談孔子的一些思想
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子曰:“吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而隨心所欲,不逾矩。”
孔子從15歲就立志向?qū)W,這個(gè)“學(xué)”是什么呢?個(gè)人以為孔子想學(xué)的應(yīng)是“道”。何謂“道”?“道”即是真理,是生存的意義,也是生命存在的價(jià)值。于是孔子博覽群書、周游列國(guó)、拜訪老子,即是有志于求道的真實(shí)體現(xiàn)。
從15歲就立志尋道的孔子,30歲時(shí),由感性上認(rèn)為已經(jīng)找到了“道”,而且也認(rèn)為自己已有一定的體悟。他不斷的修行,不斷的升華,到了40歲時(shí),他對(duì)他所證悟的道已經(jīng)沒有任何疑惑,也就是說,他已經(jīng)從感性上的認(rèn)知,升華到理性上的明白了。
不斷修行升華的孔子,到了50歲時(shí),知道了他的使命,就是“傳道”。所以孔子從55歲開始周游列國(guó)。當(dāng)然,周游列國(guó)的目的,絕非是為了求得一官半職,而是弘傳此道??鬃硬慌懦猱?dāng)官,所以孔子是可仕則仕,可止則止,可久則久,可速則速。
在傳道的過程中,當(dāng)然會(huì)遇到不同心態(tài)的人,有人不以為然,有人嘲笑他、冷落他,當(dāng)然也有人尊敬他而跟隨他,從中不斷考驗(yàn)他的心性。因?yàn)樗窃谌巳褐行?,不是到深山老林與世隔絕。所以也有些隱士取笑他,竟然想在亂世中跟世人傳道,孔子是知其不可為而為之。
孔子繼續(xù)傳道一直到60歲時(shí),心性已經(jīng)提高到“耳順”的層次,也就是對(duì)于外在的環(huán)境、人、事、物都能了然于胸,達(dá)到凡事難亂其心的境界。不管聽到什么,看到什么,不管別人怎么對(duì)待他,他的心都能坦然不動(dòng),這就是大忍之心的表現(xiàn)。孔子周游列國(guó)13年,直到他68歲才回到魯國(guó)。
孔子70歲時(shí),他的境界已達(dá)到能隨心所欲而不逾矩。孔子的一思一念,一言一行,都在道中。也就是修煉到他所應(yīng)該到的層次,功成圓滿。最后幾年他定《禮樂》,贊《周易》,修《春秋》,直到73歲時(shí)完成他的使命離開人世。
有人說孔子的道是無神論的,不談?wù)撋赖?。主要是因?yàn)榭鬃雍图韭返膶?duì)話。季路問事鬼神。子曰:“未能事人,焉能事鬼”?“敢問死?”曰:“未知生焉知死?”。
事實(shí)上,在古代每一個(gè)人都相信鬼神之說,人死為鬼,在天為神。當(dāng)然孔子的弟子也是。當(dāng)他們問及孔子這類相關(guān)問題時(shí),都是抱著常人之心的。所以很多人就會(huì)想,人死了會(huì)怎樣?神仙是怎么過生活的?當(dāng)神仙有什么好?鬼吃什么?如何祭祀鬼神.……。真正的修煉是修自己的心,重點(diǎn)并不是在侍奉鬼神。就如同《金剛經(jīng)》講的:有為法如夢(mèng)幻泡影。許多的形式和祀奉鬼神的儀式事實(shí)上都是有為法。
孔子希望他的學(xué)生精進(jìn)實(shí)修,修煉重點(diǎn)應(yīng)放在修煉心性,如何在人與人的相處中修煉,并不是在祀奉鬼神,也不要對(duì)其它知識(shí)性的問題感興趣,人是不配知道神仙的事的,因?yàn)槿藭?huì)用人的心想神的事,這是對(duì)神的最大不敬,要想知道神仙的事,那就修成神仙。鬼怎么過活,你都聽聞到了道,還擔(dān)心變成鬼嗎?因此孔子也說“朝聞道,夕可死”。其實(shí)聽到了“道”就是最寶貴的。
