《教學(xué)勇氣》讀后感
當(dāng)細(xì)細(xì)品完一本名著后，相信大家都有很多值得分享的東西，何不寫一篇讀后感記錄下呢？到底應(yīng)如何寫讀后感呢？下面是小編收集整理的《教學(xué)勇氣》讀后感，希望能夠幫助到大家。
《教學(xué)勇氣》讀后感1
“當(dāng)我是年輕教師的時候，我熱切地盼望這么一天：我對教學(xué)了如指掌，我如此稱職、如此有經(jīng)驗(yàn)、如此有力量，所以我走進(jìn)任何教室的時候都不再有害怕的感覺?？墒乾F(xiàn)在，年近60，我才明白那一天永遠(yuǎn)不會到來?！?/p>
這段話，節(jié)選自《教學(xué)勇氣：漫步教師心靈》第二章—一種恐懼文化，教育和分離的生活。相信許多和我一樣從教多年，一直把“學(xué)高為師，身正為范”作為自己的從教準(zhǔn)則的中年教師們，也經(jīng)歷過或正在經(jīng)歷著這樣的恐懼。我們會害怕自己的教學(xué)不能帶學(xué)生深度體驗(yàn)學(xué)科的魅力，我們會擔(dān)心學(xué)生與我們經(jīng)由學(xué)科的聯(lián)結(jié)不成體系，碎片化，我們也顧慮我們傾盡全力，卻終究發(fā)現(xiàn)，自己的教學(xué)是教師一個人的獨(dú)舞。
這本書的作者帕克·帕爾默，是一名作家和從教三十年的教師，花了十年的時間思考、打磨，最終完成這本著作。接觸這本書，源自新高考之后，自己在英語教學(xué)上的力不從心：新課改和新課標(biāo)帶給我的最初的喜悅，被學(xué)生被動學(xué)習(xí)英語，疲于應(yīng)付各門學(xué)科的消極應(yīng)“戰(zhàn)”狀態(tài)沖刷得所剩無幾。內(nèi)心的恐懼與困惑讓我不得不反問自己—到底是學(xué)生的眼里沒有了星星，還是我自己的心里失去了熱情和勇氣？
我決定停下來，好好反思自己的狀態(tài)。我一邊深入檢討自己，一邊尋找出路。挑選這本書，是被書名所吸引，但是出乎意料地，這本書的內(nèi)容更加直擊我心靈。
在提到如何克服本文開頭提到的恐懼時，作者說道“我不必處于恐懼中進(jìn)行教學(xué)：我可以在好奇、希望、同感、誠實(shí)這些與我內(nèi)心恐懼一樣真實(shí)的感受中教學(xué)。”擺脫困境的唯一途徑，應(yīng)是更深入地了解教學(xué)，知難而進(jìn)，而非逃避，對其更好地理解和更得體地協(xié)調(diào)，這不僅僅是為了守護(hù)自己的靈魂，更是為了愛護(hù)學(xué)生的心靈。
書中令我印象同樣深刻的，是作者某次在課堂上對所碰到的不聽講的“問題學(xué)生”的心理描寫：“在漫長又痛苦的一個小時里，我把所有的注意力都投向了這個年輕人，竭盡全力想把他從僵化的麻木狀態(tài)喚醒。但是我越努力，他好像越向后退。在我被“來自地獄的學(xué)生”困住的同時，我忽視了其他學(xué)生的需要，使得他們成了可有可無的人。讀到這一段，我啞然失笑，這難道不是我自己的真實(shí)寫照嗎？在接下來的故事里，作者在經(jīng)歷了內(nèi)心自憐和氣憤之后，卻發(fā)現(xiàn)這個學(xué)生之所以如此，是因?yàn)樗母赣H不支持他繼續(xù)讀大學(xué)。我更深刻地了解到：人們并不像我們想象的那樣自由行走，他們其實(shí)是被附加在其思想和心靈之上的無形的操縱者控制著。作為教師，我們始終經(jīng)歷著我主觀的和我自己的，我主觀的和我學(xué)生的內(nèi)部景觀不斷更新相遇的過程。
在這本書的第六章—學(xué)習(xí)于共同體中—共事切磋中，作者總結(jié)道：“教學(xué)是創(chuàng)造一個實(shí)踐真正的共同體的空間?！辈⒋蛄艘粋€比喻：“我在教室中的任務(wù)，相當(dāng)于所想象的牧羊犬的任務(wù)。學(xué)生一定要他們自己去喂飽自己—這被稱為‘主動學(xué)習(xí)’。如果他們要這么做，我一定要把他們帶到一個可以得到食物的地方；一本好的課本，一個預(yù)先計(jì)劃好的練習(xí)，一個引發(fā)性的問題、一組紀(jì)律良好的對話。然后，當(dāng)他們已經(jīng)知道在那個地方能學(xué)到什么知識時，我一定要把他們移動到下一個放牧場。我一定要把這個群體聚集在某一個地方，對迷路或逃走的個人要給予特別的注意，在這個時候我還必須保護(hù)群體，使他們免受捕獵者帶來的恐懼?！?/p>
至此，作者貫穿這本《教學(xué)勇氣：漫步教師心靈》的核心信念便呼之欲出：優(yōu)秀的教學(xué)不能被降格為技術(shù)，優(yōu)秀教學(xué)源自教師的自身認(rèn)同和自身完整。
讀這本書，我反復(fù)體會琢磨著這樣一些概念：自身認(rèn)同和完整、分離、恐懼、悖論、偉大事物、共同體等等。我正面臨的痛苦和混亂慢慢得到了化解：做一名用心教學(xué)的教師，帶領(lǐng)我的學(xué)生一起去發(fā)現(xiàn)可探索的未知領(lǐng)域，當(dāng)我們面前展現(xiàn)出曲徑通幽、柳暗花明的一幕，當(dāng)我們的體驗(yàn)為源自心靈的生命啟迪所照亮，那時，教學(xué)真是我所知的天下最美好的工作。
《教學(xué)勇氣》讀后感2
看到這本書的書名時， 它就深深地吸引了我，讓我的內(nèi)心為之一震的是“勇氣”二字，仿佛內(nèi)心的秘密被赤裸裸地揭穿。第一反應(yīng)是問自己，教學(xué)還需要勇氣嗎？如果一位廚師寫一本書，叫“做菜的勇氣”，設(shè)計(jì)師寫“設(shè)計(jì)的勇氣”，清潔工寫“掃地的勇氣”，這樣的議題，好像就會變得異?；?。對很多人來說，教師不過是一份再普通不過的工作，甚至是一份輕松體面的工作，但是相信每一位站過講臺的教師，都難以反駁，教學(xué)的確是一件需要勇氣的事。只是，在與這本書相遇之前，我從未意識到這一點(diǎn)。
事實(shí)上，我從小對老師似乎有一種與生俱來的崇敬感，更準(zhǔn)確一點(diǎn)，可以說是懼怕。無論我遇到的老師是嚴(yán)厲還是慈愛，我始終對老師懷有一種深深的懼怕，對于學(xué)生時代的我來說，老師是權(quán)威的象征，他們站在講臺上仿佛就能決定很多事情。老師是多么幸福，他們仿佛無所不知，他們能決定今天我們的作業(yè)有多少，能決定今天誰能受到表揚(yáng)或懲罰，老師在講臺上似乎是隨心所欲、不受約束，而坐在下面的我們顯然戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、像是隨時等待被評判的“囚徒”。
然而，當(dāng)我站上講臺，成為一名教師之后，我才發(fā)現(xiàn)，我是多么羨慕可以安靜地坐著聽課的“囚徒”們。因?yàn)閷ξ襾碚f，很多時候，那三尺講臺就像一個審判臺，而我才是被學(xué)生圍觀審判的“囚徒”。我擔(dān)心自己講錯知識點(diǎn)而失去權(quán)威，擔(dān)心自己講的內(nèi)容太過枯燥無趣而無法激起學(xué)生的興趣，我擔(dān)心由于太過溫柔而失了威嚴(yán)，又擔(dān)心太過嚴(yán)厲而招致學(xué)生厭惡。這些，都是當(dāng)時作為學(xué)生的我所看不到的，當(dāng)然，也是現(xiàn)在我的學(xué)生們所看不到的。
從學(xué)生到老師，這種身為“囚徒”的感受，我在《教學(xué)勇氣：漫步教師心靈》一書中找到了答案，那就是一種恐懼的文化，“從小學(xué)起，教育成了恐懼的事從當(dāng)學(xué)生起，我身處太多充滿恐懼的課堂里，這種恐懼導(dǎo)致許多天生熱愛學(xué)習(xí)的孩子產(chǎn)生憎恨學(xué)校的念頭。作為一個教師，當(dāng)我讓恐懼占上風(fēng)時，不管是教學(xué)時我恐懼學(xué)生還是我弄得學(xué)生恐懼我，我都處于最糟糕的狀態(tài)。作為同事，我們的關(guān)系常因恐懼而疏遠(yuǎn)?？謶謳缀鯘B透所有教師和管理者的關(guān)系中，而且恐懼是管理工具袋中的一種權(quán)威的管理工具?！边@種恐懼的文化，使學(xué)生和老師以及教育本身，都深受其害。作者接著論述了這種恐懼的來源，事實(shí)上是對于失控的一種拒絕，恐懼不斷地失去自我認(rèn)同。
“我們想要的是符合我們開出條件的相遇，以便我們能控制其結(jié)果，以便他們不會威脅到我們關(guān)于世界和自我的觀點(diǎn)”。比如我對自己的期待是成為一位博學(xué)的、有趣的、深受學(xué)生喜愛的老師，而當(dāng)我面臨沉默的課堂，學(xué)生暗淡無光的眼神，甚至游離于課堂之外，這些無疑與我的期待相背離，讓我對自己產(chǎn)生懷疑，或許我是一位乏味的、糟糕的老師，而我的學(xué)生們一點(diǎn)都不喜歡我。這一判定，是對自我認(rèn)同的一種挑戰(zhàn)，無疑會引發(fā)我們內(nèi)心的痛苦。而本書接下來從恐懼文化出發(fā)，深刻地剖析了學(xué)生以及教師內(nèi)心的恐懼，讓我對于教學(xué)過程中的諸多問題進(jìn)行了反思，并找到了答案。
