關(guān)于人文感悟的文章
關(guān)于人文感悟的文章
人文就是人類(lèi)文化中的先進(jìn)部分和核心部分，即先進(jìn)的價(jià)值觀及其規(guī)范，從中你得到了哪些感悟呢？現(xiàn)在請(qǐng)欣賞學(xué)習(xí)啦小編帶來(lái)的關(guān)于人文感悟的文章。
人文感悟的文章：靜觀花開(kāi)，笑看花落
人生，總有一些路，要獨(dú)立去走;總有一些事情，要獨(dú)立去做。每一種經(jīng)歷，都是一次自我修煉，只有接受洗禮，才能真正學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng) 。 ——題記
每一個(gè)人，都有這樣的時(shí)候，當(dāng)你以一個(gè)旁觀者的角度去勸解別人時(shí)，總是思路清晰，利弊分明，頭頭是道;然，當(dāng)有一天，自己扮演了當(dāng)局者迷的角色，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，一切心知肚明的道理，都已模糊不清。剩下的，只是鉆牛角尖般的執(zhí)著……
其實(shí)，人生中的每一段經(jīng)歷都只為成長(zhǎng)，開(kāi)心也好，苦楚也罷，都要感謝經(jīng)歷!再好的人，也有人不惜，再壞的人，也有人深?lèi)?ài)。更何況，又何來(lái)絕對(duì)的好壞，只是懂與不懂而已……
人活著，就是一種心態(tài)，你若覺(jué)得快樂(lè)，幸福便無(wú)處不在;你若為自己悲鳴，世界必將灰暗。是非常有，不聽(tīng)當(dāng)無(wú);禍福相依，順其自然。多行善，福必近;多為惡，禍難遠(yuǎn)。不奢求，心易安;不冒進(jìn)，則身全。心小不容螻蟻，胸闊能納百川。順境淡然，逆境泰然。不自重者取辱，不自足者博學(xué)，不自滿(mǎn)者受益。
人生如夢(mèng)，歲月無(wú)情。只有經(jīng)歷，才能懂得。驀然回首，才發(fā)現(xiàn)人活著就是一種心情。窮也好，富也好，得也好，失也好。一切都是過(guò)眼云煙。有時(shí)候靜心想想，不管是昨天、今天、還是明天，只要是能夠豁然開(kāi)朗，就是美好的一天。親情、友情、愛(ài)情，只要是能夠心生溫暖，便是值得永遠(yuǎn)珍惜。在歲月的長(zhǎng)河中，我們一路走來(lái)，告別一段往事，便走入下一段風(fēng)景。路途延伸，風(fēng)景變幻，卻沒(méi)有什么是不變的永恒!
傷心落寞的時(shí)候，告訴自己，變了的，已然變了，再也回不去。也許現(xiàn)實(shí)本就注定了要比想象中的殘酷無(wú)情。不管曾經(jīng)多么溫暖，不管此刻多么寒涼，除了面對(duì)與接受，已是別無(wú)選擇!也許，這才是煙火人間的本色所在，怪自己一直想象的太好!寄望越深，失望越痛，就當(dāng)只是接受了一場(chǎng)人心的洗禮吧，告訴自己，曾經(jīng)擁有的不要忘記;已經(jīng)得到的更要珍惜;就算是那些擦肩而過(guò)，漸行漸遠(yuǎn)的，也要感謝曾經(jīng)相伴，目送安好!
現(xiàn)實(shí)也好，網(wǎng)絡(luò)也罷，記得常懷一顆感恩的心去對(duì)待別人，少一些抱怨，多一些自省;少一些愁恨，多一些溫婉。人性本善，相信在你溫暖了別人的同時(shí)，便也自暖!也許，每個(gè)人都有他的不易，多一份善解，多一份體諒，包容了別人，也是寬恕了自己!
人生，有一種境界，叫超然;有一種達(dá)觀，叫了然;有一種天真，叫自然;有一種成就，叫斐然;有一種繁盛，叫蔚然;有一種愉悅，叫欣然;有一種釋?xiě)眩谢萑?而我要的一種幸福，是淡然!
