民族理論與民族政策作業(yè)
我國是一個多民族的國家,加強民族之間的團結有這不可忽視的意義存在。民族理論學科的主要研究對象是民族和民族問題。小編給大家整理了關于2017民族理論與民族政策作業(yè)，希望你們喜歡!
2017民族理論與民族政策作業(yè)
作業(yè)1 民族同化、民族組合和民族融合有什么區(qū)別?
答：一、民族同化是指民族在自身發(fā)展和社會交往過程中,失去自己民族的特征,接受別的民族 的特征, 變成別的民族的組成部分的社會現(xiàn)象和社會過程. 民族同化分為強迫同化和自然同化兩種類型。
二、 民族分化是指一個民族的一部分從原屬民族實體中分化出來的現(xiàn)象, 其往往是由民族遷 徙等原因導致民族居住地域隔離而造成的。
三、 民族組合是指部分民族或其中的一部分,在特定條件下重新組合成新的民族的 現(xiàn)象.
四、民族融合是指世界上一切民族的民族特征, 在經(jīng)過長期的共同性增長的基礎上融為一體, 民族差別最終整體消失的現(xiàn)象。
作業(yè)2 我國現(xiàn)階段民族問題有何特點?
答： 現(xiàn)階段，我國的民族問題，集中表現(xiàn)在少數(shù)民族和民族地區(qū)迫切要求加快經(jīng)濟社會發(fā)展。具體表現(xiàn)為經(jīng)濟問題與政治問題交織在一起，現(xiàn)實問題與歷史問題交織在一起，民族問題與宗教問題交織在一起，國內(nèi)問題與國際問題交織在一起。這是我國現(xiàn)階段民族問題的特點。
一、經(jīng)濟問題與政治問題相交織。民族問題涉及到民族發(fā)展與民族關系的協(xié)調(diào)。民族 發(fā)展是民族的經(jīng)濟、政治、文化和社會的發(fā)展，民族關系協(xié)調(diào)包括民族的經(jīng)濟、政治、 文化、社會等方面關系的協(xié)調(diào)。民族發(fā)展和民族關系的屬性，決定了民族問題往往是 經(jīng)濟問題與政治問題交織在一起?，F(xiàn)階段我國各民族間的發(fā)展差距問題，尤其是東部 地區(qū)與西部民族地區(qū)間的經(jīng)濟社會發(fā)展差距問題，不僅是一個重大的經(jīng)濟問題，而且 也是一個重大的政治問題。這是現(xiàn)階段我國民族問題上經(jīng)濟問題與政治問題相交織的 最突出的表現(xiàn)，也是現(xiàn)階段我國解決民族問題最重要的任務。在國家整體發(fā)展中，逐 步解決民族地區(qū)的貧困問題，有利于邊疆民族地區(qū)的社會穩(wěn)定。
二、現(xiàn)實問題與歷史問題相交織。民族的存在是一個長期的歷史過程，與民族存在相伴相生的民族問題也是一個長期的歷史過程?，F(xiàn)階段我國某些地區(qū)存在的民族分裂活動問題，這是現(xiàn)實問題和歷史問題交織在一起的最突出的表現(xiàn)。我國某些民族地區(qū)的地界、山林、草場糾紛，其中有些也是現(xiàn)實問題與歷史問題交織在一起的。歷史上曾有過的糾紛和沖突，如因為所屬行政區(qū)域變動、歷史上區(qū)劃界限和 資源權屬不明確等引起的問題未能很好得到解決，從而引起了現(xiàn)實的矛盾與糾紛。另外，影響我國民族的許多思想觀念，如民族偏見、大民族主義、地方民族主義等等，也是歷史上遺留下來的。
三、民族問題與宗教問題相交織。在我國這樣的多民族、多宗教的國家里，宗教問題有時會與民族問題相互聯(lián)系、相互作用。雖然民族與宗教分屬不同的范疇，但民族與宗教之間密切而特殊的關系，決定了民族問題與宗教問題的相互交織。例如，現(xiàn)階段我國民族地區(qū)在民族文化領域(包括民族風俗和民族宗教信仰)發(fā)生的民族問題就往往與宗教問題交織在一起。一些民族宗教信仰差異會成為民族之間差異的重要組 成部分，這些領域產(chǎn)生的問題會間接導致民族問題與宗教問題的交織。民族問題與宗教問題的交織，不僅是現(xiàn)階段我國民族問題表現(xiàn)出的一個特點，而且也是當今世界一個普遍性的現(xiàn)象。
