議論文如何展開層次寫（附例文）
學(xué)習(xí)啦小編導(dǎo)語：議論文又叫說理文，它是一種剖析事物、論述事理、發(fā)表意見、提出主張的文體。作者通過擺事實(shí)、講道理、辨是非等方法，來確定其觀點(diǎn)正確或錯(cuò)誤，樹立或否定某種主張。議論文應(yīng)該觀點(diǎn)明確、論據(jù)充分、語言精煉、論證合理、有嚴(yán)密的邏輯性。議論文是以議論為主要表達(dá)方式，通過擺事實(shí)，講道理，直接表達(dá)作者的觀點(diǎn)和主張的常用文體。今天小編就與大家探討一下如何寫好議論文：
在論說文的寫作中，我們經(jīng)常采用逐層深入的寫法。所謂逐層深入，就是論說的問題由淺入深，由現(xiàn)象到本質(zhì)，由“是什么”到“為什么”再到“怎么辦”，即我們常說的“提出問題”、“分析問題”、“解決問題”，論證過程也是人們認(rèn)識事物的思維發(fā)展的過程。圍繞文章的中心論點(diǎn)或議論的中心問題，展開層次，逐一闡述，最后得出結(jié)論。運(yùn)用層次展開的論證方法，一般都要在中心論點(diǎn)的統(tǒng)帥下，確立幾個(gè)從屬于中心論點(diǎn)、為闡述中心論點(diǎn)服務(wù)的分論點(diǎn)，通過對分論點(diǎn)的逐一闡述，使中心論點(diǎn)得到深刻有力的證明。
分層展開，按照各層(或分論點(diǎn))之間的關(guān)系，可以分為遞進(jìn)式和并列式兩大類。
1、并列展開
并列展開是打開和擴(kuò)展思路的重要方法，從而也是使論點(diǎn)得到盡量充分和完善的論證的手段。一個(gè)論點(diǎn)確立之后，想著可以從哪些方面論證它，把可以用來論證的方面一一聯(lián)想起來，排列出來。這樣，思路就打開了。把那些必需的方面大致上都擺出來，這樣，對論點(diǎn)的論證就自然是充分的、周密的或是完善的了。在并列展開的過程中，還可以用對照的形式展開分層論述，把兩種事物、意思、態(tài)度或行為有意識的加以對比，以突出證明其中一個(gè)方面的正確性，從而達(dá)到論證的目的。
在展開分層論述的過程中，應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：
一是采用什么樣的論證結(jié)構(gòu)展開分層論述，應(yīng)根據(jù)寫作內(nèi)容的需要以及題目或材料本身的特點(diǎn)和具體情況而定。無論是遞進(jìn)展開、并列展開還是對照展開，都各有特點(diǎn)，各有長處，因而在確立論述的方法來展開分層論述時(shí)，應(yīng)注意找準(zhǔn)方法與具體寫作情況之間的最佳結(jié)合點(diǎn)，不可草率從事。
二是分層不宜過多。由于受篇幅和時(shí)間的限制，論說展開的層次不能過多，否則往往會(huì)顯支離破碎，雜亂無章，反而會(huì)分散了力量，削弱了論證的效果。一般說來，以分三到四層為佳。
例文
言與行
言與行，常常聯(lián)系在一起。人們常說“言行一致”、“言行不一”，就可見言與行的緊密關(guān)系了。言，往往是行的先導(dǎo);行，往往是言的實(shí)踐。
有的人，喜歡“言”在“行”前。豪言壯語，意氣風(fēng)發(fā)，一派志在必得，胸有成竹的氣勢，但是，卻常常有言無行，使人只聽到“雷聲”卻不見“雨點(diǎn)”;或是眼高手低，不能行，落得個(gè)尷尬的結(jié)局，留下笑柄。這一類喜言少行的人可謂是愛好形式，不重內(nèi)容或是自負(fù)自傲之流了。
但也有人常常是“行”在“言”前。他們行動(dòng)前悄無聲息，默默無聞，只有孺子牛的干勁，卻沒有霸王的沽名釣譽(yù)，待正果修成，事物圓滿之后才放出言論，或仍是一言不發(fā)，只留待他人評說。這一類喜行少言的人可謂是實(shí)干家，腳踏實(shí)地，認(rèn)真處世，他們的“言”可
算是一字千金，貨真價(jià)實(shí)。
也有一些人，既“言”又“行”。他們志向明確，意志堅(jiān)定，態(tài)度認(rèn)真，行動(dòng)踏實(shí)，堅(jiān)持言行一致，言出必做?？煞Q之為說一不二，對自己的言論認(rèn)真負(fù)責(zé)的行動(dòng)者，他們與那些“大炮”們形成極鮮明的對比。
當(dāng)然，還有一些人不“言”不“行”，甘于沉默，甘于退化。他們毫無進(jìn)取之心，冷眼觀世界，懨懨欲睡，一副老朽垂死狀，漸漸進(jìn)入行尸走肉的狀態(tài)中。這類人只能被認(rèn)為是在慢性自殺，消極沉淪。