世俗喧囂，紅塵紛擾，緣起緣滅，就像花開(kāi)花謝?？偸怯腥嗽谏衼?lái)了又走，走了又來(lái)。有生之年，多少狹路相逢，終不能幸免;紅塵路上，多少擦肩而過(guò)，來(lái)不及言別!我們只需要珍惜值得珍惜的情，在意值得在意的人!若是你來(lái)，我笑臉相迎，若是要走，我欣然相送!
每個(gè)人，都要學(xué)會(huì)自己成長(zhǎng)，嘗試獨(dú)自堅(jiān)強(qiáng)!在這大千世界中，縱然可以相識(shí)滿(mǎn)天下，試問(wèn)又有誰(shuí)，可以是永恒不變的依靠?多少不離不棄，轉(zhuǎn)眼隨風(fēng)散盡?多少莫失莫忘，敗給歲月蹉跎?在乎的時(shí)候，是真的;不在乎的時(shí)候，也是真的。或許每一個(gè)人，都有一個(gè)走向成熟的過(guò)程，但沒(méi)有誰(shuí)，是欠了你，要與你一直相伴，不離不棄護(hù)你安好!到最后，漫漫長(zhǎng)路，依舊是要靠自己走下去!我若不堅(jiān)強(qiáng)，軟弱給誰(shuí)看?
所謂成長(zhǎng)，就是逼著你一個(gè)人，踉踉蹌蹌的受傷，跌跌撞撞的堅(jiān)強(qiáng)。該信任的時(shí)候要信任，該偽裝的時(shí)候要偽裝，也許本心不愿如此，也要學(xué)會(huì)如此，因?yàn)榛蛟S只有這樣，才不那么容易受傷!害人之心不可有，防人之心亦不可無(wú)，學(xué)會(huì)保護(hù)自己，是一種能力!學(xué)會(huì)明辨善惡，是一種智慧!
不要再任性，不要再孩子氣，不要辜負(fù)了每一個(gè)對(duì)自己寄予了希望的人!
當(dāng)每一天太陽(yáng)升起的時(shí)候，一個(gè)新的開(kāi)始也隨即拉開(kāi)帷幕，給自己一份力量，讓自己努力前行。也因?yàn)檫€有明天，所以每一個(gè)今天都是生命中最年輕的一天。而每一個(gè)昨天，都是回不去的過(guò)往，那些開(kāi)心的，憂(yōu)傷的，也都已經(jīng)成為過(guò)去!
山有山的高度，水有水的深度，每個(gè)人都有自己的長(zhǎng)處;風(fēng)有風(fēng)的自由，云有云的溫柔，每個(gè)人都有屬于自己的不同之處。有些人，是你不舍的眷戀，或許，你只為這一人徘徊癡守;然，也有些人，卻是你不值得的緣遇，虛偽心計(jì)是你再也不想看到的骯臟;人心叵測(cè)是你再不想感知的寒涼!
累了的時(shí)候，退出紛擾，依舊獨(dú)善其身。插上耳機(jī)，聽(tīng)一曲自己喜歡的歌，于林間小道間信步游走，看草長(zhǎng)鶯飛，望山海云天，清風(fēng)徐來(lái)，嬉戲著我的長(zhǎng)發(fā)，發(fā)絲溫柔又調(diào)皮的飄嬈于眉眼處，我伸手想要抓住它的瞬間，自己也禁不住淺笑低吟……
阡陌紅塵，踽踽獨(dú)行，我始終都只是一個(gè)若水女子，沒(méi)有太多城府，亦沒(méi)有太多心計(jì)，我只想獨(dú)倚一處清寧，獨(dú)守一份相知，著一身素衣，攜一縷墨香，于青山綠水間，捧書(shū)品茗，執(zhí)筆揮毫。瘦筆如花，寫(xiě)盡流年滄桑;撫琴如訴，安暖世事炎涼。時(shí)光清淺，歲月靜好;面朝大海，春暖花開(kāi)!
