遠(yuǎn)方的閱讀題及參考答案
讀書(shū)，這個(gè)我們習(xí)以為常的過(guò)程，實(shí)際上是人的心靈和上下古今一切民族的偉大智慧相結(jié)合的過(guò)程。下面給大家分享一些關(guān)于遠(yuǎn)方閱讀題及參考答案，希望對(duì)大家有所幫助。
遠(yuǎn)方
(臺(tái)灣)許達(dá)然
①似乎遠(yuǎn)方總是使人向往的。
②其實(shí)有美的遠(yuǎn)方，有丑的遠(yuǎn)方。
③越遠(yuǎn)越朦朧，越朦朧越神秘。那神秘常使我們幻想：【遠(yuǎn)方的平房變成宮殿，遠(yuǎn)方的小溪變成大江，遠(yuǎn)方的強(qiáng)悍變成溫馴，冰雪封蔽的遠(yuǎn)方變成綠土(a)】。一些最壞的形容詞，也可能被加在我們所不喜歡的遠(yuǎn)方。
④人們總是愛(ài)制造遠(yuǎn)方，雖然昔日的遠(yuǎn)方依舊是今日的遠(yuǎn)方。莫爾的“烏托邦”，陶潛的“桃花源”，仍然是人們的夢(mèng)土。遠(yuǎn)方的夢(mèng)土也許有神仙，但徐福入海未回，秦始皇死了，求仙藥的夢(mèng)卻未死，依舊使后代帝王失眠?？蓱z東方朔走遍了遠(yuǎn)方，依然不見(jiàn)可愛(ài)的神仙。神仙渺而不可慕，因?yàn)樯裣蓧焊鶅壕椭辉谖覀冃睦锏倪h(yuǎn)方。
⑤茫茫大海，浩瀚似無(wú)岸。那遠(yuǎn)方的神秘，誘惑了靠海的民族而遨游海上，從事探險(xiǎn)。出瀛海又有瀛海，遠(yuǎn)方的海像女妖，迷人也兇狠。東漢時(shí)班超的一位部將甘英，曾想渡海到羅馬帝國(guó)，但大海茫茫似棲息著死神，而打斷了他的念頭，甘英壯志未遂，和亞歷山大未渡印度河到他向往的遠(yuǎn)方一樣，常使我惋惜。
⑥山是縱的遠(yuǎn)方。山不迷人人自迷，總是使人自動(dòng)地往它那里去;登高山又有高山，登不完的高山登不完的向往。這縱的遠(yuǎn)方的悠然常是人們靈魂的安慰。怏怏的屈原一直向往昆侖山。跛腳的拜倫以眺望寫(xiě)出對(duì)山的感情。對(duì)一個(gè)愛(ài)縱的遠(yuǎn)方的人來(lái)說(shuō)，只能做山下的青草，而不能是山上的云，也是悲哀的了。
⑦【血液里似乎遺傳著流浪的鮮紅，幾乎每個(gè)人有遠(yuǎn)行的沖動(dòng)(b)。】遠(yuǎn)方的漫游，雖然摻著鄉(xiāng)愁，卻一直在拓展著人們的胸懷，成熟著人們的思想。司馬遷曾漫游遠(yuǎn)方，為它的《史記》積淀了底蘊(yùn)，寫(xiě)出那么有氣魄的歷史!年輕時(shí)遠(yuǎn)游埃及，看到了與雅典不同的另一形態(tài)的文化，使柏拉圖開(kāi)拓了視野，而影響到他“理想國(guó)”的著作。人間到處可以找到異鄉(xiāng)人，遠(yuǎn)方的憧憬把他們帶到異鄉(xiāng)，甚至在異鄉(xiāng)成功了他們的事業(yè)。300多年前，英國(guó)有個(gè)年輕人離開(kāi)了故鄉(xiāng)來(lái)到他的遠(yuǎn)方倫敦，給了我們不朽的禮物——莎士比亞的戲劇。
⑧從童年的夢(mèng)里醒來(lái)，年輕人有著遙遙的前程，遙遙的前程是一連串的遠(yuǎn)方。也許他一無(wú)所有，卻至少有一股澎湃的熱血與勇氣。也許他不知走向哪里，卻有著走向遠(yuǎn)方的決心。遠(yuǎn)方也許有暴風(fēng)，有狂瀾，但他依然把船向前駛?cè)ァ＿h(yuǎn)方也許像非洲的莽林，滿布死亡，但他依然走近。還有什么喜悅比抵達(dá)夢(mèng)土更使人歆羨?——那第一批到達(dá)新英格蘭的清教徒，看到的夢(mèng)土雖荒涼，卻高興得跪下來(lái)感謝上帝。也許他在遠(yuǎn)方造樂(lè)園。也許他又覺(jué)得老家是親密的遠(yuǎn)方。也許他死在遠(yuǎn)方。也許他從遠(yuǎn)方回鄉(xiāng)。也許他凱旋。即使手上一無(wú)所得，他的心里仍有收獲：有一天，可以告訴別人，他曾去過(guò)遠(yuǎn)方，那很少人去過(guò)的荒漠!
