描寫(xiě)共享單車(chē)高二作文
我們相信共享單車(chē)的可行,因?yàn)樗陀^(guān)上方便著人們的生活,促進(jìn)著人們的進(jìn)步,也感謝有它。以下是小編精心收集整理的描寫(xiě)共享單車(chē)高二作文,下面小編就和大家分享,來(lái)欣賞一下吧。
描寫(xiě)共享單車(chē)高二作文1
詩(shī)人但丁曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“道德常常能填補(bǔ)智慧的缺陷,而智慧卻永遠(yuǎn)填補(bǔ)不了智慧的缺陷?!碑?dāng)今社會(huì),有智慧的人比比皆是,然而中華傳統(tǒng)文化的精華——道德修養(yǎng)卻被時(shí)代的步伐踩于足下。由發(fā)生在成都街頭的“單車(chē)事件”便可窺豹一斑。
眾所周知,共享單車(chē)是共享經(jīng)濟(jì)的一種新形式,其目的是為了方便人們出行的最后一公里。它的實(shí)行完全靠的是人們自身的素質(zhì),但卻導(dǎo)致了一系列令人痛心的問(wèn)題。例如單車(chē)被盜,亂停亂放等等,乃至于有人戲言:“憑國(guó)人現(xiàn)在的素質(zhì),共享單車(chē)我們還玩不起” 近些年素質(zhì)低、沒(méi)公德這樣的評(píng)價(jià)已經(jīng)成了中國(guó)人的跗骨之蛆。難道我們真的玩不起共享單車(chē)嗎?難道國(guó)人的素質(zhì)真的如此之低嗎?
地勢(shì)坤,君子以厚德載物。一個(gè)人最重要的莫過(guò)于他的素質(zhì)。相信很多人都聽(tīng)說(shuō)過(guò)這樣一個(gè)故事:一個(gè)大公司面試時(shí),考官在門(mén)口放置了一把倒下的掃帚,最后被錄取的是那個(gè)學(xué)歷資歷都未必如人,但卻是唯一路過(guò)的時(shí)候扶起了掃帚的年輕人。扶起掃帚這并不是一個(gè)多么驚人的舉動(dòng),然而卻足以體現(xiàn)了這個(gè)大學(xué)生良好的個(gè)人素質(zhì)。試想,如果他也像眾多競(jìng)爭(zhēng)者一樣,沒(méi)有去扶起那個(gè)掃帚,那么他也會(huì)是眾多被拒絕的人中的一個(gè),永遠(yuǎn)無(wú)緣于這個(gè)大公司。然而他卻憑借他良好的素質(zhì)脫穎而出,這不正向我們說(shuō)明了素質(zhì)對(duì)一個(gè)人的巨大作用嗎?
我們要培養(yǎng)道德,增強(qiáng)素質(zhì)。共享單車(chē)當(dāng)然是可行的,因?yàn)樗诳陀^(guān)上方便著人們的生活,促進(jìn)著人們的進(jìn)步。素質(zhì)低下,不守秩序這根本不應(yīng)出現(xiàn)在當(dāng)今的文明社會(huì),知名禮讓才是新一代人要奉行的標(biāo)準(zhǔn)。我們要提高個(gè)人修養(yǎng),做一個(gè)合格的公民,摒棄私利,加強(qiáng)自我約束能力,更要用知識(shí)來(lái)改變這一慘烈的現(xiàn)狀,用現(xiàn)實(shí)來(lái)大聲回應(yīng)那些諷刺者:“我們玩的起共享單車(chē),我們玩的起共享經(jīng)濟(jì)?!?/p>
試想,車(chē)水馬龍的街道邊,剛剛放學(xué)的小朋友正扶著年邁的老奶奶過(guò)馬路;朝氣蓬勃的校園里,神采飛揚(yáng)的學(xué)生見(jiàn)到老師主動(dòng)道上一句老師好;在和諧美好的社會(huì)中,人人都秉承著“贈(zèng)人玫瑰,手有余香”的高素質(zhì)原則,這不才正是我大中國(guó)該有的樣子嗎?
