鍛煉邏輯思維能力

鍛煉邏輯思維能力

　　我們對事物的認知很多時候是基于個人既有知識和經(jīng)驗形成，大腦思考的結(jié)論就是我們對事物的解讀和判斷。下面是學習啦小編為你們整理的內(nèi)容，希望你們喜歡。

　　鍛煉邏輯思維能力

　　如何使自己的思考更理性有用?邏輯思維就是一種大腦的理性活動，它把感性認識階段獲得的對于事物認識的信息材料抽象成概念，運用概念進行判斷，并按一定邏輯關系進行推理，從而產(chǎn)生新的認識。

　　本書中提供了很多助我們智慧思考的工具，但是讀這本書的過程我感覺吃力，對于很多專業(yè)的術語，以及一些證明邏輯思維的實驗不懂，只能就我所能理解的說說閱讀感受。

　　作者說到環(huán)境的影響時，他舉了比爾·蓋茨成功的例子。比爾·蓋茨19歲從哈佛大學退學，創(chuàng)辦了微軟公司。后來比爾·蓋茨的成就有目共睹，微軟公司成為世界上最強的公司，他自己成為了世界上最聰明最強大最富有的人。

　　對于比爾·蓋茨的成功，我們很自然地認為是他刻苦努力的結(jié)果。少有人去解讀他創(chuàng)辦微軟之前就有機會沉浸在計算機語言環(huán)境中，期間又有和朋友探索多年計算機的機會，他甚至有機會進入華盛頓計算機中心……他的成功其實有一系列我們看不見的環(huán)境支持。

　　而基本歸因謬誤解釋：人在解釋別人的行為原因時，傾向歸因于個人內(nèi)在特質(zhì)(一定是他有這樣的人格，才做出這樣的行為)，而往往忽略了外在情境因素的影響。

　　這樣常常讓自己跌入一種膚淺的思維認知中：別人成功是因為他人有這種天賦，自己失敗是因為自己不是這塊料。

　　不能正確認知事物的本質(zhì)，往往造成自己妄自尊大或者妄自菲薄，這樣會給自己的生活和成長帶來更多的挫折和打擊。

　　一個人的成功，固然與自己人格里的堅持努力品質(zhì)分不開，有的時候，環(huán)境也在左右著事情的發(fā)展。

　　明智的認知，應該是不過于夸大別人的成就，也不過于放大自己的失敗，以一個空杯心態(tài)，時刻保持努力狀態(tài)，隨著積累和沉淀，有利的環(huán)境之門就會徐徐為自己打開。

　　始終還是相信，個人努力才是一個人成功的重要因素。有利環(huán)境隨著你的努力款款而來，否則，環(huán)境再好，你不懂努力和珍惜，成功也會與你擦身而過。

　　認識基本歸因謬誤，能讓你的思考更理性一些，提醒你不要盲目崇拜英雄，更不要盲目丟掉自信。

　　這本書中，諸如此類理性的思考工具很多，若能真正懂得其中一二，也能讓你更洞悉人性，成為更好的思考者、投資者、父母、消費者和領導者。

　鍛煉邏輯思維能力

　　《思維版圖》《認知升級》作者新作，理查德•尼斯貝特是密歇根大學的心理學教授，美國國家科學院和美國藝術與科學學院的成員，曾獲得美國心理學學會頒發(fā)的杰出科學貢獻獎。

　　思維漏洞常常使我們做出的推測有失偏頗，這也是導致抉擇失誤的根源。這本書就將給你提供工具，教給你如何推斷出正確的結(jié)論，從而幫你做出正確的決定。

　　作者簡介

　　尼斯貝特曾在耶魯大學和密歇根大學教授心理學。2002年，他成為第一位當選美國科學院院士的社會科學家。尼斯貝特這本書就是要教你最簡單、實用，也是最強大的思維方式。

　　感悟

　　我們現(xiàn)在遇到的問題不是信息不夠，而是信息泛濫，不是知識不多，而是知識碎片化。信息增長的速度越來越快，但真理增長的速度不會跟信息增長的速度一樣快，結(jié)果就是噪音在信息中的比例會越來越高，可能會學到很多沒有用的知識。從這個角度來說，知識是改變不了命運的，思路才能改變命運。