大千世界，蕓蕓眾生，不同的人對于“言行”都有不同的理解，不同的注釋。從一個(gè)人對待“言”與“行”的態(tài)度就可以看到他對于生活的態(tài)度和對生命的理解，也就能看出他的人生的成敗與否。
“言”與“行”，永遠(yuǎn)值得人們深入思考。
解剖：本文在圍繞“言，往往是行的先導(dǎo);行，往往是言的實(shí)踐”這一中心論點(diǎn)展開論述的過程中，分別對“言”在“行”前、“行”在“言”前、既“言”又 “行”、不“言”不“行”這四種類型加以分析評價(jià)，所采用的正是并列式分層論述法，從而使文章顯得條理分明，思路清晰。
2、層遞展開
運(yùn)用層遞展開方法的論說文，往往有多個(gè)論證層次，每個(gè)層次往往包含一個(gè)分論點(diǎn)和證明這一分論點(diǎn)的論據(jù)。各層次之間是一種由淺入深、由表及里、由現(xiàn)象到本質(zhì)、一層比一層深入的關(guān)系，而它們又都是為論證中心論點(diǎn)服務(wù)的。這樣，針對中心論點(diǎn)，一層深入一層地展開分析，一步進(jìn)一步地深入論證，最終將這一論點(diǎn)論述透徹。
例文:
“開卷有益”小議
前一階段同學(xué)們掀起了一股看武俠小說的熱潮?？纯茨承?ldquo;啃”武俠小說“啃”得津津有味的人，筆者甚為奇怪。問其中一人“讀之何益?”答曰：“開卷有益，你難道不知道嗎?古人尚知之，況于吾輩乎?”我聽了不禁啼笑皆非。
“開卷有益”中的“卷”，并未注明何書，好書還是壞書，這就給某些人鉆了空子。實(shí)際上，看壞書根本無益，譬如牛頓，由于受唯心主義思想的影響，后半生中讀了大量神學(xué)方面的書，結(jié)果一事無成，殊為可惜。其實(shí)，讀壞書不僅無益，而且有害。試想：宋太宗當(dāng)年讀的若不是《太平御覽》，而是艷情詩的話，恐怕他在歷史上的地位只能同隋煬帝“并駕齊驅(qū)”了。在當(dāng)今社會(huì)，因?yàn)樽x壞書而走向犯罪深淵的青少年難道還少嗎?看來，只有讀好書，才能開卷有益。歌德說：“讀一本好書，就是在和許多高尚的人談話。”列夫?托爾斯泰說：“理想的書籍是智慧的鑰匙。”說的正是這個(gè)道理。那么讀好書是否就一定開卷有益呢?也不是。《微積分》絕對可以算作好書，但若逼著小學(xué)生讀，能得到多少益處呢?《史記》的歷史價(jià)值、文學(xué)價(jià)值都是很高的，但是若讓略識“之乎”者去讀，恐怕效果也只是對牛彈琴。所以讀書還要選擇合適自己讀的書。
讀書不光要注意讀好書，讀適合自己讀的書，而且要注意不可貪多，否則，結(jié)果只可能是“嚼不爛”，和無益也差不多。宋朝陳正文，涉獵群書，但邊讀邊忘，一事無成。一天，他向朱熹請教，朱熹告訴他：“你以后讀書，每次只讀五百字，一連讀上二三十遍。”陳正文照此辦理，日子久了，知識果然與日俱增?？梢?，讀書只有專心讀適合自己一類的書，才能做到開卷有益。
讀書具有了以上幾條，已經(jīng)很不錯(cuò)了，但是還不夠。必須用正確的思想去指導(dǎo)讀書。馬克思讀費(fèi)爾巴哈、黑格爾等人的著作時(shí)，具體分析，吸取其精華，從而創(chuàng)立了嶄新的辯證唯物主義學(xué)說。與此相反，不久前社會(huì)上時(shí)興讀薩特、弗洛伊德、尼采的著作，誠然，這些書具有一定的學(xué)術(shù)價(jià)值，然而我們的相當(dāng)一部分讀者卻不作一點(diǎn)分析，如同海綿吸水一般，連毒素帶養(yǎng)料，一古腦兒吸進(jìn)去，養(yǎng)料沒有吸收，毒素蔓延滋長，待到吐出來時(shí)，反而更臟了些。這樣的教訓(xùn)難道還不值得我們牢記嗎?其實(shí)如果這些讀者能夠以馬克思主義的立場和觀點(diǎn)為指導(dǎo)，進(jìn)行正確的鑒賞、研究，“取其精華，去其糟粕”，那么是完全可以“洋為中用”的。
所以，讀書，必須讀好書，讀合適于自己讀的書，且精讀某一類書，而更重要的是用正確的思想去指導(dǎo)讀書。這樣，才能做到“開卷有益”。否則，不但無益，有時(shí)還貽害無窮。
解剖：本文在論述如何才能做到“開卷有益”的過程中，先后從要“讀好書”，要“讀適合于自己讀的書”，要“精讀某一類書”，要用“正確的思想去指導(dǎo)讀書” 四個(gè)方面闡明了自己的看法，而這四個(gè)方面所采用的正是遞進(jìn)式分層論述法，從而使文章論點(diǎn)的推出水到渠成，令人信服。