盛世法典護佑民生心得體會范文

盛世法典護佑民生心得體會范文

民法典是對我國基本經(jīng)濟制度最基本的法律表達，不僅是構(gòu)建社會主義市場經(jīng)濟秩序的前提和基礎，也是促進市場經(jīng)濟發(fā)展的重要制度保障。今天小編就給大家整理了盛世法典護佑民生心得體會，希望對大家的工作和學習有所幫助，歡迎閱讀!

盛世法典護佑民生心得體會1

中華文明為什么能延續(xù)5000年而不中斷，歷久遠而彌新，經(jīng)滄桑而不老，始終保持著堅強的韌性和旺盛的生命力?一個重要原因就在于中華文明蘊含著法與時轉(zhuǎn)、與時俱進的思想。中華民族是一個充滿智慧的民族，自古以來就懂得既堅守傳統(tǒng)，又通權(quán)達變?！白冋?，古今之公理也?！比魏问挛锒家?，法律自然也不例外。從《法經(jīng)》到《秦律》，從漢《九章律》到唐《永徽律》，從《宋刑統(tǒng)》到《元典章》，從《大明律》到《大清律》，中國古代法律代代傳承，積久而成傳統(tǒng)，逐步形成卓然屹立于世界民族之林的中華法系。同時法律又有時代性，各朝代的立法也隨時代變遷而更新發(fā)展。例如，與前朝相比，宋代立法就增加了大量與商品經(jīng)濟相關的內(nèi)容。因此，法律的發(fā)展是變和不變的統(tǒng)一，是傳承延續(xù)和創(chuàng)造創(chuàng)新的統(tǒng)一。法律只有適應時代和社會的變化，才能取得良好的治理效果，即法家所言“法與時轉(zhuǎn)則治，治與世宜則有功”。

民法典的制定，正是堅持了法與時轉(zhuǎn)、與時俱進這一代代相傳的立法指導思想，以開放的姿態(tài)兼收并蓄、創(chuàng)新發(fā)展。傳統(tǒng)的中華法系雖然在實際運行當中有許多民事法律規(guī)范和民事習慣法，許多民事法律規(guī)范還被銘刻在青銅器上，但并沒有形成一部單獨的民法典。這是與當時的社會經(jīng)濟條件和“為國以禮”的國情相適應的立法方式。蔡元培曾說：“我國古代有禮、法之別。法者，今之所謂刑法也;而今之所謂民法，則頗具于禮。”中國古代沒有獨立的民法典，民事法律關系的調(diào)整主要依靠禮。由于禮兼具了感召和約束雙重功能，禮的權(quán)威性的提升，為民間社會構(gòu)建自然和諧的道德秩序提供了可能。今天我們制定單獨的民法典，則是為了回應經(jīng)濟社會發(fā)展特別是社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的新要求，滿足現(xiàn)代社會紛繁復雜的新需求。它重視傳統(tǒng)，卻不是中國已有民事法律規(guī)范(或習慣)的簡單匯編;它借鑒國外先進立法成果，卻不是外國民法典的機械照搬，而是以中國特色社會主義法治理論為指導，立足我國國情和實際，具有鮮明的中國特色、實踐特色、時代特色。

盛世法典護佑民生心得體會2

習近平總書記指出，民法典系統(tǒng)整合了新中國70多年來長期實踐形成的民事法律規(guī)范，汲取了中華民族5000多年優(yōu)秀法律文化，借鑒了人類法治文明建設有益成果。由此可見，民法典不僅從廣博的世界法治文明中來，更是從偉大的中華民族歷史文化中來，從波瀾壯闊的新中國法治實踐中來，是一部凝聚并閃耀著中國人首創(chuàng)精神與中華民族集體智慧的偉大法典。

民法典高度重視“習慣”“公序良俗”的作用。相較于制定法，作為非正式制度的習慣更貼近人們生活與心理，對人們影響更大，也能更好地被接受與適用。習慣也是社會發(fā)展的紐帶，將現(xiàn)今與過去的歷史傳統(tǒng)緊密關聯(lián)。民法典將習慣規(guī)定為民法的法源(第10條)，還在其他17個條文中規(guī)定“習慣”或“交易習慣”，充分體現(xiàn)了開放包容的立法態(tài)度和對民眾生活習俗的尊重。善風良俗是國家和社會發(fā)展所需要的一般道德，它大量存在于人們的日常生活中。民法典將公序良俗確立為民法基本原則(第8條)，反映了人們美好的道德愿望，有利于規(guī)范指導人們的日常生活。