關(guān)于人文關(guān)懷的文章
大海如果失去了巨浪的翻滾，也就失去了雄渾;沙漠如果失去了飛浪的狂舞，也就失去了壯美;社會(huì)如果失去人文關(guān)懷，也就失去意義。
人文關(guān)懷，溫暖人間。
她沒(méi)有生養(yǎng)過(guò)孩子，但她卻是82個(gè)孤兒的媽媽?zhuān)瑥埞鹈方弑M所有讓貧窮的流浪孤兒走上求知的道路。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，母愛(ài)如斯，也用行動(dòng)踐行中華人民的傳統(tǒng)美德。
是熾熱的人文情懷，使張桂梅為那些流浪的孤兒搭建了一個(gè)溫暖的避風(fēng)港，讓他們走上了灑滿(mǎn)書(shū)香的求知道路，從此，疲憊的心有了依靠，她用愛(ài)溫暖了他們的心靈，溫暖了整個(gè)社會(huì)。人文關(guān)懷，是社會(huì)不可缺少的一部分，它將溫暖傳向人間，溫暖人間。
人文關(guān)懷，讓希望布滿(mǎn)山區(qū)。
“他們的在最崎嶇的山路上點(diǎn)燃知識(shí)的火把，在最寂寞的懸崖邊拉起孩子們求學(xué)的小宇宙，19年清貧，堅(jiān)守和操勞，李桂林堅(jiān)定扎根二坪搞教育，讓希望發(fā)芽。”
是李桂林滾燙的人文關(guān)懷，讓這落后的、貧苦的山區(qū)重新看到希望，看到未來(lái)。讓每一個(gè)幼小的心靈都能得到知識(shí)的洗禮，走上求知的道路。讓希望發(fā)芽。
人文關(guān)懷，讓我們懷抱一顆燃燒的心，讓我們將愛(ài)傳遞，將別人無(wú)私的幫助，深深銘記并使人文傳遞，這世界因人文而美麗，人世間沒(méi)有不絕的風(fēng)暴，而它卻有不老的風(fēng)情，幸福開(kāi)花，開(kāi)在人文關(guān)懷的枝頭，灼灼其華。
人文關(guān)懷，延伸生命價(jià)值。
他籌建了煙臺(tái)高校大學(xué)聯(lián)盟，一直為他人、為公交事業(yè)消耗著自己的青春，“我只希望自已能做一根蠟燭，帶給別人光亮與溫暖，這個(gè)世界因此而變得含情脈脈”，他是公交狂人劉思宇。
人文關(guān)懷，促使他揭盡自己的所有的光和熱一心投向于公交事業(yè)，讓更多的人得到幫助，將人們的熱情暖流，流向每一個(gè)需要幫助的心靈，照亮了他們前進(jìn)的道路，同時(shí)也延伸他的生命價(jià)值。
因?yàn)槿宋年P(guān)懷，胡忠點(diǎn)這了山區(qū)的教育火把，因?yàn)槿宋年P(guān)懷，白芳禮老人的車(chē)輪扎過(guò)整個(gè)中國(guó)，因?yàn)槿宋年P(guān)懷，阿里木飄香社會(huì)，因?yàn)槿宋年P(guān)懷……
人文關(guān)懷，需要我們每個(gè)人都去行動(dòng)，在幫助別人的同時(shí)，也提升了自己，社會(huì)因人文關(guān)懷而更有意義。
教師人文關(guān)懷的文章
一、 傳統(tǒng)的教育理念
傳統(tǒng)或者流俗的教育理念，往往夸大了教育的作用，認(rèn)為教育是無(wú)所不至，無(wú)所不能的。在傳統(tǒng)的教育理念之下，教育承載著許多像升學(xué)、就業(yè)、致富等它本不應(yīng)該承載的壓力。[1]同時(shí)，在這種情況之下，教育不過(guò)是單一、教條、籠統(tǒng)、墨守成規(guī)的知識(shí)傳輸工具。
傳統(tǒng)的教育理念，在實(shí)踐中，更多地以“填鴨式”的教育方式體現(xiàn)出來(lái)。填鴨式教育是蘇聯(lián)一位教育家凱洛夫發(fā)明的，這是一種灌輸式教育模式，在這種教育模式下，老師單一地將書(shū)本的思想灌輸給了學(xué)生，毫無(wú)創(chuàng)造性可言。所以，在傳統(tǒng)教育理念指導(dǎo)之下的課堂上，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，很多成績(jī)優(yōu)秀的學(xué)生，往往很少參加課余活動(dòng)，正所謂“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)”。很多學(xué)生甚至上講臺(tái)發(fā)表一個(gè)極為簡(jiǎn)單的演講，都會(huì)兩腿發(fā)抖，不知所言。