何謂忠?“忠”絕不是國(guó)文課本中所寫的制式答案:“忠于帝王,忠于父母,忠于權(quán)威”,孔子的“忠恕 ”之道真正“忠”的含意,就是忠于自己的良心,忠于自己的工作,忠于自己的身份,忠于自己的本份,也就是君君,臣臣,父父,子子。用一個(gè)字來概括,就是修”真”,因?yàn)檎?,所以每個(gè)人都應(yīng)善盡本分,真誠(chéng)的貢獻(xiàn)自己的才能。
儒家倡導(dǎo)“正心、誠(chéng)意、修身、齊家、治國(guó)、平天下”。并不是要大家去追求功名利祿。正其心、誠(chéng)其意,當(dāng)一個(gè)人心正、意誠(chéng)修真其自然可以齊家;當(dāng)諸侯的人修真,自然可以治國(guó);當(dāng)天子修真,自然可以平天下,若人人都能做到,自是一片升平,也不枉半部論語治天下的美名了。忠孝仁愛信義和平,禮義廉恥都是從真中派生出來,也是以真為根本。
可惜后來的儒生,沒有達(dá)到孔子所在的層次,也沒有了解孔子所說話的真正含意,把孔子的思想理論解釋得很世俗化、功名化。之后,董仲舒把陰陽學(xué)加入孔子的思想中,漢武帝獨(dú)尊儒術(shù),中國(guó)變成政教合一,儒家就此失去了真正的內(nèi)涵,到了后來宋明理學(xué)又加入了佛教思想,使得孔子的思想都變質(zhì)了。
接下來的幾千年,儒生只是把孔子的思想當(dāng)作哲學(xué)范疇的東西在批判著學(xué)和所謂的研究,也把它當(dāng)作考科舉追求功名的工具。許多人把中國(guó)的很多問題推給孔子,說他的思想讓中國(guó)人愚忠,愚孝,遵從秩序,尊崇權(quán)威,形成醬缸文化,這真是曲解了孔子的思想。
孔子從15歲就立志向?qū)W,這個(gè)“學(xué)”是什么呢?個(gè)人以為孔子想學(xué)的應(yīng)是“道”。何謂“道”?“道”即是真理,是生存的意義,也是生命存在的價(jià)值。于是孔子博覽群書、周游列國(guó)、拜訪老子,即是有志于求道的真實(shí)體現(xiàn)。
從15歲就立志尋道的孔子,30歲時(shí),由感性上認(rèn)為已經(jīng)找到了“道”,而且也認(rèn)為自己已有一定的體悟。他不斷的修行,不斷的升華,到了40歲時(shí),他對(duì)他所證悟的道已經(jīng)沒有任何疑惑,也就是說,他已經(jīng)從感性上的認(rèn)知,升華到理性上的明白了。
不斷修行升華的孔子,到了50歲時(shí),知道了他的使命,就是“傳道”。所以孔子從55歲開始周游列國(guó)。當(dāng)然,周游列國(guó)的目的,絕非是為了求得一官半職,而是弘傳此道??鬃硬慌懦猱?dāng)官,所以孔子是可仕則仕,可止則止,可久則久,可速則速。
在傳道的過程中,當(dāng)然會(huì)遇到不同心態(tài)的人,有人不以為然,有人嘲笑他、冷落他,當(dāng)然也有人尊敬他而跟隨他,從中不斷考驗(yàn)他的心性。因?yàn)樗窃谌巳褐行?,不是到深山老林與世隔絕。所以也有些隱士取笑他,竟然想在亂世中跟世人傳道,孔子是知其不可為而為之。
