我國古典園林發(fā)展的特點(diǎn)是什么

時(shí)間：2017-12-21 09:59:20 世芳35由分享

　　古典園林是歷史遺留下來的寶貴景觀資源，具有獨(dú)特的景觀形式和文化內(nèi)涵。接下來就和小編一起來了解一下關(guān)于我國古典園林發(fā)展的特點(diǎn)，歡迎閱讀!

　　古典園林發(fā)展的特點(diǎn)

　　據(jù)有關(guān)典籍記載，我國造園應(yīng)始于商周，其時(shí)稱之為囿。商紂王“好酒淫樂，益收狗馬奇物，充牣宮室，益廣沙丘苑臺(tái)(注：河北邢臺(tái)廣宗一帶)，多取野獸(飛)鳥置其中……”。周文王建靈囿，“方七十里，其間草木ï盛，鳥獸繁衍。最初的“囿”，就是把自然景色優(yōu)美的地方圈起來，放養(yǎng)禽獸，供帝王狩獵，所以也叫游囿。天子、諸侯都有囿，只是范Χ和規(guī)格等級(jí)上的差別，“天子百里，諸侯四十”。

　　漢起稱苑。漢朝在秦朝的基礎(chǔ)上把早期的游囿，發(fā)展到以園林為主的帝王苑囿行宮，除布置園景供皇帝游憩之外，還舉行朝賀，處理朝政。這個(gè)時(shí)期涌現(xiàn)的名園有漢高祖的“δ央宮”，漢文帝的“思賢園”，漢武帝的“上林苑”，梁孝王的“東苑”(又稱梁園、菟園、睢園)，宣帝的“樂游園”等明、清是中國園林創(chuàng)作的高峰期?；始覉@林創(chuàng)建以清代康熙、乾¡時(shí)期最為活躍。當(dāng)時(shí)社會(huì)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮給建造大規(guī)模寫意自然園林提供了有利條件,“圓明園”、“避暑山莊”、“暢春園”等 “滄浪亭”、“休園”、“拙政園”、“寄暢園”等園林都是當(dāng)時(shí)的佳作

　　同時(shí)在明末還產(chǎn)生了園林藝術(shù)創(chuàng)作的理論書籍《園冶》。它們?cè)趧?chuàng)作思想上,仍然沿襲唐宋時(shí)期的創(chuàng)作源泉,從審美觀到園林意境的創(chuàng)造都是以“小中見大”、“須彌芥子”、“壺中天地”等為創(chuàng)造手法。自然觀、寫意、詩情畫意成為創(chuàng)作的主導(dǎo)地λ，園林中的建筑起了最重要的作用,成為造景的主要手段。園林從游賞到可游可居方面逐漸發(fā)展。大型園林不但摹仿自然山水,而且還集仿各地名勝于一園，形成園中有園、大園套小園的風(fēng)格。

　　對(duì)中國古典園林的繼承

　　中國古典園林藝術(shù)是中華民族的瑰寶，是園林工作者取之不盡的藝術(shù)源泉。當(dāng)今最值得借鑒和繼承的造園思想

　　第一，“天人合一” 的理念是中國古典園林藝術(shù)的靈魂。其主要觀點(diǎn)是追求尊重自然的前提下改造自然，創(chuàng)造出宜人的和諧的園林生態(tài)。在工業(yè)文明威脅人類生存環(huán)境的當(dāng)今世界.這種思想理念的

　　本身就蘊(yùn)含著某種解決的途徑和哲學(xué)道理，很值得后人的學(xué)習(xí)與借鑒，特別在現(xiàn)代園林的規(guī)蜘和設(shè)計(jì)中，將會(huì)進(jìn)一步繼承這一偉大的思想。

　　第二，集詩字畫與文學(xué)為一體的綜合藝術(shù)表現(xiàn)形式和追求“詩情畫意” 的造園手法是中國古典園林藝術(shù)中最獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格之一，在現(xiàn)代造園領(lǐng)域中應(yīng)進(jìn)一步得到繼承和應(yīng)用。

　　第三，追求“立意，塑造“神似”，是中國古典園林藝術(shù)成功的關(guān)鍵所在。缺乏“立意” 的園林將無生命力，失去“神似” 的園林更無藝術(shù)感染力可言。筆者相信在現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中將更追求造園的“立意”和“神似”因?yàn)槲覀冋湎е袊诺鋱@林中這一“抽象” 和“印象”理論的應(yīng)用要比西方的“抽象派”和“印象派”理論更源遠(yuǎn)流長。

　　古典園林的特點(diǎn)概述

　　1 自然山水

　　自然風(fēng)景以山、水地ò為基礎(chǔ),植被做裝點(diǎn)。中國古典園林絕非簡單地摹仿這些構(gòu)景的要素,而是有意識(shí)地加以改造、調(diào)整、加工、提煉，從而表現(xiàn)一個(gè)精練概括濃縮的自然。它既有“靜觀”又有“動(dòng)觀”，從總體到局部包含著濃郁的詩情畫意。這種空間組合形式多使用某些建筑如亭、榭等來配景,使風(fēng)景與建筑巧妙地融糅到一起。優(yōu)秀園林作品雖然處處有建筑，卻處處洋溢著大自然的盎然生機(jī)。明、清時(shí)期正是因?yàn)閳@林有這一特點(diǎn)和創(chuàng)造手法的豐富而成為中國古典園林集大成時(shí)期。到了清末，造園理論探索停滯不前，加之社會(huì)由于外來侵略，西方文化的沖擊，國民經(jīng)濟(jì)的崩潰等等原因，使園林創(chuàng)作由全盛到衰落。但中國園林的成就卻達(dá)到了它歷史的峰巔，其造園手法已被西方國家所推崇和摹仿，在西方國家掀起了一股“中國園林熱”。中國園林藝術(shù)從東方到西方，成了被全世界所共認(rèn)的園林之母，世界藝術(shù)之奇觀.

