傳統(tǒng)文化是中國(guó)教育的歷史基礎(chǔ)閱讀題答案
傳統(tǒng)文化就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。下面給大家分享一些關(guān)于傳統(tǒng)文化是中國(guó)教育的歷史基礎(chǔ)閱讀題答案，希望對(duì)大家有所幫助。
傳統(tǒng)文化是中國(guó)教育的歷史基礎(chǔ)
程方平
傳統(tǒng)文化就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。進(jìn)入21世紀(jì)，在全球教育的改革與發(fā)展中，本土傳統(tǒng)文化的價(jià)值進(jìn)一步凸現(xiàn)，成為構(gòu)建各國(guó)教育特色的重要基礎(chǔ)。此時(shí)適逢中國(guó)近代教育走過百年歷程，如何傳承與發(fā)展本土文化已成為社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)，相關(guān)的理論爭(zhēng)鳴與各類嘗試風(fēng)起云涌，對(duì)此需要認(rèn)真思考和積極探索來規(guī)范和引領(lǐng)未來的教育發(fā)展，為建設(shè)具有中國(guó)特色和世界意義的教育體系，為中國(guó)的教育改革奠定重要的歷史基礎(chǔ)。
中國(guó)教育尊重傳統(tǒng)，不僅在思想和精神領(lǐng)域重視“道統(tǒng)”，各行各業(yè)的人才培養(yǎng)和標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范都非常關(guān)注對(duì)傳統(tǒng)的繼承與發(fā)展。然而，自百年前開始，在西方模式和標(biāo)準(zhǔn)的影響下，我們的教育缺少自信，我們以往用于反思和自省的自我批評(píng)變成了盲目和全盤自我否定的依據(jù)。歷經(jīng)1300年探索實(shí)踐的科舉制度，就有許多可資借鑒的遺產(chǎn)。國(guó)外的研究與實(shí)踐非常認(rèn)同中國(guó)的科舉對(duì)文官制度的影響，認(rèn)為這是中國(guó)在制度文明上對(duì)世界的重大貢獻(xiàn)，體現(xiàn)了人才評(píng)價(jià)選拔方面最公平合理的實(shí)踐探索。再從中小學(xué)的語文、數(shù)學(xué)教學(xué)來看，中國(guó)的傳統(tǒng)教育在形式、內(nèi)容、方法、觀念和評(píng)價(jià)等方面，相對(duì)于源自西方的各類教學(xué)法，許多方面更適合于中國(guó)學(xué)生及中國(guó)知識(shí)的具體情況。百年來的教育實(shí)踐證明，中國(guó)的傳統(tǒng)教育絕非可以簡(jiǎn)單地用機(jī)械灌輸來概括，中國(guó)歷史上人才輩出亦是與中國(guó)教育的傳統(tǒng)息息相關(guān)。
在中國(guó)教育傳統(tǒng)的思想與實(shí)踐中，不僅有“有教無類”、“教學(xué)相長(zhǎng)”、“因材施教”、“知行合一”、“活到老，學(xué)到老”等與西方教育源流和現(xiàn)代教育理念相似、相通的原創(chuàng)教育思想，也有獨(dú)具特色的家學(xué)、書院、師徒制、耕讀習(xí)俗、學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴、樹立思想流派的傳統(tǒng)等。中國(guó)教育傳統(tǒng)中永恒的、富有創(chuàng)新潛力的價(jià)值早已受到國(guó)外思想家、教育家的深切關(guān)注，不僅數(shù)百年前影響了法國(guó)思想家伏爾泰，近年來創(chuàng)立“多元智能”理論的哈佛教授加德納也多次強(qiáng)調(diào)他的思想曾借鑒了中國(guó)的教育傳統(tǒng)。可見，中國(guó)教育傳統(tǒng)的精髓需要國(guó)人認(rèn)真反思、汲取和弘揚(yáng)，全面否定和淺嘗輒止均是對(duì)歷史、民族與未來不負(fù)責(zé)任、缺乏基本文化素養(yǎng)的表現(xiàn)。需要銘記的是，一個(gè)不知道尊重自己傳統(tǒng)的民族難以受到其他民族尊重，也難以真正自信、自強(qiáng)。
傳承和弘揚(yáng)本國(guó)、本民族的傳統(tǒng)文化并非機(jī)械地重復(fù)和照搬，更不能僅僅滿足于對(duì)經(jīng)典的死記硬背。容納、繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化不僅在其“形”，更重要的是其“神”，即中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)在精神、思維方式和篤行實(shí)踐。每個(gè)時(shí)代都應(yīng)有對(duì)歷史、現(xiàn)實(shí)和未來的認(rèn)真審視和深遠(yuǎn)思考，并以此來指引實(shí)踐，找到更適合自身發(fā)展的路徑。
