企業(yè)文化的論文集錦
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建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義企業(yè)文化路徑探析
黨的十七屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》中首次提到我國(guó)要建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，而企業(yè)作為社會(huì)主義文化建設(shè)的一個(gè)重要載體，對(duì)大力推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的意義重大而深遠(yuǎn)。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義企業(yè)文化是一項(xiàng)長(zhǎng)期、艱巨、復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要一個(gè)較長(zhǎng)的階段，并且必須堅(jiān)持一些必要的原則，采取一定的方式方法。
一 從思想上達(dá)成共識(shí)，以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)社會(huì)主義企業(yè)文化建設(shè)，堅(jiān)持集體主義的價(jià)值導(dǎo)向
社會(huì)主義企業(yè)文化作為企業(yè)文化的一部分，首先要被企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)及職工共同擁有和普遍接受，因而統(tǒng)一思想，建立共識(shí)成為了建設(shè)社會(huì)主義企業(yè)文化的關(guān)鍵。
企業(yè)文化堅(jiān)持以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，要全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀。堅(jiān)持以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀，為中國(guó)特色社會(huì)主義企業(yè)文化指明了方向，提出了新的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐高度?？茖W(xué)發(fā)展觀的實(shí)質(zhì)是以人為本，而文化是實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展的重要條件，因而社會(huì)主義企業(yè)文化建設(shè)也必須堅(jiān)持以人為本，深入貫徹科學(xué)發(fā)展觀，是推動(dòng)文化生產(chǎn)力發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。
社會(huì)主義企業(yè)文化的核心是價(jià)值觀，在企業(yè)中如何建設(shè)社會(huì)主義文化，很大程度上取決于企業(yè)的價(jià)值導(dǎo)向，所以在建設(shè)社會(huì)主義企業(yè)文化中堅(jiān)持集體主義價(jià)值導(dǎo)向是十分必要的。況且企業(yè)是工人階級(jí)集中的地方，工人階級(jí)肩負(fù)著建設(shè)社會(huì)主義文化的重任，因而他們堅(jiān)持集體主義對(duì)于社會(huì)主義企業(yè)文化的建設(shè)意義重大。
二 從感情上加大投入，堅(jiān)持思想教育與解決職工需求相統(tǒng)一，重視職工主體地位
企業(yè)職工是社會(huì)主義企業(yè)文化的創(chuàng)造者，同時(shí)也是文化產(chǎn)品的主要消費(fèi)者，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義企業(yè)文化，開展精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，必須堅(jiān)持一切為了職工，一切依靠職工的路線，既要培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的職工，又要解決職工普遍關(guān)心的實(shí)際問(wèn)題，想職工之所想，急職工之所急，辦職工之所需，不搞形式主義，雷聲大雨點(diǎn)小，不搞脫離實(shí)際、無(wú)原則無(wú)目標(biāo)的社會(huì)企業(yè)文化。這樣職工從情感上接受并積極投身到文化建設(shè)中，這是中國(guó)特色社會(huì)主義企業(yè)文化的本質(zhì)特征。