一、學(xué)生的恐懼：“問題學(xué)生”為什么總是和我作對？
其實(shí)很多老師都會有這樣的同感，就是問題學(xué)生十分令人頭疼，甚至感覺問題學(xué)生故意在和自己作對，從而形成教師和學(xué)生之間的對立。有時候問題學(xué)生的種種問題，容易讓我們對學(xué)生產(chǎn)生誤解。課堂上沉默的學(xué)生，我們誤以為他不尊重課堂，不尊重老師。但是帕爾默告訴我，“課堂上沉默和表面憂郁的學(xué)生，他們的大腦不是死的：他們充滿了恐懼”。他們的沉默不是由于天生的愚蠢或者平庸，而是出于一種想保護(hù)他們自己生存的愿望。那是一種對成年世界的恐懼所驅(qū)使的沉默，在這個成人世界里，他們感到疏離、無力。
當(dāng)某些學(xué)生總是以重復(fù)犯錯的方式來“找麻煩”時，我們誤以為他在故意和老師作對，有意地挑釁老師。但是帕爾默告訴我，“事實(shí)上，學(xué)生發(fā)出的經(jīng)常是恐懼而非鄙夷的信號”。無論是對于沉默的學(xué)生還是令人頭疼的調(diào)皮的學(xué)生，為何我們總會錯誤地解讀學(xué)生發(fā)出的信號？因?yàn)槲覀儧]能理解，其實(shí)對學(xué)生來說，面對老師或者成人，他們會自然地將自己置于弱者的位置，當(dāng)他們不能得到足夠的安全感和信任感的時候，他們時常以沉默或者有悖于規(guī)則的方式來對抗內(nèi)心的恐懼，這是他們自我保護(hù)的方式。如果我們能夠回想起自己學(xué)生時代的恐懼，大概就能理解，任何一個老師眼中的“問題學(xué)生”，無論他表面是保持沉默還是張牙舞爪地進(jìn)行著反抗，他的內(nèi)心無疑是充滿恐懼和痛苦的。
當(dāng)我們能夠理解學(xué)生的恐懼時，對待他們的錯誤時便不忍再用粗暴的語言或是責(zé)備來加深他們內(nèi)心的恐懼了。相反，我們要學(xué)會傾聽?！耙粋€好老師能夠傾聽學(xué)生，甚至尚未發(fā)出的聲音——這樣，有一天，學(xué)生才能夠真實(shí)而又自信地說話?！苯o學(xué)生多一些關(guān)注、關(guān)心和尊重，允許學(xué)生沉默，只有當(dāng)沉默被允許的時候，他們才能夠充分地表達(dá)自己，只有學(xué)生的感受被尊重的時候，我們才能真正走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心。
二、教師的恐懼：我為什么總是把問題歸咎在學(xué)生身上？
當(dāng)我們的教學(xué)中遭遇不順時，我們習(xí)慣于將問題歸咎在學(xué)生身上。我們常常抱怨學(xué)生無知平庸，認(rèn)為學(xué)生不夠勤奮，太過幼稚貪玩，卻極少將問題歸咎在自己身上。為何我們常常錯誤地解讀學(xué)生的行為？為何我們常常忽略學(xué)生內(nèi)心的恐懼？那是因?yàn)槲覀儗ψ约簝?nèi)心的恐懼不自知，“我們習(xí)以為常的診斷方法容許我們靠責(zé)備受害者來忽視我們的弱點(diǎn)和無能”。
教師面臨的恐懼非常多，工作不受賞識，工作沒有價(jià)值感，其中有一種恐懼我們極難察覺，那就是我們對來自年輕人的評判的恐懼。這很好地解釋了某些時候我站在講臺上像個待審判的囚徒的感受，而我的學(xué)生們就是審判者，我通過學(xué)生的狀態(tài)和反應(yīng)來確認(rèn)自己的成功與失敗。
當(dāng)我的學(xué)生們認(rèn)真地聆聽，積極回應(yīng)時，我認(rèn)為自己的課堂是成功的。相反當(dāng)學(xué)生陷入沉默，甚至游離于課堂之外時，我的課堂也許是枯燥乏味的，我是一個失敗的老師。不得不承認(rèn)，很多時候，我們難以忍受學(xué)生的沉默或者消極反應(yīng)，實(shí)際上是忍受不了對自我的否定以及無能的判斷。此時，保護(hù)自我的本能會將錯誤歸咎在學(xué)生身上，通過抱怨學(xué)生，我們實(shí)際上是用一種逃避的方式來對抗著內(nèi)心的恐懼，從而保護(hù)自己的自尊心。
三、對抗恐懼：用愛培育一顆珍珠
帕爾默提出，恐懼無處不在，但恐懼也可以是健康的?！叭绻覀兌迷鯓尤テ平饪謶?，恐懼就能幫助我們生存，甚至幫助我們學(xué)習(xí)和成長。我恐懼我的教學(xué)很糟糕，這種恐懼或許不是一種失敗的信號，而是關(guān)注我的教學(xué)技藝的一種證據(jù)?！弊髡呖隙丝謶值拇嬖?，以及它的價(jià)值，無論是學(xué)生還是教師，根源于內(nèi)心的恐懼，或許正是源自內(nèi)心對于卓越的渴求，對于進(jìn)步的期待。也就是說，察覺到恐懼的存在，并且加以正確的引導(dǎo)，恐懼能強(qiáng)化教育。我們不必在恐懼中進(jìn)行教學(xué)，我們可以在好奇、希望、同感、誠實(shí)這些與我們內(nèi)心恐懼一樣真實(shí)的感受中教學(xué)。
破除恐懼唯一的方法是直面恐懼，察覺它而不是逃避，透過那些令我們恐懼的真相去尋找突破的方法。最終要落到實(shí)處的，依舊是更好地傾聽學(xué)生、理解學(xué)生，走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心，同時尋找到更好的與學(xué)生一起通往知識殿堂的途徑。在后文中，帕爾默從教與學(xué)的悖論、教學(xué)共同體以及不再分離幾個角度提出了很多切實(shí)可行的教學(xué)策略，鼓勵教師能夠心懷希望教學(xué)。
如果說圍繞著教育的恐懼，像一粒粒沙子一樣時常讓我們感到痛苦，那么我們需要做的就是，用愛將這些沙子培育成一顆珍珠。育沙成珠的過程也許緩慢而艱難，需要我們持續(xù)不斷地努力和堅(jiān)持，但是這個過程也正是教育的意義所在。在漫長的教學(xué)過程中，我們的成品不單單是學(xué)生，更是一個更加完善的自我。
《教學(xué)勇氣》讀后感3
"我的教學(xué)勇氣"是一本書名，《教學(xué)勇氣》的姊妹篇。雖是書名，但我很喜歡這樣的表述，它其實(shí)是表明了一種教學(xué)的心態(tài)，一種教育生活的態(tài)度。
曾經(jīng)無數(shù)次在迷惘與迷惑之中行走，曾經(jīng)無數(shù)次在無奈與厭棄中想過放棄，曾經(jīng)無限憧憬教學(xué)中的"高峰體驗(yàn)",卻因?yàn)檫@種"高峰體驗(yàn)"的稀缺而日益喪失耐煩與韌性……直到我在耐煩與韌性的堅(jiān)持中，遇到了《我的教學(xué)勇氣》。
這是一次心心相印的相逢。正是與它的相遇，重新點(diǎn)燃了我從教的豪情，重新喚起了我內(nèi)心深處的發(fā)明需求，更重要的是，它讓我從失望乃至失望之中抬開端來，看到了解脫失望和失望之路--如同魯迅般的"于無所盼望中得救".
本書如同《教學(xué)勇氣》一樣，自始自終沿襲一個這樣的重要觀點(diǎn)："真正好的的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的的教學(xué)來自于教師的自身認(rèn)同和自身完全。"如此，教師的心靈便是關(guān)注的焦點(diǎn)。因?yàn)椋?教學(xué)得失與其說是取決于教師是采用的具體方法，不如說取決于教師奉獻(xiàn)的仁愛之心，取決于用仁愛之心穿針引線將自己、學(xué)生、學(xué)科編織在一起，使三者之間進(jìn)行面對面、聲對聲、心對心的溝通和互動
但是，要維系并呵護(hù)教師的心靈何其難也！且不說有如此眾多的從教者從未關(guān)注過自己的心靈需要，從未訊問過自己為何從教，有的更不知心靈為何物；也不說現(xiàn)今的教育制度、社會現(xiàn)實(shí)是如此疏忽教師的心靈需要，甚或以一昧打擊乃至摧殘教師的心靈為己任，更遑論"尊崇教師心靈"之需要；單說呵護(hù)教師自我心靈之艱巨?！段业慕虒W(xué)勇氣》中，這樣的艱巨話語隨處可見：
"崇奉教學(xué)的道德訴求，可又不得不在違反自己信念和原則的事情上隨波逐流，這種無可奈何造成的損害是苦不堪言的。"
"教學(xué)奇妙迷人，好不枯燥乏味，在各行各業(yè)中，這是一種你可以真正稱之為'品嘗人生百味'的職業(yè)?？墒?，我盡管熱愛教學(xué)，明天也可能放棄教學(xué)"
總之，"我們感到待遇不公"、"我們感到信念被毀"、"我們感到負(fù)擔(dān)過重"、"我們感到孤立無助"、"我們感到底氣不足".
