學生課外書讀書筆記怎么寫
最簡單的一種做讀書筆記的方法是“摘抄法”。所謂摘抄就是讀一本書、一篇文章，把其中的一些好的句子和段落摘下來，抄在本子上或卡片上。以下是小編為大家整理的學生課外書讀書筆記，希望能給各位提供幫助!
學生課外書讀書筆記怎么寫（精選篇1）
最近讀完了《穆斯林的葬禮》，我感動于韓子奇對玉的癡迷，韓新月與楚雁潮的浪漫凄美的愛情，敬佩于梁冰玉對愛情無畏的追求，然而給我感觸最深的，確是那個一開始讓我氣憤，后來讓我同情和敬佩的女人——梁君璧。
她用愛的名義用計拆散兒子的愛情，替兒子做了自以為正確的選擇，讓他一生活在痛苦之中;她用刻薄尖銳的嘴臉對待丈夫，讓丈夫過得如行尸走肉;她還堅守著所謂的不與漢人通婚的宗教信條，阻隔了兩顆年輕的熾熱的心相互靠近，更是斷了在重病中女兒的最后一絲念想，加速了這個美好生命的消逝。她自私、刻薄、自以為是，開始的時候我簡直對她痛恨至極，我覺得一切的不幸都是因她而起。
但是到了小說的最后，我完全改觀了。她是個可悲可憐的女人，一生都不曾得到過愛情。幼時，她忙里忙外為家操勞;少女時順理成章的嫁給了"奇哥哥"，他是親人，也是一個少女的夢。戰(zhàn)亂時，丈夫把家業(yè)丟給她，自己帶著他心愛的玉遠渡重洋。
一個沒有文化，一直躲在男人身后的女人，是怎樣一邊撫養(yǎng)孩子，一邊守著這日漸衰弱的家業(yè)!是靠著這對丈夫的期盼，對這個家的愛，和對生活的希望。然而讓丈夫歸來，還帶著一個女人和一個孩子，女人還是自己從小百般疼愛的親妹妹!她心里的痛心里的苦又該向誰去傾吐!可是為了這個家，她忍。她忍住痛，咽下苦，也封住了自己的心。
她真的是個可憐的女人，她也有過夢，可是被現(xiàn)實打碎;她也有過光，可是被現(xiàn)實撲滅。她心里的苦，又有誰能懂呢。她也是個可敬的女人，在丈夫不在的時間里，她展現(xiàn)了巨大的勇氣和魄力，才堪堪保住偌大的家業(yè);面對親情和愛情的背叛，她展現(xiàn)了一個女人所擁有的巨大的隱忍，為了讓家庭完整，寧愿讓自己痛苦。可她畢竟是個有血有肉的人，如何做到完全不介意，即使把痛苦壓在心底，總有一些時刻會忍不住的噴薄而出。
她愛丈夫，但也怨恨他;她愛這個家，也埋怨命運的作弄。她終其一生在守望丈夫，守望這個家，她承受了太多太多，我為她心疼，更對她欽佩。
學生課外書讀書筆記怎么寫（精選篇2）
記得美國的卡耐基曾經(jīng)說過：“真正的好書應(yīng)是歷經(jīng)歲月的考驗而新的，不是那些反能維持數(shù)周的暢銷書?！闭沁@樣，法國的法布爾這位大哲學家，他那像藝術(shù)家一般地去觀察和詩人一樣地去感受和表達，他觀察之熱情耐心，細致入微，另我敬佩的是，他的書堪稱藝術(shù)杰作。我讀過他的書，非常的喜歡，他一定是一位當之無愧的“無與倫比的觀察家”
在這個充滿活力的暑假里，我懷著對這本書的好奇與喜愛，翻開了這本文學名著。這位名揚四海、譽滿天下的法布爾先生，運用了巧妙的擬人手法，再加入自己幽默生動的另我?guī)е鵁o比探索的精神去這神秘有趣的昆蟲王國“探密”，不斷了解昆蟲先生的習性，與生活。法布爾先生還用了許多生動的修辭手法――比喻、擬人、夸張等手法栩栩如生地描寫了這些小昆蟲的洞口、洞型、以及在挖洞時的神態(tài)、動作，簡直是惟妙惟肖。另我感覺是走進了這廣大的昆蟲王國，跟它們一起快樂、跳舞、歌唱。