生產(chǎn)力的主導(dǎo)因素就是人，企業(yè)文化則是以人為主體的文化。中國(guó)特色社會(huì)主義企業(yè)文化建設(shè)必須重視職工的主體地位，塑造以職工為中心的企業(yè)文化，尊重職工的價(jià)值觀、創(chuàng)新精神、工作方式和興趣愛(ài)好等個(gè)性品質(zhì)，努力將企業(yè)目標(biāo)與職工實(shí)際需要相結(jié)合，力求做到上下一條心，共同決策，實(shí)行職工民主管理，增強(qiáng)企業(yè)凝聚力，有利于企業(yè)計(jì)劃目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。
從感情上加大投入，重視以職工主體地位為出發(fā)點(diǎn)，是企業(yè)生存發(fā)展的保障，也是社會(huì)主義企業(yè)文化建設(shè)的重要條件。
三 從制度上加以規(guī)范，堅(jiān)持健全機(jī)制和創(chuàng)新相統(tǒng)一，強(qiáng)化組織領(lǐng)導(dǎo)
在企業(yè)管理者看來(lái)，文化和制度是一體兩面：有形的制度中滲透著文化，無(wú)形的文化通過(guò)有形的制度載體得以表現(xiàn)。在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義企業(yè)文化中，必然也需要健全的規(guī)章制度作載體和保障，而且要堅(jiān)持把健全機(jī)制與創(chuàng)新相統(tǒng)一。我國(guó)現(xiàn)行的文化體制是在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下形成的，現(xiàn)行的文化機(jī)制不適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，不適應(yīng)人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求，也不適應(yīng)文化自身發(fā)展的需求。因此，為適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，依據(jù)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的特征，推進(jìn)文化機(jī)制創(chuàng)新，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義企業(yè)文化的必然要求。
建設(shè)優(yōu)秀的社會(huì)主義企業(yè)文化，是一項(xiàng)長(zhǎng)期的任務(wù)，不是一朝一夕的事，也不能一個(gè)模式、同一個(gè)方法長(zhǎng)期搞下去，需要不斷尋求創(chuàng)新。而要做到這一點(diǎn)不僅需要機(jī)制保證，還需要強(qiáng)有力的組織領(lǐng)導(dǎo)。開展精神文化活動(dòng)多數(shù)是由黨群部門具體組織，部門領(lǐng)導(dǎo)在以自身企業(yè)實(shí)際情況為基礎(chǔ)的情況下，拓寬文化建設(shè)思路，高標(biāo)準(zhǔn)要求，工作注重務(wù)實(shí)、求實(shí)、落實(shí)，保證各項(xiàng)工作的順利展開，展示強(qiáng)大的組織領(lǐng)導(dǎo)的優(yōu)越性，保證文化藝術(shù)長(zhǎng)期繁榮與發(fā)展。
四 從實(shí)踐上加強(qiáng)凝聚，堅(jiān)持先進(jìn)性與廣泛性的統(tǒng)一，以弘揚(yáng)主旋律為導(dǎo)向
加強(qiáng)社會(huì)主義企業(yè)文化建設(shè)，不僅需要機(jī)制上的保障，還需要通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)將精神文化落到實(shí)處，增強(qiáng)企業(yè)凝聚力，弘揚(yáng)團(tuán)結(jié)友愛(ài)精神，形成互助合作和健康向上的氛圍，有效提高包括企業(yè)經(jīng)營(yíng)者在內(nèi)的全體人員的素質(zhì)，構(gòu)建和諧社會(huì)，促進(jìn)當(dāng)前社會(huì)主義和諧文化的發(fā)展。