民法典汲取了中國傳統(tǒng)文化中的“人本主義”思想。中華傳統(tǒng)文化中蘊含著濃厚的人本主義思想，“天地之性人為貴”所倡導的人的價值和尊嚴，與現(xiàn)代法治精神相契合。民法典以人民為中心，將保護民事權(quán)利作為出發(fā)點和落腳點，以法典的宏觀結(jié)構(gòu)、中觀制度、微觀規(guī)則為舞臺，建構(gòu)出一套科學完備、氣勢恢宏的民事權(quán)利體系，切實回應人民的法治需求。

中國古代矜恤老幼婦殘，體現(xiàn)了扶助社會困難群體的文化傳統(tǒng)。民法典特別注重對弱者利益的保護。如第658條不允許贈與人撤銷具有救災、扶貧、助殘等性質(zhì)的贈與合同，第666條為保障陷于窮困的贈與人而允許其不再履行贈與義務;第810條不僅延續(xù)《合同法》規(guī)定的公共承運人強制締約義務，而且確立了受要約人強制締約義務的一般條款(第494條第三款)，以維護更多要約人利益等。

民法典汲取了中華傳統(tǒng)文化中的“崇德尊法”思想。禮法結(jié)合、德主刑輔是中華法系的基本特征與結(jié)構(gòu)?！短坡墒枳h·名例》說“德禮為政教之本，刑罰為政教之用，兩者猶昏曉陽秋相須而成者也”。民法典注重發(fā)揮道德教化在培育民法文化、滋養(yǎng)民法精神、促進民法實施、增進社會文明等方面的重要作用。最鮮明的體現(xiàn)是將社會主義核心價值觀融入民法典編纂中，將民法的技術(shù)性、規(guī)范性與核心價值觀的引領性有機結(jié)合起來。

民法典汲取了中國傳統(tǒng)文化中的“誠信”“友善”思想。中華傳統(tǒng)文明尊崇“敦誠守信、親仁善鄰”的處世之道?？鬃釉疲骸白怨沤杂兴溃駸o信不立”，將“信”看作是人立身行事的根本。孟子云：“誠者，天下之道也;思誠者，人之道也”，將“誠”作為人天之間的媒介。此精神在法律上的表現(xiàn)就是賞信罰必、嚴治詐偽。民法典不僅將誠信確立為民法基本原則(第7條);還經(jīng)由諸多具體制度使誠信原則發(fā)揮積極功能，如依情事變更制度調(diào)整給付法律效果(第533條)、將誠信原則作為權(quán)利行使的準則(第132條)。

在艱苦的生存與生產(chǎn)斗爭中，中華民族為應對“天有不測風云”，需群策群力，團結(jié)互助，由此形成了以和為貴、和睦相處的民族精神，以及鄰里之間相互幫助、禮讓睦鄰的傳統(tǒng)美德。民法典汲取這些美德并發(fā)揚光大，如要求不動產(chǎn)的相鄰權(quán)利人按照有利生產(chǎn)、方便生活、團結(jié)互助、公平合理的原則，正確處理相鄰關系(第288條);要求繼承人本著互諒互讓、和睦團結(jié)的精神，協(xié)商處理繼承問題(第1132條);要求離婚時有負擔能力的一方適當幫助生活困難的另一方(第1090條)等。

民法典汲取了中華傳統(tǒng)文化中注重家庭倫理的思想。中國傳統(tǒng)文化高度重視家庭倫理，強調(diào)家庭在國家中的重要性。孟子云：“天下之本在國，國之本在家，家之本在身”，將家庭倫理作為社會倫理的基礎。習近平總書記多次強調(diào)家庭建設的重要意義，指出“不論時代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設，注重家庭、注重家教、注重家風，緊密結(jié)合培育和弘揚社會主義核心價值觀，發(fā)揚光大中華民族傳統(tǒng)家庭美德”。民法典注重維護家庭倫理，倡導“家庭應當樹立優(yōu)良家風，弘揚家庭美德，重視家庭文明建設”，規(guī)定夫妻之間互相忠實、尊重、關愛義務，以及家庭成員之間敬老愛幼、互相幫助義務等。