　　經(jīng)濟學思維的基礎就是成本收益分析，掌握了成本收益分析，能夠幫助我們更好地理清思路。但即使我們遇到自己的事情會想到成本收益分析，可是遇到別人的事情，就很難設身處地地站在他們的角度，去理解他們是如何進行成本收益分析的，這一點值得自己多加警惕。

　　自然實驗：是指事情已經(jīng)發(fā)生了，“上帝”已經(jīng)幫你做完了實驗，你需要對這兩組具有相似性，但卻在某一個方面具有差異性的樣本進行比較。

　　拇指法則：如果針對同一個問題，實驗的結(jié)論和多元回歸分析的結(jié)論不一樣，那么，就相信實驗的結(jié)論。

　　通過實驗的手段，我們可以檢驗接收到的信息，幫助我們辨別信息的真?zhèn)?，作出獨立判斷?/p>

　　演繹推理看起來簡單，但要是識別出演繹推理，或是構(gòu)建出演繹推理，并不是一件簡單的事情。我們的先天本能中并沒有演繹推理這個工具，所以，我們只能小心翼翼地一步步推導。演繹推理是否是有效的，只跟其論證的結(jié)構(gòu)有關，跟其前提內(nèi)容是否正確無關。

　　亞洲學生和美國學生相比，在邏輯推理方面更容易出錯，這可能是跟亞洲學生在這方面的訓練不足有關。但是，西方的思維方式也有其不足。比如說，西方思維過分重視本質(zhì)，這反而妨礙了思想的發(fā)展。

　　跟西方思維學習，我們要補上理性思考、邏輯推理這一課。向中國的傳統(tǒng)文化學習，我們要發(fā)揚從整體入手、注重人際關系、能夠發(fā)現(xiàn)萬物之間內(nèi)在聯(lián)系、不斷追求變化和調(diào)整的“東方精神”。

　　圖：北方文藝復興畫家，揚·凡·艾克，《阿爾諾菲尼的訂婚式》

　　金句

　　早些年，如果要涉足調(diào)查研究領域，幾乎每個進了頂尖大學的學生都需要掌握一些三角學;而如今，最基礎的理論則是概率，其中統(tǒng)計和決策分析尤為重要。

　　在構(gòu)筑思維的“肌肉”時，你要學習的概念和規(guī)則背后的本質(zhì)才是最重要的。

　　哲學和邏輯確實能影響幾乎所有科學領域的思維方式。

　　達爾文的自然選擇理論在很大程度上要歸功于18世紀蘇格蘭的哲學家關于社會系統(tǒng)的構(gòu)想，尤其是亞當·斯密的理論，即社會財富來源于理性行動者對于自身私利的追求。

　　1.這個概念應當是重要的——無論對于科學領域，還是對于日常生活。中世紀以來形成了許多三段論式的推理方法，但其中只有少量思考方法適用于我們的日常生活，而本書就將提及這些少量的方法。此外，已有眾多邏輯推理的方法被證明是存在謬誤的，但在這眾多所謂的謬誤中只有相當少的一部分被學者確證，因此本書中仍會提及這些所謂的“錯誤”的思考工具。

　　2.這個概念應當是可被傳授的——至少在我看來。我知道有許多概念都可以教給大家，以便你們在科學研究、專業(yè)工作或日常生活中遇到具體問題時使用。另外，有些概念是可以在大學課堂上學會的，而我也在實驗室的項目中成功傳授了不少概念。至于剩下的一些概念，我想它們都與我在本書中介紹的概念大同小異。

　　3.大多數(shù)將被提及的概念都是構(gòu)成我們思維體系的核心部分。例如，在傳統(tǒng)的統(tǒng)計學專業(yè)第一學期的課程中會講授的概念都將在本書中出現(xiàn)。這些概念對于我們在廣泛領域內(nèi)解決問題都是極為重要的：從選擇哪項退休計劃到你如何知道自己有足夠的證據(jù)判斷一個應聘者是否會是一個好雇員。當然，進修統(tǒng)計學的課程不會讓你在解決問題時高枕無憂。不過，了解統(tǒng)計學之后，人們會明白可以針對特定的數(shù)據(jù)應用不同的統(tǒng)計工具，統(tǒng)計學的應用并不局限在某些類型的問題上。這本書會告訴你，在遇到事情時，你完全可以去使用那些設計的并不完美但的確有效的統(tǒng)計原則。書中還涉及微觀經(jīng)濟學和決策論中的基本原則、將科學方法應用于日常生活中的事物時的基本法則、形式邏輯的基本概念、大量人們不甚熟悉的辯證推理方法，以及一些由哲學家演繹的最重要的概念——他們研究科學家和普通人如何思考(或者說應當如何思考)而生發(fā)出這些概念。

