2020介紹山西的導(dǎo)游詞作文
山西雖說地方不是太大，但是有很多著名的景點，小吃，來到山西你能感受到不一樣的風(fēng)土人情會讓你有不一樣的感受。下面是小編為大家整理的關(guān)于介紹山西的導(dǎo)游詞作文，希望對您有所幫助。歡迎大家閱讀參考學(xué)習(xí)!
介紹山西的導(dǎo)游詞作文1
各位游客，我們現(xiàn)在看到這個粉墻青瓦的建筑呢，就是陸舫，據(jù)歷史記載最初是一座小橋，由于風(fēng)景優(yōu)美引得無數(shù)才子佳人來此賞景敘情，到明朝時貴池縣令成都人張燦垣修建了一下，取名“陸舫”。
相傳杜牧在池州任刺史時，經(jīng)常帶著他的官妓程氏到這一帶飲酒作詩，程氏能歌善舞，懂詩作詞，深得杜牧的喜愛。在唐代，縣令、縣尉都在全國范圍內(nèi)調(diào)動，不能帶家屬，杜牧當時四十多歲，許多生活料理都是官妓程氏長期服侍，這樣，就成了他的次妾，當時唐代明文規(guī)定，所有地方官不能取民間的女子作妻妾，杜牧只好將已懷孕的程氏嫁給了石埭縣長林鄉(xiāng)鄉(xiāng)紳杜筠，生下了杜牧的兒子杜荀鶴，后來人們改稱程氏為鶴娘。
現(xiàn)在在我們池州市石臺縣長林鄉(xiāng)和貴池茅坦生活的杜氏的家族便是杜牧的后裔。
各位游客，我們現(xiàn)在來到的這個古建筑呢是村志館，大家請看這有一幅對聯(lián)，上聯(lián)是“村在池陽杜詩物候能為證”，下聯(lián)是“志存館內(nèi)趙客圖文足釋疑”。這里的“村”指的就是我們的“杏花村”，“池陽”就是貴池的別名，“杜詩”指的就是大詩人杜牧的《清明》詩，“物候”指的就是江南清明時節(jié)雨紛紛的景致?！爸敬骛^內(nèi)”的“志”指的就是“杏花村志”這本書，“趙客”指的就是《杏花村志》的作者郎遂，“圖文”指的就是我們《杏花村志》里的圖文介紹，《杏花村志》是唯一被收入我國古代最大的一部文獻《四庫全書》的村志。現(xiàn)在就讓我們進去看看，這里有一塊石碑刻的是古杏花村全景圖，另外我們準備把杏花村志共12萬多字，全部刻在墻上。雖然杏花村的爭論由來以久，其中以山西的汾陽和安徽貴池為最，多數(shù)人也認為“酒是山西的好，村是貴池的真”，但我們還是希望通過史料讓更多的人知道真正的杏花村在我們貴池。
各位游客，這座古色古香的建筑就是煥園，據(jù)記載，宋朝末年有位大官郎文韶因不愿入元朝為官，到杏花村隱居，建數(shù)間房屋，郎氏家族逐漸成為杏花村望族。到了清代，郎遂為紀念先祖在遺址上復(fù)建了煥園，今天我們又重新修建了這座名宅。大家請看這門上的對聯(lián)“煥珠還異彩，盛世擴名園。”煥園又名“郎遂故居”。郎遂是貴池杏花村人，清代文學(xué)家、詩人?？滴鯐r上過太學(xué)，從20歲開始起稿撰修《杏花村志》前后共十一年?，F(xiàn)在就讓我們進去參觀一下。(介紹屋內(nèi)陳設(shè)、郎遂的掛像、對聯(lián)等)
各位游客，杏花村古井文化園的游覽到此就全部結(jié)束了，歡迎下次有機會再來杏花村。
介紹山西的導(dǎo)游詞作文2
孔祥熙故居座落在太谷城內(nèi)無邊寺的西側(cè)太谷師范學(xué)校院內(nèi)，是太谷城內(nèi)現(xiàn)存最大、保存最完整的具有清代中期建筑風(fēng)格的一座宅院，系省級重點文物保護單位。
宅院原系太谷士紳孟廣譽的老宅，建于清乾隆到咸豐年間，1930年為孔祥熙購得。1934年蔣介石曾到此居住，后為日寇、蔣閻兵站、醫(yī)院、特警占用。1948年八月鄧小平同志曾光臨宅院。