然而，并不是艱巨就不做努力，并不是心靈受損，就放棄心靈。心靈是屬于自己的，心靈的尋找和號召也好，心靈的縫補(bǔ)與彌合也好，心靈的維系與呵護(hù)也好，終歸都是自己的事情，別人是無法代替得來的。
或者說，當(dāng)你對現(xiàn)今大行其道的教育制度、對社會現(xiàn)實(shí)，對這個世界，已經(jīng)傷心欲絕不抱盼望之時，你只能轉(zhuǎn)向自我生命的內(nèi)在，去問問自己的心，然后，盡個人之全力警惕呵護(hù)。
《我的教學(xué)勇氣》的目的，便是通過一些教師的敘述，"使人們了解他們?nèi)绾握一睾途S系自己的心靈，從而能在教學(xué)時兢兢業(yè)業(yè)的為學(xué)生服務(wù)，養(yǎng)成怡然自得的心情，與同事攜手并肩實(shí)現(xiàn)共同目的，排除面對的一切障礙，盡己所能--如同帕爾默所說--'給世界帶來更多的光亮和生機(jī)'."
為答復(fù)"如何維系心靈，重振精力，抵御死氣沉沉的環(huán)境，解脫令人失望的孤獨(dú)"等諸多心靈問題，該書提供了三條道路：
1.轉(zhuǎn)向內(nèi)部：維系我們獨(dú)有的心靈
2.挺身而出：建立維系我們心靈的關(guān)系
3.進(jìn)行變革：實(shí)行尊崇教師心靈的改革
雖然書中的教師都在美國任教，而且他們的專業(yè)、從教領(lǐng)域各個不一，其經(jīng)歷與心路歷程也復(fù)雜多樣，但并不妨害我在閱讀中發(fā)生共識。因?yàn)?，真正的教育是心靈的事業(yè)，而心靈是無邊也無界的。
《教學(xué)勇氣》讀后感4
2020年的寒假是一個特殊的寒假，受新型冠狀病毒疫情的影響，舉國上下共同努力，與疫情抗?fàn)?。各行各業(yè)的人們都在奉獻(xiàn)著自己的力量。
期末放假前，學(xué)校給每位教師發(fā)了一本《教學(xué)勇氣：漫步教師心靈》用于閱讀。在這個超長寒假中，我靜下心來閱讀了這本著作，獲益良多。本書建立在一個最普通的信念之上：優(yōu)秀教學(xué)不能被降格為技術(shù)，優(yōu)秀教學(xué)源自教師的自身認(rèn)同和自身完善。在《教學(xué)勇氣》中，帕克·帕爾默領(lǐng)著教師，為重新點(diǎn)燃教師對人類最困難最重要的教育事業(yè)的熱情，進(jìn)行了一次心靈之旅。
雖然目前還沒有完全讀完本書，但這本書中的一個個故事,給我很多共鳴,很多啟發(fā)，是一本值得反復(fù)閱讀和思考的好書。同時也促使我思考,在類似的處境下,是什么,令我仍熱愛這個職業(yè),即使在最頹喪的時候也不曾徹底失去從事這份職業(yè)的勇氣？
通過目錄對全書的總覽，大體理解本書講了幾個問題：
第一、教師的自身認(rèn)同與完整。帕爾默說教師真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來自教師的自身認(rèn)同與完整。只有認(rèn)識你自己，才能不忘初心，才能找到滋養(yǎng)教師心靈的養(yǎng)料，才能找到教師繼續(xù)前行的原動力。而這個就是要求教師要發(fā)現(xiàn)自己的獨(dú)特性，發(fā)現(xiàn)自身的優(yōu)缺點(diǎn)，形成自己獨(dú)特的教學(xué)方式。
第二、教學(xué)的理想狀態(tài)。書中講到了六種狀態(tài)關(guān)系，這六對關(guān)系是既對立又統(tǒng)一的關(guān)系，他們并不孤立而是統(tǒng)一于教學(xué)這個共同體中。處理好這六對關(guān)系有利于改變舊式的課堂模式。
第三、共同體概念的提出。帕爾默也提出同事之間應(yīng)該形成共同體，同事之間、同行之間可以探討我們在教學(xué)中存在的成功與失敗的經(jīng)驗(yàn)，在交流中激勵自己不斷成長。共同體還包括家校之間的聯(lián)系，家庭教育是我們教育成功與否的重要因素之一，我們也應(yīng)該把家長加入到這樣的共同體中。
《教學(xué)勇氣》讓我跟著帕爾默進(jìn)行了一場心靈的旅行，真正享受了一場心靈的洗禮，讓我重懷勇氣，面對教育中的重重困惑，重新激發(fā)我對教育教學(xué)工作的熱情。
《教學(xué)勇氣》讀后感5
二00七年的秋天，我有幸拜讀了美國教育家帕克帕爾默《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》一書，深受震撼，頗受啟發(fā)。
翻開帕爾默教授的《教學(xué)勇氣》一書，首先吸引我的有這樣一段話：
“我是用心的教師。有時在教室里我忍不住歡喜。真的，當(dāng)我和我的學(xué)生發(fā)現(xiàn)可探索的未知領(lǐng)域，當(dāng)我們面前展現(xiàn)曲徑通幽、柳暗花明的一幕，當(dāng)我們的體驗(yàn)被源自心靈的生命啟迪所照亮，那時，教學(xué)真是我所知的天下最美好的工作。
……這本書適合這些教師：他們體驗(yàn)過快樂和痛苦的時日，而且其痛苦時日承受的煎熬僅僅源自其所愛；本書適合這些教師：他們不愿意把自己的心腸變硬，因?yàn)樗麄儫釔蹖W(xué)生、熱愛學(xué)習(xí)、熱愛教學(xué)生涯。”
教學(xué)二十多年來，每期總會有那么二、三次情緒的低谷，我不想走進(jìn)教室，害怕見到學(xué)生，害怕見到學(xué)生告狀，害怕去面對各種問題，害怕……平日里可愛的學(xué)生變得陌生、不可理喻，我覺得與他們之間的距離好遠(yuǎn)好遠(yuǎn)；覺得當(dāng)教師，特別是當(dāng)班主任教師，好煩好煩……我很害怕這樣的時刻，總覺得自己太無能，什么都處理不好。既不討學(xué)生喜歡，也不受領(lǐng)導(dǎo)好評。我知道自己愛學(xué)生，可他們?yōu)槭裁炊家c我作對？如此不聽話，或者對我如此不體諒？幸虧讀了此書，我知道這種時刻總會過去的，風(fēng)雨之后總有陽光。于是烏云確實(shí)也就這樣慢慢過去。如今，我正帶著這種良好的心態(tài)，心平氣和的教著這群淘氣而有可愛的孩子們。
帕爾默給予我們勇氣?！安灰ε隆?，可以有恐懼，但“不必置身心于恐懼之中，可以在好奇、希望、同感或誠實(shí)這些與我心的恐懼一樣真實(shí)的感受中教學(xué)?！蔽覀兣c學(xué)生是“共舞舞伴”，應(yīng)該“親切地款待”學(xué)生，讓學(xué)生想發(fā)出他們自己的聲音，想讓他人聽見自己的聲音，真實(shí)而又自信地說話。我們要充滿深情地走入學(xué)生的世界，不匆忙地用我們可怕的言語去填塞學(xué)生的沉默，不迫使他們說我們想聽的話。這樣，當(dāng)我們體諒學(xué)生恐懼的心靈而傾心教學(xué)時，學(xué)生就會把我們看成是能夠傾聽他人真話的言而有信者，學(xué)生也就會“親切地款待”我們，我們也就會因出現(xiàn)的各種問題而不斷成長、不斷提升。
現(xiàn)在細(xì)細(xì)想來，雖然閱讀的時候確實(shí)給我?guī)磉^困惑，常常是讀一段，不由自主得停下來思考一下作者的意思，回憶一下自己的教學(xué)，有時能很快產(chǎn)生認(rèn)同感，有時不明白其中的道理與關(guān)系，整個過程漫長卻又是愉悅的。因?yàn)樵诒緯?，帕爾默帶領(lǐng)我進(jìn)行一次心靈之旅。這是一次重新把教師職業(yè)和學(xué)生結(jié)合起來的旅程，它將重新激發(fā)我從事小學(xué)教師這份異常艱苦而神圣的工作的熱情。
感謝您——帕克·J·帕爾默！感謝您——《教學(xué)勇氣》！
《教學(xué)勇氣》讀后感6
通篇讀完《教學(xué)勇氣》這本書，我的心靈深受震撼，有一種如沐春風(fēng)的感覺。其中最打動我的是第二章，這一章帕克·帕爾默以獨(dú)特的視角——“教師的恐懼”為切入點(diǎn)，向我們娓娓道來，一一陳述了教師的恐懼文化，以及因恐懼而導(dǎo)致的教師自我的“分離”，最后尋獲回歸的途徑。帕爾默就像一位久違的老朋友一般“漫步教師的心靈”， 痛陳教師的不為人所知或不敢所言的恐懼與痛苦。帕爾默之所以對教師的恐懼有一種深度的理解，是因?yàn)樗腥嗄甑膹慕探?jīng)歷，他站在一線教師的立場上現(xiàn)身說法，給我們這些踏上教學(xué)之路的“新手教師”指明了方向，讓我們做好直面自己內(nèi)心恐懼的準(zhǔn)備，勇往直前。
帕爾默從三個方面深入分析了“恐懼”，即學(xué)生的恐懼，教師內(nèi)心的恐懼，認(rèn)識方式中存在的恐懼，他的分析一針見血，直擊我的心靈，說出了我想表達(dá)但未能表達(dá)出的感受。
