白巖松勵志演講稿
白巖松是很著名的央視主持人，他的演講也是很值得我們?nèi)ビ^看的。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的白巖松勵志演講稿，歡迎大家閱讀。
白巖松勵志演講稿篇一：尋找信仰
每天打開電視或上網(wǎng)看新聞，?？吹剑?/p>
“航班延誤，游客圍攻機場工作人員”
“機場爆炸”“商場砍人”
“孩子被摔”
“城管打死人”
……
社會時常顯出濃重的戾氣。我們不能只簡單譴責(zé)這一戾氣橫生的現(xiàn)象，也不能指望肇事者被懲罰就萬事太平，此刻，更需要思考的是這些戾氣的根源在哪里。
我覺得以下三個因素可以涵蓋中國目前的很多問題。
第一個，來自不信任。
現(xiàn)在中國巨大的信任危機是焦慮產(chǎn)生的重要因素。飛機飛不了，如果說是空管原因或是天氣原因，可能沒有乘客會相信。他拿起電話一打，一聽說北京天氣好著呢，就急了，說北京天氣好著呢，你怎么撒謊?
我無意替中國的航空公司解釋，的確，它們的服務(wù)有時會讓我非常難以忍受。但是我仍要替它們申述一點：
中國的空中空間給民航的比例只有17%，民航也有它非屈的一面，因此，有時候不得不撒謊。
撒謊導(dǎo)致公眾不信任，所以公眾就會產(chǎn)生焦慮，如果彼此信任的話就會心平氣和得多。
第二個，來自中國人的“怕吃虧”。
人太多了，所以都怕吃虧。
我買了票你不讓我走，那我不冤死了。
第三個，是最重要的，中國人已經(jīng)非常習(xí)慣直奔目的。
干什么事都是直奔目的，過程往往被忽略了，尤其是旅游。
舉一個我自己的例子，我從來不習(xí)慣那種直奔目的地的旅游。有一次在廈門鼓浪嶼，幾乎所有的游客，一到鼓浪嶼就會直奔日光巖，到了那兒，爬幾步照完相轉(zhuǎn)身就走。而我離開日光巖不到100米，走進鼓浪嶼的巷子里，突然看到另一個鼓浪嶼——最美的鼓浪嶼在巷子里。
其實很多風(fēng)景都在意料之外，但是大家都直奔目的地了。
有個外國人寫了一篇文章《跟著中國旅游團游歐洲》，他跟了一個中國的旅游團，八天十國旅游。八天十國旅游，這在國外是沒有的，只有我們中國有。
我們還有世界公園，一個公園里邊有50多個國家的標(biāo)志性建筑，一天就能游完。
我們太想直奔目的地了。
這就是過去物資匱乏所導(dǎo)致的一種急于擁有的心態(tài)。
但是要忍受它是一個過程，慢慢地一定會有越來越多的人拋棄這種生活方式，拋棄這種節(jié)奏。
機場上安靜的人會多起來，我們會看到越來越多的人一聽“延誤”，就心平氣和地轉(zhuǎn)身拿出一本書。有的時候他可能突然還會“感謝”——幸虧今天飛機晚點了，我才把這本書認(rèn)真地讀完了。
如果未來有一天，我們有越來越多的人具備這種心態(tài)，一切就會好得多。
每個人的幸福和焦慮都與大環(huán)境有關(guān)，但重要的一點是，我們都是原告也都是被告。
賣豬肉的人用喂了瘦肉精的豬掙來的錢，興高采烈地買了饅頭，沒想到饅頭被別人染了色;賣了染色饅頭的人，興高采烈地去給孩子買奶粉，結(jié)果里頭有三聚氰胺……我們每個人都在害別人，而每個人又都是受害者，這是一個惡性循環(huán)。
那么怎樣去建立一個良性循環(huán)?我想有三個詞可以概括，那就是公平、民主和信仰(或者叫希望)。
第一，沒有公平就不可能讓大家覺得可以選擇屬于自己的生活。
不公平就會有憤怒，就會有焦慮，用一句形象一點的話來說，我希望全中國人民都成“富二代”。當(dāng)所有的人都富起來的時候，財富就沒那么重要了。
就像大畫家董壽平，他后來之所以成為大畫家，是因為他們家太富了，他卻只喜歡畫畫，把財產(chǎn)全扔了，一心畫畫，成了大家。如果他家庭不富裕，他能扔掉財富嗎?他會成為大畫家嗎?