四、國內(nèi)問題與國際問題相交織。一個國家的民族問題，本屬該國內(nèi)部事務，屬于國內(nèi)問題。但是，種種原因的存在決定了它與國際民族問題交織在一起。同一民族跨境而居是國內(nèi)民族問題與國際民族問題交織的原因之一。我國有30多個民族與境外同一民族相鄰而居。這些民族與相鄰國家的同一民族在血緣、語言、風俗習慣、宗教信仰等方面有著千絲萬縷的聯(lián)系，與這些民族相關的國內(nèi)民族問題會引起相鄰國家的關注和反映，由此還可能影響國家之間的關系。國內(nèi)民族分裂分子與國外敵對勢力相勾結，進行分裂破壞活動;國際敵對勢力把民族問題作為“分化”、 “西化”中國的突破口，這是國際問題與國內(nèi)問題交織的突出表現(xiàn)。另外，西方某些大國打著人權的幌子，企圖干預中國的民族問題，甚至企圖把我國國內(nèi)的民族問題國際化，圖謀達到他們的政治目的，這也會促使國內(nèi)民族問題與國際問題相交織。 總之，民族問題既表現(xiàn)在民族發(fā)展方面，又表現(xiàn)在民族關系方面?，F(xiàn)階段，我國的民族問題，集中表現(xiàn)在少數(shù)民族和民族地區(qū)迫切要求加快經(jīng)濟社會發(fā)展。我國建設中國特色社會主義的目標，是實現(xiàn)全國各地方各民族人民的共同富裕、共同繁榮。加快少數(shù)民族和民族地區(qū)發(fā)展，對于逐步縮小地區(qū)發(fā)展差距，促進國民經(jīng)濟的振 興和發(fā)展，實現(xiàn)小康社會的戰(zhàn)略目標，達到全國人民的共同富裕，具有極其重要的意義。
如何理解國家為少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟、文化的發(fā)展設立了多項專項資金和進行若干的政策傾斜;在計劃生育方面適當放寬要求;對少數(shù)民族中人民代表的選舉在名額上給予特別安排;對少數(shù)民族考生在招生時適當降分錄取等相關政策?
答： 這體現(xiàn)了少數(shù)民族平等權益保障的特殊原則。大量的理論和 實踐經(jīng)驗都證明：世界各國的民族的發(fā)展都具有不平衡性。在實現(xiàn)民族平等的過程中存在著社會目標與社會現(xiàn)實之間、形式上的平等與實際的平等之間的極大矛盾。因為“權利永遠不可能超出社會的經(jīng)濟結構以及由經(jīng)濟結構所制約的社會的文化的發(fā)展”。
換言之，由于個人天賦的不同，家庭背景以及環(huán)境的不同，個人努力的不同，這些不同是客觀存在的，決定著平等的實現(xiàn)程度。因此，在事實上的平等與作為原則的平等之間就存在著種種差距。在這種情況下，要想得到平等的結果，就不能只停留和滿足于形式的平等，有時需要采取不平等的手段實現(xiàn)平等，即平等的結果往往要求不平等的機會。 在實現(xiàn)民族平等方面也同樣如此，要實現(xiàn)民族之間結果的平等并且保障和維護少數(shù)民族的平等權益，就必須考慮各民族發(fā)展上的差距和文化上的差異，如果單純強調(diào)“一把尺子量到底”，其結果只會是無法平等。 對于少數(shù)民族權益特別保護的特殊原則，正是在這種認識的基礎上形成的，并且具體表現(xiàn)為優(yōu)惠政策和措施?，F(xiàn)在，許多國家都有對于國內(nèi)少數(shù)民族的優(yōu)惠政策和特殊措施，對少數(shù)民族給予基于社會差別之上的特別保護。
我國各民族之間在社會經(jīng)濟發(fā)展方面長期存在著比較大的差距，許多少數(shù)民族往往因為其人口數(shù)量、地域分布、自然環(huán)境、歷史基礎、社會發(fā)展水平等條件的限制，在一些方面還
難以有效地依法享受法律賦予他們的各項平等權利，難以完全保障自己的合法利益。
為此， 我國通過立法、行政、政策等手段進行了引導和調(diào)整，在民族政策中形成了一系列對于少數(shù)民族的優(yōu)惠政策和特殊照顧原則。如材料所述。這些特殊性原則更多的是關注民族之間結果的平等。實踐證明：這些特殊性原則具體化為政策和措施得以貫徹和實施之后，已經(jīng)充分顯示出促進各民族權利平等、共同發(fā)展的預期效果。
作業(yè)3 民族地區(qū)在國家經(jīng)濟社會發(fā)展中的地位與作用