建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義企業(yè)文化，從本質(zhì)上說(shuō)，就是為了提高人的素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展。現(xiàn)在我們建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，其最終目的是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。因而在開展精神文化活動(dòng)時(shí)，需要大力提倡社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的思想和道德，引導(dǎo)人們樹立崇高的追求和理想，這是中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的根本。與此同時(shí)也要清醒地認(rèn)識(shí)到我國(guó)目前仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，生產(chǎn)力水平不夠發(fā)達(dá)，在這種條件下開展文化活動(dòng)，不僅要堅(jiān)持社會(huì)主義的方向和原則，而且要適應(yīng)現(xiàn)階段人們的思想文化水平，區(qū)分不同層次，鼓勵(lì)先進(jìn)，照顧多數(shù)，引導(dǎo)不同層次的人們共同上進(jìn)。從這個(gè)角度出發(fā)，我們必須要處理好先進(jìn)性和廣泛性的關(guān)系，在活動(dòng)內(nèi)容和形式上采用不同的標(biāo)準(zhǔn)。但有一點(diǎn)是共同的，即堅(jiān)持大力弘揚(yáng)主旋律。所謂弘揚(yáng)主旋律，就是在創(chuàng)建文化活動(dòng)時(shí)，堅(jiān)持以科學(xué)的理論武裝人、以正確的輿論引導(dǎo)人、以高尚的精神塑造人、以優(yōu)秀的作品鼓舞人。持這種原則和態(tài)度創(chuàng)建社會(huì)主義企業(yè)文化活動(dòng)，可以有效地提高企業(yè)的凝聚力和向心力，有利于企業(yè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，同時(shí)也促進(jìn)了社會(huì)主義企業(yè)文化的發(fā)展。
優(yōu)秀的社會(huì)主義企業(yè)文化建設(shè)不僅對(duì)企業(yè)本身的生產(chǎn)發(fā)展起著巨大的推動(dòng)作用，同時(shí)也為中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。在中國(guó)新的轉(zhuǎn)型時(shí)期，面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與改革開放的新形勢(shì)、新要求，建設(shè)強(qiáng)大的社會(huì)主義企業(yè)文化，將是中國(guó)取得優(yōu)勢(shì)競(jìng)爭(zhēng)力、彰顯綜合實(shí)力的重要保證。
《Z理論――美國(guó)企業(yè)界怎樣迎接日本的挑戰(zhàn)》中的日本特色企業(yè)文化
二戰(zhàn)后，戰(zhàn)敗國(guó)日本的經(jīng)濟(jì)以驚人的增長(zhǎng)速度迅速崛起，引起全世界的矚目與驚訝，促使不少西方經(jīng)濟(jì)管理學(xué)者轉(zhuǎn)向日本經(jīng)濟(jì)范式的關(guān)注。日裔美籍管理學(xué)者威廉?大內(nèi)在此情境下出版了自己的研究著作《Z理論――美國(guó)企業(yè)界怎樣迎接日本的挑戰(zhàn)》，通過(guò)實(shí)地考察研究，他認(rèn)為日本的經(jīng)營(yíng)管理方式較之美國(guó)的效率更高，并且發(fā)現(xiàn)IBM、寶潔、HP等被認(rèn)為具有全世界最佳的管理都具有與日本企業(yè)的一樣特點(diǎn)，因此他提出美國(guó)企業(yè)應(yīng)該結(jié)合本國(guó)的特點(diǎn)，充分學(xué)習(xí)日本企業(yè)的管理方法，實(shí)現(xiàn)管理方式A型(美國(guó)傳統(tǒng)工業(yè)管理方式)與J型(日本企業(yè)管理方式)的升華，形成Z理論，具有明顯的地域特色。
一、以人為本――Z理論思想的核心
本書首先向我們描述日本公司獨(dú)特的工作方式，通過(guò)日本企業(yè)和美國(guó)企業(yè)的對(duì)比，提出來(lái)Z型組織的概念。作者在本書引言中就一語(yǔ)道出自己理論方法的基礎(chǔ)：“使工人關(guān)心企業(yè)是提高生產(chǎn)率的關(guān)鍵。”工人的作用被提升到前所未有的高度，對(duì)人的重視成為Z理論的核心思想。在資本主義企業(yè)發(fā)展之初，資本家和管理者對(duì)于人，特別是工人的認(rèn)識(shí)和對(duì)待是狹隘、粗魯?shù)模麄冎魂P(guān)注工人的生產(chǎn)率和實(shí)際利益的獲取，把工人看成沒(méi)有思想、沒(méi)有感情的機(jī)器，最大限度利用工人的勞動(dòng)價(jià)值創(chuàng)造剩余價(jià)值。