　　4.本書介紹的各概念可以成為聯(lián)合論證的工具，幫助我們從多個角度理解特定的問題。比如，一個在日常生活中的嚴重錯誤可以大致從三個側(cè)面包含的細節(jié)來分析：事件中的人、事物和事件本身。這個嚴重的錯誤是由至少4個相互關聯(lián)的錯誤類型導致的：一個是心理上的，一個是統(tǒng)計上的，一個是認識論上的，另一個則有關形而上學(形而上學關注人對于世界本質(zhì)的信仰)。只要我們能充分理解其中任何一類概念，就能解決特定問題，而這些概念也可以相互補充和支持

　　第一種觀點是，我們的世界觀是以解釋的方式建立的——邏輯推理或者詮釋第二種觀點是，我們所處的情境塑造我們的想法，決定我們的行為，其影響程度之深遠超出我們的想象第三種觀點是，心理學家愈加注意到無意識思維的重要性，實際上，人腦在無意識狀態(tài)下記錄的外界信息甚至比有意識觀察到的還要多

　　如果沒有思維定式，那么生活便會如威廉·詹姆斯所言：“處于一種流光溢彩又嘈雜無序的混亂狀態(tài)下?！比绻覀儾涣私怅P于婚禮、葬禮，或者只是看醫(yī)生的各種注意事項，我們就不知如何在這些場景中表現(xiàn)，那么便會造成持續(xù)的混亂。

　　這種模式也適用于我們的“刻板印象”(stereotypes)，即對特定人群形成的認知“偏見”。常見的刻板印象包括“內(nèi)向者”“派對動物”“警官”“常春藤校畢業(yè)生”“物理學家”“牛仔”“牧師”。伴隨這些刻板印象而來的還有我們對待這些人的習慣性方式，或者是應該對待他們的方式。

　　關于“刻板印象”存在兩個問題：它們在某些層面甚至所有層面上是錯誤的;它們會讓我們在對他人判斷時產(chǎn)生偏誤。

　　任何時候，如果你直接判斷某個人或某件事比較困難，那么借助思維定式或刻板印象就能夠提高判斷的準確性，這是因為刻板印象總是或多或少來源于現(xiàn)實生活。

　　我們依賴思維定式和刻板印象而做出判斷會面臨一個嚴肅的問題：這種判斷往往會由一些并不相關的和帶有誤導性的偶然事件觸發(fā) 。

　　我們對世界和各種事件的意義的解釋在很大程度上依賴于我們固有的思維定式和由這種思維所觸發(fā)、引導的推斷過程。

　　但有兩點還不甚明了：第一，這種偶然性刺激的效果是否可以很大;第二，目前你并不能明確哪種類型的刺激可以產(chǎn)生哪種類型的效果。

　　亞伯拉罕·林肯曾說過：“我不喜歡那個人。我必須更好地了解他。”在林肯的這句箴言之外，我想加上一點：盡量去體驗不同的情境吧。

　　一個修道士問自己所在的修道院院長，他能否在做禱告時吸煙。修道院院長大吃一驚，他說道：“當然不行，這近乎褻瀆圣靈。”另一個修道士問他的修道院院長：“我能否在吸煙時做禱告?”這個修道院院長則說：“當然可以，上帝希望在任何時候都能聆聽我們的聲音?！?我們對于事物的解釋不僅會受到在特定情境中被激發(fā)的思維定式的影響，也會受到我們選擇的解釋框架的影響。

　　我這里的半加工過的肉制品，瘦肉含量為75%，這聽起來比你的產(chǎn)品更有吸引力，因為你的產(chǎn)品描述是“脂肪比例為25%”