答： 加快少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展和社會進步，對于增強民族團結，促進全國的社會主義現(xiàn)代化建設，具有極為重要的意義。民族地區(qū)存在的矛盾和問題，歸根到底要在發(fā)展經(jīng)濟的基礎上來解決。所以，我們處理民族地區(qū)的各種問題，都必須牢牢掌握經(jīng)濟建設這個中心。要千方百計地加快民族地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展，逐步縮小民族之間的發(fā)展差距，逐步實現(xiàn)各民族共同繁榮。我國民族之間在經(jīng)濟和社會發(fā)展上存在的差距，是歷史遺留下來的。在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟過程中，少數(shù)民族地區(qū)由于原有基礎薄弱，在一段時期內(nèi)，同發(fā)達地區(qū)的發(fā)展差距還可能有拉大的趨勢。發(fā)展差距如果長期得不到縮小，就容易在民族關系上產(chǎn)生一些麻煩，甚至導致不穩(wěn)定。前蘇聯(lián)和南斯拉夫民族分裂的根本原因之一，就是少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展差距過大問題長期沒有得到有效解決。這個問題必須引起我們的注意，要加強研究，提出對策。
鄧小平同志多次指出：走社會主義道路就是要通過一部分地區(qū)和一部分人先富起來，使全國各族人民逐步實現(xiàn)共同富裕。如果只是一部分地區(qū)一部分人富，而大部分地區(qū)大部分人仍然貧窮落后，那就不是社會主義?？s小發(fā)展差距要有一個過程，要經(jīng)過長期的努力，不可能一蹴而就。為了加快少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟和社會發(fā)展，黨中央、國務院已經(jīng)采取了一些措施。我們要通過政策調(diào)節(jié)，加強國家對民族地區(qū)的扶持和幫助。國家在少數(shù)民族地區(qū)建設的各種項目，都必須與當?shù)厣贁?shù)民族的發(fā)展、繁榮結合起來。同時，經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)要加強對口支援，積極有效地幫助少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展經(jīng)濟和文化。少數(shù)民族地區(qū)要自力更生，發(fā)揮自己的優(yōu)勢。要通過共同努力使發(fā)展差距逐步縮小，最終達到共同富裕。
加快少數(shù)民族和民族地區(qū)的發(fā)展，是我國社會主義事業(yè)的本質要求在民族工作上的體現(xiàn)，也是黨的民族政策的基本出發(fā)點和歸宿。民族地區(qū)地域廣大，資源豐富，潛在市場廣闊，戰(zhàn)略地位十分重要。在國家未來的發(fā)展戰(zhàn)略中，加快民族地區(qū)的發(fā)展將擺在更加突出的位臵。這是逐步縮小全國各地區(qū)之間的發(fā)展差距、最終實現(xiàn)全體人民共同富裕的要求，是保持國民經(jīng)濟持續(xù)快速健康發(fā)展、實現(xiàn)我國現(xiàn)代化建設第三步戰(zhàn)略目標的要求，也是加強民族團結、保持社會穩(wěn)定、維護祖國統(tǒng)一的要求。
作業(yè)4 如何正確理解少數(shù)民族的宗教信仰自由
答：中國是一個統(tǒng)一的多民族國家。中國政府執(zhí)行各民族平等、團結、互助的民族政策，尊重和保護少數(shù)民族宗教信仰自由的權利和風俗習慣?！吨腥A人民共和國民族區(qū)域自治法》規(guī)定：“民族自治地方的自治機關保障各民族公民有宗教信仰自由?！蔽覈F(xiàn)行憲法第36條
