關(guān)于論語學(xué)而篇心得
子曰:學(xué)而時習(xí)之,學(xué)習(xí)要時常溫習(xí),不能三天打魚兩天曬網(wǎng)。 下面是學(xué)習(xí)啦小編整理分享的論語學(xué)而篇心得的相關(guān)文章,歡迎閱讀!!!!!
論語學(xué)而篇心得篇一
“子曰:‘學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎,有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?人不知,而不慍,不亦君子乎?’”兒時的吟誦這是在我的腦海中回響開來。索性用這吟誦做一個開篇,開始我《學(xué)而篇》學(xué)習(xí)心得的敘寫。
全篇16章,內(nèi)容涉及仁、孝、信等道德的各個方面。在現(xiàn)在看來也遠(yuǎn)不會過時。忽然想起上星期在聽學(xué)長學(xué)姐答辯的時候,老師根據(jù)北村的文章問了一個問題“在中國是沒有信仰的,你認(rèn)為____不能在中國扎根、廣泛傳播的原因是什么?”熟不知,那時我多想說,中國人怎么會沒有信仰,源遠(yuǎn)流長的五千年文化中積淀了多少智慧與圣明。我們有信仰的,我們信仰的是五千年凝結(jié)成的智慧,我們信仰的是源源而來理性,我們信仰“仁”與“禮”。我們不會在做錯事的時候懺悔,也會少了期望得到時的祈禱,我們有一套禮法去約束我們,一直做一位君子,在自救中救贖。學(xué)而篇里的章節(jié)就讓我看到了這些,看到了促成人們內(nèi)心強大的理性武器,看到了君子之身的感召力。
先說我最喜歡的一章——曾子曰:“吾日三省吾身,為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?” 師曰:“人總是不斷地在反省,在反省中領(lǐng)悟生活的真諦,在反省中修正自己的行為。于是人一步一步從猿進化為萬物之靈。反省不僅僅是反思。反省是積極主動的對過去行為的自我論定,是在社會共同認(rèn)知的是非標(biāo)準(zhǔn)下進行自我修正。省,又有省悟的意思。由省查而省悟,由省悟而不斷修正自己,有則改之,無則加勉,人就會逐步進入‘知明而行無過矣’的境界?!?我對此深表贊同,同時,我更想表達對于本章提到的三個方面表示喝彩。曾子性情沉靜,舉止穩(wěn)重,為人謹(jǐn)慎,待人謙恭,以孝著稱。曾提出“慎終”(慎重地辦理父母的喪事),“追遠(yuǎn)”(虔誠地追念祖先),“民德歸厚”(要注重人民的道德修養(yǎng))的主張。此處三句應(yīng)是他提出的修養(yǎng)方法。那么曾子為什么強調(diào)要從上述三個方面進行反省?疑問剛一出老師就做出了詳細(xì)的解說。陳祥道《論語全解》卷一說:“謀貴忠,言貴信,傳貴習(xí)。謀、交、傳者,施諸人;忠、信、習(xí)者,存諸已。先忠信而后習(xí),與《易》言‘忠信’、‘進德,繼之以‘修辭,立其誠’,《禮》言‘尊德性’而繼之以‘道問學(xué)’同意。” 也就是說,曾子的“三省”講的是進德修業(yè)的大事情。進德以“忠”“信”為本,修業(yè)以“習(xí)傳”為基。忠本于心,《說文》:“忠,敬也,從心,中聲?!倍斡癫醚a “盡心曰忠”以足其義。也就是說一個人謀事要盡心竭力,用今天的話說就是愛崗敬業(yè)。信本于言,《說文》:“信,誠也。從人從言?!币簿褪钦f,與人交往,說話要誠實。你說話不誠實,凈說假話騙人,你最終沒有一個朋友,也不會有任何一個上司信任你。做到了為人謀而忠,與人交而信,再把老師傳授的學(xué)業(yè)反復(fù)練習(xí),使之成為安身立的本錢,那么你就會成為有德有才的人而受到別人的尊敬和信任,你的生活道路就會平坦許多。 生活道路開始平坦,是非常誘惑人的一種境況,而我則更想說,曾子是在用一種信仰在約束自己,也在傳播這一信仰的同時,反作用于世人也能這樣約束自己的行為。這種信仰是在君子的光環(huán),是觸手可得的神的光芒。