我喜歡這本書，因為它有著不同的吸引力，什么樣的吸引力呢?如果法部爾先生不運用這些幽默而形象的擬人句子――整篇文章都是這樣的句子，也就是說，法布爾先生無時無刻都把這些調(diào)皮可愛的昆蟲當作天天可見的“人”，把它們當作了生活中的一部分。
要是法布爾先生不這樣寫的話，我完全可以認定這是一本普通的記敘文，一本枯燥無味的記敘文。沒有創(chuàng)意，沒有什么特別的地方以及引人注目的地方?？伤\用了，這樣就像把我也一起帶進了這個神秘有趣的昆蟲王國，自己也是一只頑固可愛的小昆蟲，就像在看動畫片、小人書一樣的有趣、好玩。把我吸進了這個似人卻非人的王國。
初看這這本書的時候，我的眼睛像是安裝了兩塊強力的吸鐵磁，讓我著迷，甚至達到了忘我的境界。
如果你問我：“這本書真的有這么好看、有趣、并且生動嗎?”我一定不假思索的回答你：“當然了，不信你也試試。它會帶你一起闖進一個奇妙、充滿幻想的異世界?！?/p>
昆蟲一樣有著和人一般的生活?？鞓?、悲傷。酸、甜、苦、辣。喜、怒、哀、樂。這就是奇妙、有趣、神秘而又充滿著幻想的昆蟲王國。
學生課外書讀書筆記怎么寫（精選篇3）
法布爾是一位法國著名的科普作家，是第一位在自然界中研究昆蟲的科學家，他窮其畢生精力深入昆蟲世界，在自然環(huán)境中對昆蟲進行觀察與實驗，真實地記錄下昆蟲的本能與習性，寫成了《昆蟲記》這部昆蟲學巨著。
《昆蟲記》的第一個特點是從自己的觀察、實踐出發(fā)，體現(xiàn)了昆蟲研究的科學性。法布爾一生最大的興趣，盡在于探索生命世界的真面目，發(fā)現(xiàn)自然界蘊涵著的科學真理。正因為他熱愛真理，所以他撰寫《昆蟲記》時，一貫“準確記述觀察得到的事實，既不添加什么，也不忽略什么”。法布爾為之獻身的，正是這種揭示把握“真相—真理”的偉大事業(yè)。
在法布爾那個時代，研究動物是蹲在實驗室里做解剖與分類的工作，昆蟲學家的研究是把昆蟲釘在木盒里，浸在燒酒里，睜大眼睛觀察昆蟲的觸角、上顎、翅膀、足，對這些器官在昆蟲的勞動過程中起什么作用卻很少思考;昆蟲生命的重要特征——本能與習性等，登不了昆蟲學的大雅之堂。法布爾卻挑戰(zhàn)傳統(tǒng)，將自己變成“蟲人”，深入昆蟲的生活，用田野實驗的方法研究昆蟲的本能與習性，探求生命的本質(zhì)。
《昆蟲記》的第二個特點是語言生動，體現(xiàn)了很高的文學性?！独ハx記》被認為是“科學與詩的完美結(jié)合”。法布爾把畢生從事昆蟲研究的經(jīng)歷及其成果大部分用散文的形式記下來，在表現(xiàn)手法上，主要采用擬人化手法，使昆蟲具有人的愛憎感情和思想行為，讀來感到十分親切。
《昆蟲記》的三個特點是從昆蟲思考人類，體現(xiàn)了很強的思想性。法布爾憑借自己獨特的情感體驗描蟲、悟蟲，以蟲性反觀人性。他筆下的昆蟲世界其實是人類生活的縮影。在法布爾看來，一切自相殘殺的行為都是有違人類道德的，昆蟲世界如此，人類如此，人類對昆蟲更是如此。任何時候，人類都不能違背人性和道德去做一些悖于自然法則的事。
《昆蟲記》不僅僅充滿著對生命的敬畏之情，更蘊涵著追求真理、探求真相的求真精神，在生活中和學習中，我們要學習法布爾勇于探索世界、勇于追求真理的勇氣和毅力，無論做什么事情都要像法布爾那樣，要有一種嚴謹?shù)目茖W精神，做任何事情都要堅持不懈，即使條件艱苦，也要為了理想而不斷奮斗。
