《論語別裁》讀后感

　　南先生說“萬事都從做人開始，一個(gè)人生，無論做什么事業(yè)——做官、經(jīng)商、做學(xué)者、做平民，都是要做人。事業(yè)的升沉成敗，各有變化不同。但無論如何，總要做人。”　以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的讀《論語別裁》的讀后感，希望大家能喜歡。

　　《論語別裁》讀后感

　　說到《論語》，沒有人不熟悉，最為經(jīng)典的莫過于“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”。我們對論語的認(rèn)識基本上都來自于我們所學(xué)的課本，對意思的理解也基本來自于書本的注解和老師的分析。如果不是對它特別有研究，大抵是沒多少人去看的。畢竟古文雖說文字的功能比白話文更強(qiáng)大，但理解起來還是有些難度的，總感覺和現(xiàn)代有些脫節(jié)。當(dāng)我看到《論語別裁》的時(shí)候，我的第一反應(yīng)就是想起了曾經(jīng)看過的由《歷史是個(gè)什么玩意兒》，本人學(xué)習(xí)歷史時(shí)不是很認(rèn)真，歷史上的大事件時(shí)間，地點(diǎn)，起因，經(jīng)過，結(jié)果，真是掌握不好，但我又很喜歡看歷史，所以當(dāng)我讀完《歷史是個(gè)什么玩意兒》關(guān)于明朝部分時(shí)，我對袁老師佩服之極!那種歷史問題現(xiàn)在化，語言通俗易懂，貼近生活。我覺得能把歷史講解到這個(gè)份上，真是大師!當(dāng)然，南懷瑾先生通過《論語別裁》，給我們還原論語的現(xiàn)代版，同樣是讓人欽佩之至!深覺南先生學(xué)問的博大精深，在著述中，他廣征搏引，談笑自如，用通俗易懂的語言解讀了傳統(tǒng)深奧的經(jīng)典，或引詩句，或講典故，或解學(xué)術(shù)，循循道來，不管是樸素道理還是人生哲理，都能讓讀者有所感悟。

　　翻開《論語別裁》，在前言里，我就看到了一位謙虛的南懷瑾先生。他寫道“本書定名‘別裁’，也正為這次的所有講解都自別裁于正宗愚者經(jīng)學(xué)之外，只是個(gè)人一得所見，不入學(xué)術(shù)預(yù)流，未足以論下學(xué)上達(dá)之事也”，其實(shí)南先生在學(xué)術(shù)上的成就是有目共睹的，但任何人都不應(yīng)該說我是最好的，因?yàn)槭莿e裁，所以仁者見仁智者見智，沒必要拿條條框框來界定，要挑出其中不合理的地方。所以張中行老先生的一番言論，某種意義上說其實(shí)也是“別裁”。我欣賞南先生謙虛、低調(diào)的性格，那是對我做人的一種啟發(fā)。

　　當(dāng)我讀到第七篇《述而》中有一句“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之;如不可求，從吾所好。”從中領(lǐng)悟到孔子立身處世的態(tài)度。在解釋這段話的時(shí)候，南先生也給出了自己的見解，認(rèn)為 “可求”與“不可求”是針對人生道德方面講的，如富貴符合道德規(guī)范，符合“道”，即使是很苦的事情，也愿意做。如果富貴靠不擇手段去求得來，這個(gè)富就很沒有道理，很難接受。認(rèn)為是不可以做的，富貴與我們是沒有什么關(guān)系，我們還是走自己的路，干我們喜歡事情吧，寧可保持那份物質(zhì)上的清貧。這是做人的基本原則，也是個(gè)人自身修養(yǎng)的體現(xiàn)。

　　從《論語》中處處能夠明顯感覺到孔子的“因材施教”，這對我也是很大的啟發(fā)：同樣一個(gè)問題，對不同的人有深淺以及側(cè)重不同的解釋，很講究針對性，從中也能夠感受到那時(shí)候人的生動，而不是千篇一律的死板，為人處事雖有原則，但也要因人而異的，連孔子這么一個(gè)如此有堅(jiān)持和自己理想的人都懂得處處變通。想想自己，有時(shí)候太過較真實(shí)在沒有必要，何況從道家的角度，更要懂得順勢而為、因勢利導(dǎo)。

　　這本書中還有很多值得自己去深入理解和消化的，通過閱讀《論語別裁》，學(xué)習(xí)《論語》的精髓，讓我明白，很多感悟不單停留在理論上，更重要的是要把這些感悟運(yùn)用到具體的實(shí)踐上。《論語》中給我們闡述的學(xué)問的真諦，孔子關(guān)于教學(xué)的見解，這些都應(yīng)該貫徹到做人做事之中，貫徹到我們教育教學(xué)實(shí)踐中，不斷完善自己的人格，同時(shí)促進(jìn)教育教學(xué)工作。盡快使自己成長起來，成為一名當(dāng)代合格的教師。