每天都反省:做錯的事,沒做好的事,做好的事,不幸的事,幸福的事。每天都會有一堆故事能夠串成五彩的珠子。想想自己對朋友有沒有不真誠,有沒有不信任,在一個陽光的午后,一種坦然也便油然而生。若是有所汗顏,那必定會有積極的行動去補救,美好的友情也就這樣愈加滋生曼妙。想想工作中有沒有謀私,有沒有忠于這個組織,也許就在這個時候,心凝地更緊了一些,對于這個組織擁有了更多想要實現(xiàn)的夢想,把自己的夢與組織相連,在瞬間也變得坦然起來,試想是否可以理解成一種信仰的力量呢?想一想,學(xué)到的東西有沒有復(fù)習(xí)有沒有再做深一步的探究,是不是頓時就會生出一股動力,去發(fā)散思維,那樣是不是就會少了很多頹廢的日子,每一天都是充實而又精彩的演出。 再回到開篇的子曰:“學(xué)而時習(xí)之,不亦悅乎?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦悅乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”
子說:學(xué)習(xí)與實踐是快樂的!和朋友交流溝通是快樂的!不輕易生氣有修養(yǎng)的人是快樂的!“學(xué)而時習(xí)之,不亦悅乎?”好好學(xué)習(xí),天天向上,是快樂的。只有活到老學(xué)到老才是快樂的?!坝信笞赃h(yuǎn)方來,不亦悅乎?”大家天天見見面說說話,開展有益身心健康的文體活動,交流溝通才是快樂的?!叭瞬恢粦C,不亦君子乎”別人不知道也不生氣,因為有修養(yǎng)才是快樂的。沒有修養(yǎng)的人,天天與人斗與地斗與天斗,老干仗,老生氣能快樂嗎?不快樂能健康嗎? 其實人的快樂按照告子“食色性也”的論斷,人在得到食物維持了生命時是快樂的;在得到交配歡愛對象時是快樂的。這是生理層面上得到滿足時的快樂??鬃诱J(rèn)為,人的快樂的獲得,還有精神層面的快樂,就是通過學(xué)習(xí)與交往和修養(yǎng)的寬容而獲得的。 簡短的兩句話,16章里的兩章內(nèi)容,儼然不失為我們平常生活的樂道,一方面告訴我們?nèi)バ拚?、提升自身,一方面告訴我們懂得欣賞、懂得寬恕。生命的信仰亦應(yīng)是如此。
論語學(xué)而篇心得篇二
《論語》是一部語錄體著作,內(nèi)容以倫理、教育為主,細(xì)細(xì)讀來、慢慢品位,仍覺對于在教育崗位上的自己有許多益處。
子曰:“弟-子,入則孝,出則弟,謹(jǐn)而信,泛愛眾而親仁。行有余力,則以學(xué)文?!边@一段,集中反映了孔子教育思想的體系和重點,即德育和智育。而且是德育為先、德育為重?!靶?、悌、謹(jǐn)、信、愛眾”都是德育的內(nèi)容和范疇;而且這段話由內(nèi)到外,由小到大,由對自己到對別人,講了一個德育的順序。這個順序,先講縱的血緣關(guān)系——孝;再講橫的血緣關(guān)系——悌;然后發(fā)展到普遍的社會關(guān)系——愛眾人。試想,如果連至親的血緣關(guān)系都不能愛,怎么可能愛眾人?對于如何要求自己,這里又講了兩點:一是謹(jǐn),二是信。細(xì)細(xì)推究,這兩點也是愛的表現(xiàn)形式,小心謹(jǐn)慎、言行誠信不正是對眾人的愛嗎?這說明“謹(jǐn)慎”和“誠信”自古以來就是修身的重點。也體現(xiàn)了孔子一貫倡導(dǎo)的“仁”,而“仁”又以孝悌為本??傊菊绿岢鲆詫W(xué)習(xí)為樂事,做到人不知而不慍,反映出孔子學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)、嚴(yán)格要求自己的主張。這些,對于我們今天的學(xué)校德育教育工作仍具很多的借鑒價值。