讓我們攜起手來(lái),一起擺脫素質(zhì)低的魔咒;讓我們?cè)谛闹新裣乱活w素質(zhì)的種子,讓道德彩虹絹染藍(lán)天,共享之花點(diǎn)綴宆野,芳香四溢,歷久不息。
描寫(xiě)共享單車(chē)高二作文2
常言可道,行百里者半九十,余之十里,看似簡(jiǎn)單,實(shí)則卻難于上青天。由此可觀(guān),中國(guó)離建成小康已為期不遠(yuǎn),還有三年,扶貧已到攻堅(jiān)階段。然而,如何走好這關(guān)鍵的“最后一公里”,“共享單車(chē)的悲劇發(fā)展恰好給出了最令人滿(mǎn)意的答案,如同一張滿(mǎn)是叉號(hào)的試卷,映襯出當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的根本瓶頸和弊端。
共享單車(chē)本為實(shí)現(xiàn)城市最后一公里提供保障,不料卻暴露出國(guó)民素質(zhì)的急轉(zhuǎn)直下。偷車(chē),亂停,各種怪相橫生;更有人冷嘲熱諷,足見(jiàn)中國(guó)人思想道德和文明素養(yǎng)的嚴(yán)重缺失。昔華夏禮儀之邦名震千古,今巍巍富強(qiáng)之國(guó)思想不復(fù)。吾為之痛兮,哀矣,哀痛之余,靜心思之:造成今日之中國(guó)外強(qiáng)而中干者,是何也?
誠(chéng)然,在這個(gè)物欲橫流的現(xiàn)代社會(huì)中,社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的引領(lǐng)尤為重要。思想是社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的時(shí)代先鋒和文明先導(dǎo)。倘若沒(méi)有儒家思想的控制,中國(guó)何以千百年來(lái)固守傳統(tǒng)?倘若沒(méi)有啟蒙思想的泛濫,西方蠻夷之地又怎會(huì)閃耀現(xiàn)代文明的曙光?如若沒(méi)有了正確思想的引領(lǐng),國(guó)家將會(huì)解體,民族為之不復(fù)。中華民族之所以能歷經(jīng)磨難而永不泯滅,緣于思想的力量。肉體可以毀滅,但思想?yún)s能于無(wú)形中永生。中國(guó)的“最后一公里”離不開(kāi)每個(gè)中國(guó)人的努力,更離不開(kāi)所有中國(guó)人的凝聚。凝聚靠的是什么,是思想的火光,是文明的力量。
其實(shí),思想問(wèn)題的背后實(shí)則是發(fā)展的不平衡。在科學(xué)技術(shù)與政治經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的大環(huán)境下,如何讓思想文化的變革不再滯后,讓硬件與軟件齊頭并進(jìn),共建五位一體的兩型社會(huì),是現(xiàn)階段中國(guó)發(fā)展所面臨的最大難題。只有解決了這個(gè)問(wèn)題,中國(guó)才能獲得持久發(fā)展的不竭動(dòng)力;否則,便只會(huì)上演短板所造成的悲劇,共享單車(chē)便是最好的實(shí)例。科技進(jìn)步的產(chǎn)物被加以惡性使用,非但不能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,反而會(huì)造成社會(huì)秩序的混亂,國(guó)家資源的浪費(fèi),更會(huì)增加社會(huì)的不安定因素。單車(chē)雖小,但投影于整個(gè)社會(huì),卻極有可能成為蝴蝶扇動(dòng)翅膀的前兆。
作為新世紀(jì)的天之驕子,國(guó)之希望,我們更應(yīng)肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的歷史重任,扛起思想的大旗,爭(zhēng)做時(shí)代的先聲,把國(guó)人從渾渾噩噩的泥潭中拯救出來(lái),帶領(lǐng)中國(guó)走好“最后一公里”的偉大征程!
