潔，了解社會(huì)的廉潔狀況，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)廉潔，使其自覺發(fā)揮主觀能動(dòng)性，主動(dòng)交流對(duì)廉潔的認(rèn)識(shí)和看法，在交流中碰撞思想，相互啟發(fā)，引起共鳴。
第二、拓寬廉潔教育載體。在課堂教學(xué)的主導(dǎo)載體中，充分利用寶貴的課堂教學(xué)時(shí)間創(chuàng)新教學(xué)方式，豐富廉政教育內(nèi)容，把古代廉潔案例、當(dāng)下的社會(huì)主義核心價(jià)值觀、社會(huì)主義精神文明和整治文明、“打老虎”和“拍蒼蠅”反腐警示案例等內(nèi)容納入到課堂廉潔教育的框架內(nèi)和體系中，并以靈活多樣的形式展現(xiàn)給大學(xué)生，用生動(dòng)活潑地講解吸引大學(xué)生的目光和注意力，使之感興趣，增強(qiáng)廉潔教育的認(rèn)同感。除此之外，還要進(jìn)一步拓寬廉潔教育的新載體。
一是發(fā)揮好高校黨課、校園網(wǎng)、校報(bào)等輔助載體。充分發(fā)揮大學(xué)生黨員、班干部的模范帶頭作用和積極分子的感染、影響作用，借黨課之際，大力宣傳黨的廉潔思想、廉潔案列、警示案例，使積極分子在接受廉潔思想的過程中端正入黨動(dòng)機(jī)，正確對(duì)待入黨，使廣大學(xué)生認(rèn)知廉潔，認(rèn)可廉潔，為進(jìn)一步形成崇廉尚廉的校園氛圍奠定思想基礎(chǔ)。除了黨課，還可以在校園網(wǎng)和校報(bào)等校園媒體上下功夫、作文章。校園網(wǎng)和校報(bào)作為高校的輿論陣地，應(yīng)發(fā)揮好正確的導(dǎo)向作用，堅(jiān)持主流價(jià)值觀念，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，宣揚(yáng)廉政觀念，加強(qiáng)廉潔教育，不斷地總結(jié)和挖掘廉潔教育的新方式、新經(jīng)驗(yàn)、新做法。
二是利用好廉政警示教育基地和革命傳統(tǒng)教育基地等外延載體。三是完善好日常廉潔教育環(huán)境載體。大學(xué)生生活在校園里，處處能感受到校園里的風(fēng)景和文化。從一定程度上來說，校園的風(fēng)景和文化對(duì)大學(xué)生起著潛移默化的影響，利用校園環(huán)境這個(gè)載體對(duì)大學(xué)生進(jìn)行廉潔教育，通過制作宣傳標(biāo)語、宣傳海報(bào)、溫馨提示語等方式使大學(xué)生在日常生活中感受廉潔教育的氛圍，增強(qiáng)廉潔意識(shí)，樹立廉政觀念。
第三、優(yōu)化廉潔教育環(huán)境?！敖凵茨蟿t為橘，桔生淮北則為枳”一語恰恰強(qiáng)調(diào)了環(huán)境對(duì)事物的發(fā)展和走向所具有的重要意義。對(duì)于一個(gè)人來講，不同的環(huán)境將造就不同的人生。大學(xué)生正值人生的黃金階段，其觀念思想正處于人生的拐角，人生觀、世界觀、價(jià)值觀正在形成的過程中，所以，要抓住這個(gè)關(guān)鍵的機(jī)遇期對(duì)其進(jìn)行廉潔教育，讓廉潔思想先占據(jù)其頭腦，逐步引導(dǎo)樹立廉潔觀念，進(jìn)而加固廉潔思想防線。除了優(yōu)化學(xué)校廉潔教育環(huán)境之外，還要積極探索個(gè)人―家庭―社會(huì)三位一體的全方位環(huán)境優(yōu)化聯(lián)動(dòng)機(jī)制，形成相互配合、齊抓共管的良好環(huán)境格局。
四、大學(xué)生廉潔教育的展望
大學(xué)生廉潔教育在整個(gè)教育體系當(dāng)中不能獨(dú)處一隅，它并不是孤立存在的，而是一項(xiàng)系統(tǒng)的廉潔教育工程。在這個(gè)工程中，學(xué)校扮演“設(shè)計(jì)師”的角色，教師和學(xué)生扮演“建筑師”的角色，而廉潔是“磚塊兒”，要想把廉潔這個(gè)“磚塊兒”一個(gè)個(gè)壘好砌好，需要“設(shè)計(jì)師”和“建筑師”彼此互動(dòng)，形成合力，共同發(fā)揮作用，只要這樣，廉潔教育的大廈才有建成之日。隨著黨風(fēng)廉政建設(shè)的逐步深入和持續(xù)進(jìn)行，高校在對(duì)大學(xué)生廉潔教育方面將會(huì)愈加重視，這就意味著高校會(huì)進(jìn)一步豐富廉潔教育內(nèi)容、創(chuàng)新廉潔教育方式、拓寬廉潔教育載體、優(yōu)化廉潔教育環(huán)境，不斷開創(chuàng)廉潔教育工作的新局面。
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