紅樓夢(mèng)為什么叫石頭記
紅樓夢(mèng)為什么又叫石頭記
《紅樓夢(mèng)》原名《石頭記》，后來(lái)在傳閱的過(guò)程中多沿用《紅樓夢(mèng)》名，因此很少使用《石頭記》作為書(shū)名，紅樓夢(mèng)為什么叫石頭記?曹雪芹如此命名又有何意?細(xì)想其實(shí)極有內(nèi)涵。
紅樓夢(mèng)為什么叫石頭記
《紅樓夢(mèng)》之所以又名石頭記，主要是和寶玉的前世有關(guān)系。文章的一開(kāi)始其實(shí)講的是女?huà)z補(bǔ)天的一個(gè)神話傳說(shuō)。相傳在很久以前，天下突然遭了一個(gè)大劫難。天破了一個(gè)洞，女?huà)z為了拯救被他所創(chuàng)造的人類。于是就找了許多的五彩石進(jìn)行補(bǔ)天，在這期間就遺留了一塊石頭。被扔在無(wú)稽崖的青埂峰上，這一個(gè)石頭就是賈寶玉的前身。
《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)古代章回體長(zhǎng)篇小說(shuō)，中國(guó)古典四大名著之一，一般認(rèn)為是清代作家曹雪芹所著。小說(shuō)以賈、史、王、薛四大家族的興衰為背景，以富貴公子賈寶玉為視角，以賈寶玉與林黛玉、薛寶釵的愛(ài)情婚姻悲劇為主線，描繪了一批舉止見(jiàn)識(shí)出于須眉之上的閨閣佳人的人生百態(tài)，展現(xiàn)了真正的人性美和悲劇美，可以說(shuō)是一部從各個(gè)角度展現(xiàn)女性美以及中國(guó)古代社會(huì)世態(tài)百相的史詩(shī)性著作。
有何玄妙之處?
一、《石頭記》隱晦的更名之路《紅樓夢(mèng)》原名《石頭記》，源起于小說(shuō)的男一號(hào)賈寶玉系女?huà)z補(bǔ)天時(shí)未用的一塊棄石，被丟在大荒山無(wú)稽崖青梗峰，通靈幻化成寶玉后被茫茫大士渺渺真人攜至紅塵，投身于百年望族詩(shī)書(shū)簪纓之家賈府。
由此，銜玉而生的賈寶玉，成為至尊至貴的世家公子，與原本絳珠仙草轉(zhuǎn)世有"木石前盟"的林黛玉、有"金玉良緣"之說(shuō)的薛寶釵，演繹了一段凄美的"寶釵配"還是"寶黛配"的愛(ài)情故事，進(jìn)而拉下"賈史王薛"四大家族"一榮俱榮、一損俱損"的帷幕，昭示封建社會(huì)的腐朽與必然沒(méi)落。
賈寶玉最終因林黛玉的還淚而逝，離開(kāi)大婚之后的薛寶釵，隨一僧一道出家而去，最后復(fù)歸青梗峰，由此錄下這番世態(tài)炎涼的人生幻滅經(jīng)歷。
空空道人聽(tīng)完賈寶玉的敘述后，又見(jiàn)棄石上刻有這些內(nèi)容，云：無(wú)材可去補(bǔ)蒼天，枉入紅塵若許年;此系身前身后事，倩誰(shuí)記去作奇?zhèn)?便抄錄下來(lái)，擲給在"悼紅軒"正翻閱古史的曹雪芹先生傳之于世。
故《紅樓夢(mèng)》第一回"甄士隱夢(mèng)幻識(shí)通靈"開(kāi)篇有載：
"空空道人聽(tīng)如此說(shuō)，思忖半響，將這石頭記再細(xì)閱一遍……。因毫不干涉時(shí)世，方從頭至尾抄至回來(lái)，問(wèn)世傳奇。"
又因這《石頭記》中，男主賈寶玉常廝混于內(nèi)帷，且言"女兒是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉。我見(jiàn)了女兒，我便清爽;見(jiàn)了男子，便覺(jué)濁臭逼人";亦重點(diǎn)寫(xiě)了出身于金陵的十二位貴族小姐的薄命一生，又寫(xiě)及起了淫心的賈瑞被嫂子王熙鳳"毒設(shè)相思局"，正照風(fēng)月寶鏡而亡的千古悲嘆……
故章回緊接著補(bǔ)述：
"從此空空道人因空見(jiàn)色，由色生情，傳情入色，自色悟空，遂易名為情僧，改"石頭記"為"情僧錄"。東魯孫梅溪?jiǎng)t題曰"風(fēng)月寶鑒"。后因曹雪芹于悼紅軒中披閱十載，增刪五次，篡成目錄，分出章回，則題曰《金陵十二釵》。"
可見(jiàn)，空空道人將《石頭記》易名為《情僧錄》，旨在突出賈寶玉這一"情僧"的感情經(jīng)歷與最終結(jié)局。
孔梅溪改為《風(fēng)月寶鑒》，意在警戒世人，妄動(dòng)風(fēng)月之情。無(wú)論是官場(chǎng)風(fēng)月，還是豪門風(fēng)月，有真情也有假意，個(gè)中虛實(shí)，自然也是一本"寶鑒"。
曹雪芹題之為《金陵十二釵》，旨在單純?yōu)殚|閣女子立傳罷了。
二、《石頭記》最終更名《紅樓夢(mèng)》不過(guò)，即便如此，《紅樓夢(mèng)》真正廣泛?jiǎn)柺乐暗倪@幾個(gè)書(shū)名，還是因書(shū)的內(nèi)容偏向情色，被視為《金瓶梅》之類的禁書(shū)，列入"誨淫誨盜"之作，嚴(yán)禁流傳。