時代已進入21世紀(jì),我們要從當(dāng)今世界經(jīng)濟政治格局變化的高度認(rèn)識學(xué)校德育教育的艱巨性,從現(xiàn)代科技迅速發(fā)展的高度認(rèn)識學(xué)校德育教育的復(fù)雜性,從推進素質(zhì)教育的高度認(rèn)識學(xué)校德育教育的重要性。進入21世紀(jì),便是進入了“三化”時期,即“經(jīng)濟全球化、社會知識化、信息網(wǎng)絡(luò)化”。經(jīng)濟全球化為各種政治、思想和文化的交流鋪平了道路,也為腐朽意識形態(tài)的傳播制造提供了機會。電腦的應(yīng)用和互聯(lián)網(wǎng)的開通,使人們能夠攝取的信息量之大、之快,之廣泛無法估計,無可阻擋。正是在這樣的國際環(huán)境下,我們的各種社會問題更加突出,矛盾更為錯綜復(fù)雜。最近青少年中出現(xiàn)了一系列惡性事件,都與我們忽視德育教育,德育實效性不大有直接關(guān)系。因此,如何進一步加強學(xué)校德育工作,的確是新世紀(jì)學(xué)校的首要工作。
從課時的要求和各種德育活動的安排,到龐大嚴(yán)密的組織和眾多的人員投入,可以說全世界沒有一個國家和政府象我們這樣重視德育教育,但是顯而易見的是,我們的德育教育實效性不大,效果不能令人滿意,原因固然是復(fù)雜的。但是,我們的學(xué)校德育工作長期忽視養(yǎng)成教育,德育工作高、大、空。目標(biāo)太高、內(nèi)容空洞,體系太龐大,成人化,搞一刀切,恐怕是最主要的原因。因此,21世紀(jì)的德育工作,要更加重視養(yǎng)成教育,做到高要求,低起點,讓德育教育真正具有實效性。養(yǎng)成教育是德育教育的基礎(chǔ),沒有養(yǎng)成教育,德育教育是空洞的。人的良好道德品質(zhì)的生成,一方面需要現(xiàn)代德育把人類在千百年來所形成的傳統(tǒng)美德作為道德內(nèi)容傳授給受教育者,另一方面,必須引導(dǎo)人們自覺地加強德育養(yǎng)成。這就需要繼續(xù)倡導(dǎo)“孝、悌、謹(jǐn)、信、愛眾”等德育內(nèi)容。
孔子的德育教育,沒有校園的局限,家庭、學(xué)校、社會、對己、對人融為一個整體。聯(lián)系今天的教育工作來看,這段話仍具有鮮明的生命力和鮮明的針對性,可謂亙古常新。
論語學(xué)而篇心得篇三
在暑假,媽媽為了提高我的閱讀水平,選了幾本少兒必讀的國學(xué)經(jīng)典書給我看,《論語》就是其中一本.那些小故事雖然簡短,但精悍!因為媽媽買的是彩圖注音版,每篇文章都帶有(原文+注釋+譯文,再附故事說明)易學(xué)好懂!看完這本書讓我學(xué)到很多做人處事的道理,讓我受益非淺.
但進程十分緩慢,一個月大概能看一部書的五分之二吧,于是媽媽便不耐煩的問我便對我說:“你的速度怎么那么慢呢?一本《論語》不就是128千字,難道要看一年嗎?唉,真是的!你應(yīng)該提提你的速度了?!蔽艺f:“不然。讀小說或別的書你完全可以囫圇吞棗,而《論語》呢,你就得慢慢地品讀。打個不合適的比方,看小說就像是在喝開水,如果你沒品出味來,你完全可以一下子把喝完,這是理解的。而讀《論語》則像是在喝茶,你要喝出茶的內(nèi)容來,你就得慢慢地品。
<學(xué)而篇>共有16章,中心問題有兩個:一是治學(xué),二是做人。
在治學(xué)方面,孔子認(rèn)為要有正確的學(xué)習(xí)態(tài)度。如“學(xué)而時習(xí)之”就講了不僅要學(xué)
習(xí)而且要鞏固的重要性,也體現(xiàn)孔子學(xué)與講的結(jié)合,才能學(xué)會知識的基本方法。
做人孔子主要談了,孝悌忠信等行為規(guī)范和做人原則。如“孝弟也者,人之本也”
在孔子看來,孝悌乃做人之根本,這也是孔子強調(diào)做人的重要性。
正所謂孝:就是子女對父母的正確態(tài)度;悌就是弟弟對兄弟的態(tài)度。
要想做好學(xué)問,首先要先做好人。把人做好,學(xué)問才能徹底領(lǐng)悟,這也是學(xué)問的內(nèi)涵。
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