當(dāng)中國人都成了富人的時候，生活會靜下來，這需要公平，規(guī)則的公平，各方面的公平。
第二，是民主。
只有民主才能讓全社會的信任建立起來，因為我參與其中了，就像陪審團。
中國現(xiàn)在也慢慢開始讓民眾的意見參與進來，你參與其中了，才會擁有更大的信任感。
最后一個，就是信仰(或者叫希望)。
有信仰就會有敬畏，就會有變好的沖動與行動，就會有自覺對惡的抵制，個體與社會就會美好一些。
我覺得中國有很大的焦慮、痛苦，是因為我們的確是一個沒有宗教信仰的國度。中國只有1億多人有著各種各樣的信仰，剩下的都是臨時抱佛腳。
中國人走進寺廟或者道觀，目的非常明確——沒孩子，去找觀音;病了，進藥王殿;缺錢，拜財神爺。另外，中國人還發(fā)明了“許愿”和“還愿”這一說，信仰全是臨時的，千百年來都這樣。
當(dāng)然，必須強調(diào)，在中國，信仰可不一定與宗教有關(guān)，但一定與我們內(nèi)心的充實有關(guān)。我們內(nèi)心要建立一種信仰，就是要有所敬畏。改革開放30多年，欲望面前，信仰的核心是敬畏。
敬畏是兩個詞：尊敬和畏懼。因此，我一直把它比喻成一條大河兩邊的河堤，這邊是敬，那邊是畏。如果河的堤壩足夠高，不管河流怎么波濤洶涌，都不會泛濫成災(zāi)。一旦敬畏的河堤不在了，或者變低了，欲望的河流就會奔騰泛濫，帶來無數(shù)災(zāi)禍。
人一定要活在希望之中，只要有希望、有信仰，人就不會那么焦慮。
尋找信仰，我覺得這是中國最大的命題。
白巖松勵志演講稿篇二：白巖松同學(xué)聚會感言
人到中年，常聽到旁邊的同齡人自嘲：老了。
發(fā)生在自己身上的變化則是：過去的事情一清二楚，而今天上午做了什么，怎么也想不起來了。
如果這就意味著老了的話，那自己恐怕早已老去，因為每一次同學(xué)聚會，局面都大致如此。上學(xué)的事情，每一個細(xì)節(jié)都被挖掘出來，知道的不知道的都知道了，然而聚會前后那幾天怎么過的，好像都忘了，因為注意力都在聚會當(dāng)中。
不知什么因素，一種時尚正在快速地擴張，那就是同學(xué)聚會。兒子與同伴們十來歲已常有聚會，母親，七十多了，一回老家，最盼的也是老同學(xué)聚會。而我，也經(jīng)歷過，昨天晚上剛剛和高中同學(xué)喝完大酒，今天上午十點，小學(xué)同學(xué)已經(jīng)在家門口守候，中午喝之前，還要趁清醒提醒自己：晚上還有初中同學(xué)的聚會，萬萬不可被酒沖昏了頭腦，可酒杯一端，誓言煙消云散。
一個班級，是否可以常常聚會，一來要看上學(xué)時期班級的氣氛和友情的密切程度，二來要有幾個熱心張羅的人，用他們的辛苦與熱情點燃那些半推半就欲走還留的同學(xué)，第三，還需要組織者擁有取之不竭用之不盡的智慧，總能創(chuàng)造出一個又一個聚會的理由。
比如我的高中班級，十年一大聚，五年一中聚，有同學(xué)從外地回了老家就是一小聚。而在北京的中學(xué)同學(xué)，在日常聚會之外，還開創(chuàng)了每年九月一日必聚的傳統(tǒng)，因為“開學(xué)了”。
有一次在飛機上，看雜志上一篇對導(dǎo)演康洪雷的訪問。他和我一樣，也是內(nèi)蒙人，每年，他都會回草原，和同學(xué)們在一起，不用說《士兵突擊》，不用說《激情燃燒的歲月》，大家就說過去，就是大口大口地喝酒，而且行也行不行也行，只要酒下得順利，同學(xué)們和自己都會很釋然：這小子沒變，還是咱們的那個老同學(xué)。
