伯益歷史史實(shí)記載
伯益，亦稱大費(fèi)，是中國(guó)古代嬴姓各族的祖先。伯益的主要政見(jiàn)言論可見(jiàn)于《尚書(shū)·大禹謨》。以下是小編精心收集整理的伯益歷史史實(shí)記載，下面小編就和大家分享，來(lái)欣賞一下吧。
伯益人物簡(jiǎn)介
伯益，名益，偃姓，伯為爵稱，亦名伯翳、柏翳、柏益、伯鹥，大費(fèi)。皋陶之子，東夷族首領(lǐng)少昊之后，女祖為黃帝族顓頊之孫，系趙、嬴姓諸國(guó)的受姓始祖，虞夏之際的一位重要?dú)v史人物。傳說(shuō)，他能領(lǐng)悟飛禽語(yǔ)言，被尊稱為“百蟲(chóng)將軍”。在他的帶領(lǐng)下，中國(guó)早期先民學(xué)會(huì)了建筑房屋，鑿?fù)谒?。西周穆?公元前900年左右)時(shí)，伯益的后裔造父因?yàn)樘嬷苣峦躐{車(chē)有功，被賜封在趙城(今山西洪洞北)，造父因此改嬴姓為趙姓，伯益因此被尊稱為今天趙姓族人的血緣祖先。
伯益歷史記載
伯益生活在原始社會(huì)末期，這一時(shí)期，我國(guó)先民已經(jīng)完成了從舊石器向新石器時(shí)代的轉(zhuǎn)變，母系氏族社會(huì)已經(jīng)被父系氏族社會(huì)所代替，原始先民的散居正逐步結(jié)束，民族開(kāi)始真正走向融合。在民族融合的進(jìn)程中，生活在中原地區(qū)的炎帝和黃帝部落與生活在今山東、江蘇北部地區(qū)的東夷九族之間的聯(lián)系日益密切。伯益就是民族融合的見(jiàn)證。他的父親皋陶一直生活在黃族的聚居地——大約位于今天的魯西南地區(qū)，而他的母親則來(lái)自于中原地區(qū)的華夏部落聯(lián)盟。
皋陶是上古時(shí)期的神話人物，傳說(shuō)生于公元前21世紀(jì)，青臉鳥(niǎo)嘴，鐵面無(wú)私。他有一只獨(dú)角羊，能知道誰(shuí)是有罪的人，他在審理案件時(shí)如遇到疑難，就牽來(lái)神羊，神羊便會(huì)觸碰有罪的人。因此，皋陶被稱為是中國(guó)司法的鼻祖，和堯、舜、禹三位齊名，被后人尊為“上古四圣”。唐玄宗李隆基也以皋陶是李氏始祖為榮，于天寶二年(公元743年)追封皋陶為“德明皇帝”。
伯益主要成就
伯益最突出的貢獻(xiàn)就是佐禹平治水土，這點(diǎn)可見(jiàn)于《史記》之《夏本紀(jì)》《秦本紀(jì)》等。伯益不僅治水卓有成就，而且在治水過(guò)程中還立下了其他功勞。其一，伯益在遭受洪水侵襲的地方，根據(jù)當(dāng)?shù)氐貏?shì)低洼的特點(diǎn)，教給民眾種植稻谷，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)的發(fā)展。因此，當(dāng)禹在平定洪水后，帝舜賞賜伯益以皂游(一種黑色旗幟)，還將自己家族的女子許配給伯益。此后，伯益就在舜的手下?lián)斡莨?《尚書(shū)·堯典》)，掌管山澤，繁育鳥(niǎo)獸。而伯益的后人，包括費(fèi)昌、仲衍、造父、處父輩以長(zhǎng)于訓(xùn)鳥(niǎo)獸成立于世。其二，傳說(shuō)伯益發(fā)明了鑿井技術(shù)?！督?jīng)典釋文》卷二井卦因《世本》云：“化益作井?！薄秴问洗呵铩の鸸罚骸安孀骶?。”這大概與其佐禹治水不無(wú)關(guān)系，畢竟在長(zhǎng)期與水土打交道的過(guò)程中，是易于發(fā)現(xiàn)地下水的秘密的。當(dāng)代考古發(fā)掘證明，中國(guó)水井的出現(xiàn)恰當(dāng)與堯舜時(shí)期相差不遠(yuǎn)的龍山時(shí)代，可知傳說(shuō)有其根據(jù)。鑿井技術(shù)的發(fā)明有重大的意義，在此技術(shù)發(fā)明之前人們不得不靠近河流定居，忍受河水泛濫的威脅。鑿井技術(shù)發(fā)明后，中國(guó)古代北方廣大平原地區(qū)逐漸為各氏族充斥，得以開(kāi)發(fā)。其三，伯益參加平治洪水，也促進(jìn)了本氏族的發(fā)展。據(jù)考證，夏商時(shí)期的“其氏”便是伯益之族，且其氏的源起，便是與治水密切相關(guān)的。
大禹繼舜之后，伯益又輔佐大禹治理水土、開(kāi)墾荒地、種植水稻、鑿?fù)谒?。伯益在政治上也很有建?shù)。他曾告誡大禹，凡事要有前瞻性，要慮事周全。不要違背法則、制度，不要過(guò)度游樂(lè)享受，不要違背規(guī)律去追求百姓的稱譽(yù)，不要違反民意而滿足自己的欲望。治國(guó)不能懈怠，政事不能荒廢，謙虛會(huì)受到益處，自滿能導(dǎo)致失敗，要選賢任能、除奸去邪。在處理民族矛盾方面，伯益亦表現(xiàn)出遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。舜時(shí)，三苗族離心離德，舜便派大禹武力征服，三苗不服，伯益提議，要恩威并舉，德武相濟(jì)。大禹接受了伯益的建議，撤退軍隊(duì)，實(shí)行文教德治，三苗族受到感化，終于歸順。伯益還將跟隨大禹治水時(shí)所經(jīng)歷的地理山川、草木鳥(niǎo)獸、奇風(fēng)異俗、軼聞趣事記錄下來(lái)，成為《山海經(jīng)》的素材。
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