　　一個關于典型性啟發(fā)法的特別令人失望的例子是“琳達問題”，啟發(fā)法在這里引發(fā)了錯誤?！傲者_30歲了，單身，性格直爽，十分聰明。她主修哲學。在學生時期，她特別關注歧視和社會公平事務，并且投身于反核武器游行活動。”在讀完這段描述后，實驗對象被要求對琳達未來的8種可能狀態(tài)進行評級。其中有兩項是“銀行柜員”和“銀行柜員并且在女權運動中表現(xiàn)得活躍”。大多數(shù)人都認為琳達更可能是一個在女權運動中表現(xiàn)得活躍的銀行柜員?！皫в信畽嘀髁x立場的銀行柜員”是一個比單純的“銀行柜員”更適合形容琳達的表達。但是，這當然犯了邏輯上的錯誤。這兩件事情合起來傳達出的意思不會比每件事單獨表達的意思更多。銀行柜員中有女權主義者、共和黨人和素食主義者。然而，人們對琳達的描述更接近于“帶有女權主義立場的銀行柜員”，而不是“銀行柜員”，這種結(jié)合其實是不當?shù)?/p>

　　實際上，男嬰比例高于60%的情況更有可能在較小規(guī)模的醫(yī)院出現(xiàn)。60%的比例無論對于規(guī)模大的醫(yī)院還是規(guī)模小的醫(yī)院都不是一個特別具有代表性的人口值(甚至根本沒有代表性)。但是相較于數(shù)量比較大的樣本，極端值更容易出現(xiàn)在數(shù)量小的樣本中

　　“形象學說”可以說是源自一種神學原則：上帝期望幫助我們找到治療疾病的方法，并且為我們提供了各種形式的線索，例如色彩、形狀和動作等。他知道我們希望癥狀能傳達疾病的特點

　　啟發(fā)法，包括典型性啟發(fā)法和可觸及性啟發(fā)法，通常是自發(fā)的，我們常意識不到它就在我們的潛意識里。這意味著我們很難辨明這些啟發(fā)法的影響力究竟有多大。但是，意識到它們的存在讓我們可以反思一點—在特定情形下被它們引入歧途的可能性

　　所有的概念、判斷、信仰都來源于某種推斷，而不是對事實的直接反映

　　我們的思維定式會影響我們對事物的解讀。思維定式和刻板印象引導著我們?nèi)ダ斫膺@個世界，但是它們也可能使我們陷入誤區(qū)，以致逃避自己過分依賴它們進行判斷的事實。我們可以盡力分辨出那些我們依靠刻板印象得出的論斷

　　那些偶然的、看似不相關的感覺和認知會影響我們的判斷和行為。即使我們并不知道那些影響因素到底是什么，我們也應當明白這些未知的因素對我們思維和行為的影響要比我們已經(jīng)意識到的大得多。重要的一點是，這些偶發(fā)和看似不相關的因素會提升我們在許多不同情境下對所遇到的一些事、一些人的判斷的準確性，如果這個判斷重要的話

　　請保持警惕，在進行判斷的過程中可能會受到啟發(fā)法的影響。各類事物、事件之間的相似性會誤導你的判斷。請記住，事情發(fā)生的原因在任何情況下都不是一定要與結(jié)果有相似性的。對事件發(fā)生的可能性或頻率的評估常會受到它跳入你腦海中的難易程度的影響

　　我相信，對于這種“低估情境、高估個人因素”的事實缺乏認識是人們會犯下的最普遍、最嚴重的思考推理上的錯誤。社會心理學家李·羅斯將這種現(xiàn)象定命為“基本歸因謬誤”(fundamental attribution error)

　　最重要的影響因素會隱藏起來，即使那些對我們的行為影響最大的情境性決定因素就在眼前，我們可能也會對其作用視而不見的“旁觀者效應”(bystander intervention)。他們設計了一些看上去是緊急情況的場景——癲癇病患者突然發(fā)病，隔壁房間里一個書架倒在了一個人的身上，一個人在地鐵里暈倒了。人們會給這些“受害者”提供幫助的可能性極大地取決于其他人的存在情況。如果人們認為自己是唯一的目擊者，他們通常會施予援手。如果現(xiàn)場還有另外一個“目擊者”(實際上是實驗者的同謀)，選擇上前幫忙的人會少一些。如果有許多“目擊者”的話，人們則幾乎不會提供幫助了