看到這里，我熱淚盈眶，只好合上雜志，再沒看剩下的半本。沒辦法，感同身受。
大學(xué)同學(xué)不在草原，不用拼喝酒，但也不少喝。我的一位天津同學(xué)如馬三立般留下一個經(jīng)典感慨：每次咱們班聚會，我都只記得前半截，后半截都是下次聚會時同學(xué)們講給我聽的。因為每次后半截，我都喝多不記事了。
其實，好多人恐怕都和他一樣。
大學(xué)入學(xué)二十年，我們組織聚會，起名“至少還有你”，用意十分明顯，不管怎樣世事無常，不管路途順還是不順，不管眼淚多于笑容又或者相反，值得欣慰的是：至少還有你。
在聚會前，我們收集了每個同學(xué)提供的校內(nèi)舊照，稍加編輯，制作成一個大大的專輯。在聚會的開場，我們幾十個中年男女，重新匯聚在校園內(nèi)原來的教室里，老師們也都請了回來。一開始，就是老照片播放，二十年的歲月，不要說有時認(rèn)不出別人，估計連自己都難以辨認(rèn)，在一片“這是誰”“這是我嗎”的七嘴八舌中，慢慢地，開始“老淚長流”，師生都如此。這時，看著有人帶來的孩子依然快樂地在課桌間游戲，突然產(chǎn)生了一種巨大的錯覺，這是過去，還是現(xiàn)在?二十年時光真的消失了嗎?
在同學(xué)的聚會中，常常會有笑話。比如一位男同學(xué)對一位女同學(xué)敬酒，真誠地借著酒勁說道：“上學(xué)時，我一直暗戀你，你叫什么名字來著?”滿座哄堂大笑，男同學(xué)只好干杯為敬。
聚會時，同學(xué)們的慣常語是“沒變沒變”，大家互相陪著慢慢變老，自然覺得彼此沒變。但隔一會兒走進校園，看著校園里年輕的師弟師妹們，正和自己當(dāng)初上學(xué)時年齡一樣，大家才啞然失笑，“沒變沒變”，純屬自欺欺人。
有聚會就離不開音樂，一次，我們將過去校園里最流行的歌曲與舞曲，編輯成二張CD，長達兩個半小時，聚會中的舞會，正是在這過去的旋律中行進的，而在這熟悉的旋律中，大家似乎得以安慰，不覺年華老去。
還有一次聚會，晚餐也結(jié)束了，舞會也結(jié)束了，酒醉的人也醒了，大家意猶未盡，就席地坐在外面的水泥地上，將所有現(xiàn)在能想起來的上學(xué)時的歌唱了一遍，直到腦海中一片空白。
2009年就更宏大，畢業(yè)二十年，于是組織了全年級的聚會，之前光策劃會就開了近十次，最后幾百人云集校園，踢球、跳舞、大聯(lián)歡會。組織者盡力，同學(xué)盡情，學(xué)校盡心，成為又一段難忘的記憶。以至于一年后，很多同學(xué)又要組織慶祝大聚會成功舉辦一周年的聚會。
聚會固然好，然而副作用就是，聚會之后重新回到現(xiàn)實中難。并且歲數(shù)越大越是如此，甚至讓你產(chǎn)生幻想：人世間，為什么不能一直上學(xué)到永遠?正是在這樣的失落中，一天一天，艱難地從純真校園歲月再回現(xiàn)實的混亂世界里。而同樣難的，是從干干凈凈的同學(xué)友情中，再回到人心隔肚皮的競爭或擁有距離的環(huán)境中。不過，也沒什么好抱怨的，正因此，才有了同學(xué)聚會的價值，也才使同學(xué)聚會日益時尚并大踏步向產(chǎn)業(yè)方向發(fā)展吧!
