關(guān)于李成器的野史

　　李憲(679-742年1月5日)，原名李成器，隴西成紀(今甘肅秦安縣)人。唐朝宗室，唐睿宗李旦長子，母為肅明皇后劉氏。下面由學習啦小編給大家整理了關(guān)于李成器的野史相關(guān)知識，希望可以幫到大家!

　　李成器野史

　　據(jù)史料記載，李憲(679年-741年)，原名成器。唐睿宗李旦長子。母為睿宗元配肅明劉皇后。初封永平郡王。文明元年(684年)，睿宗為帝，立為太子。祖母武則天稱帝，睿宗降為皇嗣，他亦被降為皇孫。長壽二年(693年)，降封為壽春郡王。神龍元年(705年)，中宗復位，改封蔡王，不受。唐隆元年(710年)，進封宋王。同年，弟李隆基發(fā)動政變，奉睿宗即位。乃讓太子位與李隆基，授太子太師，領(lǐng)雍州牧、揚州大都督。旋為左仆射，進司徒。次年改太子賓客。隆基(玄宗)即位，進司空。開元元年(713年)，由進太尉，表讓，改開府儀同三司。四年，避昭成皇后尊號改名憲，封寧王。歷澤、涇二州刺史。九年，入為太常卿。二十一年再遷太尉。通曉音律，尤善擊羯鼓、吹笛。又恭謹自守，不妄交結(jié)，不預朝政，為玄宗所信重。二十九年十一月病死，終年六十三歲。被玄宗追謚為“讓皇帝”。賜天子衣一付。葬惠陵(在今陜西蒲城西北)。其妃元氏于開元二十九年追謚為恭皇后，附葬惠陵之側(cè)。

　　這段歷史記載得很詳細，勾勒了李成器的讓太子全過程。其實，李成器的“讓”是跟父親李旦學的。公元690年，武則天把持了朝廷，并把自己的幾個兒子殺的殺、貶的貶。到最后，只剩下謹小慎微的李旦在充當大唐帝國的傀儡皇帝。不久，李旦知趣地把皇位讓給了母親武則天。直到武則天快不行的時候，她命人把李旦的哥哥李顯從貶謫地房州接了回來。這意思已經(jīng)很明顯，母親武則天想把江山交給哥哥李顯。因而，李旦就再讓，請哥哥當了太子。

　　武則天死后，李顯登基，是為唐中宗。為避嫌躲災，李旦不僅堅決不受唐中宗立他為皇太弟的旨意，甚至辭去了所有職務(wù)，過起了與世無爭的平民生活。幾年后，唐中宗被韋后和安樂公主毒死，韋后也想仿效武則天臨朝稱帝，被李旦的三兒子李隆基打著“以相王(即李旦)安天下”旗號，率領(lǐng)精兵將其誅滅。李旦不得已只好登基稱帝。

　　李旦重登皇位后，很快就面臨立太子的問題。按說，依照立謫長子為太子的傳統(tǒng)，本應(yīng)立李成器。況且李成器16年前就是太子了。但若立李成器，其三弟李隆基不僅平叛有功，且已經(jīng)握有兵權(quán)，弄不好可能出現(xiàn)兄弟間兵戎相見、互相殘殺的局面。李旦便左右為難起來。

　　朝廷大臣也開始議論紛紛，有的認為，該立李成器，符合祖上規(guī)矩;有的則說，咱們大唐早已沒有規(guī)矩(暗指了李世民的“玄武門之變”和武則天的篡位等事件)，只能看誰的功勞大就立誰，當然該立李隆基。兩方大臣的論戰(zhàn)還沒有開始，李成器出場了。他平息這場論戰(zhàn)的方式和讓父親擺脫苦惱的方式一樣：“讓”。

　　李旦為有一位如此善解人意的大兒子而快意。李成器“讓太子”的理由充分得讓文武百官五體投地----“太子乃天下之公器，非庸人之所能為也。天下太平時可以按照立長原則，國難之時，該立有功之人。倘若不如此，天下百姓不服，這就不是社稷之福了。兒臣愿以死請求立三弟隆基為儲君。”

　　盡管，李隆基聞知此事后，馬上進宮跟李旦說，自己也堅決不做太子。但他給出的理由卻是：李成器是長子，按照傳統(tǒng)，就應(yīng)該立他。李旦是“老江湖”，一聽李隆基這話，就知道了李隆基并不是真不想做太子，只不過是逢場作戲、表明姿態(tài)罷了。這時，既然兒子們已將戲演到如此程度，作為父親也應(yīng)該大聲叫好才是。三天后，李旦下旨說：立三兒子李隆基為太子;念大兒子如此仁義，特封其為雍州牧、 揚州大都督、太子太師，別加實封二千戶，賜物五千段、細馬二十匹、奴婢十房、甲第一區(qū)、上好的田地三十頃。

