關于廉潔的優(yōu)秀散文隨筆_關于廉潔的優(yōu)秀文章

　　古往今來，有許多杰出的先人把廉潔二字看得象生命一樣，甘為廉潔奉獻終生，他們不僅留下了千秋萬世的美名，也留下了如“兩袖清風”、“高風亮節(jié)”等等始終激勵后人的高尚品德。下面是學習啦小編給大家?guī)淼年P于廉潔的優(yōu)秀散文隨筆，供大家欣賞。

　　關于廉潔的優(yōu)秀散文隨筆(一)

　　廉潔我個人認為是像宋包拯那樣懲惡揚善，不貪污。做一位清正廉明的好官;廉潔就是像周那樣不搞特殊;廉潔就是不損公肥私。

　　《心正筆正的柳公權》告訴我仗義執(zhí)言，直抒胸襟的可貴。

　　周不裝修會議廳告訴我做為國家*不能高高在上。

　　公儀休嗜魚的故事：

　　許多人耳熟能詳。照今天的說法，喜歡吃魚應該屬于官員的業(yè)余愛好。用自己的正當收入來滿足業(yè)余愛好，同時又沒有影響工作，不得不說，公儀休當時的做法使他安享清譽。魯國地處現(xiàn)在的山東省，內(nèi)陸城市應該沒有太多的魚，古時的交通運輸又極不發(fā)達，想來公儀休喜歡吃的應該是鯉魚之類的淡水魚，價錢不會太高，用自己的薪水負擔得起。

　　當今，在實際生活中確有為數(shù)不少的領導干部缺少的正是這種慎微的嚴謹之心。從近年來全國各地查處的黨員干部腐敗案件分析，不能不令人思考這樣一個問題：相當一部分走向犯罪道路的領導干部，其最初的誘因就是吃了別人送的“魚”——被投其所好。你好錢，我送金;你好色，就送漂亮女人;你好游，就如你愿;你喜歡收藏的送古玩;你喜歡字畫的送畫?？傊I導干部愛什么就送什么。同樣是愛好球類運動，打高爾夫球不一定比打乒乓球更快樂;同樣是喜歡收藏，收藏名表也不一定比收藏煙標讓人更滿足。如果堅持認為有區(qū)別的話，那也是內(nèi)心的虛榮和欲望在作怪，已經(jīng)和愛好無關了。結果，一些領導官員就是因為自己的革命意志薄弱，放棄了黨性、原則性，經(jīng)不住金錢、美色、權利等各種誘惑，一步一步走向犯罪的深淵，而最后成為人民的罪人，這些教訓我們應當銘記的。

　　公儀休當年不曾真正面對的考題，正擺在如今官員們的眼前。對他們來說，必須遠離不適當?shù)氖群?。耐得住清貧，抗得住“送魚人”的誘惑，不斷增強自我約束、自我抵御能力。因為只有這樣，在面對誘惑時，才會多一分公正廉潔的底氣。

　　對于領導干部來說，過新年也是一種考驗。但愿我們的人民公仆，學學魯國宰相公儀休，一定會受益匪淺。

　　廉潔，讓心靈更純潔。在利益面前，做到廉潔是難上加難的，所以，請固守你的廉潔!固守你的品格吧!因為它們，是你生命的底線。

　　關于廉潔的優(yōu)秀散文隨筆(二)

　　風把樹葉吹得颯颯作響，陶淵明漫步在河岸上，想著自己未展的宏愿，想著黑暗的官場，想著自己不愿為五斗米折腰，想著自己早已辭去的官職，似乎心又不甘，然而卻又無能為力。他仰天長嘯，難道沒有一個理想的官場嗎?他陷入了沉思，恍惚間，仿佛隱約見到遠處有一片桃林……

　　心中桃花源，紅塵里看不見。

　　聲色犬馬紙醉金迷，各種誘惑沖擊著我們曾經(jīng)堅守的原則和底線，然而野心在漸漸膨脹，演給了心靈的凈土，淹沒了自己的良心。

　　和珅也曾立志當一名清官，發(fā)奮讀書，潛心學習，為的就是榮登仕途。一心的宏志在黑暗的官場中漸漸被磨滅。當上官后，他卻被腐敗的風氣所影響，不再考慮國家的大事，一心只想著爭寵，斂財。最后難逃法網(wǎng)，獄中賜死。

　　眼中桃花源，卻沒有明天。

　　廉潔已經(jīng)成了官場上的一層皮毛。撇開樸素的外衣，扯下廉潔的面具，又有誰知道他內(nèi)心深處的貪婪?白天道貌岸然的大談反腐倡廉，私底下深入群眾貪得無厭。里一套外一套，欺善怕惡，迎上欺下，廉潔，還有明天嗎?