對于我們，同學(xué)聚會已經(jīng)像一個信仰，而且有趣的是，分開之后，反而似乎比大學(xué)校園里還親還互相牽掛。聚會多了，我們得出一個結(jié)論：在歲月的催化下，我們的友情已經(jīng)變成親情，每一次聚會，都使得親情的成分進一步發(fā)酵。
也因同學(xué)在那里，聚會在那里，平日里一些日子才不那么難耐，起碼都知道，不必?fù)?dān)心歲月匆匆，過去的一切都會模糊，沒關(guān)系，想不起來的，同學(xué)替我們記住。當(dāng)然，更重要的是，哪怕未來不再讓人期待，至少我們還共同擁有一個溫暖的過去。
白巖松勵志演講稿篇三：人生就是一場跟歲月的談判
為什么老人跌倒了會沒人敢扶呢?這是因為，我們現(xiàn)在的養(yǎng)老保險和醫(yī)療保險沒有覆蓋到每一個公民的身上。如果老人跌倒以后，知道不會給孩子添麻煩，他就不會訛人了。
我二十多歲的時候，有天在日內(nèi)瓦湖邊，龍永圖問我：“小白，你知道什么叫談判嗎?”我說：“不就是你們天天跟美國人拍桌子吵架嗎?”他說：“小白，談判是雙方妥協(xié)的藝術(shù)，任何單方面的贏都不叫談判，那是征服，或者說是戰(zhàn)爭。”后來，龍永圖奉獻了“雙贏”這個詞。 當(dāng)時我只記住了這句話，沒有太深的理解。 這三四年，我不斷地重復(fù)這句話。年輕時從來都覺得妥協(xié)是一個糟糕的詞，過了四十歲我才明白，只有能夠使對方和你都做到一定的妥協(xié)，然后完成進步，社會才會不斷進步?；赝麣v史，你不覺得所有的進步都是由雙方妥協(xié)促成的嗎? 說小了，人生就是一場跟歲月的談判。很多人過得擰巴，就是單方面想贏，忽略了歲月的力量。人到四十多歲頭發(fā)會白，眼睛會花，你改變生活方式，向歲月妥協(xié)，歲月也會向你妥協(xié)半步。你跟你的領(lǐng)導(dǎo)之間也是一場漫長的談判，民主不也是如此嗎?
我覺得，當(dāng)下的中國，需要營造一種雙方都懂得妥協(xié)的氛圍，共同前進。權(quán)力要懂得妥協(xié)，對自己要有所克制。我覺得公眾的妥協(xié)在于，我們可不可以變得更加理性，而不是情緒化?我們可不可以在反抗的同時，也能自責(zé)和自律?我覺得，可能這是最關(guān)鍵的。 我們未來的十年，就是要看會不會形成一種妥協(xié)的平衡點。任何單方面的妥協(xié)都不可能實現(xiàn)?，F(xiàn)在很多事件、沖突，都是因為非理性的公眾和非理性的權(quán)力撞上了。 但是，這兩者之間誰先誰后，是很重要的，我覺得公權(quán)力要先妥協(xié)。媒體更多的是要約束公權(quán)力，要通過對常識的捍衛(wèi)和對理性的呼吁，慢慢地讓這個社會的理性建立起來。
現(xiàn)在，好像每一個人都很苦悶，不像20世紀(jì)90年代初，人們突然沉默，不理過去了，然后一門心思玩經(jīng)濟掙錢?，F(xiàn)在，中國人重新來到一個十字路口，開始迷茫：物質(zhì)上差不多了，可是還不幸福。怎么辦?在這個迷茫的時候，我覺得恰恰需要理性——很簡單，逼迫雙方妥協(xié)，從自己做起。
看了白巖松勵志演講稿還看了：
白巖松勵志演講稿
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