⑨幻想可以活潑生命，但不是人生。我們總不能成天幻想遠(yuǎn)方，只是向往，只是想往，而拋棄現(xiàn)實(shí)。曾看過(guò)賽克爵士寫(xiě)的《探險(xiǎn)史》，那是人類從古到今，用行動(dòng)去抵達(dá)遠(yuǎn)方的奮斗的記錄。醉看遠(yuǎn)山，遠(yuǎn)山更美?；孟胧谷顺磷恚覀兂Ｗ砜催h(yuǎn)方而自以為清醒。很久很久以前，有個(gè)天文家總是全神觀望天空，有一次不小心跌到井里去了。他呼救后鄰人跑來(lái)，知道了他落井的原因后，就跟他說(shuō)：“你怎么只注意天上的東西而不注意地上的呢?”伊索的這一則寓言，真的是要告訴我們些什么的。
(10)無(wú)論我們到哪里，天空總在上面。遠(yuǎn)天的星辰以常年的靜默逗人遐思。我們發(fā)現(xiàn)一顆星，卻另有一顆星。如果人生是無(wú)涯的巍峨山脈，那么活著就是一連串對(duì)遠(yuǎn)方的向往與朝圣，我們到了一個(gè)遠(yuǎn)方，卻又有另一個(gè)遠(yuǎn)方在呼喚。無(wú)窮的遠(yuǎn)方，有限的生命，多少英雄要以有限的生命去征服無(wú)窮的遠(yuǎn)方，但遠(yuǎn)方依舊微笑，而英雄卻一個(gè)個(gè)倒下。你，人生旅程上的英雄，有一天也會(huì)在遠(yuǎn)方的微笑里倒下。即便如此，英雄的身后自會(huì)有新的英雄。
(11)總是有許多人愿舍棄眼前的幸福到遠(yuǎn)方去，就讓他們?nèi)グ?【不必用佳肴把志在高空的鳥(niǎo)桎梏在籠子里，不管籠子多大，籠子不是天空(c)?！?/p>
〔12〕或美或丑，對(duì)你，遠(yuǎn)方仍是溫柔而有力的挑戰(zhàn)，你去嗎?
(選自散文集《遠(yuǎn)方》，有刪改)
【問(wèn)題】
15.第⑨段作者引用《伊索寓言》中的故事，想表達(dá)什么?(2分)
16.這篇散文萌發(fā)著詩(shī)情與思想，閃耀著智慧的光芒，妙語(yǔ)警句聯(lián)翩而出。請(qǐng)你從畫(huà)線的a、b、c句中任選一句，結(jié)合上下文進(jìn)行品析。(4分)
17.選出下面表述不正確的一項(xiàng)【 】(3分)
A.本篇散文以“遠(yuǎn)方”為線索。作家引用古今中外名人名事、名篇佳作中的故事，從不同角度闡述“遠(yuǎn)方”的含義，表現(xiàn)了散文形散神聚的特點(diǎn)。
B.作者寫(xiě)莫爾的“烏托邦”，陶潛的“桃花源”，徐福、東方朔、甘英、屈原、拜倫等的壯志未酬，告訴我們“遠(yuǎn)方”有時(shí)是可望而不可及的，人類卻依然有義無(wú)反顧探索遠(yuǎn)方的決心。
C.第⑦段中引用司馬遷、柏拉圖、莎士比亞的事例，證明“遠(yuǎn)方”帶給人無(wú)限的鄉(xiāng)愁。
D.本文從遠(yuǎn)方的美丑起，以遠(yuǎn)方的美丑收，首尾呼應(yīng)。
18.本文題為《遠(yuǎn)方》，閱讀全文后，說(shuō)說(shuō)其含義。(3分)
【參考答案】
15、(2分)追求遠(yuǎn)方和注重現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。(或：人不能成天幻想而拋棄現(xiàn)實(shí)，要用實(shí)際行動(dòng)去實(shí)現(xiàn)抵達(dá)遠(yuǎn)方?；颍喝藗?cè)跇O盡歌頌和想往遠(yuǎn)方的同時(shí)要留下冷靜的思考?；颍鹤髡咴谶@里表明了對(duì)遠(yuǎn)方的深沉的思考，指出了遠(yuǎn)方的美好，又指出了我們應(yīng)該如何來(lái)對(duì)待遠(yuǎn)方，我們應(yīng)該把對(duì)遠(yuǎn)方的向往與現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來(lái)。)(評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：意思相近給分)
16、a、運(yùn)用排比，句式整散結(jié)合，想象豐富，寫(xiě)出了遠(yuǎn)方的美好、神秘。b、以“流浪”來(lái)修飾“鮮紅”的血液，說(shuō)明對(duì)遠(yuǎn)方的追求是人類前進(jìn)的動(dòng)力，是人的一種本能。如果沒(méi)有那股澎湃的熱血、追求遠(yuǎn)方的快感，遠(yuǎn)方是無(wú)法到達(dá)的。c、用了比喻的手法來(lái)說(shuō)明理由，那就是，“天高任鳥(niǎo)飛，海闊憑魚(yú)躍”，不要拿眼前的幸福來(lái)把追求遠(yuǎn)方的人束縛住，盡管給人的空間像鳥(niǎo)的籠子一樣，但是人如果志在高空，那籠子就不是天空，限制只能是束縛。(2分。要求任選一處，指出用法，意思相近，句子通順即可)
17、(2分)【C】
18、既指距離較遠(yuǎn)的地方，又指人們的夢(mèng)想(理想)和不懈追求的境界。(2分。指出本義和比喻義)
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