孔子繼續(xù)傳道一直到60歲時(shí),心性已經(jīng)提高到“耳順”的層次,也就是對(duì)于外在的環(huán)境、人、事、物都能了然于胸,達(dá)到凡事難亂其心的境界。不管聽到什么,看到什么,不管別人怎么對(duì)待他,他的心都能坦然不動(dòng),這就是大忍之心的表現(xiàn)。孔子周游列國(guó)13年,直到他68歲才回到魯國(guó)。
孔子70歲時(shí),他的境界已達(dá)到能隨心所欲而不逾矩。孔子的一思一念,一言一行,都在道中。也就是修煉到他所應(yīng)該到的層次,功成圓滿。最后幾年他定《禮樂》,贊《周易》,修《春秋》,直到73歲時(shí)完成他的使命離開人世。
有人說孔子的道是無神論的,不談?wù)撋赖?。主要是因?yàn)榭鬃雍图韭返膶?duì)話。季路問事鬼神。子曰:“未能事人,焉能事鬼”?“敢問死?”曰:“未知生焉知死?”。
事實(shí)上,在古代每一個(gè)人都相信鬼神之說,人死為鬼,在天為神。當(dāng)然孔子的弟子也是。當(dāng)他們問及孔子這類相關(guān)問題時(shí),都是抱著常人之心的。所以很多人就會(huì)想,人死了會(huì)怎樣?神仙是怎么過生活的?當(dāng)神仙有什么好?鬼吃什么?如何祭祀鬼神.……。真正的修煉是修自己的心,重點(diǎn)并不是在侍奉鬼神。就如同《金剛經(jīng)》講的:有為法如夢(mèng)幻泡影。許多的形式和祀奉鬼神的儀式事實(shí)上都是有為法。
孔子希望他的學(xué)生精進(jìn)實(shí)修,修煉重點(diǎn)應(yīng)放在修煉心性,如何在人與人的相處中修煉,并不是在祀奉鬼神,也不要對(duì)其它知識(shí)性的問題感興趣,人是不配知道神仙的事的,因?yàn)槿藭?huì)用人的心想神的事,這是對(duì)神的最大不敬,要想知道神仙的事,那就修成神仙。鬼怎么過活,你都聽聞到了道,還擔(dān)心變成鬼嗎?因此孔子也說“朝聞道,夕可死”。其實(shí)聽到了“道”就是最寶貴的。
何謂忠?“忠”絕不是國(guó)文課本中所寫的制式答案:“忠于帝王,忠于父母,忠于權(quán)威”,孔子的“忠恕 ”之道真正“忠”的含意,就是忠于自己的良心,忠于自己的工作,忠于自己的身份,忠于自己的本份,也就是君君,臣臣,父父,子子。用一個(gè)字來概括,就是修”真”,因?yàn)檎?,所以每個(gè)人都應(yīng)善盡本分,真誠(chéng)的貢獻(xiàn)自己的才能。
儒家倡導(dǎo)“正心、誠(chéng)意、修身、齊家、治國(guó)、平天下”。并不是要大家去追求功名利祿。正其心、誠(chéng)其意,當(dāng)一個(gè)人心正、意誠(chéng)修真其自然可以齊家;當(dāng)諸侯的人修真,自然可以治國(guó);當(dāng)天子修真,自然可以平天下,若人人都能做到,自是一片升平,也不枉半部論語治天下的美名了。忠孝仁愛信義和平,禮義廉恥都是從真中派生出來,也是以真為根本。
可惜后來的儒生,沒有達(dá)到孔子所在的層次,也沒有了解孔子所說話的真正含意,把孔子的思想理論解釋得很世俗化、功名化。之后,董仲舒把陰陽學(xué)加入孔子的思想中,漢武帝獨(dú)尊儒術(shù),中國(guó)變成政教合一,儒家就此失去了真正的內(nèi)涵,到了后來宋明理學(xué)又加入了佛教思想,使得孔子的思想都變質(zhì)了。
接下來的幾千年,儒生只是把孔子的思想當(dāng)作哲學(xué)范疇的東西在批判著學(xué)和所謂的研究,也把它當(dāng)作考科舉追求功名的工具。許多人把中國(guó)的很多問題推給孔子,說他的思想讓中國(guó)人愚忠,愚孝,遵從秩序,尊崇權(quán)威,形成醬缸文化,這真是曲解了孔子的思想。