對于當(dāng)過近二十年的學(xué)生的我而言，能夠切身體會到帕爾默所說的“學(xué)生的恐懼”。在課堂上有時我會出于“自我保護(hù)”的本能，對老師提出的高難度問題保持沉默，因?yàn)槲遗伦约捍疱e了會受到老師的指責(zé)和同學(xué)們的嘲笑，故避而不答是最好的應(yīng)對方式。帕爾默指出：“課堂上沉默和表面上憂郁的學(xué)生，他們的大腦不是死的:他們充滿了恐懼。這些學(xué)生是‘處于社會邊緣的人’，他們因?yàn)榭謶帜切┯袡?quán)力的人，懂得不說話比較安全?！睂Υ怂龀隽诉M(jìn)一步的解釋：“他們的沉默不是由于天生的愚蠢或者平庸，而是出于一種想保護(hù)他們自己生存的愿望。那是一種對成人世界的恐懼所驅(qū)使的沉默，在這個成人世界里，他們感到疏離、無力?！闭缗翣柲裕覀冞@些在課堂上保持沉默的學(xué)生是因?yàn)槲窇掷蠋煹臋?quán)威而不敢發(fā)言，而不是智力的問題。
在帕爾默看來，教師對學(xué)生的恐懼視而不見的原因是：教師自身沒有正確認(rèn)識到自己內(nèi)心的恐懼，不承認(rèn)自己恐懼。在實(shí)際的課堂上，會看到這樣一幕：當(dāng)教師感到內(nèi)心恐懼時，一開始笑容燦爛的臉上會慢慢愁云密布，用極為嚴(yán)肅甚至是可怖的面孔來震懾學(xué)生的喧鬧，用強(qiáng)勢武裝著自己。教師為了在學(xué)生面前樹立起威信，往往會用自信、強(qiáng)勢、傲慢迎對著學(xué)生，用“肅靜、整齊”要求著學(xué)生。有的教師寧可接受鴉雀無聲獨(dú)角戲般的課堂，也無法容忍一個充滿對話略顯嘈雜的課堂，他們有時寧愿去忽略那些“來自地獄的學(xué)生”以求精神的集中和課堂的流暢。有的教師總是以各種方式讓學(xué)生“怕”老師，并以一種近乎傲慢的方式擴(kuò)張著，“以至于人們很難看出它背后的恐懼，除非人們能記起傲慢經(jīng)常掩蓋著恐懼”。于是教師將真實(shí)的自我與學(xué)生面前的自我“分離”，其實(shí)又增添了教師的一份痛苦，在學(xué)生面前你要有“師道尊嚴(yán)”，你不能隨便說笑，不能過多的自我表露，甚至還要將并不確定的事物當(dāng)成定理來講述，為的是能在學(xué)生評判你時給你加分。這種“分離”狀態(tài)還體現(xiàn)在教師有時會用“語言暴力”來掩飾內(nèi)心的恐懼，阿倫特曾說：“當(dāng)暴力出現(xiàn)時，權(quán)力就明顯處于危險(xiǎn)之中?！碑?dāng)教師一再向?qū)W生使用“語言暴力”時，就愈能顯示其內(nèi)心的恐懼。
有的教師會抱怨：“我的學(xué)生沉默寡言、郁悶孤僻；他們沒有社交會話能力；他們注意力持續(xù)的時間太短……”但是教師很少考慮到學(xué)生在教室里可能會死氣沉沉，是因?yàn)槲覀冇靡环N不當(dāng)他們是活生生的人的方法來教他們，而是把他們當(dāng)成了一個個U盤來存儲知識。學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，內(nèi)容很多時候都是作為一種載體出現(xiàn)的，只是在太多外物的影響下，反而忽略了教育的本真。很多教師以為，記下一道題，背住一個知識點(diǎn)，在考試中能夠多拿幾分，進(jìn)入一個好的平臺就是學(xué)習(xí)的意義。這些教師忽略了在學(xué)習(xí)的過程中本可以收獲的很多東西，比如，學(xué)會如何去探索陌生的領(lǐng)域，學(xué)會如何解決棘手的問題，學(xué)會如何與自己對話。帕爾默提醒我們要想成為一名優(yōu)秀的教師，就一定要多設(shè)身處地理解學(xué)生的需要,少推卸我們對學(xué)生困境的責(zé)任，要和學(xué)生的內(nèi)心世界相聯(lián)系，去感知他們鮮活的生命，并在知識探險(xiǎn)中給予他們保護(hù)。
《教學(xué)勇氣》為我們揭示了教育現(xiàn)實(shí)的母體“恐懼”，“教育深深植根于恐懼的土壤”。此書不僅給了教師自我“分離”的一個名分，而且為教師指了一條明路——“不再分離”，其實(shí)就是“回歸”?！胺蛛x”是逃避恐懼的一種潛意識行為，那么“回歸”就是要直面恐懼，超越恐懼，“真誠對待存在的恐懼”。真正的教育勇士將會篳路藍(lán)縷，披荊斬棘，勇往直前！
《教學(xué)勇氣》讀后感7
當(dāng)今是個浮躁而喧囂的時代，表現(xiàn)于教育教學(xué)，就是大多熱衷于所謂“立竿見影”的教學(xué)技巧，卻對自己內(nèi)心真正的呼聲不屑一顧?！督虒W(xué)勇氣——漫步教師心靈》從一個獨(dú)特的視角——關(guān)注教師的心靈，為我們開了一貼鎮(zhèn)靜劑和清涼劑，提醒我們：真正的教學(xué)不假外求，它就源于我們每個人的內(nèi)心。因此，十多年來，它一直擺放在我的書臺最醒目的位置，書頁中散發(fā)的那份純凈得“勇氣”，在支撐著我堅(jiān)定而幸福地走在教育路上。每當(dāng)教學(xué)困惑我的心靈時，翻翻它，便會有一份釋然后的輕快；每當(dāng)學(xué)生問題糾結(jié)我的情緒時，讀讀它，便會有“柳暗花明”的驚喜！
一、堅(jiān)持的勇氣，源于“心靈回歸”
閱讀帕克？帕爾默的《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》，就猶如經(jīng)歷一次心靈之旅，尤其是第二章“一種恐懼文化——教育和分離的生活”，引領(lǐng)我以新的視角來體驗(yàn)教學(xué)的悲與喜。大師的教誨叩擊我深藏心底的勇氣——教學(xué)的勇氣就在于有勇氣保持心靈的開放，即使力不從心仍然能夠堅(jiān)持，那樣，教師、學(xué)生和學(xué)科才能被編織到學(xué)習(xí)和生活所需要的共同體結(jié)構(gòu)中。
在教育實(shí)踐中，處處感受到這種痛苦：當(dāng)我們把某種認(rèn)定的方法技術(shù)捧上天的時候，就使得采用不同教法的老師被貶低，被迫屈從于不屬于他們自己的標(biāo)準(zhǔn)。
自身完整要求我們識別那些能整合到自我性中的東西，分辨其中哪些適合我，哪些不適合我。我們通過選擇賦予我們生命與活力的那些聯(lián)系提高我們的自身完整，而不能賦予我們生命與活力的那些聯(lián)系則摧毀我們的自身完整。我們迷戀于控制外部世界的知識，因?yàn)槲覀兿嘈牛P(guān)于外部世界的知識會給我們主宰現(xiàn)實(shí)的力量，使我們從現(xiàn)實(shí)限制中獲得自由。我們被一種似乎能夠達(dá)到這一目標(biāo)的技術(shù)所迷惑，我們拋棄了自己的內(nèi)心世界。記住我們是誰，就是把我們的全部身心放回本位，恢復(fù)我們的自身認(rèn)同和自身完整，重獲我們生活的完整。
正如《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》告訴我們的一樣：給自己一份堅(jiān)持的勇氣，詩意地棲居在教育的廣廈中，找到心靈的歸宿，成就學(xué)生，也成就自己，！
二、傾聽與對話，源于“心靈相犀”
帕爾默進(jìn)入到教學(xué)中未知的“自我”領(lǐng)域旅行。對恐懼文化這一章我比較感興趣。我們身邊都在發(fā)生這樣的事情，可我們沒想到這對我們形成的糟糕狀態(tài)，帕爾默解析了這種恐懼，使我受益匪淺。
從小學(xué)一開始，教育就成了令人恐懼的事。從當(dāng)學(xué)生起，我身處太多充滿恐懼的課堂里，這種恐懼導(dǎo)致許多天生熱愛學(xué)習(xí)的孩子產(chǎn)生憎恨學(xué)校的念頭。作為一個教師，當(dāng)我讓恐懼占上風(fēng)時，不管是教學(xué)時我恐懼學(xué)生，還是弄得學(xué)生恐懼我，我都處于最糟糕的狀態(tài)。作為同事，我們的關(guān)系常因恐懼而疏遠(yuǎn)；恐懼幾乎滲透進(jìn)所有教師和管理者的關(guān)系中；而且恐懼是在太多管理工具袋中的一種權(quán)威和管理工具。
我恐懼，我的學(xué)生一樣恐懼，他們的恐懼決不在我之下，盡管我想把這一事實(shí)丟在腦后，那時我覺得自己站在教室的前面，惶恐不安，再看我的學(xué)生，躲在他們的書本后面，匿名隱藏于人群中，安全得令人嫉妒。我知道，學(xué)生也是害怕的，害怕失敗，害怕不懂，害怕被拖進(jìn)他們想回避的問題中，害怕暴露了他們的無知，害怕在同學(xué)面前顯得自己愚蠢。當(dāng)學(xué)生的恐懼和我的恐懼混合在一起時，恐懼就以幾何級數(shù)遞減——這樣教育進(jìn)入黑洞。