第1款規(guī)定：“中華人民共和國公民享有宗教信仰自由?！痹摋l款是對宗教信仰自由的一般性規(guī)定。第36條第2款中又進一步具體規(guī)定：“任何國家機關、社會團體和個人不得強制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧視信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。”中國政府在致力于促進少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟、文化、教育等各項事業(yè)的進步，提高包括信教群眾在內(nèi)的廣大少數(shù)民族群眾物質文化生活水平的同時，特別注意尊重少數(shù)民族的宗教信仰，保護少數(shù)民族文化遺產(chǎn)。對各民族包括宗教文化在內(nèi)的文化遺產(chǎn)和民間藝術進行普查、收集、整理、研究和出版。國家投入大量資金用于維修少數(shù)民族地 區(qū)具有重要歷史、文化價值的寺廟和 宗教設施。
西藏是中國的一個民族區(qū)域自治地方。藏族多數(shù)群眾信奉藏語系佛教。1951年和平解放以來，特別是改革開放以來，公民的宗教信仰自由權利在西藏得到了充分的貫徹落實。自80年代以來，中央政府對西藏專項撥款2億多元人民幣，用于維修、修復著名的布達拉宮、大昭寺、扎什倫布寺、桑耶寺等寺廟。國家還專門撥款，支持佛教界整理出版了藏文《大藏經(jīng)》等重要藏語系佛教典籍，還支持佛教界在北京和拉薩分別開辦了中國藏語系高級佛學院和西藏佛學院。
目前，西藏有1700多處佛教活動場所，住寺僧尼46萬多人。信教者家中幾乎都設有小經(jīng)堂或佛龕，每年到拉薩朝佛敬香的信教群眾達百萬人以上。西藏處處可見從事佛事活動的信教群眾，到處懸掛著經(jīng)幡，堆積著刻有佛教經(jīng)文的麻尼堆。一年一度的雪頓節(jié)中的宗教活動及傳統(tǒng)的馬年轉岡仁波欽、羊年轉納木錯湖等宗教活動，都得以正常進行并受到社會各方面的尊重。
活佛轉世是藏語系佛教特有的傳承方式，得到了國家的承認和尊重。1992年，國務院宗教事務局批準了第十七世噶瑪巴活佛的繼任。1995年，中國嚴格按照宗教儀軌和歷史定制，經(jīng)過金瓶掣簽，報國務院批準，完成了十世班禪轉世靈童尋訪、認定以及第十一世班禪的冊立和坐床。這些舉措充分反映了藏族群眾宗教信仰自由權利受到尊重和保護，得到了西藏廣大信教群眾的擁護和支持。 鑒于歷史上的藏語系佛教大活佛在西藏社會生活中的特殊地位，中國的明代、清代逐步將活佛轉世納入了中央政府管理和國有典章法制范圍內(nèi)。1792年，清朝政府頒布法令，對呼圖克圖以上大活佛實行“金瓶掣簽”，之后形成歷史定制，并固定為藏語系佛教的宗教儀軌。經(jīng)“金瓶掣簽”認定的活佛轉世靈童須報請中央政府批準后，方能正式繼位。少數(shù)情況特者也需報請中央政府批準后方可免予掣簽?！敖鹌砍负灐奔葓猿至酥醒胝淖罡邫嗤S了國家主權，又在宗教上體現(xiàn)了釋迦牟尼的“法斷”。從1792年至本世紀，在藏語系佛教大活佛轉世系統(tǒng)中，有70多位轉世靈童是經(jīng)過“金瓶掣簽”認定后報中央政府批準的。因此，大活佛轉世經(jīng)由中央政府批準，是藏語系佛教宗教儀軌和歷史定制，是維護藏語系佛教正常秩序的關鍵。
中國政府尊重和保護穆斯林群眾的宗教信仰自由和風俗習慣。對穆斯林的朝覲，政府有關部門提供了各種服務，受到穆斯林的稱贊。80年代以來，中國赴麥加朝覲的穆斯林有4萬多人。在新疆，現(xiàn)有清真寺達23萬多座，宗教教職人員29萬人，滿足了信教群眾過宗教生活的需要。中國政府也十分尊重信奉伊斯蘭教的少數(shù)民族的飲食習慣和喪葬儀式，制定生產(chǎn)清真食品的法規(guī)，開辟穆斯林公墓。近年來，中國司法機關依法審理了有關出版物嚴重傷害穆斯林宗教感情的案件，維護了穆斯林的合法權益。
中國政府堅決反對利用宗教狂熱來分裂人民、分裂國家、破壞各民族之間團結的民族分裂主義，堅決反對利用宗教進行的非法活動和恐怖主義活動，堅決維護國家統(tǒng)一和少數(shù)民族地區(qū)的社會穩(wěn)定，保護少數(shù)民族信教群眾正常的宗教活動。
中國政府尊重國際社會在宗教信仰領域公認的原則，認為這些原則必須與各國具體情況相結合，并通過各國的國內(nèi)法律來實施。中國政府反對在宗教領域搞對抗，反對利用宗教干涉別國內(nèi)政。
事實充分證明，新中國成立以來，特別是改革開放近二十年來，中國人民的人權狀況得到了極大的改善，宗教信仰自由的權利也得到充分的尊重和保護。中國政府將一如既往地在維護人權包括保護宗教信仰自由方面做出更大的努力。
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