　　《論語別裁》讀后感

　　說起南懷瑾的這部《論語別裁》，在大學(xué)時(shí)候，就有一位老師向我們推薦過，當(dāng)時(shí)讀過一些，覺得這位老先生很是博學(xué)，個(gè)人的經(jīng)歷也很豐富，所以解讀起《論語》也是非常地深入淺出、引人入勝。但是，后來也聽說一些大學(xué)教授說，南懷瑾實(shí)在稱不上是什么“國學(xué)大師”，他所解讀的東西也有誤讀誤解的地方。以我個(gè)人淺薄的學(xué)識，實(shí)在難以對此進(jìn)行甄別，只是覺得，凡是有道理、有啟示，切中現(xiàn)代人問題的言辭，總是要注重吸收其合理的地方，至于那些不明白的、不喜歡的，那就隨它去吧。

　　翻讀這本《論語別裁》，到處都能看到日常生活中常常會引用的成語、警句，這本孔子的語錄對中國人的思想、行為的影響真是巨大，不過可惜的是，中國人熱衷于說一套、做一套。記得某位清朝時(shí)期來中國的傳教士說過，中國的官僚階層總是把孔孟之道、仁義道德放在嘴上，但是實(shí)際上，他們是極其狡詐的一群人。這其實(shí)也不能算中國人的特色吧，從人性的角度而言，“立志為善由得我，只是行出來由不得我”(《新約 羅馬書》)。

　　說到這里，想起《論語別裁》中解讀“述而”的一段文字，原文是“子曰：君子坦蕩蕩，小人長戚戚”，南懷瑾寫道：“我們都犯了這個(gè)毛病，有時(shí)候：‘唉!這個(gè)社會沒得搞的。’言外之意，我自己是了不起，而這個(gè)社會是混蛋。這也是‘長戚戚’的一種心理病。心里憂愁、煩悶、痛苦。”這句解讀可真是說到我自己心里去了。哪個(gè)時(shí)代、哪個(gè)社會，都是一堆問題的集合體，與其埋怨，不如做點(diǎn)實(shí)際的事情，去改變周邊的小環(huán)境。就像有人說的，中國不好，在于我自身的問題，一切要從自己改起，這才是正確的態(tài)度。

　　原文中接下去的這句話，對我而言更是心有戚戚焉。這句講的是孔子的個(gè)人風(fēng)范：“子溫而厲，威而不猛，恭而安”。我深深感覺，自己應(yīng)當(dāng)效法孔子之風(fēng)，在工作中、在生活中，努力做到這三個(gè)方面。第一，溫而厲。我個(gè)人性格是非常溫和的，但經(jīng)常也會遇到人善被人欺的情況，毫無一個(gè)“厲”字可言。我想君子為人，應(yīng)當(dāng)自信、自尊、自強(qiáng)，決不可溫而無骨，軟趴趴的，必須堅(jiān)強(qiáng)起來、堅(jiān)定起來，有所持守。第二，威而不猛。我是既不威，更談不上猛，今后如果性格上能夠堅(jiān)強(qiáng)起來，在“威”、“猛”之間做到平衡是必要的。第三，恭而安。我個(gè)人是恭敬有余，而安詳自如則不夠，在領(lǐng)導(dǎo)面前內(nèi)心緊張、唯唯諾諾，缺乏活潑、安和的氣質(zhì)，這也是我要努力去操練的。

　　那么這些君子之風(fēng)如何養(yǎng)成?個(gè)人性情如何操練呢?我覺得，還是要從實(shí)踐中去鍛煉，去成長。雖然說年近三十，品性也趨向穩(wěn)定，但是，人永遠(yuǎn)不能放棄改變的可能，孔子說“后生可畏„„四十五十而無聞焉，斯亦不足畏也”，人生苦短，再不改變、再不成長，恐怕就晚了!