兼之《石頭記》創(chuàng)作于"閉關(guān)鎖國(guó)"的大清時(shí)代(據(jù)考《石頭記》初稿大約完成于乾隆十六年之后)，正是"文字獄"最為盛行的時(shí)期。
以致原本有110回的《石頭記》，雖說(shuō)刪去了未審定的后30回敏感內(nèi)容，諸如賈府被抄家等涉及高層的政治爭(zhēng)斗等，還是有許多"礙語(yǔ)"犯忌的文字，而被束之高閣。
所幸，這80回本的《石頭記》還是得到八旗子弟，如怡親王弘曉、禮親王永恩以及閑散宗室敦誠(chéng)、敦敏還有英親王阿濟(jì)格的后裔等人的偏愛(ài)，便將《石頭記》刻成手抄本在八旗貴族之間小范圍傳閱。
后來(lái)乾隆皇帝的寵臣和坤得到這一手抄本后，對(duì)這部小說(shuō)亦愛(ài)不釋手，也成了《石頭記》的"鐵桿書(shū)粉"。
當(dāng)他聽(tīng)說(shuō)《石頭記》未完，還有30回的內(nèi)容因嚴(yán)重犯忌怕為此被"問(wèn)罪下獄"而沒(méi)有收錄進(jìn)來(lái)。
腦筋靈光的和坤即找來(lái)當(dāng)時(shí)有名的文人程偉元和擔(dān)任內(nèi)閣典籍的高鄂，要二人收集這后30回的殘篇余稿，由高鄂主筆，刪去一切犯文字獄忌諱的"礙語(yǔ)"，重新補(bǔ)充改編。
經(jīng)高鄂、程偉元整理后，便續(xù)成今天我們看到的120回"程高本"的后40章回，將賈府被抄家的原因?qū)懗墒琴Z珍、賈赦等人的違法獲罪所至，后來(lái)賈家在"皇恩浩蕩"下獲赦，賈政又襲得爵位，之后便是"蘭桂齊芳"，并沒(méi)因賈寶玉出家而受影響，仍有中舉后的賈蘭入仕支撐門戶。
文學(xué)層面解釋
“石頭記”這三個(gè)字，更是精妙。首先小說(shuō)中主人公的名字就和“石”緊密關(guān)聯(lián)。古人起名非常講究，音、形、意三者合一方為絕佳。除此之外，“名”和“字”之間也會(huì)存在相對(duì)或者類同的現(xiàn)象。比如岳飛的“名”和“字”就喻指相似意象——高山聳立，堅(jiān)定執(zhí)著;大鵬飛升，志向高遠(yuǎn)。班固字“孟堅(jiān)”，其中的“孟”表長(zhǎng)幼，“固”和“堅(jiān)”則相輔相成。類似現(xiàn)象在國(guó)學(xué)造詣深厚的金庸身上也有體現(xiàn)，他筆下的“楊過(guò)”(字改之)、“謝遜”(字退思)都是此中佼佼者?？梢哉f(shuō)，古代顯宦人家給孩子起名都經(jīng)過(guò)了多方考慮，小說(shuō)家們?yōu)榱俗尳巧邚埩透腥拘砸蚕ё秩缃?。不過(guò)，曹雪芹筆下的“賈寶玉”和“林黛玉”似乎制造了某些不和諧的聲音：遍覽歷代文學(xué)作品，我們幾乎無(wú)法找出第二個(gè)主角姓名中字“撞車”的現(xiàn)象。但若以此為據(jù)深挖下去，更為深層次的因素就會(huì)浮出水面。
《說(shuō)文解字》記：“玉，石之美者?！辟Z寶玉和林黛玉名字中的“玉”顯然就是作者有意為之。隱約之中，作者似乎在營(yíng)造一種上天注定的神話色彩……然而，在古人的世界觀里，玉是一種易碎、通靈的物品，它可以買賣但不能送人，會(huì)擋住災(zāi)禍但也記錄著仇恨，所以說(shuō)兩塊不同的玉石相見(jiàn)之后互生齟齬也是理所當(dāng)然。
《胭脂齋重評(píng)石頭記》中說(shuō)，賈寶玉是神瑛侍者轉(zhuǎn)世，他在赤霞宮當(dāng)值時(shí)澆灌了一株絳珠仙草，隨后神瑛下凡時(shí)仙草也跟著墜人人間，以圖報(bào)恩。紅學(xué)研究者認(rèn)為，賈寶玉出生時(shí)口中所含美玉就是無(wú)稽崖下的補(bǔ)天石，它在賈、林二人的愛(ài)情悲劇中扮演了見(jiàn)證者的角色。
然而，這塊被女?huà)z娘娘遺棄的靈石本來(lái)就帶有強(qiáng)烈的悲劇色彩。它的身上早就沾染了不祥的氣息，由它來(lái)見(jiàn)證賈、林二人的愛(ài)情只能說(shuō)是孽緣早定。
除此之外，賈府上下對(duì)奇花異石的偏愛(ài)也存在著神秘的隱喻。小說(shuō)中有多處關(guān)于賈府園林的描寫(xiě)：“下面白石臺(tái)階，鑿成西番蓮花樣。”“雪白粉墻，下面虎皮石，隨勢(shì)砌去，果然不落富麗俗套。”“白石峻，或如鬼怪，或如猛獸，縱橫拱立。”奇花異石雖然美不勝收，但它們不能滿足人們對(duì)生活的需求。若干年后，賈府?dāng)÷?，曾?jīng)歡歌一片的假山石林也隨之一片蕭條?？梢哉f(shuō)，賈府后花園的石山石海和賈寶玉的人生經(jīng)歷形成另一種對(duì)照，二者一榮俱榮，一辱俱辱。