　　基本歸因謬誤常常會讓我們陷入麻煩當中。我們相信了那些本不該相信的人，我們離開了那些其實各方面都很優(yōu)秀的人，我們雇用了那些一點兒也不稱職的人—

　　你能達到的水平是和你在一起時間最多的5個人的平均水平。 ——吉米·羅恩，美國企業(yè)家、勵志演說

　　我們需要謹慎選擇自己要交往的人，因為我們在很大程度上會受他們影響。這對于年輕人而言尤甚：你越年輕，受到同伴態(tài)度和行為的影響便越大。對于一位家長而言，他最重要和最具挑戰(zhàn)性的任務之一就是要確保自己孩子的同伴會對自家孩子有好的影響

　　然而，我們很難認可他人行動中的情境因素的影響，所以我們更有可能在評判他人時犯下基本歸因謬誤——將個人性格因素看作其行為最主要或唯一的動因

　　解析性的思維方式在西方人占主導的科學世界里扮演了重要角色?？茖W的基礎即是對事物進行分類，以及探究不同類別的事物所遵循的法則。事實上，當中國文明萌發(fā)生長之時，希臘人也發(fā)展出了自己的科學，雖然在數(shù)學等領域取得了長足進展，但并沒有建立起真正的現(xiàn)代意義上的科學體系

　　因此，我們會自信地認為，自己沒有被一些實際上影響了我們的因素影響;也會同樣自信地覺得，那些實際上沒有產(chǎn)生影響的因素影響了我們。這種混淆會讓我們在對人進行判斷時犯下嚴重的錯誤。我們總是弄不清楚自己為什么喜歡或者討厭一些人，這會使我們在與他們相處的過程中犯錯誤。例如，我們試圖讓他們改掉一些我們認為導致他們招人厭惡的個性或行為，但實際上這些行為是中性的，并且與我們做出的整體評價無關

　　“潛意識”這個術語是指一種人們無法意識到的刺激。(“閾限”是指像光、噪聲或某種事物出現(xiàn)這類刺激開始被感知到的那個臨界點。

　　張益唐在論文中證明了存在無窮多個質(zhì)數(shù)對，每對的兩個質(zhì)數(shù)相差都小于700000000。無論你在極其大的質(zhì)數(shù)域中找到多大的數(shù)，無論它們的出現(xiàn)多么罕見，你所找到的質(zhì)數(shù)對中，兩個質(zhì)數(shù)的差會小于700000000

　　我們需要知道的最重要的一點是，潛意識在解決一些特定的“有意識思維”無法解決的問題時才有效。盡管潛意識可以譜出交響曲，也可以解決一些幾個世紀都沒有答案的數(shù)學問題，但它并不能算出173乘以19等于多少。你可以問問自己，在迷迷糊糊要入睡的時候能否算出來，也可以看看當你在第二天早上起床刷牙的時候那個乘積是否會突然跳出來。答案是，并不會

　　在有意識地解決問題時，我們會意識到以下幾方面：一是我們頭腦中特定的想法，二是我們相信的那些掌控著(或者說是應該掌控著)我們?nèi)绾翁幚磉@些想法的具體規(guī)則，三是許多從一切正進行著的思維過程中輸出的認知和行為

　　不要以為他人對自己行為動機的解釋比你對自身行為的解釋更正確

　　如果你在一個問題上一籌莫展，那么丟掉它吧，把注意力轉(zhuǎn)向其他事

　　微觀經(jīng)濟學即是一門研究個人、團體和社會如何做出選擇的學科。微觀經(jīng)濟學家習慣于告訴我們應該如何做出決定。然而，無論是描述性還是闡釋性的微觀經(jīng)濟學研究都備受爭議

　　行為經(jīng)濟學是心理學理論及研究和新的經(jīng)濟學視角相結(jié)合的產(chǎn)物。這個混血兒想在傳統(tǒng)的描述性和闡釋性理論那里尋求突破

　　帕斯卡為此提供了一個解決辦法。他提出了一個新的心理學理論，今天我們稱之為認知失調(diào)理論。如果我們的信仰與行為不符，則有一些事情需要改變：要么是我們的信仰，是我們的行為。我們無法直接控制自己的信仰，但是能控制自己的行為。因為失調(diào)是一種有害的狀態(tài)，因此我們的信仰需要貼合我們的行為