描寫(xiě)共享單車(chē)高二作文3
時(shí)間也許會(huì)帶走你的容顏和稚嫩,但現(xiàn)如今更可怕的是它將襲卷我們的國(guó)民素質(zhì)。
作為世界四大文明古國(guó)之一的華夏民族,它擁有五千多年的悠久歷史,自古以來(lái)更是被譽(yù)為禮儀之邦,談到古代中國(guó),無(wú)不要談到孔子。在我看來(lái),他不僅是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人,更是中國(guó)古代人民素質(zhì)的一個(gè)典型代表??鬃诱f(shuō):“仁就是愛(ài)人,仁包含著仁愛(ài)、關(guān)懷、體諒、責(zé)任感等一切美德。”他在提高自身素質(zhì)的同時(shí),也在提高對(duì)他人的教育目標(biāo),他不僅要把學(xué)生培養(yǎng)“成人”,而且要培養(yǎng)成“君子”。君子要將禮與仁、言與行完美地統(tǒng)一起來(lái),不僅具有獨(dú)善其身的自我修養(yǎng),還要兼濟(jì)天下。
這無(wú)不啟示我們要擁有社會(huì)責(zé)任感,要有仁愛(ài)之心,作為中學(xué)生,我們也許不能把這些思想、行為體現(xiàn)得淋漓盡致,但從小事中付諸行動(dòng)是我們力所能及的。
隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和科技的不斷進(jìn)步,各式各樣的利民工程在不斷增加,共享單車(chē)就是其中之一。最近,共享單車(chē)與國(guó)民素質(zhì)成為了網(wǎng)絡(luò)熱搜,有網(wǎng)友評(píng)論“共享單車(chē)成了國(guó)民素質(zhì)的照妖鏡”。原本,政府建設(shè)共享單車(chē)工程是為了便利民眾的出行,倡導(dǎo)全民低碳出行。然而一幕又一幕令人寒心的畫(huà)面出現(xiàn)在大眾眼前,許多共享單車(chē)被扔進(jìn)河里、被隨意丟在路邊等。這一系列不好的行為難道就是“禮儀之邦”的正確體現(xiàn)嗎?
大到國(guó)家、民族,小到家庭、個(gè)人,唯有良好的素質(zhì)能使我們不斷發(fā)展,我們每個(gè)人從小就在學(xué)習(xí)。小的時(shí)候在學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí),我們就被教育要誠(chéng)信、友愛(ài)等,長(zhǎng)大后,我們更重要的是把所學(xué)到的良好品質(zhì)踐行到生活中。只有每個(gè)人的素質(zhì)得到提高,整個(gè)國(guó)家的才能有所提升,如果一味地按自己的想法做事,不考慮他人的感受和利益,那么人人都這樣,又何來(lái)國(guó)民素質(zhì)的提高
再來(lái)看看一場(chǎng)世界杯,當(dāng)所有觀(guān)眾都散場(chǎng)時(shí),國(guó)外的觀(guān)眾留下的依舊是干凈整潔的座位,而中國(guó)觀(guān)眾留下的是數(shù)不盡的垃圾,也許這些觀(guān)眾在觀(guān)看世界杯時(shí)心潮澎湃,但他們并沒(méi)有為他人著想的觀(guān)念,他們沒(méi)有想過(guò)烈日炎炎下清理垃圾的工人,沒(méi)有想過(guò)這樣的行為給中國(guó)的國(guó)際形象帶來(lái)怎樣的破壞。
時(shí)間很神奇,它能改變一個(gè)人,那么我想它也一定能夠改變中國(guó)國(guó)民素質(zhì)低下這一社會(huì)現(xiàn)象。
“從我做起,從我們做起。”一句微不足道的話(huà)有著它的魅力。前進(jìn)的路就在腳下,即使我們無(wú)力改變終點(diǎn),但卻能決定腳踏出的方向。