　　武漢市中級人民法院的13位法官，平時居高臨下一槌判定貪官的生死。然而在一次審判中，他們坐上了被告席，背著受賄400余萬元的罪名走向了不見天日的牢獄。

　　夢中桃花源，點滴在心間。

　　出淤泥而不染。出于腐敗黑暗的官場，如松柏立于嚴寒，志潔行廉。

　　自古有包拯忍痛斬侄兒的典故，至今有香港“特首”董建華連一塊年糕也記下，公諸于世的收禮賬單。廉潔者不多、但豐碑永筑;貪污者不少，但遺臭萬年。

　　桃花源有一支歌，讓世人把他唱到永遠：“心中桃花源，凡塵里不見……”

　　陶淵明，你找到屬于你的桃花源了嗎?

　　關于廉潔的優(yōu)秀散文隨筆(三)

　　廉潔文化是社會主義先進文化的重要組成部分。在構筑懲治和預防腐敗體系的過程中，應高度重視廉潔文化建設。

　　廉潔，就是公正不貪污，清白無污。廉潔文化是廉潔的理論和行為方式及其相互關系的文化總和，是關于廉潔的知識、理念、制度及與之相對應的生活方式、行為規(guī)范的總概括。廉潔文化主要有四個特征：一是主體的大眾性，主要表現(xiàn)為在全社會營造良好的廉潔氛圍，以健康向上的廉潔文化充實社會公眾的精神世界;二是指向的權力性，主要表現(xiàn)為掌握社會公共權力的管理者廉潔自律，恪守宗旨，執(zhí)政為民;三是實施的職業(yè)性，主要表現(xiàn)為各職業(yè)階層的從業(yè)人員愛崗敬業(yè)，遵紀守法;四是組織的公共性，主要表現(xiàn)為機關、團體等社會公共組織處事公道正派，誠實守信，廉潔高效。

　　在新的歷史條件下建設廉潔文化，就是要倡導立足我國國情的廉潔奉公、誠實守信、愛崗敬業(yè)、公道正派的社會文化，以不斷規(guī)范和約束人們的思想與行為，增強人們拒腐蝕的能力;就是要以社會公德教育和職業(yè)道德教育為重點，以營造清正廉潔、公道正派的社會氛圍為指向，以樹立牢固的廉潔理念、構筑反腐倡廉的社會公眾思想體系為根本任務，使廉潔意識內(nèi)化為社會公眾的思想準則和道德準繩，外化為社會公眾倡導廉潔的自覺實踐，讓廉潔文化深入人心，形成良好的社會精神風貌，增強人們的精神力量，促進廉潔社會的形成和發(fā)展。廉潔文化是社會主義先進文化的重要組成部分，廉潔文化的發(fā)展可以有力地促進社會主義先進文化的發(fā)展。

　　是否包含廉潔文化是衡量一種文化是否先進的重要指標。文化是一種軟環(huán)境。從文化的角度來審視廉潔，以廉潔的尺度來評判社會，是廉潔文化最為根本的特征。廉潔文化不僅是一種道德觀念，還是一種價值尺度。一個社會的廉潔氛圍濃厚不濃厚，是衡量這個社會是否健全的一個重要指標;一種文化是否先進，應看這種文化是否包含廉潔文化。缺乏廉潔理念的文化是難以長久支撐的，廉潔文化的研究和傳播不夠深入的文化是不完善的，排斥廉潔精神的文化更是腐朽落后的。從這個意義上說，廉潔文化是先進文化的題中應有之義。

　　廉潔文化以鮮明的態(tài)度批判腐朽文化。廉潔文化是腐朽文化的對立面和批判者。腐敗現(xiàn)象之所以滋生蔓延，一個重要原因就是腐敗行為背后有腐朽文化作支撐，腐朽沒落的官本位意識、貪圖享樂的思想觀念、醉生夢死的生活方式等還有著一定的市場。而廉潔文化以鮮明的態(tài)度批判腐朽文化，從根基上摧毀極端個人主義、享樂主義等觀念，在全社會形成以廉潔為榮的濃厚氛圍，給腐敗行為造成巨大的社會輿論和社會心理的壓力，從而可以有效地遏制腐敗現(xiàn)象，達到干部廉潔、政治清明的目的。建設廉潔文化是一個復雜的系統(tǒng)工程，需要全社會共同努力。

　　加強對廉潔文化的研究與宣傳。通過廉潔文化的研究，形成系統(tǒng)的廉潔文化理論，用以指導廉潔文化建設的實踐，推動廉潔文化建設良性發(fā)展。在理論研究的基礎上，還應充分利用大眾媒體覆蓋面廣、群眾關注程度高的特點，加強對廉潔文化的宣傳，經(jīng)常刊發(fā)和播出關于廉潔文化的影視作品和文藝節(jié)目，宣傳報道廉潔文化建設的進展、成效、經(jīng)驗和先進典型，在全社會培養(yǎng)廉潔理念、樹立廉潔意識、營造廉潔氛圍，形成大力推進廉潔文化建設的社會環(huán)境。

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