　　“太子之爭”就這樣在一片平靜中結(jié)束了，李成器讓出了太子之位并離開京城。沒過多久，老皇帝李旦也再一次讓出了皇帝之位，由太子李隆基登基。實際上，不管怎樣讓，江山還是在李家手里，只不過是從左手換到了右手而已?？上驳氖?，這次讓位，使得李隆基極為感恩，在右手拿到了想要的東西后，并沒有砍掉已無用處的左手。李隆基徹底掌握政權(quán)后，將李成器從蒲州接回長安。他握著這位讓給他太子之位的長兄手說，從此后，我們就該過上幸福安寧的生活了。

　　李成器與李隆基的親密關(guān)系，總讓后來的諸多皇帝生出嫉妒羨慕之心。李成器是個非常熱愛音樂的人，對戲劇也非常有研究。他曾指導過楊玉環(huán)音樂，也就是皇帝老婆的老師。他經(jīng)常與李隆基擺酒設(shè)宴，狩獵，打馬球和斗雞作樂。他也喜歡政治，常常寫些心得。但他和李隆基之間有著一種很微妙的默契，即他從不與李隆基討論當前的政務(wù)，也不跟任何人拉幫結(jié)派。這種弟兄之間的親密關(guān)系是溫暖的私交關(guān)系，是兄弟情深的最好見證，也是除了兄弟之情沒有任何其他感情的單純關(guān)系。

　　就這樣，李成器過了近三十年的幸福安寧生活，有人將這功勞推給了李隆基，說是他的大度與寬厚所致。其實，倘若沒有李成器的“不以萬乘為貴”和“淡薄名利”，李隆基又如何來顯示自己的孝悌之術(shù)呢?

　　公元741年11月，63歲的李成器不幸病故。李隆基聞知后號啕大哭，任誰都勸阻不住。悲痛萬分之后，李隆基為紀念已經(jīng)亡故的李成器，下詔曰：“能以位讓人，有上古之高風。生則成全其氣節(jié)，死當表彰其賢德。按謚法推功善尚曰‘讓’，德性寬柔曰‘讓’，敬追謚為‘讓皇帝’。”其安葬禮儀完全按照王禮安葬，墓稱為惠陵。

　　一般來說，皇權(quán)意味著什么，凡人皆知。李成器之所以能“讓皇帝”，與他審時度勢、認清局面有關(guān)，更與他“不以萬乘為貴”和“淡薄名利”有關(guān)。拋開古代封建朝廷的特殊環(huán)境看，他的抉擇與做法，還是頗為值得我們深思的。

　　勇于讓賢和嫉賢妒能，是完全不同的兩種境界、兩種行為。尤其是面對高官厚祿的誘惑、面臨無上尊貴的考驗時，更是極為不易做到做好的。正是因為權(quán)力權(quán)威權(quán)勢，能夠帶來許多意想不到的好處，能夠體驗眾多大不相同的感受，故才有趨之若鶩的投機者、樂此不疲的鉆營者、見風使舵的搖擺者、溜須拍馬的跟隨者等等，演繹著一幕幕一場場遍及古今中外的“官場現(xiàn)形記”。

　　我們在李成器身上看到了讓賢的驚喜，也看到了讓位的收獲。若僅就個人得失看，或許讓掉了權(quán)力地位金錢美色，但從大局全局看，也許“讓”來了事業(yè)輝煌江山永葆的新面貌新收獲。這種讓，就是值得敬佩、值得學習的。

　　李成器歷史評價

　　李隆基：大哥孝友，近古莫儔，嘗號五王，同開邸第。遠自童幼，洎乎長成。出則同游，學則同業(yè)，事均形影，無不相隨。頃以國步艱危，義資克定，先帝御極，日月照臨。大哥嫡長，合當儲貳，以功見讓，爰在薄躬。既嗣守紫宸，萬機事總，聽朝之暇，得展于懷。十數(shù)年間，棣華凋落，謂之手足，唯有大哥。令復淪亡，眇然無對，以茲感慕，何恨如之。然以厥初生人，孰不殂謝?所貴光昭德行，以示崇高，立德立名，斯為不朽。大哥事跡。身歿讓存，故冊曰讓皇帝，神之昭格，當茲寵榮。[11]

　　劉昫：①夫得天下而治者，其道舒而有變;讓天下而退者，其道卷而常存。何者?飛龍在天，舒也;亢龍有悔，變也。讓皇帝守無咎于或躍，利終吉于勞謙，其用有光，其聞莫朽。[11] ②謙而受益，讓以成賢。唐屬之美，憲得其先。長不居震，剛不乘乾。讓之大者，胡可比焉。[11]

　　宋祁：睿宗有圣子，一受命，一追帝，三贈太子，天與之報，福流無窮，盛歟![12]

　　蘇轍：廢長而立少，雖圣賢猶難之，憲與玄宗兄弟相安，終身無間言焉，蓋古今一人而已乎![13]

　　何亮基：宮中喋血千秋恨，何如人間作讓皇。

　　張燧：嗚呼，讓皇帝于是為不可及矣。非讓皇帝有太伯、叔齊之賢，則明皇之視諸弟不難于諸子乎!