所以，林格認(rèn)為，在傳統(tǒng)教育理念之下的教育是“沒(méi)有用的”，他通過(guò)《教育是沒(méi)用的——回歸教育的本質(zhì)的新描述》這一本專(zhuān)著，試圖探尋一種全新的教育理念。那就是，回歸教育的本質(zhì)，回歸教育的純真，使教育成為“以心靈感應(yīng)心靈”的過(guò)程。
二、 關(guān)于林格的《教育是沒(méi)用的——回歸教育的本質(zhì)的新描述》
林格是我國(guó)當(dāng)代具有廣泛影響的教育專(zhuān)家，他深入全國(guó)各地1000多個(gè)縣，1200多所學(xué)校調(diào)研、實(shí)驗(yàn)，被稱(chēng)為“用腳做學(xué)問(wèn)的人”?！督逃菦](méi)用的——回歸教育的本質(zhì)的新描述》是林格探索全新的教育理念的一本專(zhuān)著，他在書(shū)中認(rèn)為，我們不再應(yīng)該用傳統(tǒng)的教育理念這種“錯(cuò)誤的方式”教育孩子，而是應(yīng)該回歸教育的本質(zhì)，把教育當(dāng)做道，而不是技術(shù);教育應(yīng)該是“以心靈感應(yīng)心靈”的過(guò)程，是能夠激發(fā)學(xué)生主動(dòng)性，彰顯學(xué)生個(gè)性，培養(yǎng)學(xué)生綜合能力，促進(jìn)師生有效溝通的一項(xiàng)綜合的有積極意義的活動(dòng)。
林格的《教育是沒(méi)用的——回歸教育的本質(zhì)的新描述》自成書(shū)以來(lái)，便受到了廣泛的關(guān)注，這本書(shū)得到了全國(guó)100所知名中小學(xué)校長(zhǎng)的聯(lián)名推薦。筆者仔細(xì)閱讀了林格這本專(zhuān)著，并經(jīng)過(guò)自己的認(rèn)真思考，在結(jié)合林格的觀點(diǎn)之上認(rèn)為：全新的教育理念，理應(yīng)回歸教育的本質(zhì)，回歸教育的純真。那么，這一種教育便是一種充滿(mǎn)著人性的教育，是以人為本的教育，是在人文關(guān)懷之下的和諧教育。
三、 人文關(guān)懷下的教育之道
(一) 激發(fā)主動(dòng)性是核心
傳統(tǒng)理念之下的教育，往往是扼殺孩子主動(dòng)性為榮的。在該教育理念之下，好動(dòng)的孩子或者喜歡鉆牛角尖的孩子變成為了過(guò)錯(cuò)。孩子的一言一行都必須禁錮在教師的思維模式之中，受到教師的引導(dǎo)，如果孩子有另外的想法，則會(huì)被認(rèn)為是頑皮的，缺乏教養(yǎng)的。其實(shí)，每一個(gè)孩子都具有主動(dòng)性，我們的教育并不是應(yīng)該去抹殺孩子的主動(dòng)性，而是要尊重并且激發(fā)孩子的主動(dòng)性為先導(dǎo)。所以說(shuō)，激發(fā)孩子的主動(dòng)性便是尊重孩子這一天性的體現(xiàn)，我們需要做的并不是去排斥學(xué)生們這一天性，而是應(yīng)該在人文關(guān)懷之下引導(dǎo)或者是激發(fā)這一天賦，讓學(xué)生們?cè)谥鲃?dòng)性之下享受教育。筆者認(rèn)為，激發(fā)孩子的主動(dòng)性，需要做的，大體有以下幾方面的內(nèi)容：
一是培養(yǎng)濃厚的學(xué)習(xí)興趣。愛(ài)因斯坦有一句名言：“興趣是最好的老師”。假如學(xué)生們對(duì)一件事情沒(méi)有興趣，他是不會(huì)去關(guān)心和了解的，這樣的學(xué)生在教學(xué)之中總是表現(xiàn)出被動(dòng)的狀態(tài)，最終陷入“填鴨式教育”的困境。所以，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣便成為了激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性的法寶。