古典園林窗戶特點及分析詳解
園林窗戶的設(shè)計具有古典的文化氣息，與人們生活息息相關(guān)。每一處的設(shè)計都有獨到之處，接下來就和小編一起來了解一下關(guān)于古典園林窗戶，歡迎閱讀!
古典園林窗戶特點
窗作為一種符號應運于中國建筑中，發(fā)揮出極強的表現(xiàn)力并呈現(xiàn)了豐富的美學與文化意義，在古典園林中更是扮演著獨特而重要的角色。“竹影橫窗知月上，花香入戶覺春來。”――雍正。“半窗圖畫梅花月，一枕波濤松樹風。”――趙范有。從這兩句詩中我們可以領(lǐng)略到窗所構(gòu)成的美妙景色。
窗之所以能夠散發(fā)其特有的魅力，成為園林設(shè)計師寵愛的對象，我認為主要有三個因素：第一，其自身造型是一個美的對象，可供觀賞;第二，可形成框景;窗提供了一個觀賞的基點與角度，通過窗框構(gòu)成美的畫面。第三，可作借景;通過窗使內(nèi)外、遠近景觀互為映襯。
可供觀賞
窗本身作為觀賞對象，主要緣于其窗心花式圖樣的設(shè)計制作。到目前為止還無人準確統(tǒng)計出傳統(tǒng)花窗窗心圖案的種類和數(shù)量。如前面介紹，其形式多樣，內(nèi)容豐富，題材廣泛。它們層層相套、環(huán)環(huán)相扣、穿插交錯，無不體現(xiàn)出設(shè)計者的獨具匠心，變化衍生出數(shù)以千計的繽紛意態(tài)，盡呈美態(tài)，極具觀賞價值，滿足觀者的視覺享受，從而產(chǎn)生愉悅的心理感受。有的窗心圖樣還富含一定的文化意義，如獅子林的四雅漏窗，即琴、棋、書、畫四漏窗。
另外值得一說的是，園林花窗圖案除了優(yōu)美的造型，它還蘊含豐富的形態(tài)語義，它與民間傳統(tǒng)文化中的吉祥觀念有著共通之處。比如，燈蘢窗寓光明永照，書卷窗寓詩書傳家。中國人喜歡“六”，因為“六六大順”。古典園林中最為常見的六角門窗，也正應合了這一傳統(tǒng)吉祥觀念。通過不同形態(tài)的門與窗的組合搭配，也可產(chǎn)生豐富的聯(lián)想。方窗圓門一一方正圓融、六角窗與瓶形門一一平安大順，正方形窗與八角門一一四通八達，多樣構(gòu)成的什錦窗――十全十美。這些樸素、巧妙、豐富的象征意義，正是我們中華民族純樸民風的反映，是人們將自己吉利祥和的主觀情感融進了客觀景境之中，以獨特的語匯，傳遞他們內(nèi)心的祝福與祈愿。
可成框景
在園林建筑常用門或窗作為一個取景框，把外面的花草、山水美景和人文景觀包含其中，便形成框景。“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”就是門窗形成的框景效果。而“窗”在園林框景手法運用中更處主要位置。用空窗框景時，則把景物切割成若干相對孤立的單元，形成清晰穩(wěn)定的框景，頗似懸掛于墻上的一幅幅圖畫。蘇州拙政園堪稱中國古典園林之典范，其游廊共運用了幾十種窗形式。每一個窗就是一個取景框，把窗外秀色美景納人人們視野，便產(chǎn)生了畫中有窗，窗中有畫，窗與畫融為一體。拙政園內(nèi)園有個扇亭，坐在亭內(nèi)向東北方向的框門外望去，見到外面的拜文揖沈之齋和水廊，在林木掩映之下，形成一幅美麗的畫。北京頤和園的美景是舉世聞名的，其中也不乏框景之美，由“湖山春意”，向西望去，可見到遠處的玉泉山和山上的寶塔，近處的西堤和昆明湖，更遠處還有山巒，層層疊疊，猶如一幅鮮活的中國山水畫，平景、深景、高景盡在其中，美不勝收。古典園林中由“窗”產(chǎn)生的框景之美、之妙，真是枚不勝舉。
可作借景
“借景”，這種說法取自明代計成的中國園林設(shè)計系統(tǒng)理論著作――《園冶》。“借景，園林之最要者也。”。他認為，園林設(shè)計師應該把園外的景物“借”到園內(nèi)的視景范圍中來，收無限景致于有限空間之中。李漁也說：“開窗莫妙于借景”?？梢娫诠诺鋱@林造景中，借景是一種運用非常廣泛的裝飾手法，常常產(chǎn)生意想不到的效果。而窗正是造園家在營造借景的空間效果時運用的一個重要元素。