　　《論語別裁》讀后感

　　《論語別裁》是南懷謹(jǐn)先生對《論語》的解釋。整本書都在教我們做人做事的道理。無論做什么事情，包括為政還是做學(xué)問都是以做人為基礎(chǔ)的。

　　我不是一個(gè)善于總結(jié)反思的人，對于《論與別裁》可能理解的不深，只能記下自己一些零星的感受。對于《論語》里經(jīng)常提到的“君子”、“小人”其中有一句對我的感觸特別大。“小人之過也必文”這也就是我們平常所說的“文過飾非”。有些人對于自己的過錯(cuò)，總喜歡給自己找一個(gè)借口、理由來掩蓋自己的過錯(cuò)。而一個(gè)君子錯(cuò)了，就承認(rèn)錯(cuò)了，所謂君子之過如日月之蝕，和太陽、月亮一樣，偶爾有一點(diǎn)黑暗陰影，大家都看得見?？墒堑纫粫蜁^去，仍不失原有的光明。君子不怕有過，不要自己去掩飾，錯(cuò)了就坦誠錯(cuò)了，大家都看得見，這就是君子風(fēng)度。不過現(xiàn)在明白了，改過來，人們就像對月亮、太陽一樣，仰望他的光明。讀到這幾句話的時(shí)候，我就在反思自己：在這方面我是個(gè)君子還是個(gè)小人?對于自己的過錯(cuò)我是否能夠坦誠?不，我沒做到。作為一名教師，特別是當(dāng)我錯(cuò)怪了某位同學(xué)的時(shí)候，我曾因?yàn)樽约菏抢蠋煻缓靡馑蓟蚴遣豢隙紫律碜痈⒆诱f聲對不起?，F(xiàn)在返回頭來想想：我們教師都在教育孩子誠實(shí)，不要說謊，但老師自己卻不能勇敢地面對自己的錯(cuò)誤，這叫孩子怎樣做?學(xué)高為師，身正為范。當(dāng)我們面對錯(cuò)誤，勇敢地說出“對不起”的時(shí)候，我想，因?yàn)槲覀兊奶拐\，我們依然是孩子敬重的老師。

　　這些道理大家都懂，但是又能有多少人做到呢?這也就是所謂“執(zhí)德不弘、信道不篤”。譬如：看見別人做好事，心里一定肅然起敬;看見人家有好畫，心里也很欣賞;讀書時(shí)看到有些道理很對，也很開心，但是我們照著做了嗎?沒有，這就是“執(zhí)德不弘”。我們沒有這樣遠(yuǎn)大，我們也服從真理，看見別人做好人好事也很欽佩，但是自己做起來，沒那么積極，不能發(fā)揮。我們?nèi)松捏w會，有時(shí)明明知道這個(gè)道理，但到處理事情時(shí)，自己的個(gè)性、脾氣一來，就不管道理了，這就是“信道不篤”不踏實(shí)。“焉能為有，焉能為之”，換句話說，自己沒有建立一個(gè)人生觀，自己沒有中心思想，簡單一點(diǎn)就是缺少一種目標(biāo)的動力，這就像我們最近在寫的三年規(guī)劃，開始時(shí)，我有些迷茫：我該怎樣給自己定位，自己的目標(biāo)在哪里?偶然間在雜志上看到這樣一件事情：法國一家報(bào)紙?jiān)?jīng)進(jìn)行刊登過一個(gè)問題：“如果法國最大的博物館盧浮宮失火了，情況只允許搶救出一幅畫，你會搶救哪一幅?”據(jù)說這家報(bào)紙收到數(shù)以萬計(jì)的答案，人們紛紛論證自己的選擇，有的甚至寫出幾萬字的論文，闡明為什么應(yīng)該選達(dá)•芬奇的“蒙娜麗莎”而不是凡高的“向日葵”，或者為什么應(yīng)該是“向日葵”而不是“巖間圣母”。眾人相持不下，誰也不服誰，直到法國著名作家貝爾納說：“我搶離出口最近的那幅。”

　　道理很簡單，在失火的情況下，到處是濃密的煙霧，你根本無法看清哪幅畫掛在哪兒，如果你冒險(xiǎn)進(jìn)去找你心中認(rèn)定的那幅，很可能的結(jié)果是在找到那幅畫之前，你自己已經(jīng)葬身火海。而搶離出口最近的那幅，雖然不是最有價(jià)值的，但卻是最可行的。再說，一幅畫只要能掛在盧浮宮，就說明它怎么都差不到哪兒去，尤其當(dāng)其它的畫都化為灰燼以后，這一幅即使再普通，也會變得不普通不尋常。

　　這個(gè)故事給了我一個(gè)啟示：給自己訂一個(gè)目標(biāo)，并不是一定要價(jià)值最大的目標(biāo)，而是最有可能實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。給自己確定一個(gè)目標(biāo)，一個(gè)前進(jìn)的方向，盡量做到執(zhí)德能弘，信道能篤。

　　南先生最后說“萬事都從做人開始，一個(gè)人生，無論做什么事業(yè)——做官、經(jīng)商、做學(xué)者、做平民，都是要做人。事業(yè)的升沉成敗，各有變化不同。但無論如何，總要做人。”我們作為教育工作者，職業(yè)要求我們要教給學(xué)生知識的同時(shí)，還要教會學(xué)生如何做人。有時(shí)，在我們的工作中要把計(jì)劃落實(shí)下去，有時(shí)需要做一些說服工作，但是，我們發(fā)現(xiàn)，沒有哪一位哲學(xué)家會叫賣自己的觀點(diǎn)，因?yàn)檫@不是說服不說服的問題，哲學(xué)的深層次，而是你不得不信服他，所以，我們要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，學(xué)一些哲學(xué)，這也是提高我們工作的能力。