宅院座南朝北，東西91米，南北69米，總面積6325平方米?，F(xiàn)存正院、廚房院、書房院、戲臺院、墨莊院、西花園及部分殘損的東花園。它由多個橫向排列的套院組成，每個套院均沿中軸線方向分割為多個四合院。各院間用明廊、抱廈或過廳相隔。主體建筑均使用斗拱飛椽，造形美觀大方。木構(gòu)部分雕梁畫棟，瀝粉堆金，宛似七彩虹霓。各院之間有垂花門、寶瓶門和八角或月牙門相通，隔墻則用多種造型的窗戶予以裝飾。宅院造形各異，風(fēng)格多樣，整體典雅純正，細部玲瓏剔透，寬猛相濟，濃淡相宜，顯得十分和諧。
正院為三進院落，建有富麗堂皇的木構(gòu)門樓，前有門廳，東西兩廂為敞軒，東有八角門可入東一院至東花園。人垂花式二門，進卷棚式過廳，廳兩側(cè)小門可通書房院與賞花廳院。過廳迎面有官廳三間，硬山式雕花正脊，前施廊柱，十分宏敞，南北有門，是接待賓客和舉行禮儀的主大廳。東廂名“三有堂”(有猷、有為、有守)，西廂名“三多堂”(多福、多壽、多男)，皆為內(nèi)眷居室。
過官廳即達三進院，院系樓院建筑，東西樓為女眷居住，二層即為未婚女子的“繡樓”。南樓是主人居所，一層前有抱廈，原懸傅山書“謹節(jié)亭”匾額。二層懸有“瀛洲風(fēng)范”四字匾額。該樓建筑華麗，用料講究，高聳宏大，是全院的最高建筑，體現(xiàn)了主人的地位。
正院西面，有書房院，稱“日知月無忘”齋，乃封建士大夫自修自勉之語。書院南有一狹窄的長條院，即廚房院，又為仆人居所，建筑結(jié)構(gòu)簡陋，與東面的正院形成鮮明的對照。
書房院西便是西花園，建于清咸豐十年(1860)。院中鑿地為池，池中石基上架一木構(gòu)方形小亭，名“小陶然”，為主體，配以其他景點，具有小橋流水、亭榭湖石的南方園林特色。穿過“沁心”瓶式門洞進戲臺院，這是主人觀戲宴客之所，有戲臺、耳房、看廂，布局高低合理，遠近適中，聲傳樂收，效果甚佳。最西為帳房院，因懸有岳飛書“墨莊”二字匾額，后人稱為墨莊院。
孔宅現(xiàn)存建筑基本完好，東花園大體面目猶存?？傮w上看既有北方民居的特點，又有南方園林的特色。是南北住宅和宅園融為一體的實物典范。這座大院已成為文化旅游景點。
介紹山西的導(dǎo)游詞作文3
則天廟位于山西省文水縣城北5公里處的南徐村北面。它西傍呂梁山，東靠文峪河，是一處山青水秀的名勝地。廟于坐北向南，規(guī)模不大，中軸線上從北到南有正殿、樂樓、雕像、山門;兩翼建筑有偏殿、配殿、碑廊、魚池、回音亭等30多間殿宇，占地面積約26000平方米。院內(nèi)柳樹成蔭，花草遍地，以武則天的特定身份名揚中外，成為全國重點文物保護單位。
唐天寶七年(747)，唐玄宗詔令州縣在歷代帝王肇跡之處修葺廟宇，文水縣在武周皇帝武則天的故鄉(xiāng)建廟塑像，尊為“則天圣母”廟，后金代重修。清朝初年，被改名為“水母廟”。為何改名?究其原因有兩個：其一，宋代以后至明清統(tǒng)治者對武則天謾罵最甚，故官方把她的把廟改掉以示貶責(zé)與除滅;其二，武則天與水有關(guān)。南徐村東南有條小河稱為泌水，是從武氏深井自流而成，千百年來澆灌農(nóng)田數(shù)百頃，造福一方。因此，人們把這一井泉稱為神福泉，認為是則天圣母賜給家鄉(xiāng)的福水，所以改武則天廟為水母廟，或稱“則天水母廟”。到宣統(tǒng)元年，才恢復(fù)了“則天皇后廟”的名稱。
相傳，則天廟原計劃建于南徐村東南的泌水源頭，正當人們作好地基立起梁架時，一夜大風(fēng)，把全部木架刮到村子西北。村里人見此情景驚恐萬狀，知縣看后也百思不得其解。正在疑惑之時，走來一位老翁，他說：“神皇一朝天，修廟該占乾?！痹趫鋈说热鐗舴叫眩谑菦Q定齋戒三日，就地建廟，即則天廟現(xiàn)址。地處南徐村西北，正當乾位。