(節(jié)選自2011年7月6日《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》，有改動(dòng))
1.下列關(guān)于“傳統(tǒng)文化”理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是( )(3分)
A.傳統(tǒng)文化由民族的文明演化匯集而成，是其歷史上各種思想、觀念的總體表征。
B.傳統(tǒng)文化屬于一種民族文化，它集中反映了這個(gè)民族的特質(zhì)和風(fēng)貌。
C.傳統(tǒng)文化是世界各國(guó)在教育改革與發(fā)展中構(gòu)建自己教育特色的重要基礎(chǔ)。
D.傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)不能重復(fù)和照搬，也不能死記硬背經(jīng)典，而是要容納繼承弘揚(yáng)其內(nèi)在精神、思維方式和篤行實(shí)踐。
2.下列各項(xiàng)，對(duì)“中國(guó)教育傳統(tǒng)”理解不正確的一項(xiàng)是( )(3分)
A. 中國(guó)教育在思想和精神領(lǐng)域重視“道統(tǒng)”，在人才培養(yǎng)和標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范方面也非常關(guān)注對(duì)傳統(tǒng)的繼承與發(fā)展。
B. 從中國(guó)的中小學(xué)的語文、數(shù)學(xué)教學(xué)看，源于西方的各類教學(xué)法在形式、內(nèi)容、方法、觀念和評(píng)價(jià)等方面并不適合于中國(guó)學(xué)生及中國(guó)知識(shí)的具體情況。
C. 中國(guó)教育傳統(tǒng)的思想和實(shí)踐不僅有與西方教育源流和現(xiàn)代教育理念相似、相通之處,也有本土化和特色化的傳統(tǒng)。
D. 中國(guó)歷史上人才輩出的現(xiàn)象說明中國(guó)傳統(tǒng)教育有利于人才的培養(yǎng),絕非可以簡(jiǎn)單地用機(jī)械灌輸來概括。
3.下列表述，符合原文意思的一項(xiàng)是( )(3分)
A.有關(guān)傳承與發(fā)展本土文化的思考和積極探索可以規(guī)范和引領(lǐng)未來的教育發(fā)展, 奠定中國(guó)教育改革的歷史基礎(chǔ)。
B. 科舉制度在評(píng)價(jià)選拔人才方面是最公平合理的，是中國(guó)在制度文明上對(duì)世界的重大貢獻(xiàn)，需要我們借鑒、繼承和發(fā)揚(yáng)光大。
C.由于西方模式和標(biāo)準(zhǔn)的影響，中國(guó)的近代教育缺少自信，用于反思和自省的自我批評(píng)變成了盲目和全盤自我否定。
D.中國(guó)教育傳統(tǒng)中永恒的、富有創(chuàng)新潛力的價(jià)值影響了法國(guó)思想家伏爾泰，哈佛教授加德納也是借鑒中國(guó)的教育傳統(tǒng)創(chuàng)立了“多元智能”理論。
1.D 錯(cuò)在“不能死記硬背經(jīng)典”，原文是“不能僅僅滿足于對(duì)經(jīng)典的死記硬背”。
2.B原文是“中國(guó)的傳統(tǒng)教育在形式、內(nèi)容、方法、觀念和評(píng)價(jià)等方面，相對(duì)于源自西方的各類教學(xué)法，許多方面更適合中國(guó)學(xué)生及中國(guó)知識(shí)的具體情況”。并不能推出“源于西方的各類教學(xué)法不適合中國(guó)學(xué)生及中國(guó)知識(shí)的具體情況”。
3、A(B錯(cuò)在“科舉制度在評(píng)價(jià)選拔人才方面是最公平合理的”，原文是“中國(guó)的科舉體現(xiàn)了人才評(píng)價(jià)選拔方面最公平合理的實(shí)踐探索”。而非科舉制度是最公平合理的。同時(shí)，科舉制度有值得借鑒的地方，但不“需要繼承和發(fā)揚(yáng)光大”。C錯(cuò)在“由用于反思和自省的自我批評(píng)變成了盲目和全盤自我否定?！痹氖恰坝糜诜此己妥允〉淖晕遗u(píng)變成了盲目和全盤自我否定的依據(jù)”。D錯(cuò)在“哈佛教授加德納也是借鑒中國(guó)的教育傳統(tǒng)創(chuàng)立了“多元智能”理論”，原文是“創(chuàng)立“多元智能”理論的哈佛教授加德納也多次強(qiáng)調(diào)他的思想曾借鑒了中國(guó)的教育傳統(tǒng)”。他“創(chuàng)立“多元智能”理論與借鑒中國(guó)教育傳統(tǒng)無直接因果關(guān)系。)
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