威廉?大內(nèi)認(rèn)為“生產(chǎn)率是一個(gè)社會(huì)組織的問(wèn)題，或者，用商業(yè)術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)，是個(gè)管理組織的問(wèn)題。生產(chǎn)率是一個(gè)可以解決的問(wèn)題，它需要以有效的方式把個(gè)人的努力協(xié)調(diào)起來(lái)，并要采取合作的以及具有遠(yuǎn)見(jiàn)的作法，給雇員以各種方式的鼓勵(lì)。”所以信任、微妙性、人與人之間的關(guān)系構(gòu)成了威廉?大內(nèi)以人為本的思想體系的基本框架。
作為Z理論的第一課――信任，它促進(jìn)上下級(jí)、同級(jí)間同事關(guān)系的融洽和親密合作，在組織協(xié)調(diào)各方面工作時(shí)的作用是微妙、有效地，不僅有效地提高了勞動(dòng)生產(chǎn)率，促進(jìn)了短期目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，還為公司長(zhǎng)期目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。傳統(tǒng)的民族文化使日本形成了親密的整體社會(huì)氛圍，人類學(xué)家魯思?本尼迪克特在《文化模式》首頁(yè)引用了迪格爾印第安人的箴言：“開始，上帝就給每個(gè)民族一只陶杯，從這杯中，人們飲入了他們的生活。”長(zhǎng)達(dá)數(shù)百年的封建等級(jí)制植根于日本國(guó)民的靈魂深處，形成了對(duì)以天皇為首的“各得其所，各安其分”的民族制度文化的認(rèn)同。
不同于美國(guó)企業(yè)，終身雇傭制、緩慢的評(píng)價(jià)和晉級(jí)、非專業(yè)化的經(jīng)歷道路和含蓄的控制是日本企業(yè)的基本特點(diǎn)。此特點(diǎn)把經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活廣泛的聯(lián)系在一起，與之相應(yīng)形成了非常微妙、含蓄、內(nèi)在的日本企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理方法。終身雇傭制使得企業(yè)中的人們會(huì)真誠(chéng)對(duì)人生中大部分時(shí)間都在一起的同事，從而結(jié)成親密的關(guān)系;在漫長(zhǎng)的晉級(jí)過(guò)程中，輪換制會(huì)使工作人員在不同部門、不同崗位、不同同事之間流動(dòng)，這樣就會(huì)調(diào)節(jié)了升級(jí)緩慢和工作調(diào)動(dòng)的矛盾，平衡員工的心理情緒，員工的精神需求從而得到滿足。
二、和諧――Z理論的表現(xiàn)形式
集體主義是日本企業(yè)行為的一條紐帶，它貫穿政策、目標(biāo)、決策、宗旨的始末，為每個(gè)人所共同遵守。生活中的一切事情都是協(xié)力或集體而完成的，公司作為社會(huì)組織的一部分更是如此，廣泛的參與和信任使每個(gè)工作人員都受到重視和尊重，集體責(zé)任感而衍生的平等意識(shí)是日本企業(yè)的重要精神之一。Z理論強(qiáng)調(diào)集體決策、集體負(fù)責(zé)、集思廣益、統(tǒng)一思想對(duì)之獨(dú)斷專裁決策對(duì)企業(yè)發(fā)展的安全性、穩(wěn)定性。集體主義緩和了西方企業(yè)中常期以來(lái)上下級(jí)的緊張關(guān)系，改變了公司人與人之間的聯(lián)系，促使整個(gè)組織形成整體性的和諧關(guān)系。
雖然國(guó)與國(guó)之間具有社會(huì)制度、文化背景等的不同，可在在人的重視與尊重方面卻是全人類的認(rèn)可，是可以借鑒融合的，同樣社會(huì)主義體制下的中國(guó)企業(yè)亦可采用Z理論。隨著人的力量被廣泛認(rèn)知后，當(dāng)今具有競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的公司組織都或多或少的與威廉?大內(nèi)的Z理論有異曲同工之妙，以人為本的理念貫徹在大到國(guó)家小到集團(tuán)的各種組織中，可以說(shuō)，這是時(shí)代進(jìn)步的結(jié)果，也是人本認(rèn)識(shí)的高端發(fā)展。為了適應(yīng)激烈競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)現(xiàn)狀，和諧的社會(huì)同樣需要和諧的公司集團(tuán)模式。
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