中國古代造園家巧妙的通過“窗”的借景，使園林內(nèi)外的不同風景產(chǎn)生聯(lián)系、實現(xiàn)勾通、相為陪襯、相互借資;使園林空間得以擴展;使有限成無限;使園林內(nèi)外構(gòu)成了一個有機的、互為的藝術(shù)整體。揚州瘦西湖湖心吹臺，是中國園林中利用花窗借賞景物的最為成功的范例。人立亭中，于湖光山色之中、清風拂面之際，無論處于哪個位置，都可以同時觀賞到兩個方向上的殊異景致。揚州園林中常將這些漏窗、空窗連續(xù)排列，沿墻組成連綿不絕的花窗帶，如寄嘯山莊的走廊復道、月觀的院墻、珍園中的花墻、小盤谷的梯廊等。都是透過窗而借院內(nèi)、墻內(nèi)、廊內(nèi)的景色，使觀者游走其間，每換一窗，便會借到新景。使原本孤立、靜止的景色，通過一扇扇窗的引導呈現(xiàn)出流動而富有變化的形態(tài)，并且衍生出新的復合意象，給人以意想不到的全新的美的享受――這是借景創(chuàng)造鮮活的境地。
總結(jié)：
窗牖不僅以其自身萬千姿態(tài)、體現(xiàn)著民族審美意象的形式美化裝點著古典園林，更在古典園林的整體景觀創(chuàng)意中發(fā)揮著無可取代的重要作用。猶如一雙雙眼睛溝通和交流園林內(nèi)外的景致，寓“通”于“隔”，以有限見無限，大大拓展了園林欣賞的空間、層次和趣味。正如蘇東坡所描述：“短籬尋丈間，寄我無窮境。”把籬字換成窗字，意境是相同的，小小的窗戶給我們帶來的是一方無窮境的大天地。可以說，窗牖的布置和意匠，是中國古典園林得景、成景和文化藝術(shù)精神得以體現(xiàn)的一個重要方面。
隨著人類文明的演變，居住形態(tài)日益受到人們重視，并且朝著藝術(shù)化方向發(fā)展，住宅小區(qū)環(huán)境呈現(xiàn)回歸園林化趨向。了解、學習、品賞作為古典園林精華部分的“窗”藝術(shù)，具有非?，F(xiàn)實的意義。我們可以從中掘汲其美的精華，應用于現(xiàn)代住宅環(huán)境景觀設(shè)計中。
園林窗戶的紋飾及圖案分類
幾何圖案
凡用各種直線，曲線以及圓形、三角形、方形、菱形、梯形等等，構(gòu)成規(guī)則或者不規(guī)則的幾何紋樣做裝飾的圖案，統(tǒng)稱幾何圖案。門窗上的幾何圖案是最主要的裝飾手段，它包括各種變體以及多種組合形式。幾何圖案中最單純的有四方、六方、三角等形式，亦有星光、風車等文學含義的形式，還有拐彎處圓潤處理的俗稱一根藤、扯不斷的寓意，吉祥的形式，再加上多種幾何形式的組合，比如外方內(nèi)圓，大面積的冰裂紋等。
幾何圖案作為裝飾主體的長處是，規(guī)律性強，因而富于節(jié)奏韻律。大面積整齊劃一的裝飾，視覺沖擊強烈。尤其窗扇、隔扇單片數(shù)量多時，效果非常明顯。幾何圖案屬抽象圖案，所以文學寓意不那么直接，比較費解。
樹木花卉
樹木花卉是古代吉祥圖案中經(jīng)常用的，古人賦予植物文學生命，注重各類植物內(nèi)在的品質(zhì)，加以倡揚。比如“梅蘭竹菊”四君子，“松竹梅”歲寒三友等等。在這里，植物的個性完全是社會道德規(guī)范的具體寫照。在明清門窗中，出現(xiàn)了大量植物圖案。
動物圖案
在繪畫中，凡禽鳥統(tǒng)稱翎毛，凡獸統(tǒng)稱走獸。這里所指動物圖案還包括龍鳳麒麟等神獸，魚龜蛙及昆蟲等等。龍是中國人幾千年創(chuàng)造出的神獸，代表著皇權(quán)至高無上的權(quán)力。龍的外觀就集各類動物之長，鱷頭、鹿角、蟒身、鷹爪，魚鱗、蝦眼，龍能夠騰云駕霧，翻江倒海、上天入地、來去無蹤。
歷朝歷代，各類動物上對龍的描繪，尤其在皇家建筑上使用不厭其煩。至于民間建筑門窗偶見龍紋，也在表現(xiàn)百姓對龍的信仰。鳳凰、麒麟等瑞獸圖案出現(xiàn)的原因也與龍紋雷同。其他獸類，大致可分為家禽與野獸。凡家養(yǎng)動物，如馬牛羊等，代表著物阜民豐的年代;凡野生動物，如虎蛇猴等，寄托著美好愿望。生肖文化是中國古代獨有的一種計年文化，中國人傳統(tǒng)的十二生肖在門窗紋飾中時有表現(xiàn)。至于家禽野鳥，或取其吉，或納其祥，萬變未離其宗。