學生課外書讀書筆記怎么寫（精選篇4）
圣母院里的鐘次第地敲響，咚咚，咚咚……沉重地，凄婉地，好像在陳述著一個故事。
那是些濃烈得化不去，深刻得褪不了的形象：獨眼的敲鐘人伽西莫多，美麗善良的愛斯梅拉達，還有淵博卻邪惡的克洛德副主教。
初始，伽西莫多的出場仿佛給我投射了一個丑惡的影象。他的獨眼，他的聾啞，他的駝背，他的巨大和丑陋都讓我先入為主地把他當作了大反派。嬰兒時，他是一個人人見了都想把他燒死的丑小鴨;青年時，他是一個表面風光但人人唾棄的“愚人王”。他的臉仿佛注定了他就是惡魔的化身。到后來，我才看清他那清澈、崇高的'靈魂。他對像使喚奴隸一樣，役使他的克洛德忠心耿耿，這是怎樣的一種單純?他對曾經(jīng)對他有恩的愛斯梅拉達，用盡全部生命的悉心照料和赴湯蹈火，是怎樣的一種如火一般剛烈的愛情?他受盡了人世間的歧視和欺凌，卻又滿足的，勤勞的當著他的敲鐘人。如此美麗，如此可敬的人性難道在他那丑陋的外表下就一文不值了嗎?
相比而言，如果說伽西莫多的外表丑陋，那么克洛德的心靈便更加令人鄙視。一開始，良好的背景讓我覺得他是個學識淵博的善良人——他收養(yǎng)了丑陋的伽西莫多，他是人人敬畏的副主教……。但是當故事的情節(jié)愈演愈烈時，我讀懂了他精神世界中的畸形。他不擇手段地“愛”，讓他卑鄙地，變態(tài)地劫持愛斯梅拉達，并且因“愛”成恨地要置她于死地。這是一種自私的，低微的，霸道的“愛”，充滿了病態(tài)的“愛”，那不算是愛，只是傷害……
然而，那書中最美的筆墨都傾注在了愛斯梅拉達身上：她美麗，因為她有一張?zhí)煺媲寮兊哪樋?她善良，因為她的內(nèi)心充滿了同情和愛心。她可以為了保存甘果瓦的生命而嫁給他，她給饑渴難堪卻無人理睬的敲鐘人送水……她有菩薩一般無人能及的心腸，她有傾國傾城的美貌，她是善與美的化身!
怎么能不引起我的思考?人性的層層面面是多么復(fù)雜卻簡單：盡管人的精神世界是雙面的，沒有完全的丑，也沒有絕對的美。但是，美就是進步的方向，美就是最原始的目的。就像書中說得那樣：
“美就是完整，美就是全能，美就是唯一有生命力的東西?！?/p>
當滅燈鐘響徹在巴黎圣母院里，所有故事都結(jié)束了……但那古老的故事將永恒地被傳誦……
學生課外書讀書筆記怎么寫（精選篇5）
看《平凡的世界》這本書，起因于它感人肺腑的陜北方言旁白、至柔至善的濃烈親情、鮮活炙熱的凄美愛情，這些因素環(huán)繞，讓一個不甚了解陜北文化的我，對我國陜北的風土人情有了更深一步的理解，甚至是熱愛。我甚是喜歡路遙所描述的陜北榆林這個地方，那里有小人物的奮斗史，他們生活窘迫，他精神孤獨，苦難是他一生的伴侶，但是，生活的困難和不幸并沒有壓彎他們的脊梁，苦難的生活并沒有塑造苦難的他們。該部小說向上又向善，仿佛靈魂深處的一盞明燈，讀起來暖心養(yǎng)心。
看書的時候，最打動我的是孫少安，他為了能讓家里吃飽飯，能讓少平、蘭香上得了學，初中就輟學，過早結(jié)束了自己短暫的青春，承擔起了一個窮困的家。少安的這種犧牲和擔當不是任何人都可以做到的，他把別人心中的理想活成了現(xiàn)實，讓現(xiàn)實中的人羞愧不如。