現(xiàn)存武則天廟正殿為金代皇統(tǒng)五年(1145)的建筑，是廟內(nèi)建筑群的中心，結(jié)構(gòu)規(guī)整，手法蒼老：面闊三間，進深三間，單檐歇山頂。它用料粗壯，外觀雄偉，柱頭有卷剎，斗拱作雙昂，用料粗大，造型奇特，類似五臺山佛光寺的構(gòu)造。在營造法式上采用減柱造，殿內(nèi)只有兩根柱子巧妙地用在神龕后側(cè)，使大殿顯得寬敞舒適。頂部坡度平緩，出格較大，保存了唐代建筑的風(fēng)格。梁架，斗拱以及檐下門窗，門墩石雕等，全為金代原制。板門上部“金皇統(tǒng)五年”刻字尚存，是殿宇建成年代。正殿內(nèi)神龕屬宋金時代的構(gòu)件。前部斗拱制作華美，神龕上方有一條懸塑走龍。它頭小頸細，舉步向前，回頭顧后，造形生動優(yōu)美，正是武則天以女人身份登基稱帝的典型象征。在古代八卦中，乾為天，坤為地。推演于家庭中，父為乾，母為坤。武則天稱帝為真龍?zhí)熳樱质莻€母親，位占坤地，所以這里塑的是一條在地上行走的真龍。武則天彩塑像頭戴金色鳳冠，身穿云紋霞帔，懷抱如意，端坐龕中。寬額廣頤，面目慈祥，一副含蓄的表情，像在與民同樂。則天廟舞臺是一座卷棚頂式的明清建筑。在舞臺內(nèi)壁上保存了清代后期至民國初年戲劇演出題記71條。他們出自演員之手，字跡潦草，章法也差，但卻真實地反映了晚清到民國初期這一地區(qū)戲劇活動的真實面貌。從這些題記中可以知道，當時在山西省中部的汾陽、祁縣、太谷、平遙、清源、文水、介休、孝義8縣中，至少有34個戲劇團體，演出劇目最少有71個。這些題記是研究地方戲劇史的珍貴資料。
舞臺南面正對山門的是武則天雕像。該雕像取中年女政治家的身態(tài)，不穿袞袍，不戴冕冠，鳳冠與龍釵都是縮小了比例的象征性頭飾，以顯露其面部與體態(tài)美，總高已5米，臺高4米，臺基邊長9.9米。雕塑臺正面國家名譽主席宋慶齡的題字“武則天是中國歷史上唯一的女皇帝，封建時代杰出的女政治家”，已成為武則天廟的獨特的新景點，倍受游人青睞。
介紹山西的導(dǎo)游詞作文4
位于晉城市區(qū)東北13公里的澤州縣俯城村北山崗上，居高臨下，氣勢軒昂，是古代澤州規(guī)模最大、影響最廣的道教廟宇。其間的300多尊道教諸神泥塑自成體系，藝術(shù)地展現(xiàn)了我國道教諸神系統(tǒng)。尤其是二十八宿泥塑，在全國現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的古代塑像遺物中尚屬孤品，反映了中西雕塑藝術(shù)合流的軌跡，是一座奇特神妙的道教藝術(shù)寶庫，具有極高的歷史價值和審美價值。在道教諸神中，由于“昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝”(俗稱玉皇大帝)位置最為尊貴，故本道觀稱作玉皇廟，是國家重點文物保護單位。
該廟創(chuàng)建于北宋神宗熙寧九年(1076)。金泰和七年(1207)重建，元至正十五年(1355)增建山門及鐘鼓樓，明、清均有修葺。廟分三進，布局嚴整，一院高出一院。規(guī)模宏偉，雕梁畫棟，富麗堂皇。庭院花草吐芳爭艷，歪柏參天。平面布局為長方形，南北長110米，東西寬32米，計有殿宇樓亭110間，占地面積3520平方米，是一所規(guī)模宏偉的古建筑群。頭道山門、二道山門、諸神享亭、玉皇殿建筑在一條中軸線上。前院是方丈和神堂，中院和后院四面皆為殿閣。山門造型為單檐懸山頂，琉璃裝飾，與鐘鼓樓頂上琉璃孔雀蘭構(gòu)件相互增輝，十分鮮艷。享亭單檐歇山頂，斗拱出現(xiàn)龍頭象鼻，有側(cè)角升起。中院的特點是塑像不分流派。諸神殿居于中院正中，木構(gòu)樓閣，面寬三間，進深六椽，單檐懸山頂，古雅樸實，塑有成湯像。東西配殿有東岳、三王塑像。