只顧一個勁的責(zé)怪學(xué)生。聽上去像醫(yī)院的醫(yī)生在說：“不要把有病的病人往我們這兒送——我們不知道拿他們怎么辦，給我健康的病人，以便使我們看上去像好醫(yī)生?！边@個比方幫助我理解了教學(xué)的一些重要的東西：我們診斷學(xué)生健康狀況的方式?jīng)Q定我們提供治療的方法。遺憾的是老師很少花時間去思考學(xué)生的狀況，很少花時間去思考教學(xué)能夠治療的弊病。
當(dāng)我們采用把信息注入到學(xué)生被動的軀體的方式教學(xué)時，這些入學(xué)時本來朝氣蓬勃、充滿活力的學(xué)生就變成了知識的消費(fèi)者；等他們畢業(yè)離開時，已經(jīng)變得死氣沉沉、麻木遲鈍了。
學(xué)生為何會這樣，學(xué)生恐懼：在教室里寧愿保持沉默，而不再冒被受到指責(zé)的危險(xiǎn)，這有何奇怪？他們的沉默不是由于天生愚蠢或者平庸，而是出于一種想保護(hù)他們自己生存的愿望，那是一種對成人世界的恐懼所驅(qū)使的沉默，在這個成人的世界里，他們感到疏離、無力。為了逃避，學(xué)生會說：“不要讓我去思考這些問題——只給我事實(shí)。”教師則說：“這些是事實(shí)——不用去思考它們，直接記住就行?！?/p>
為什么我們了解學(xué)生的真實(shí)狀態(tài)會有如此多的困難？為什么我們以一種會導(dǎo)致僵化的教學(xué)模式的可怕方式來診斷學(xué)生的狀態(tài)呢？為什么我們不能看到他們的內(nèi)心恐懼并找到幫助他們克服的方法，而是責(zé)備他們的無知和平庸呢？
面對學(xué)的恐懼，我們需要毫不含糊地看清他們心中的恐懼。當(dāng)我開始漸漸地理解學(xué)生的恐懼時，我能讓我的教學(xué)朝著一個新的方向發(fā)展，我不再把學(xué)生看作是無知的，我不再那樣不準(zhǔn)確、自私地評價(jià)學(xué)生。相反，我體諒他們恐懼的心靈而傾心教學(xué)。而且，當(dāng)我能這樣做時，學(xué)生的心靈能健康地成長。
因?yàn)槲覀兊膶W(xué)生在恐懼、沉默的背后，是多么渴望發(fā)出自己的聲音，想讓人們聽見他們的聲音。一個好老師能夠傾聽學(xué)生甚至尚未發(fā)出的聲音——這樣有一天學(xué)生才會能夠真實(shí)而又自信的說話。
“傾聽學(xué)生尚未發(fā)出地聲音意味著不斷地寬容他人，關(guān)注他人，關(guān)心他人，尊重他人；意味著不能匆忙地用我們可怕的言語去堵塞學(xué)生的沉默，并且不要迫使他們說我們想聽的話；意味著充滿深情地走入學(xué)生的世界，以便他或她把你看成是能一直傾聽他人真話的言而有信者?！弊屛覀儚纳拼龑W(xué)生開始善待自己，透過學(xué)生的生命完善自我，實(shí)現(xiàn)自我提升。
學(xué)會放下架子，學(xué)會平和，學(xué)會等待，認(rèn)真傾聽花開的聲音。“教學(xué)相長”，教育應(yīng)該是心靈的對話，是師生的共同發(fā)展。李鎮(zhèn)西老師就喜歡帶所謂的“差班”，把轉(zhuǎn)變“學(xué)困生”當(dāng)作是一項(xiàng)研究，懷著一種平和的心態(tài)去善待學(xué)生，完善自己。愿意和大家相互鼓舞，鼓足教學(xué)勇氣，追逐那自由呼吸的教育。
三、學(xué)習(xí)共同體，源于“快樂分享”
讓我收獲最大的是帕氏的“共同體”的論述。如果說我之前就有關(guān)于“共同體”的時髦詞匯的積累，而這里，“共同體”強(qiáng)迫我形成我的教學(xué)責(zé)任，清晰我的教學(xué)理念，明白我即將走的路。我知道了教學(xué)中的“偉大的事物”“第三事物”是形成“共同體”的凝聚力所在，是我所認(rèn)識的“主體”的“淺出”的理解。他說：“認(rèn)知始于我們被某一個主體所迷住，但迷住是主體在我們身上作用的結(jié)果?！彼€說：“我們必須相信主體的內(nèi)在生命并全情投入之。”從而進(jìn)一步告訴我們，以主體為中心的課堂學(xué)生不會被忽略，教師也得到尊重，而此時，“主體”就是一個比學(xué)生經(jīng)驗(yàn)世界更大的世界，能擴(kuò)大他們個人界限的世界；也是令教師“一次比一次完整”能激活我們的主體、我們的學(xué)生和我們的心靈之間的關(guān)聯(lián)的“秘密”。于是，認(rèn)知、學(xué)習(xí)、教學(xué)于共同體中，我們的教學(xué)才真正源自心靈?！叭绻闵碓诓軤I心在漢，就會帶來致命的損害?！保ㄔ娙吮R米）作為教師，當(dāng)我們在我們的職業(yè)“場”中，我們就要心無旁騖，鎮(zhèn)定從容，并努力“從真我與世界的景觀中最真實(shí)的地方開始”“引導(dǎo)學(xué)生在自己的生活中去發(fā)現(xiàn)、去探索、去棲身”，這就是教學(xué)勇氣！
《教學(xué)勇氣》讀后感8
作為一名教師，我一直在為做一個稱職的、優(yōu)秀的教師而不懈地努力著，自認(rèn)為只要學(xué)生成績提高了，班級管理好了就是稱職的教師、優(yōu)秀的教師。而拜讀了《教學(xué)勇氣》一書后，我的心靈被震撼了，如同在黑暗中摸索的行人看到了指路的明燈。
《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》是一本充滿智慧和理性的書，作者通過描述個人的心理經(jīng)歷，直面那些為教學(xué)所恐懼、所糾纏的痛苦心靈的經(jīng)歷。帕爾默告訴我們，“認(rèn)識自我”是核心問題，他說：“當(dāng)我還不了解自我時，我就不了解我的學(xué)生們是誰……當(dāng)我還不了解自我時，我也不能夠懂得我的學(xué)科?！苯處煹膬?nèi)心包含著知識、情感、精神和意志，教育是帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行一次心靈之旅的過程。
我們能不能也像一些優(yōu)秀的老師那樣，把愛獻(xiàn)給孩子們，用心來教，為我們的教學(xué)注入鮮活的情感？帕爾默認(rèn)為，良好的教學(xué)不在于教學(xué)技巧的純熟，真正好的教學(xué)源于教師正直、誠實(shí)的優(yōu)秀品質(zhì)，這就需要教師擁有一顆博大的愛心。一個沒有愛心的教師，不管他的教學(xué)技巧怎樣純熟，我想，他也不會把學(xué)生教好。
冰心說：“世上沒有一朵鮮花不美麗，也沒有一個孩子不可愛?！苯處熓撬茉烊祟愳`魂的工程師，他既要有“嚴(yán)父”般的嚴(yán)格要求，又要有“慈母心腸”的細(xì)心呵護(hù)。老師的愛能使自卑者自尊，使落后者上進(jìn)，使悲觀者看到希望，使冷漠者燃起激情。在教學(xué)中，如果我們的教師多給學(xué)生一點(diǎn)愛心，多一些鼓勵，善于發(fā)現(xiàn)他們身上的“閃光點(diǎn)”，那么他們一定會積極主動地投入到學(xué)習(xí)中去，學(xué)習(xí)效率就不言而喻了。
《教學(xué)勇氣》讀后感9
讀這本書的感覺：帕克帕爾默這本書理論性很強(qiáng)，很難懂，需要反復(fù)看。經(jīng)過細(xì)細(xì)品味，慢慢咀嚼他的真知灼見，讓我感受良多，也使我對好的教學(xué)有了一定的認(rèn)識。
一、好的教學(xué)源自于心靈的呵護(hù)和撫慰
帕爾默在書中說：“教育是引導(dǎo)學(xué)生邁向理解和生存于世界的更真實(shí)途經(jīng)的精神之旅，如果不鼓勵察內(nèi)心領(lǐng)域，學(xué)校怎樣能夠?qū)崿F(xiàn)它們的使命呢？”帕爾默這句話可謂擲地有聲。他的這一席話，讓我懂得了教學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)不在于傳授的本領(lǐng)，而在于激勵和鼓舞；教育是一朵云推動另一朵云，是一棵大樹撼動另一大樹，是一個心靈碰撞另一個心靈。
二、好的教學(xué)源自于教師自身的認(rèn)同與完整
在生活與工作壓力日益增大的今天，作為一名教師，對自身的認(rèn)同與完整很重要。不少老師常常容易有意或無意把自己定位為一名教書匠，往往滿足于教學(xué)的技能而不是當(dāng)成事業(yè)來做。帕爾默在書中強(qiáng)調(diào)：“真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來自于教師自身的認(rèn)同與自身的完整?！蔽艺J(rèn)為作為教師不僅要引領(lǐng)孩子學(xué)習(xí)知識，還要以自己健康的心理，健全的人格魅力去淺移默化地影響和感染學(xué)生，也只有這樣，好的教學(xué)才能得以彰顯。
三、好的教學(xué)來自于以主體為中心的共同體中