少安的愛情也是打動人心的，少安與潤葉是青梅竹馬，但二人的家境不論是經(jīng)濟環(huán)境還是社會地位都懸殊過大，黃土高原的窮困人家連自己的溫飽都顧不上，怎么讓自己的青梅竹馬過上好日子，少安內(nèi)心的善良告訴自己，自己的處境配不上潤葉的愛情，更不會因為愛而害了善良、可愛的潤葉，他內(nèi)心是痛苦的，他只能無奈卻又痛苦的做出這樣的選擇。
后來少安和秀蓮的偶然結(jié)合應(yīng)該是正確的，當他娶了秀蓮后，生活便代替了愛情，正是秀蓮成就了少安的事業(yè)，即便是最艱苦的日子，他們也風雨同舟，在少安事業(yè)幾經(jīng)挫敗之際，她是少安的精神支柱和堅強后盾，千方百計的幫少安走出低谷，喚起他生活的勇氣，其實秀蓮每次看到少安痛苦，她的內(nèi)心比他更苦，但她不能哭、不能表現(xiàn)，不能把自己的情緒帶給少安。
她要保護好少安，她必須堅強，她用實際行動向我們表達了黃圖高原的勞動婦女對丈夫深切的愛，生活充實了愛，也讓少安深深的愛上了這個對自己不離不棄的妻子，少安珍惜現(xiàn)在所擁有的一切，秀蓮在少安事業(yè)成功后，一家人生活幸福美滿后卻病倒了，讓我記憶猶新的一段是，少安用板車推著病倒的秀蓮在山路上唱著信天游，他那時不是在唱歌，而是在用陜北的漢子的方式表達著對心愛女子的依戀和不舍，他怕失去秀蓮，他像個孩子，每每讀到這里淚流滿面。
在《平凡的世界》中，我感慨于作者路遙能把農(nóng)村生活描寫的如此逼真，感慨文字的力量讓我仿佛身臨其境，更感慨小人物酸甜苦辣的一生，被生活壓迫，但從不低頭，我喜愛孫少安這個角色，他所經(jīng)歷的就是我們父輩所經(jīng)歷的，盡管苦，但還是通過努力熬過了最艱苦的歲月，找到了幸福與平靜。
學生課外書讀書筆記怎么寫（精選篇6）
《老人與?！愤@部小說描寫的是一個年近六旬的老漁夫，在一次單獨出海打魚時，釣到了一條超過漁船數(shù)倍的大馬林魚，老漁夫與大魚周旋了好幾天，雖然明知很難取勝，但仍不放棄，后來又因為大馬林魚傷口上的魚腥味，引來了幾群鯊魚搶食，這是多么令人恐懼，可老漁夫都不放棄。
當我讀到：“老漁夫想，這里離海岸實在是太近了，也許在更加遠的地方有更大的魚……”時，我十分贊賞這位老漁夫，因為他這時已經(jīng)打到了一些小魚，但他沒有安于現(xiàn)狀，而是向更大的目標前進。我們應(yīng)該像老人一樣，胸懷大志，去追求更美好、更偉大的目標。
當我再讀到：“大馬林魚開始快速地圍著小漁船游動，將纜繩纏繞到了桅桿上，老人右手高舉著鋼叉，在它躍出水面的一瞬間，竭盡全力地向它的心臟擲去，一聲哀鳴結(jié)束了大魚的生命……”，我更加欽佩老人那堅持不懈、毫不懼怕的精神，雖然對手比自己強大好幾倍，但老人卻沒有退縮，而是迎面而上，正是這種精神，才讓老漁夫成為真正的勝利者。
學生課外書讀書筆記怎么寫（精選篇7）
人們說讀書的好處，是因為書籍能帶你跨越時間和空間的限制，能讓你體驗到多種你不曾經(jīng)歷的人生。所以，我對李開復(fù)的《向死而生》一書特別有期待。除了因為他本來就是優(yōu)秀的成功人士及作者，更重要的是，我們沒有什么人能親身和死亡那么接近。所以，我真的很想知道，人在瀕死邊緣究竟在想些什么在做些什么？在與死亡擦肩而過后，又最想彌補什么？重新怎樣生活？