東西兩側(cè)分別為藥王殿、五道殿、高謀祠，內(nèi)塑藥王、五道將軍、文王夫婦。南殿，西為地藏菩薩殿，內(nèi)塑十殿閻君;東為六瘟殿，內(nèi)塑六瘟神像。后院大殿為玉皇殿，單檐歇山頂，面寬三間，進深六椽，板門直欞窗。窗臺下墊角為水磨石，浮雕花鳥。檐柱柱礎(chǔ)為覆盆蓮花，柱為圓木，上有卷剎，側(cè)角升起，斗拱為真昂四鋪作。整個建筑結(jié)構(gòu)嚴謹，形制美觀，雕刻精細，顯示了宋代廟宇建筑的獨有風(fēng)格和澤州先民的藝術(shù)才華。正殿內(nèi)塑有玉皇大帝、普天星君。玉皇大帝儀態(tài)萬方，神態(tài)威嚴安詳，兩側(cè)使女分立。這些使女塑造精美，形象豐滿，表情安詳，體態(tài)輕盈，是彩塑中的精品。左右偏殿分別為三垣、四圣塑像。東西廊房為九曜星、六太尉和十二辰、二十八宿塑像。在這個雕塑群中，從天皇、地皇、人皇到神、鬼、人;從風(fēng)伯、雨師、種桑、養(yǎng)蠶到文貞、武道、中王、馬祖;從高謀奶奶求子保嬰到華陀、扁鵲勸善送瘟。舉凡人們?nèi)粘Ｉ钪械姆椒矫婷娑荚谏裣墒澜缰杏兴从场?/p>
介紹山西的導(dǎo)游詞作文5
各位游客：
大家好!非常歡迎你們到杏花村古井文化園參觀游覽，我是景點導(dǎo)游__。
池州杏花村以杜牧的《清明》詩而聞名，古有杏花村十二景，復(fù)建杏花村是池州幾代人的夢想，這座牌坊就是杏花村復(fù)建的一個重要標志，牌坊上的“杏花村”三個字是我國現(xiàn)代著名詩人艾青題寫的。
大門兩邊有一幅對聯(lián)：“旭日照池州出墻紅杏引春風(fēng)四時飄綠雨，曉鐘驚世界耀眼瓊花香碧宇千里醉丹霞”，寓意改革開放的春風(fēng)和池州優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境引來無數(shù)外商來池州投資興業(yè)，也才有了杏花村復(fù)建的開始，我們今天看到的這個古井文化園就是旅歐華僑詹曉榮先生投資興建的，下面就請大家隨我進園參觀，一起探尋杜牧筆下的杏花村。
我們正前方這座山，上面刻有杜牧的《清明》詩，是大書法家啟功的手跡，讓我們走近看看。不知大家有沒有注意到，這首詩的書寫不是按照正常的四句詩進行排列的，其實古時候人寫字很多都是這樣的。傳說古時候有個書法家用此詩為人題寫紙扇，持扇者不知扇上為杜牧之詩，便把它讀成：“清明時節(jié)雨，紛紛路上行人，欲斷魂。借問酒家，何處?有牧童，遙指杏花村。”這樣一讀便成了一首絕妙的好詞，不知道是巧合還是藝術(shù)家的共同靈感，我們啟功老先生寫這首詩也是這樣的。有關(guān)《清明》詩的有趣話題很多，相傳清代大文人紀曉嵐，就是電視劇《鐵齒銅牙紀曉嵐》中的紀曉嵐，覺得該詩不夠精煉，便每句刪去兩字，成了五絕：“清明雨紛紛，行人欲斷魂。酒家何處有?遙指杏花村。”后來也有不少人改過此詩，但真正流傳到現(xiàn)在的還是杜牧的這首《清明》詩。(關(guān)于《清明》詩的傳說還有很多故事，大家有興趣可以買一本我們公司編的《旅游指南》看看。)
接下來我們看山的另一側(cè)，是公園的園記和杜牧的生平簡介。下面我就把杜牧的生平作一下簡單介紹：
杜牧，陜西人，靠近現(xiàn)在的西安市，是晚唐著名的詩人，后人為區(qū)別杜甫稱其為“小杜”。公元844年開始杜牧在池州做了兩年的州官，當時叫刺史，足跡遍布池州美麗的山水。留下詩歌40多首，其中最著名的就是《清明》詩。杜牧在池州為老百姓做了不少好事，如減輕賦稅、抓社會治安、造計時器、修建一些頗有影響的建筑等等。但真正和旅游有關(guān)的還是保護九華山的寺廟，當時在845年的時候發(fā)生了一次大規(guī)模的“滅佛”活動，杜牧對九華山剛興起的寺廟進行了有效的保護，為后來九華山旅游的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，不然我們今天看到的九華山可能就是兩樣的，所以池州老百姓永遠地記著他，現(xiàn)在池州市的很多地名也和他有關(guān)，如杜湖、杜塢大橋等。我們在規(guī)劃中準備在公園的東側(cè)建一座杜公祠(杏花村過去就有杜公祠，是杜氏后人所建，清代知府李暲撰寫《建杜公祠記》，現(xiàn)在遺址早廢。)