描寫(xiě)共享單車(chē)高二作文4
繼網(wǎng)約車(chē)后,共享單車(chē)作為新的“短途代步神器”吸引著我們的眼球。面對(duì)這類(lèi)新事物,大多數(shù)人都擔(dān)起了維護(hù)共享單車(chē)的責(zé)任。但是,仍有許多人不顧大家的利益,肆意破壞。我認(rèn)為,共享單車(chē)需要我們的共同維護(hù)。
隨意亂放私自加鎖,肆意破壞卸掉車(chē)座,誠(chéng)然,共享單車(chē)作為互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代出現(xiàn)的新事物在方便居民生活的同時(shí),也出現(xiàn)了諸如此類(lèi)的破壞行為。這種行為是很不對(duì)的,甚至是違法的,這就需要我們的相關(guān)部門(mén)加以糾正或懲處。
為何需要糾正或懲處?因?yàn)榇_實(shí)存在問(wèn)題。我國(guó)當(dāng)今仍然是發(fā)展中國(guó)家,所以更要提升公民的道德素質(zhì)。只有提升了市民的道德素質(zhì),把共享單車(chē)放在應(yīng)該停放的地方,營(yíng)造一個(gè)人人愛(ài)護(hù)單車(chē)的良好社會(huì)氛圍,才能避免破壞共享單車(chē)行為的發(fā)生。
共享單車(chē)需要維護(hù)是因?yàn)楣蚕韱诬?chē)是一種分享型經(jīng)濟(jì)。正因?yàn)楣蚕韱诬?chē)的推行,才會(huì)推動(dòng)天空的‘APEC’藍(lán)天。正是因?yàn)楣蚕韱诬?chē)的推行,傳統(tǒng)的自行車(chē)生產(chǎn)供不應(yīng)求,更是激發(fā)了社會(huì)的生產(chǎn)活力。更是有許多國(guó)家借鑒我國(guó)的做法,把共享單車(chē)帶到了世界,中國(guó)不僅是“自行車(chē)大國(guó)”,更有望推動(dòng)世界成為“自行車(chē)的大世界”。共享經(jīng)濟(jì)推動(dòng)了低碳環(huán)保,綠色出行,我國(guó)才有望完成20--年碳排放的預(yù)期目標(biāo)。
共享單車(chē)的維護(hù)需要推動(dòng)。如今的單車(chē)獵人便是共享單車(chē)的衍生物,在發(fā)現(xiàn)違規(guī)停車(chē)時(shí)就拍下照片發(fā)到網(wǎng)上,因此違規(guī)車(chē)在此使用單車(chē)的價(jià)格便會(huì)成倍上漲,直至取消使用資格?!矮C人們”更是因?yàn)椤按颢C”結(jié)識(shí)了志同道合的朋友,推動(dòng)了共享的車(chē)的規(guī)范,帶動(dòng)了更多的獵人,提升了社會(huì)公民的公德心,所以共享的車(chē)的共同維護(hù)對(duì)于我們來(lái)說(shuō)十分重要。
當(dāng)然,共享單車(chē)的維護(hù)不能僅僅靠“獵人們”,還要靠大家的真心的維護(hù)。我們?cè)诳紤]自身便利的同時(shí),不應(yīng)忘掉他人的利益。不能因?yàn)楣蚕韱诬?chē)損害了自己的利益就肆意加以破壞,不顧社會(huì)整體利益。國(guó)家要加強(qiáng)宣傳,保護(hù)新興的共享單車(chē),制定相關(guān)的法律維護(hù)共享單車(chē)的運(yùn)行。
共享單車(chē)不僅僅是一輛自行車(chē),更反映了當(dāng)今我們公民的公道心,所以不要讓你的所謂破壞,帶壞了整個(gè)社會(huì),形成不良風(fēng)氣。
共享單車(chē)需要我們的維護(hù),讓共享單車(chē)越走越遠(yuǎn)。
描寫(xiě)共享單車(chē)高二作文5