所謂向死而生，即是真正明白生與死的關(guān)系，能勇敢直面死亡，更積極地生活。但有多少人能真正明白生死看透生死呢？
中國人的教育里似乎很避諱講生死?？赡芎臀幕嚓P(guān)。從小只要提到死亡，都會被訓斥。也一直被教育講吉利話，說起來是不是因為國人太善良同時也沒有那么堅強，不愿意面對挫折或者是不好的事情？也有可能是千百年文化傳承，大家都知道死亡是遲早得面對的部分。所以不如及時行樂，等到不得不面對時再說？
以上問題似乎無解。但我小時候，確實很怕思考死亡，甚至連病痛也不愿意面對。年少的時候被保護的很好，父母去醫(yī)院探望都不帶上我們。可能真的就想讓孩子快快樂樂無憂無慮地成長吧。試想了下，以后我有孩子，應(yīng)該也會這么做。
學生課外書讀書筆記怎么寫（精選篇8）
《華夏美學》關(guān)于歷史的文化的書籍。還是第一次這樣去閱讀這樣一本經(jīng)典的關(guān)于我國的思想文化的發(fā)展。之前有看到同學抱著滿滿是字的國學類的書籍還是很欽佩他們的耐心。這次讀一讀，還是終于領(lǐng)會到了一點我國家華夏思想文化的特點以及發(fā)展脈絡(luò)。我有點喜歡國學。但是，也沒有多少時間去通讀或去研究，總是粗略的讀一讀，也看不到文章背科學后的思想，只是單純的喜歡，也不是很了解內(nèi)涵，不知如何領(lǐng)略。作者從審美角度來分析，能讓我們更容易理解華夏文化在追求心靈自由的過程中不斷體會社會和大自然的道理。我一開始是懷著好奇和不了解去看這本書，一方面我認為中國人自己去研究，可能缺乏比較和客觀性，并且也缺乏西方人做研究時的科學精神和方法，往往主觀意識較強。
另一方面，中國歷史的封建制度很長，歷史很長，沒有西方的各種教對權(quán)利的制約作用，所以中國的思想文化的發(fā)展往往有消極避世的特點。剛開始閱讀時，作者在介紹禮樂文化時，往往把結(jié)果當過程來說明，我個人覺得還好有點體會了。后來到在孔孟還有對統(tǒng)治階級起到一定的制約作用以后，到后來莊子完全避世，屈原被權(quán)利流放，似乎印證了中國士大夫只是在追求自己個人的心靈解脫與廣大人民的脫節(jié)。后來隨著作者的進一步的敘述，特別是講當禪被中國文人消化后在思想文化上的發(fā)展改變，開始又體會到在儒家文化逐漸融合莊、屈、玄、禪之后，華夏文化思想上是那么的美。當歷史進入明朝時，華夏文化開始進入近代，更加注重對個人欲望或者是個人感情的合理辯護。
華夏美學是指以儒家思想為主體的中華傳統(tǒng)美學；它的悠久歷史根據(jù)在于禮樂傳統(tǒng)之中，它的一些基本觀點、范疇，它所要解決的問題，它所包含的內(nèi)容，早已蘊含在傳統(tǒng)根源里。從而，如何處理社會與自然、藝術(shù)與政治、天與人等等的關(guān)系，成為華夏美學的重心所在。作者依次論述遠古的禮樂、孔孟的人道、莊子的逍遙和禪宗的形上追索，得出結(jié)論：中國哲學、美學和文藝，以至倫理政治等，都是建立在一種心理主義上，這種心理主義是以情感為本體的哲學命題。這個本體，不是道德，不是理智，而是情理相融的人性心理。它是為審美的形而上學。花了很久才讀完，這確實是一本既要踏下心來，還要細細品味的書籍。