“教學(xué)于共同體中──以主體為中心的教育。”這是帕爾默在書中提出的觀點(diǎn)，我認(rèn)為很有道理。傳統(tǒng)的課堂以教師為中心的模式，學(xué)生被當(dāng)成盛知識的容器。嚴(yán)重挫傷了學(xué)生的興趣和積極性，使教學(xué)事倍功半。因此，一種以學(xué)生為中心的全新課堂模式騰空出世，然而學(xué)生學(xué)習(xí)很熱鬧，但沒有序列，沒有深入，往往淺嘗輒止，課堂效果并不太理想。所以在學(xué)生為本的課堂理念的同時，也不能忘記教師在課堂上的重要組織、引導(dǎo)、啟發(fā)作用，讓課堂成為師生共同發(fā)展的理想天地，讓真正好的教學(xué)源自以主體為中心的共同體中。
帕爾默那一句句真知灼言，猶如深埋在沙坑里的美麗貝殼，需要我們一點(diǎn)點(diǎn)，慢慢地去深入挖掘…
《教學(xué)勇氣》讀后感10
當(dāng)數(shù)著自己的教學(xué)生涯，離退休已經(jīng)過去了一半多，感覺自己已經(jīng)漸漸跟不上時代的腳步了，人也慢慢地懶惰下去了。心里常常告誡自己，必須好好地抓緊時間，改變自己，多看看書，充實(shí)自己，卻因?yàn)檫@樣那樣的理由推卸，讓自己對自己心灰意冷的。當(dāng)學(xué)校布置寒假作業(yè)時，我選了這本《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》，希望自己在新的一年里能多看看書，堅(jiān)持學(xué)習(xí)。通過對這本書的初讀，感受也有那么一點(diǎn)，稍微激動了一把。
這本書適合這樣的教師：體驗(yàn)過快樂和痛苦的時日，而且其痛苦時日承受的煎熬僅僅源自其所愛；不愿意把自己的心腸變硬，因?yàn)樗麄儫釔蹖W(xué)生，熱愛教學(xué)，熱愛教學(xué)生涯。當(dāng)你非常熱愛你的工作——如許多教師所做的那樣——擺脫困境的唯一途徑是深入地了解教學(xué)。面對教學(xué)中的困惑，我們須知難而進(jìn)，而非逃避，對其更好地理解和更得體地協(xié)調(diào)，不僅僅是為了守護(hù)自己的靈魂，更是為了愛護(hù)學(xué)生的心靈。
整本書基于這樣一個簡單的邏輯前提：真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來自教師的自身認(rèn)同與完整。這個假設(shè)十分簡單，但含義深遠(yuǎn)。
所有教學(xué)的復(fù)雜性可以由學(xué)生和學(xué)科解釋，但是還存在第三種解釋教學(xué)復(fù)雜性的理由：我們教導(dǎo)自己認(rèn)識自己。事實(shí)上，認(rèn)識學(xué)生和學(xué)科主要依賴于關(guān)于自我的知識?！罢J(rèn)識你自己”的要求既不是自私也不是自戀。作為教師，無論我們獲得哪方面有關(guān)自我的知識，都有益于更好地服務(wù)于教學(xué)和學(xué)術(shù)。
不好的老師把自己置身于他正在教的科目之外——在此過程中，也遠(yuǎn)離了學(xué)術(shù)。而好老師則在生活中將自己、教學(xué)科目和學(xué)生聯(lián)合起來。當(dāng)優(yōu)秀教師把他們和學(xué)生與學(xué)科結(jié)合在一起編織生活時，他們的心靈就是織布機(jī)，針線在這里牽引，力在這里繃緊，線梭子在這里轉(zhuǎn)動，從而生活的方方面面被精密地編織伸展。毫不奇怪，教學(xué)牽動著教師的心，打開教師的心，甚至傷了教師的心——越熱愛教學(xué)的老師，可能越傷心！教學(xué)的勇氣就在于有勇氣保持心靈的開放，特別是在那些要求超過本人所能時仍然能夠堅(jiān)持，那樣，教師、學(xué)生、學(xué)科才能被編織到學(xué)習(xí)和生活所需要的共同體結(jié)構(gòu)中。
充滿信念地為學(xué)生服務(wù)，提高我們自己的幸福感，與同事建立合作關(guān)系，幫助教育給社會帶來更多的光明和生機(jī)。
《教學(xué)勇氣》讀后感11
看到這本書，很自然地大概瀏覽了一遍。書的封面設(shè)計(jì)簡單純粹，特別是副標(biāo)題——《漫步教師心靈》，“漫步”兩個字，著實(shí)吸引了我。帕克·J·帕爾默，加州大學(xué)伯克萊分校博士，美國高等教育協(xié)會高級理事、Fetzer研究所高級顧問，一位備受尊敬的作家和教師。本書的副標(biāo)題英文名稱是Exploring The Land scape Of Teacher'sLife，直譯就是探索一個教師生命中的內(nèi)部風(fēng)景，吳國珍等翻譯為漫步教師心靈。我有些明白了，顧名思義，本書主要是探索教師的內(nèi)心生活。于是我又瀏覽了目錄，第一章教師的心靈——教學(xué)中的自身認(rèn)同和自身完整；第二章一種恐懼文化——教育和分離的生活；第三章潛藏的整體——教與學(xué)的悖論；第四章認(rèn)知于共同體中——為偉大事物魅力所凝聚；第五章教學(xué)于共同體中——以主體為中心的教育；第六章學(xué)習(xí)于共同體中——共事切磋；第七章不再分離——心懷希望教學(xué)。 帕克·帕爾默在序里的最后一段話是：我們所有關(guān)心教育的人需要一起努力，來幫助人們認(rèn)識到，教和學(xué)識人類所有追求中最崇高、最迫切需要的！世界的未來依賴于這樣的教師和學(xué)習(xí)者——他們愿意向我們周圍的世界和我們的內(nèi)心世界敞開心扉，想著每一個人與生俱來的寶貴潛能，向著日常生活的潛在價(jià)值，向著我們多災(zāi)多難的世界所固有的美好未來，敞開心扉。這一段話，我才是他寫這本書的真正目的和期望吧。
帕爾默在導(dǎo)言里提出教師要教導(dǎo)自己認(rèn)識自我、實(shí)現(xiàn)內(nèi)心世界和外部世界的統(tǒng)一和諧。他說：“認(rèn)識學(xué)生和學(xué)科主要依賴于關(guān)于自我我知識。當(dāng)我不了解自我時，我就不了解我的學(xué)生們是誰。我只會在我經(jīng)受不了檢驗(yàn)的生命的陰影中，透過重重的墨鏡看學(xué)生——而且當(dāng)我不能夠清楚地了解學(xué)生時，我就不能夠教好他們。當(dāng)我還不了解自我時，我也不能夠懂得我教的學(xué)科——不能夠出神入化地在深層的、個人的意義上吃透學(xué)科。我只是在抽象的意義上，遙遠(yuǎn)地、視其為疏離于世界的概念堆砌一樣看待學(xué)科，就像我遠(yuǎn)離自己的本真一樣?！彼f：“方法固然重要，然而，無論我們做什么，最能獲得實(shí)踐效果的東西是，在操作中去洞悉我們內(nèi)心發(fā)生的事。直熟悉我們的內(nèi)心領(lǐng)域，我們的教學(xué)就越穩(wěn)鍵，我們的生活就越踏實(shí)?！?/p>
帕爾默談恐懼文化，真是深入骨髓。反思自己的教學(xué)生活，突然覺得恐懼無處不在：老師的恐懼、學(xué)生的恐懼，很我時候教育之所以不能順利推進(jìn)，原因皆在于我們對恐懼的逃避。其實(shí)恐懼也可心是健康的，如果我們懂得怎樣去消除恐懼，許多恐懼就能幫助我們生存，甚至幫助我們學(xué)習(xí)和成長?！斑@種真正能夠使得人們對真正的學(xué)習(xí)有所感悟、有所觸動的恐懼是一種健康的恐懼，這種恐懼能提高教育，而且我們必須找到激勵它的方法。但是我們首先必須對付那種使得我們自我封閉、無動于衷的恐懼，這種恐懼會割斷我們跟人密切聯(lián)系的能力，會破壞我們教與學(xué)的能力?！?/p>
在“教學(xué)于共同體中”和“學(xué)習(xí)于共同體中”這兩章中，帕爾默認(rèn)為教學(xué)并不等同于技巧，優(yōu)質(zhì)教學(xué)的后盾是共同體或聯(lián)系性原理。要讓學(xué)生參與到真正的共同體中，課堂不就以老師為中心也不就以學(xué)生為中心，而就以主體為中心，在真正的共同體模式中，課堂上老師和學(xué)生關(guān)注于一件偉大事物，主體成為我們專注的焦點(diǎn)?！耙灾黧w為中心的課堂是以這樣的事實(shí)為特征的：在第三事物真實(shí)地存在，且生動活潑，有聲有色，以至于它能令教師和學(xué)生都要為他們所說和所做的負(fù)責(zé)?！?/p>
“一定要把課程設(shè)計(jì)成這樣：讓學(xué)生全神貫注于互動中而非填鴨，克服總想把信息灌給學(xué)生的傾向，讓他們直接面對主體、彼此和自己；一定給學(xué)生閱讀一些他們需要知道的東西，但要留出學(xué)生可自己思考的空間，又因基本教材往往有這個優(yōu)點(diǎn)，我一定熟讀所教領(lǐng)域的文獻(xiàn)；我一定要創(chuàng)設(shè)一些讓他們?nèi)ヌ骄课粗念I(lǐng)域的練習(xí)，以及證明他們已經(jīng)學(xué)會了多少內(nèi)容的作業(yè)；我一定要建立一個容許意想不到的事情發(fā)生的時間表，同時也有時間掌握計(jì)劃中必須學(xué)會的事實(shí)?！?/p>