共享是在現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)化社會(huì)逐漸發(fā)展出來(lái)的一個(gè)新名詞,聽(tīng)起來(lái)像是一種合作共贏(yíng)的經(jīng)濟(jì)模式,共享的意義是對(duì)于社會(huì)資源的高效度利用,這個(gè)是在如今的信息成本隨著網(wǎng)絡(luò)發(fā)展技術(shù)逐漸降低而達(dá)到的經(jīng)濟(jì)效益利用。
共享還有一種是同時(shí)共用,也就是一件東西的使用可以同時(shí)滿(mǎn)足多方需求,這點(diǎn)在知識(shí)產(chǎn)權(quán)和教育方面由為突出,因?yàn)橹R(shí)的交換成本是非常低的,所以為了滿(mǎn)足對(duì)于知識(shí)的保護(hù)權(quán)益,而出現(xiàn)了專(zhuān)利要求。
共享單車(chē)的出現(xiàn),很多人覺(jué)得是檢驗(yàn)了國(guó)民素質(zhì),因?yàn)楣蚕韱诬?chē)的亂停亂放,和撬鎖破壞,據(jù)為己有。各種各樣的表現(xiàn),這次事件就像是一個(gè)鏡子,很快的反映了在每個(gè)人的身上。第一次聽(tīng)到共享單車(chē)是在朋友圈里,西安開(kāi)始有了這項(xiàng)運(yùn)營(yíng)制度,然后看到的就是堆積如山的自行車(chē)了,人們仿佛把這種自行車(chē)作為一次性消費(fèi)品一樣,使用完后就和自己無(wú)關(guān),然后就像是垃圾一樣的扔了。我覺(jué)得這是一種中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的公共意識(shí)的缺乏,可是我們能因?yàn)檫@樣來(lái)批判中國(guó)的傳統(tǒng)文化嗎?我覺(jué)得是不能的,詳細(xì)的探究尋源是很難說(shuō)清楚的。這個(gè)是東方文化思想與西方的文化思想,還有就是人民參與社會(huì)的方式都是有著各種關(guān)聯(lián)的。公共意識(shí)最有代表的就是廣場(chǎng)了,這個(gè)從希臘的廣場(chǎng)開(kāi)始,它是主張的是一種全民參與的行為方式。而中國(guó)的更多的是一種代表性的行為方式。隨著共享模式的在社會(huì)實(shí)踐中的不斷應(yīng)用,相信公共參與意識(shí)會(huì)不斷提高,一個(gè)是公民的自我監(jiān)督和公民之間的相互監(jiān)督。
如果說(shuō)公民的參與意識(shí)是公民的自身問(wèn)題,那么作為共享單車(chē)的自身的管理,那就是社會(huì)問(wèn)題了。當(dāng)公民們?cè)谑褂霉蚕韱诬?chē)時(shí),城市空間是否配有相應(yīng)的停放空間,當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)某一個(gè)地方出現(xiàn)大量停滯的共享單車(chē),有些地方十里方圓卻是一輛南尋。我們可以問(wèn)問(wèn)是不是投放有問(wèn)題。如何去提高共享單車(chē)的管理,是作為共享單車(chē)的經(jīng)營(yíng)者在共享單車(chē)的投放實(shí)踐中應(yīng)該不斷去考慮的事件。
共享單車(chē)作為一個(gè)網(wǎng)絡(luò)化下的自由經(jīng)濟(jì),是為了提高城市資源的利用效度,我們現(xiàn)在看到的是很多適得其反的效果。所以我們需要不斷地去調(diào)查參與了解,去提高社會(huì)的道德水平和改變社會(huì)的意識(shí)形態(tài)。
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