周文王的陵墓有沒有被盜過
周文王姬昌是歷代文人歌頌的明君，禮賢下士，心懷百姓，周文王姬昌對華夏文明的發(fā)展有深遠影響。周文王的陵墓有沒有被盜過呢?下面是小編為大家整理的周文王的陵墓資料，歡迎大家一起來分享!
周文王的陵墓被盜過嗎
位于咸陽市北5公里的周陵鄉(xiāng)崔家村南。陵前有清乾隆年間陜西巡撫畢沅手書“周文王陵”石碑一塊。近年來，一些學者認為周陵應在周原遺址或戶縣附近。
傳說中的周文王和周武王的陵墓在現(xiàn)在陜西省咸陽市的原坂上。
周文王姬昌，曾被紂王封為西伯侯，在位期間，圖志改革，國勢強盛。周武王姬發(fā)是 文王之子，繼承父王滅商的事業(yè)，建立了西周王朝。
相傳為周文王周武王的二陵相毗鄰，形狀類似山丘。陵上草木叢生，陵園周圍綠野烘托。陵的前面有一通石碑，是清朝乾隆年間陜西巡撫畢沅所立的。祭殿里保存著歷代碑石，大多為祭告之文。
歷來人們都把奮發(fā)圖強、開基立國的周文王周武王的業(yè)績和咸陽原上那高高聳立的陵冢聯(lián)系在一起，不乏祭奠和瞻仰，并且留下了種種神話般的傳說。
兩周時期的墓室保持了商代以來的形制。戰(zhàn)國時期的陵墓多在墓內填充沙、石、木炭以利防濕，保護墓室。
西周已經存在夫妻合葬。陜西寶雞西周中期的魚伯墓和河南?？h西周晚期的衛(wèi)侯墓，都發(fā)現(xiàn)了夫妻"異穴合葬"的現(xiàn)象，即夫妻分別葬在兩個相互緊靠的墓穴中。春秋戰(zhàn)國時代，這種異穴合葬的制度更趨普遍。
由于中國古代統(tǒng)治者盛行厚葬，因而大量的勞動人民創(chuàng)造的財富作為隨葬品被埋進了墳墓。兩周時期諸侯王墓的隨葬品仍然延續(xù)商代，以各種青銅器為主，包括酒器、樂器、飲食器、兵器、車馬器、工具等，配備成套種類齊全。其中鼎和簋最為重要，其數(shù)量、組合是當時貴族身份的標志。戰(zhàn)國時期隨葬品中漆器等生活用品的比重顯著增加。
人牲和人殉在西周仍然很普遍，西周中期以后殺殉逐漸減少，但直到戰(zhàn)國初期的一些貴族的大墓中仍然大量存在。戰(zhàn)國中期以后這種殘酷的殺殉遭到了人們的反對，殉人減少，并出現(xiàn)了用木俑和陶俑來替代人殉隨葬。秦國在獻公時廢除了人殉制度。
周文王姬昌的簡介
周文王姬昌生于公元前1152年，卒于公元前1056年，在他父親季歷死后，姬昌繼承了西伯侯的位置，成為西岐周部族的統(tǒng)治者，所以歷史上也稱他為西伯昌。后代的儒家文人士族追奉姬昌為一代圣君。姬昌周文王的尊號是他的兒子周武王姬發(fā)覆滅商朝建立周朝稱帝后追尊的。
周文王姬昌的父親季歷是被當時的商王文丁軟禁殺害的，所以周文王姬昌和商王朝有著家仇，因此姬昌的一生都是立志于滅商。姬昌任用賢能，鼓勵支持發(fā)展農業(yè)生產，這也為后來他的繼任者周武王伐紂滅商打下了堅實的基礎。
周文王姬昌在位期間，周部族的實力不斷發(fā)展壯大，姬昌先后派軍隊攻滅吞并了幾個鄰近的幾個小國，這引起了當時商朝統(tǒng)治者商紂王的警覺，于是他傳召姬昌前往朝歌覲見，隨后又將姬昌囚禁于羑里。幸有手下忠臣搜尋珍寶美女進獻商紂王將姬昌解救了出來，這也是歷史上所稱的周文王姬昌羑里之厄。
周文王姬昌重歸西岐后，遍訪賢才得遇姜太公舉為相。在姜太公的輔佐下，姬昌的勢力日益壯大，伐紂的時機已經到來，可惜壯志未酬，大業(yè)未成，姬昌不幸逝世。他的兒子姬發(fā)繼承他的未竟之業(yè)，伐紂建周。
周文王姬昌一生的些功績
周文王姬昌廣施德政，鼓勵農業(yè)。據(jù)《史記·周本紀》記載，周文王姬昌遵循后稷公劉之業(yè)，仿效先祖古公父親季歷治國理政的方法，倡導治下大臣百姓篤仁、敬老、慈少的美好品德。在統(tǒng)治西岐期間，姬昌對內實行仁德之政，主張心懷百姓，發(fā)明了“九一而助”的惠民政策，把西岐的公田劃分給百姓耕種，納稅一成。
姬昌還取消了商稅，國內外的商人往來經商不需交稅，這大大的促進了西岐的商業(yè)發(fā)展。
姬昌廢棄犯罪連坐的酷刑，使得民間百姓交口稱贊。周文王姬昌的種種裕民政策，極大的富裕了治下的百姓，使得國力強盛。
周文王姬昌著作《周易》，姬昌苦心鉆研，規(guī)范整理《易》，將之更進一步發(fā)展演繹為《周易》?！吨芤住芬詳?shù)字和圖像來演化解釋天地陰陽，萬物之變，以及繁雜多變的社會現(xiàn)象，這是中國歷史上第一部講述世界辯證發(fā)展的理論著作，是后世的易理之學發(fā)展的先驅力作。
漢代思想家鄭玄說《周易》有三重核心思想：簡，變易，不易。
后代的儒家更是把周文王的仁德之政推崇神化，說姬昌是內圣外王的圣德明君。
周文王姬昌是中國歷史上的圣賢明君，為歷朝歷代贊頌紀念。周文王姬昌實行仁政，招賢納士，裕富于民，為武王克殷奠定了基礎。姬昌作《周易》，為后世的易理之學發(fā)展開創(chuàng)了先河。
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