如何培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣?筆者認(rèn)為，首先需要激發(fā)孩子的好奇心。林格在《教育是沒(méi)有用的》這一書(shū)中指出，當(dāng)孩子的學(xué)習(xí)能夠滿(mǎn)足自己的好奇，能收獲美感和滿(mǎn)足感，不用別人催促，這種學(xué)習(xí)才是最有效的。所以在教學(xué)中，我們應(yīng)該注重激發(fā)學(xué)生的好奇心,在實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)當(dāng)中，多設(shè)問(wèn)“為什么”更能激發(fā)孩子的好奇心，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。我們可以不直接告訴學(xué)生其實(shí)3乘以5等于15，而是大膽地設(shè)問(wèn)，3乘以5會(huì)等于14嗎?為什么?在提起學(xué)生的關(guān)注與思考之后，我們?cè)僖黄鹫撟C，3乘以5是等于15的。其次是形象教學(xué)。如果一件事情對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)更直觀、更形象、更親切，那么它更容易引起學(xué)生的關(guān)注。古人倡導(dǎo)，“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”。之所以在讀書(shū)之后還要行萬(wàn)里路，就是要讓知識(shí)獲得一個(gè)形象體會(huì)的機(jī)會(huì)，加深對(duì)知識(shí)的認(rèn)知。在現(xiàn)實(shí)中的形象教學(xué)，它不僅可以讓學(xué)生從各種感官上體會(huì)知識(shí)的趣味性，增加學(xué)習(xí)的興趣，同時(shí)它可以加深知識(shí)對(duì)學(xué)生所產(chǎn)生的印象。現(xiàn)代高科技的發(fā)達(dá)，使得形象教育無(wú)須行萬(wàn)里路便可以實(shí)現(xiàn)，所以，在講授《黃山奇石》、《日月潭》這些課文之時(shí)，教師完全可以通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)搜索圖像資料，讓學(xué)生親身體會(huì)課文中文字所展現(xiàn)出來(lái)的魅力。
二是讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)。主動(dòng)性的核心，便是讓學(xué)生在學(xué)習(xí)當(dāng)中發(fā)揮自主性，使學(xué)生主動(dòng)思考、主動(dòng)提問(wèn)和主動(dòng)查閱資料解決問(wèn)題?！墩撜Z(yǔ)·述而》有言：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也。”即是說(shuō)，學(xué)生如果不經(jīng)過(guò)認(rèn)真思考并有所體會(huì)，想說(shuō)卻說(shuō)不出來(lái)時(shí)，就不去開(kāi)導(dǎo)他;如果不是經(jīng)過(guò)冥思苦想而又想不通時(shí)。就不去啟發(fā)他。從這里可以看出，教師的地位應(yīng)該是最終的引導(dǎo)和啟發(fā)，學(xué)生的自主思考與自主學(xué)習(xí)才是最重要的。所以，在新理念之下的教育，老師應(yīng)該嘗試為學(xué)生的自主學(xué)習(xí)創(chuàng)造更多的條件。比如在講授《鳥(niǎo)的天堂》之時(shí)，嘗試讓學(xué)生查找資料了解文章的背景，鳥(niǎo)的天堂到底在哪里?作者又是怎么樣的人?他寫(xiě)著一篇文章的意義又是什么?讓學(xué)生主動(dòng)思考，主動(dòng)查閱資料，主動(dòng)解決問(wèn)題。
(二) 互相溝通為本質(zhì)