“世界上沒有優(yōu)質(zhì)教學(xué)的公式，而且專家的指導(dǎo)也只能是杯水車薪。如果想要在實(shí)踐中成長，我們有兩個去處：一個是達(dá)成優(yōu)質(zhì)教學(xué)的內(nèi)心世界，一個是由教師同行所組成的共同體，從同事那里我們可以更多地了解我們自己和我們的教學(xué)?！薄皟?yōu)質(zhì)教學(xué)來自教師的自身認(rèn)同和自身完整?！?/p>
每天周而復(fù)始重復(fù)的工作，早已讓教師忘記了最初的教學(xué)理想，冷卻了教學(xué)的熱情。面對教師這種心靈的迷失，帕克。帕爾默在他的《教學(xué)勇氣》一書里從自然科學(xué)到社會科學(xué)，從生物學(xué)、心理學(xué)、甚至物理學(xué)、化學(xué)、宗教等領(lǐng)域進(jìn)行了深入的探討，他的很多觀點(diǎn)都給我震撼的感覺，加之字里行間自然流露的對教師人性的充分理解和尊重，讓我更加愿意用心去聆聽，去體會。帕爾默認(rèn)為教學(xué)的困惑主要來源于教師的教學(xué)行為與自我認(rèn)同的分離，而當(dāng)分離產(chǎn)生后，面對源自內(nèi)心的恐懼，教師只能在面具后隱藏，與內(nèi)心隔離、與學(xué)生隔離、與學(xué)科隔離、與同伴隔離……此刻，教師深感疏離的痛苦，深切渴望“不分離”。所以，帕爾默呼喚讓我們重新認(rèn)識自我，坦然面對恐懼，積極重建聯(lián)系，在“共同體”中實(shí)現(xiàn)真正的教學(xué)，也重新找到自我的價(jià)值和教學(xué)的勇氣。
“但是我執(zhí)著于‘誰’的問題，因?yàn)樗谔骄拷逃母飭栴}中顯然是少人踏足的小徑，一種優(yōu)秀教學(xué)永遠(yuǎn)需要的重獲內(nèi)心世界資源的小徑。真正的改革是如此強(qiáng)烈地需要它……”我是誰？這里我想起古希臘神廟“我是誰”的刻字，太陽神阿波羅神廟的門楣上的神諭：認(rèn)識你自己。弗洛伊德說：“人分為本我、自我和超我”，當(dāng)一個老師如此真實(shí)的了解自我是誰時，才會了解他的學(xué)生們是誰。
其實(shí)，作為教師，我們做好工作的能力源自于對“我們自己是誰”的認(rèn)識。好的老師，正如作者所說，具有聯(lián)合的能力，他們能夠?qū)⒆约?、所教學(xué)科和他們的學(xué)生編織成復(fù)雜的聯(lián)系網(wǎng)，以便學(xué)生能夠?qū)W會去編織一個他們自己的世界。基于這樣的前提，我懂得：真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來自于教師的自身認(rèn)同與自身完整。
“也許課堂既不應(yīng)以教師為中心，也不應(yīng)以學(xué)生為中心，而應(yīng)以主體為中心”。我們的教學(xué)經(jīng)歷了“學(xué)科中心說”“教師中心說”，而今已步入“學(xué)生中心說”，學(xué)生和學(xué)習(xí)過程比教師和教學(xué)過程更重要，教師的角色在促進(jìn)者、學(xué)習(xí)同伴和必要的監(jiān)控機(jī)制間轉(zhuǎn)換。而帕爾默認(rèn)為這幾種方式均有啟發(fā)性和優(yōu)點(diǎn)，但又未能完全解決問題，要么教師成為權(quán)威，要么學(xué)生永遠(yuǎn)不會犯錯。他提出應(yīng)該以“第三事物”成為課堂的主體，在課堂上，教師與學(xué)生共同專注這一“偉大事物”，構(gòu)建復(fù)雜互動的真正學(xué)習(xí)“共同體”。在“共同體”中，沒有單方面的教學(xué)者，也沒有單方面的接受者，更沒有單方面的成長者，它就是一個五行相生相克的“相互影響”的系統(tǒng)。在這樣的系統(tǒng)里，真正的教學(xué)和教師的自我完善也就產(chǎn)生了。
教育是最復(fù)雜的人的心靈與心靈之間的交流，教育迫切需要找回教師的真心真我，學(xué)生迫切需要沐浴教師心靈之陽光，教師也迫切需要透過學(xué)生的生命完滿自我，重振敞開心靈的教學(xué)勇氣。從這個意義上來說，《教學(xué)的勇氣》恰好是引領(lǐng)教師進(jìn)行心靈之旅的導(dǎo)航圖，幫助教師找回“失落的心靈”的導(dǎo)師?！督虒W(xué)勇氣》如同一位深刻的摯友，讓自己在思考與追問中卸去去滿身的浮躁和疲乏！
《教學(xué)勇氣》讀后感12
這個假期讀了《教學(xué)勇氣》這本書，從開始讀的時候就感觸很深，導(dǎo)言中關(guān)于心靈的講解讓我從不同程度和層面上認(rèn)識了自我。
本書通過很多個事跡來探索教師的內(nèi)心生活，從教與學(xué)的分析、從教師內(nèi)心到教師靈魂的探索、從教育改革到現(xiàn)代優(yōu)秀教學(xué)等等，讓我更有信心地走向教師這個行業(yè)，也更好的相信教育能夠?yàn)槲覀円约拔覀兊膶W(xué)生帶來更多的光明和希望。書中有講到好教師的特點(diǎn)——熱愛。是啊，一切幸福來源于熱愛，熱愛的同時做到滿足，滿足的同時學(xué)會付出。我們因?yàn)闊釔劢虒W(xué)，所以愿意更多的付出我們的心血去教學(xué)，無論是工作還是生活，愿意把教育融入到不同的環(huán)境，將工作帶入到生活中，那我們的教學(xué)也一定是滿懷希望與熱情的。
當(dāng)然教育不僅僅是投入教學(xué)，更多的是感情，我們需要教學(xué)中肯定和利用感情更好的學(xué)習(xí)和激活我們的能力，不僅要教育學(xué)生知識，更要引導(dǎo)發(fā)掘?qū)W生的技能，通過無數(shù)的課堂教學(xué)、經(jīng)驗(yàn)?zāi)芰Φ鹊姆e累，來最大化的發(fā)展培育學(xué)生。
對于職業(yè)的熱愛，對于學(xué)生的責(zé)任，對于我們與學(xué)生的感情，我們需要繼續(xù)作出堅(jiān)定的決心！
《教學(xué)勇氣》讀后感13
我覺的自己一直就是一個自信的人，但工作以來，對自己的教學(xué)工作漸漸的喪失了信心和勇氣，內(nèi)心也產(chǎn)生了巨大的痛苦和恐懼感，所以當(dāng)我看到“教學(xué)勇氣”四個大字的時候，我毫不猶豫的選擇了這本書，這是一本直面那些為恐懼所糾纏的痛苦的心靈的書，作者帕爾默是一個誠實(shí)的勇于自我解剖的人，在這本書里，他討論了產(chǎn)生恐懼的原因，探討如何走出恐懼，獲得一種真正的勇氣來直面職業(yè)生涯，重新獲得職業(yè)幸福。
在導(dǎo)言部分，作者帕克帕爾默提出：“這本書適合這些教師：他們體驗(yàn)過快樂和痛苦的時日，而且其痛苦僅僅源自于其所愛，因?yàn)樗麄儫釔蹖W(xué)生、熱愛學(xué)習(xí)、熱愛教學(xué)生涯?！蔽矣X得作者認(rèn)為只有熱愛自己事業(yè)的教師在讀這本書的時候才能和他產(chǎn)生共鳴。
記得剛參加工作的時候，我是熱情百倍，極有耐心，對待學(xué)生和顏悅色，極富親和力，真正和學(xué)生達(dá)成了一片，成了學(xué)生的知心朋友，到現(xiàn)在，過去的那些學(xué)生遇到我，談起話來還經(jīng)常聊起我們師生過去的快樂時光。
那時候，看到辦公室里有的老師對學(xué)生動不動就厲聲呵斥，聲色俱厲，我常常替學(xué)生感到委屈，常常想怎么不對學(xué)生的態(tài)度好一點(diǎn)，可是不知從什么時候起，我也漸漸地對學(xué)生失去了耐心，雖然心里總想和學(xué)生在一起聊聊知心話，和學(xué)生在一起玩一玩，可總覺得沒時間，和學(xué)生之間的交流越來越少，每天卻總覺得很忙很忙，累得不行。
我也常常為教學(xué)而痛苦，為教學(xué)設(shè)計(jì)時無法找到一個恰當(dāng)?shù)那腥朦c(diǎn)，為課堂上無法激起所有學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，為教學(xué)時不能作出迅捷的明智的引導(dǎo)，為苦心孤詣的教育卻看不到相應(yīng)的效果……
幸好我遇到了這本書，我慶幸與帕爾默的《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》相遇，看作者從關(guān)注教師心靈的角度來解讀教師，解讀教學(xué)，解讀教育，讓我有豁然開朗。