山水風景
寄情山水，是中國歷代文人的一種嗜癖。生活富足，政治失意，均可在山水之間找到寄托?；蜻h山近水，或一水兩山，典型的明清山水畫的布局，在門窗浮雕板上均可尋到蹤跡。使用山水作為門窗裝飾的絕對少數(shù)，原因是山水畫為文人較高層次的追求，而常人則認為過雅而不悅其目，故而棄之。
人物神仙
人物指歷史上確有其人，代代相傳;神仙指宗教，神話創(chuàng)造的人物，婦孺皆知，但亦有無名無姓的百姓，如漁樵耕讀，只是百姓生活的真實寫照。門窗在花板、中心盤等主要部分，常常深雕人物。這些人物題材中大致分為歷史人物，如孔子、老子、蘇東坡、李白等;文學人物，如《三國演義》中的劉、關(guān)、張等;神仙人物，如彌勒、八仙等;還有吉祥人物，如壽星、財神等，這部分人物出現(xiàn)頻率最高，是封建社會整體社會心態(tài)的最直接反映。
故事戲曲
無論有文字記載也好，還是百姓口授流傳也好，故事的生命力極強，尤其元代戲曲雜劇的興起，使故事情節(jié)變得易記并長久不衰。明萬歷以后帶有插圖版刻的話本小說的普及，對此起了推波助瀾的作用。當時的話本小說插圖以及戲曲、酒牌、墨譜等，均出自安徽新安派、江蘇金陵派、福建建安派和浙江武林派，尤以新安版刻為最。
對這些故事，亦可分為四個部分：一、歷史事件，如桃園結(jié)義、岳母刺字等;二、杜撰故事，如游園驚夢、打漁殺家等;三、民間傳說，如二十四孝、風塵三俠等;四、神怪題材，如鐘馗捉鬼、嫦娥奔月等。其中戲曲和故事是百姓最為喜愛的，在漫長的封建社會中，這是他們賴以生存的精神支柱。
博古雜寶
博古可以解釋為博學好古，歷史的進程中留下的財富是文化。歷朝歷代生活在富足以后，都對先人的歷史遺存感興趣。最典型的是北宋、晚明、乾隆三個時期。尤其清乾隆盛世，政府的提倡，使好古成為全國的嗜好，百姓無不以古為榮。博古圖案大同小異，只是因個人喜好不同，側(cè)重點不一樣罷了。青銅、古玉、陶瓷、象玉、犀角等，都是博古題材。另外，七珍八寶九章，八吉祥、暗八仙等等，這些都屬博古雜寶題材，在門窗裝飾題材中，雅而不俗，平易近人。
其他題材
古代門窗裝飾題材多而雜，除以上幾類，仍有許多題材歸屬不易。比如，文字裝飾，中國字是象形文字，僅文字自身就是藝術(shù)。千百年來形成的書法藝術(shù)，書體真草隸篆，各具風采。用文字作為裝飾手段，除外型特殊，內(nèi)容也極重要，比如，福祿壽喜，重在吉祥;又如，朱子家訓，重在守則;還有就是變形美化的字體，如團壽等，其他題材還有八卦，太極，方勝，五蝠捧壽，吉慶有余等，不勝枚舉。
園林窗戶的施工工序
1.花窗細部從建筑師或屋主處取得準確的需求花窗規(guī)格。
2.決定窗中的主題與花樣，例如圣徒或保護神等等。被描繪的主題，其相關(guān)文字也可能出現(xiàn)在花窗設(shè)計中。外圍空間則由實際設(shè)計者填滿適當圖案。
3.將圖案以全真等比的比例畫于石灰板上。此板稍后即用以決定玻璃規(guī)格并裁切、組裝玻璃。小的花窗可能只有兩個單位的大開口(openings)(左右各一)，在上方加上小的開口。在西方重要的大教堂的正東與正西窗(一般稱為“大東窗”與“大西窗”)，則可以有七大塊以上的主要開口。
4.將全真等比的石灰板切成不同單位小塊。
5.設(shè)計者決定偏好之工藝技巧以及可取得的材料，以便決定成品將取得的視覺效果。
6.指定花色的玻璃制成后，依據(jù)石灰板規(guī)定規(guī)格被準確裁切。
7.細節(jié)的圖樣如人物毛發(fā)等等，則于玻璃制成后以自建物內(nèi)側(cè)繪制的方式涂裝。漆料包括鉛粉、銅粉等成分，并以醋、酒等為镕劑。
8.將制成之各小塊玻璃組裝于有溝漕的鉛制框架，而后將各大塊框架焊接接合，并于玻璃表面涂上脂質(zhì)以防風雨并固定。(巴洛克時期與哥德時期的巨大教堂還需要將上述框架再以銅線綁縛于大的鐵柱之上。而后固定到建筑物上)。
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