林格在《教育是沒(méi)用的——回歸教育的本質(zhì)的新描述》這一書(shū)中認(rèn)為，教育應(yīng)該是“以心靈感應(yīng)心靈”的過(guò)程。他覺(jué)得，教育之道，道在心靈，而不是被動(dòng)的知識(shí)傳遞與技能訓(xùn)練。[5]所以，人文關(guān)懷之下的教育，應(yīng)該注重教師與學(xué)生之間的互相溝通，它包括語(yǔ)言行動(dòng)上的溝通與內(nèi)心深處的溝通。
一是言語(yǔ)上互相交流和互相傾聽(tīng)。日本教育學(xué)家歡喜隆司曾經(jīng)指出，“溝通和合作是一切教學(xué)過(guò)程的基礎(chǔ)、手段和媒介。”在老師和學(xué)生互相溝通之前的前提是，老師應(yīng)該對(duì)學(xué)生尊重，把學(xué)生看成是一個(gè)有獨(dú)立思考能力和獨(dú)立分析能力的個(gè)體。只有對(duì)學(xué)生的充分尊重，老師嘗試認(rèn)真聆聽(tīng)學(xué)生的想法，嘗試和平的身份和學(xué)生交流各自的觀點(diǎn)，那么學(xué)生才會(huì)積極的參與到教學(xué)活動(dòng)中來(lái)，也會(huì)像老師一樣主動(dòng)聆聽(tīng)、討論或者接受對(duì)方的觀點(diǎn)。一個(gè)有名的案例便是，在司馬光砸缸故事中，很可能會(huì)有學(xué)生質(zhì)疑司馬光這么小，能把缸砸破嗎?或許學(xué)生們還會(huì)提出很多救人的方法。在這個(gè)時(shí)候，我們所應(yīng)該做的并不是認(rèn)為司馬光的方法是最好的，別的學(xué)生的觀點(diǎn)一概打到。我們應(yīng)該做的是，認(rèn)真聆聽(tīng)和分析學(xué)生們的觀點(diǎn)，然后一起討論，最終得出最佳方法。這種互動(dòng)的方式是充滿(mǎn)人情味的，是體現(xiàn)著人文關(guān)懷的，它能夠讓學(xué)生更好地學(xué)會(huì)思考，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。
二是心靈上的互相感應(yīng)。在人文關(guān)懷之下的教育，尤應(yīng)體現(xiàn)在老師與學(xué)生之間的心靈感應(yīng)。林格認(rèn)為，要使孩子的心靈樂(lè)于依靠，那么，老師要讓自己變得柔軟起來(lái)。教師所需要展示的不是高高在上的形象，而是溫和體貼的，這樣才能縮小其與學(xué)生的之間的距離。只有老師與學(xué)生的心靈互相感應(yīng)，互相溝通，才會(huì)知道學(xué)生到底需要學(xué)什么，需要怎么學(xué)。這種心靈上的溝通，學(xué)生會(huì)感受到其實(shí)學(xué)習(xí)是愉快的，學(xué)習(xí)環(huán)境是溫馨的。
二是老師角色的轉(zhuǎn)換。傳統(tǒng)教育理念之下的老師和學(xué)生的關(guān)系是教與被教的關(guān)系。老師的角色不過(guò)是知識(shí)的傳輸者，老師在上課鈴聲響起的時(shí)候來(lái)到講臺(tái)，單向地傳授著知識(shí)，一下課，便匆忙地離開(kāi)了。這樣一來(lái)，老師對(duì)于學(xué)生會(huì)顯得較為陌生，師生之間也將缺乏溝通的機(jī)會(huì)。所以，老師需要進(jìn)行角色的轉(zhuǎn)換，把自己當(dāng)成同學(xué)中的一員，和同學(xué)們平等討論，分享自己的心得。比如老師在布置一個(gè)作文題目的時(shí)候，不是把要點(diǎn)說(shuō)完就回去等著學(xué)生們把作業(yè)交上來(lái)，老師其實(shí)可以和學(xué)生一樣，嘗試分析自己對(duì)題目的理解，和同學(xué)們共同探討寫(xiě)作的方法，在互動(dòng)中不斷啟發(fā)學(xué)生，營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氣氛。
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