帕爾默告訴我，核心問題是“認(rèn)識自我”，是自我認(rèn)同和自身完整。他說：“當(dāng)我還不了解自我時，我就不了解我的學(xué)生們是誰。……當(dāng)我還不了解自我時，我也不能夠懂得我的學(xué)科?！眱?yōu)秀教學(xué)需要教師的內(nèi)心世界資源，因此，我們要去探索教師的心靈世界。這是帕爾默獨(dú)特的眼光，嶄新的視角。
在反復(fù)閱讀《教學(xué)勇氣》一書的過程中，我不斷有新的發(fā)現(xiàn)和感動，驚奇于這本書豐富的資源。我會繼續(xù)閱讀，繼續(xù)發(fā)現(xiàn)，也希望更多的朋友去探索其中的寶藏，共享這美妙的教育經(jīng)典。
《教學(xué)勇氣》讀后感14
每天周而復(fù)始重復(fù)的工作，早已讓教師忘記了最初的教學(xué)理想，冷卻了教學(xué)的熱情。面對教師這種心靈的迷失，帕克。帕爾默在他的《教學(xué)勇氣》一書里從自然科學(xué)到社會科學(xué)，從生物學(xué)、心理學(xué)、甚至物理學(xué)、化學(xué)、宗教等領(lǐng)域進(jìn)行了深入的探討。
他的很多觀點(diǎn)都給我震撼的感覺，加之字里行間自然流露的對教師人性的充分理解和尊重，讓我更加愿意用心去聆聽，去體會。帕爾默認(rèn)為教學(xué)的困惑主要來源于教師的教學(xué)行為與自我認(rèn)同的分離，而當(dāng)分離產(chǎn)生后，面對源自內(nèi)心的恐懼。
教師只能在面具后隱藏，與內(nèi)心隔離、與學(xué)生隔離、與學(xué)科隔離、與同伴隔離……此刻，教師深感疏離的痛苦，深切渴望“不分離”。所以，帕爾默呼喚讓我們重新認(rèn)識自我，坦然面對恐懼，積極重建聯(lián)系，在“共同體”中實(shí)現(xiàn)真正的教學(xué)，也重新找到自我的價(jià)值和教學(xué)的勇氣。
1、“但是我執(zhí)著于‘誰’的問題，因?yàn)樗谔骄拷逃母飭栴}中顯然是少人踏足的小徑，一種優(yōu)秀教學(xué)永遠(yuǎn)需要的重獲內(nèi)心世界資源的小徑。真正的改革是如此強(qiáng)烈地需要它……”
我是誰？這里我想起古希臘神廟“我是誰”的刻字，太陽神阿波羅神廟的門楣上的神諭：認(rèn)識你自己。弗洛伊德說：“人分為本我、自我和超我”，當(dāng)一個老師如此真實(shí)的了解自我是誰時，才會了解他的學(xué)生們是誰。
其實(shí)，作為教師，我們做好工作的能力源自于對“我們自己是誰”的認(rèn)識。好的老師，正如作者所說，具有聯(lián)合的能力，他們能夠?qū)⒆约?、所教學(xué)科和他們的學(xué)生編織成復(fù)雜的聯(lián)系網(wǎng)，以便學(xué)生能夠?qū)W會去編織一個他們自己的世界?；谶@樣的前提，我懂得：真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來自于教師的自身認(rèn)同與自身完整。
2、“也許課堂既不應(yīng)以教師為中心，也不應(yīng)以學(xué)生為中心，而應(yīng)以主體為中心”
我們的教學(xué)經(jīng)歷了“學(xué)科中心說”“教師中心說”，而今已步入“學(xué)生中心說”，學(xué)生和學(xué)習(xí)過程比教師和教學(xué)過程更重要，教師的角色在促進(jìn)者、學(xué)習(xí)同伴和必要的監(jiān)控機(jī)制間轉(zhuǎn)換。而帕爾默認(rèn)為這幾種方式均有啟發(fā)性和優(yōu)點(diǎn)，但又未能完全解決問題，要么教師成為權(quán)威，要么學(xué)生永遠(yuǎn)不會犯錯。他提出應(yīng)該以“第三事物”成為課堂的主體，在課堂上，教師與學(xué)生共同專注這一“偉大事物”，構(gòu)建復(fù)雜互動的真正學(xué)習(xí)“共同體”。在“共同體”中，沒有單方面的教學(xué)者，也沒有單方面的接受者，更沒有單方面的成長者，它就是一個五行相生相克的“相互影響”的系統(tǒng)。在這樣的系統(tǒng)里，真正的教學(xué)和教師的自我完善也就產(chǎn)生了。
《教學(xué)勇氣》讀后感15
《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》是中心在暑假里推薦給我們閱讀的一本書，作者是美國知名教育學(xué)者帕克·帕爾默，由北京師范大學(xué)吳國珍、余巍等學(xué)者翻譯，是“大夏書系·教師教育精品譯叢”之一。
其實(shí)，幾年前就留意過這本書，怎奈粗粗一覽感覺生澀，終究沒有勇氣看下去。這次一方面是出于“完成任務(wù)”，另一方面也是因?yàn)樾ぶ魅螌Ρ緯臒o比推崇，終于帶著勇氣，兼帶著些許的好奇，開展了閱讀之旅。
意大利作家卡爾維諾曾給經(jīng)典著作下了幾個定義，其中兩個，我覺得很到位。他說，經(jīng)典著作就是你初讀的時候就覺得像是重讀的書。你有重溫的感覺，好像你曾經(jīng)讀過，為什么呢?因?yàn)樗劦膯栴}是你關(guān)心的問題，是你自己靈魂中的問題，你對這問題是熟悉的。他又說，經(jīng)典著作是你在重讀的時候好像是初讀一樣的書。無論你讀多少遍，你都有新鮮感，有新的發(fā)現(xiàn)、新的收獲。為什么呢?因?yàn)樗仟?dú)特而開放的，它的獨(dú)特之處在你的眼前不斷展現(xiàn)，不斷和你交流，和你對話。
說實(shí)話，要讀懂這本書，說易不易，說難不難。由于國外作者表達(dá)的習(xí)慣和方式，文章的一些句子、段落的確有點(diǎn)晦澀，需要你靜下心來、心無旁騖地閱讀，有時一個段落、一個章節(jié)需要來回反復(fù)幾遍;但浸入其中，你就經(jīng)常會有“山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村”的感覺，歷經(jīng)坎坷，眼前豁然開朗，你的思想與之呼應(yīng)，你的心靈與之共鳴。這本書，我是漫讀加精讀，內(nèi)心一次次被作者所描繪的“源自心靈的教學(xué)”所感動，原來居于頭腦中的有點(diǎn)混沌的理念得以梳理，很多地方都似曾相識，親切感撲面而來，跟隨它，逐漸走進(jìn)少人涉足的領(lǐng)地——“教師自我”。我想，用卡爾維諾的經(jīng)典標(biāo)志來衡量這本書，它絕對是堪稱經(jīng)典，只遺憾我與它交臂錯過這幾年。真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面“我是用心的教師。有時在教室里我忍不住歡喜。真的，當(dāng)我和我的學(xué)生發(fā)現(xiàn)可探索的未知領(lǐng)域，當(dāng)我們面前展現(xiàn)曲徑通幽、柳暗花明的一幕，當(dāng)我們的體驗(yàn)被源自心靈的生命啟迪所照亮，那時，教學(xué)真是我所知的天下最美好的工作?！边@是本書導(dǎo)言中的一段話，多么的震撼人心!為什么有的教師能有這種美好的享受?正如作者所言，因?yàn)榻虒W(xué)是一項(xiàng)充滿復(fù)雜性的工作，除了學(xué)科、學(xué)生之外，還存在第三種解釋教學(xué)復(fù)雜性的理由，那就是“我們教導(dǎo)自己認(rèn)識自我”?！罢嬲玫慕虒W(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來自于教師的自身認(rèn)同和自身完整?！?/p>
教學(xué)提供通達(dá)靈魂的鏡子，在這面鏡子中，智能的、情感的和精神的——三者無一可以忽略。如果教師缺乏一種對生命的愛和對工作的渴望，尤其是對教學(xué)工作的渴望，那么再好的教學(xué)技術(shù)，那也只是一堆沒有生命氣息的工具而已?，F(xiàn)實(shí)中，這樣的例子比比皆是。我們很關(guān)注教師的專業(yè)發(fā)展，為此也采取了很多的方法和手段，講座培訓(xùn)、教學(xué)觀摩、實(shí)踐反思、寫日志做案例，忙忙碌碌但收效甚微。究其原因，可能在于有時候教師是“迫于外在的壓力”而做，少了一種自我完善、自我實(shí)現(xiàn)的需要，一種發(fā)自內(nèi)心的對教學(xué)的強(qiáng)烈憧憬。
“那天，我懷著感激的心情走進(jìn)教室，感激有一個教書的機(jī)會，因?yàn)榻虒W(xué)滋養(yǎng)著我的心靈，在我所知的任何工作中，教學(xué)對心靈最有益?！弊髡甙呀虒W(xué)看成了滋養(yǎng)教師心靈的雞湯，教學(xué)就是無止境的相遇。他把自己和學(xué)生、學(xué)科結(jié)合在一起編織生活，編織到學(xué)習(xí)和生活所需要的共同體結(jié)構(gòu)中。