現(xiàn)在我們向前走，順著我手指的方向是一顆古老的樹，大家知道這是什么樹嗎?是樟樹，樟樹是我們池州市的市樹，那你們知道我們池州市的市花是什么花嗎?是杏花(池州市樹市花是2002年3月29日池州市第一屆人大常委會第八項會議通過的)。
大家請隨我這邊走，現(xiàn)在我們來到的是杏花村千年古井遺址所在地，這座頗具唐朝風(fēng)格的建筑就是黃公井院，(指著對聯(lián))“紅杏花開泉香一井，黃壚酒熟詩醉千秋”，很有氣勢吧?，F(xiàn)在就讓我們來看看這口井吧，這口井是省級文物保護單位，井的內(nèi)壁四周都是青磚砌成的，深有9米，據(jù)文物部門考證確是唐代古井，有1000多年的歷史。大家再看一下井邊“杜刺史行春處”這塊碑，是由明代大文人李歧陽題寫的。(指著雕像)這是黃公的雕像，旁邊一副對聯(lián)：“幸得仙人傳絕技，欣將名酒醉奇葩?！眰髡f當年黃公釀得一手好酒，供不應(yīng)求，仙人鐵拐李路過此處，看到黃公夫婦忠誠勤懇，就暗中點化井水幫助他，后來在酒供不應(yīng)求時井水都可以當酒賣，黃廣潤的夫人說：“酒雖好，豬無糟?！?/p>
現(xiàn)在我們從后邊走，去實地看看酒是怎樣釀出來的，酒糟又是什么樣的。(手指酒壇)這塊空地上的大酒壇，有4米多高，是貯藏黃公酒用的，黃公酒是我們公司注冊的商標，那個小井樣的標志是我們公司的徽標。現(xiàn)在我們可以聞到酒香了，(走進釀酒坊)這位就是黃公的后代黃師傅，這是發(fā)酵池，這是煮熟的飯，釀酒要用米和糠，100斤大米要兌20斤糠呢，現(xiàn)在我把工藝流程向大家介紹一下：首先將大米隔鍋蒸熟，待熟飯冷卻至40℃左右放入酒麯等發(fā)酵材料，再入發(fā)酵池發(fā)酵，10天后起池再上鍋蒸，利用循環(huán)水加熱后出酒?！∵@黃公美酒大家要不要品嘗一下，當年杜牧就是喝了黃公酒才詩意大發(fā)寫下那首《清明》詩的，現(xiàn)在請我們現(xiàn)代杏花女把杜牧第一次品黃公酒的故事和大家說一遍，愿意品嘗的就動手吧。(杏花女敘說這個典故)在清明這一天，杜牧一人私離刺史府，他久聞黃公酒的名氣，于是慕名而來，到了黃公酒壚，當時沒有什么客人，只有杏花女一人在那，杜牧讓杏花女拿酒，但杜牧喝了之后覺得酒不好，不夠香醇，說：“有沒有好酒呀”，杏花女說：“好酒是有，但我要出一個上聯(lián)，你若能對上來，就給你喝”然后，杏花女出了一個上聯(lián)：“白錫壺腰中出咀”，杜牧沒對上來非常后悔，當看到杏花女鎖門，突然靈光一閃，對出了下聯(lián)：“黃銅鎖腹內(nèi)生須”，杏花女就給他喝了黃公酒，杏花女要杜牧把這幅對聯(lián)寫下來紀念，不過杜牧在題名的時候沒有直接把他的名字題上去，而是用了“半畝山林半畝地，一曲牛歌一卷文”，杏花女一看，大吃一驚，慌忙跪下，說到：“不知杜大人到此，多有得罪，還望大人海涵?！逼渲小鞍氘€山林半畝地，一曲牛歌一卷文”指的就是杜牧，而如今，這銅鎖，還有杜牧喝酒的酒壺，都保存在杏花村村志館里。
各位游客，杏花村古井文化園的游覽到此就全部結(jié)束了，歡迎下次有機會再來杏花村。
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