民法典汲取傳統(tǒng)文化中的“秩序”思想。中國傳統(tǒng)文化重視秩序，注重社群價值與整體利益，強調(diào)個人的自我克制與約束，通過設定個人對他人、對家庭、對社會的義務構(gòu)造出一種序列化的穩(wěn)定社會形態(tài)，以維持和諧的社會秩序。民法典超越近代民事立法的權(quán)利本位觀，對所有權(quán)絕對觀念、合同自由加以修正與限制，要求民事主體在民事活動中權(quán)利義務責任相適應，以謀社會永續(xù)發(fā)展。如將“不得違反法律，不得違背公序良俗”確立為基本原則(第8條)，明定禁止權(quán)利濫用原則(第131條)，明定違反強制性規(guī)定或公序良俗的民事法律行為無效(第153條)，建立強制要約與強制承諾制度(第494條第二、三款)，加強行政主管部門的監(jiān)督處理功能(第534條)等。

盛世法典護佑民生心得體會3

在中國古代，禮影響到社會發(fā)展的各個領域，調(diào)整著人與人、人與天地宇宙的關系。禮與法的相互滲透與結(jié)合又構(gòu)成了中華法系和中華法文化最本質(zhì)的特征。禮實際上是一個具有多重內(nèi)涵、多層面意義的術(shù)語和概念。在制度層面，禮是體現(xiàn)統(tǒng)治階級意志的各種行為規(guī)范的總和，其內(nèi)容包括政治、經(jīng)濟、軍事、司法、行政、道德教化、婚喪嫁娶、宗教祭祀各個方面;在道德、倫理的層面，禮是封建貴族階層內(nèi)部用來調(diào)整和調(diào)節(jié)個人與他人、宗族、群體之間關系的一整套倫理原則或規(guī)范;在文化或意識形態(tài)層面，禮是傳統(tǒng)中國的核心價值觀念之一。

在中國古代，禮的宗旨不僅是立法的指導、執(zhí)法的原則，而且許多禮的節(jié)文本身就是法的規(guī)范。即所謂“道德仁義，非禮不成，教訓正俗，非禮不備。分爭辯訟，非禮不決。君臣上下父子兄弟，非禮不定?；聦W事師，非禮不親。班朝治軍，蒞官行法，非禮威嚴不行。禱祠祭祀，供給鬼神，非禮不誠不莊”。(《禮記·曲禮》)古代社會中有關訴訟、宗族、婚姻、繼承、身份及行政等有關方面的法律，也都與禮制有密切的聯(lián)系。法律是禮治下的法律，禮指導著法律的制定，禮本身所具備的道德規(guī)范意義使得在禮的統(tǒng)領下，道德和法律共同肩負起維系社會秩序的使命。中國傳統(tǒng)法律文化認為法治與德治就如“車之兩輪、鳥之雙翼”，不可偏廢。作為中華法系的典范，唐律的許多具體制度和原則，都是禮法結(jié)合、德法共治的體現(xiàn)，亦為具有鮮明中華法文化特色的法律成果。

法安天下，德潤人心。習近平總書記強調(diào)，在新的歷史條件下，把法治中國建設好，必須堅持依法治國和以德治國相結(jié)合，使法治和德治在國家治理中相互補充、相互促進、相得益彰，推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。民法典的頒布，正體現(xiàn)了新時代的“隆禮重法”、德法兼治。總則第一條就開宗明義，提出弘揚社會主義核心價值觀，并將以人為本、誠實守信、孝老愛親等中華民族傳統(tǒng)美德上升到法律層面，既傳承中華法系的文化氣質(zhì)，又彰顯今日中國的精神風貌，完成了一次中國國家精神和民族精神的立法表達，指導著我們今后的民事立法和司法的總體方向。第四條規(guī)定“民事主體在民事活動中的法律地位一律平等”。第六條規(guī)定“民事主體從事民事活動，應當遵循公平原則，合理確定各方的權(quán)利和義務”。第七條規(guī)定“民事主體從事民事活動，應當遵循誠信原則，秉持誠實，恪守承諾”。第八條規(guī)定“民事主體從事民事活動，不得違反法律，不得違背公序良俗”。法律條文的字里行間傳遞著社會主義核心價值觀的內(nèi)容，透露出中國法治與德治相結(jié)合的文化底蘊。

民法典的誕生，充分體現(xiàn)了在不忘本來中面向未來，在吸收外來中推陳出新，昭示了中華法文化復興的方向。