　　2 建筑風(fēng)格

　　從園林的建筑風(fēng)格看，古典園林有西方古典園林和中國古典園林兩大系統(tǒng)，規(guī)整園林和風(fēng)景園林兩種基本形式。古今中外，園林都是因地制宜，巧妙借景，使建筑具有自然風(fēng)趣的環(huán)境藝術(shù)，它們是自然的藝術(shù)再現(xiàn)。我國古典園林因其建筑風(fēng)格和特點(diǎn)，一般分為三大類型：北方型，以北京為主，多為皇家園林。其規(guī)模宏大，建筑體態(tài)端莊，色彩華麗，風(fēng)格上趨于雍容華貴，著重體現(xiàn)帝王威風(fēng)與富貴的特色，如:頤和園;北海公園;承德避暑山莊;等，其中承德避暑山莊是我國現(xiàn)存最大的皇家園林。江南型，以蘇州園林為代表，多為私人園林，一般面積較小，以精取勝。其風(fēng)格瀟灑活潑，玲瓏素雅，曲折幽深，明媚秀麗，富有;江南水鄉(xiāng);特點(diǎn)，且講究山林野趣和樸實(shí)的自然美。他善于把握有限的空間，巧妙地組合成千變?nèi)f化地園林景色，充分體現(xiàn)了我國造園的民族風(fēng)格，并廣泛吸取了中國山水畫的理論，如:拙政園、網(wǎng)師園等。嶺南型，以廣東園林為代表，既有北方園林的穩(wěn)重、堂皇和逸麗，也融會(huì)了江南園林的素雅和瀟灑，并吸收了國外造園的手法，因而形成了輕巧、通透明快的風(fēng)格，如:廣州越秀公園;杭州西湖等。

　　3 藝術(shù)風(fēng)格

　　中外園林在藝術(shù)風(fēng)格上存在基本差異，那就是中國古代園林重在體現(xiàn)“天人合一”的觀念，而西方園林則重在表現(xiàn)人為的力量。;西方古典園林以法國的規(guī)整式園林為代表，崇尚開放，流行整齊、對(duì)稱的幾何圖形格局，通過人工美以表現(xiàn)人對(duì)自然的控制和改造，顯示人為的力量。它一般呈具有中軸線的幾何格局：地毯式的花圃草地、筆直的林陰·、整齊的水池、華麗的噴泉和雕像、排成行的樹木(或修剪成一定造型的綠籬)、壯麗的建筑物等，通過這些布局反映了當(dāng)時(shí)的封建統(tǒng)治意識(shí)，滿足其追求排場(chǎng)或舉行盛大宴會(huì)、舞會(huì)的需要。其最有代表性的是巴黎的凡爾賽宮。

　　中國古典園林是風(fēng)景式園林的典型，是人們?cè)谝欢臻g內(nèi)，經(jīng)過精心設(shè)計(jì)，運(yùn)用各種造園手法將山、水、植物、建筑等加以構(gòu)配而組合成源于自然有高于自然的有機(jī)整體，將人工美和自然美巧妙地相結(jié)合，從而做到雖由人作，宛若天成。這種“師法自然”的造園藝術(shù)，體現(xiàn)了人的自然化和自然的人化，使中國園林屬于寫情的自然山水型。

　　4文化特色

　　1審美文化

　　中國古典園林以自然界的山水為藍(lán)本，由曲折之水、錯(cuò)落之山、迂回之徑、參差之石、幽奇之洞所構(gòu)成的建筑環(huán)境把自然界的景物薈萃一處，以此借景生情，托物言志。

　　2民族文化

　　中國古典園林還將中華民族的性格和文化統(tǒng)統(tǒng)表現(xiàn)了出來，如端莊、含蓄、幽靜、雅致等。它使人足不出戶而能領(lǐng)略多種風(fēng)情，于潛移默化之中受到大自然的陶冶和藝術(shù)的熏染。中國園林講究“三境”即生境、畫境和意境。生境就是自然美，園林的疊山理水，要達(dá)到雖由人作，宛若天成的境界，模山范水，取局部之景而非縮小。山貴有脈，水貴有源，脈源相通，全園生動(dòng)。

　　3藝術(shù)文化

　　我國自唐宋以來，詩情畫意就是園林設(shè)計(jì)思想的主流，明清時(shí)代尤甚。園林將封閉和空間相結(jié)合，使山、池、房屋、假山的設(shè)置排布，有開有合，互相穿插，以增加各景區(qū)的聯(lián)系和風(fēng)景的層次，達(dá)到移步換景的效果，給人以“柳暗花明又一村”的印象。意境即理想美它是指園林主人通過園林所表達(dá)出的某種意思或理想。這種意境往往以構(gòu)景、命名、楹聯(lián)、題額和花木等來表達(dá)。