中考文言文知識點總結(jié)最新
在學(xué)習(xí)語文的時候要留心觀察，書寫的時候要認(rèn)真，養(yǎng)成總結(jié)反思的好習(xí)慣，在生活學(xué)習(xí)中，找出自己的不足，努力改正它。中考文言文知識點總結(jié)最新有哪些你知道嗎?一起來看看中考文言文知識點總結(jié)最新，歡迎查閱!
中考文言文知識點總結(jié)
1.《論語十則》中，闡述學(xué)習(xí)與思考辯證關(guān)系的句子是：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
2.《論語十則》中，論述好學(xué)精神和教學(xué)態(tài)度的兩句是：學(xué)而不厭，誨人不倦。
3.《論語十則》中闡述關(guān)于對待事物應(yīng)保持正確態(tài)度的語句是：知之為知之，不知為不知。
4.《論語十則》中闡述關(guān)于學(xué)習(xí)態(tài)度的語句是：
(1)敏而好學(xué)，不恥下問;
(2)學(xué)而不厭，誨人不倦;
(3)三人行，必有我?guī)熝?
(4)知之為知之，不知為不知。
5.《論語十則》中，闡述關(guān)于學(xué)習(xí)方法的語句是：
(1)學(xué)而時習(xí)之;
(2)溫故知新;
(3)學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆;
(4)默而識之。
6.《論語十則》中，表現(xiàn)個人修養(yǎng)的語句是：人不知而不慍。
7.《論語十則》中，孔子評論孔文子的兩句是：敏而好學(xué)，不恥下問。
8.《論語十則》中，論述學(xué)習(xí)的三個層次的語句是：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
9.《論語十則》中的"逝者如斯夫"一句，人們常用來說明時間很快就過去了，要好好珍惜它。
《桃花源記》
10.《桃花源記》中，漁人欲窮其林的原因是：甚異之。
11.《桃花源記》中，描寫桃源周邊草美花繁的語句是：芳草鮮美，落英繽紛。
12.《桃花源記》中，點明桃源人祖先定居桃源原因的是：避秦時亂。
13.《桃花源記》中，展現(xiàn)桃源人精神面貌的語句(或：突出桃源人和平相處、幸福生活的語句)是：黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。
14.成語"無人問津"出自《桃花源記》，文中的原句是：南陽劉子冀，高尚士也。
聞之，欣然歸往。未果，尋病終，后遂無問津者。
15.《桃花源記》中，突出桃源自然環(huán)境美好的語句是：土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。
16.《桃花源記》中，突出桃源社會生活平靜的語句是：阡陌交通，雞犬相聞。
17.出自《桃花源記》的四個成語是：豁然開朗、怡然自樂、世外桃源、無人問津。
18.《桃花源記》中，表現(xiàn)"村中人"熱情待客的語句是：便要還家，設(shè)酒殺雞作食;
余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。
19.《桃花源記》中，表現(xiàn)"村中人"都來關(guān)心漁人的語句是：村中聞有此人，咸來聞訊。
《愛蓮說》
20.《愛蓮說》中，借蓮的形象來寫君子既不與世俗同流合污，又不孤芳自賞的句子是(或：贊美蓮花品質(zhì)的名句)：出淤泥而不染，濯清漣而不妖。
21.《愛蓮說》中，借蓮形象寫君子心胸豁達(dá)，通曉事理，行為方正，德名遠(yuǎn)播的句子是：中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清。
22.《愛蓮說》中，借蓮的形象寫君子志潔行廉，儀態(tài)端莊，令人敬重而不敢欺侮的句子是：亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。
23.《愛蓮說》中，高度概括蓮的可貴品質(zhì)的句子是：蓮，花之君子者也。
24.《愛蓮說》中，感慨真的隱士少，而趨炎附勢、追逐富貴多的兩句是：菊之愛，陶后鮮有聞;
蓮之愛，同予者何人?牡丹之愛，宜乎眾矣。
《陋室銘》
25.《陋室銘》中，點明全文主旨的句子是：斯是陋室，惟吾德馨。
《陋室銘》中，寫居室環(huán)境清新幽雅的句子是：苔痕上階綠，草色入簾青。
《陋室銘》中，虛實結(jié)合寫室主人交往之雅的句子是：談笑有鴻儒，往來無白丁?！堵毅憽分?，寫室主人日常生活高雅脫俗的句子是：可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。
《陋室銘》中，作者以古代名賢自況的句子(或：表明自己雖然身居陋室，卻同古代名賢一樣安貧樂道，具有遠(yuǎn)大抱負(fù)，引用了兩個典故)是：南陽諸葛廬，西蜀子云亭。
《陋室銘》中，起畫龍點睛的句子是：孔子云：何陋之有?
《三峽》
26.《三峽》中，描寫三峽夏季的特點的語句的是：沿溯阻絕。
《三峽》中，描寫三峽春冬特點的語句是：素湍綠潭，回清倒影。絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間。
《三峽》中，描寫秋季的特點的語句的是：林寒澗肅。
《三峽》中，描寫三峽總的特點的語句是：兩岸連山，略無闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日。
《三峽》中，用夸張的手法反映三峽水流之急之疾的語句是：雖乘奔御風(fēng)不以疾也。
《記承天寺夜游》
27.《記承天寺夜游》中，描寫夜游看到的景色的語句是(或：為讀者勾畫出一幅動人的夜景圖的語句)：庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。
28.《記承天寺夜游》中，最能突出庭院景色的語句是：積水空明。
《小石潭記》
29.《小石潭記》中，寫潭邊茂盛的植物的語句是：青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。
《小石潭記》中，寫潭中游魚的語句是：潭中魚可百許頭，皆若空游無所依，日光下澈，影布石上，佁然不動。
《小石潭記》中，側(cè)面寫出潭水清澈的語句是：俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽。
《小石潭記》中，借景生情，寄寓自己孤寂凄清的失意心情的語句是：坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。
《小石潭記》中形容溪身形狀的語句是：斗折蛇行。
《小石潭記》中，形容岸勢峭拔多姿的語句是：犬牙差互。
《馬說》
30.《馬說》中，點明千里馬被埋沒(或：表明造成千里馬"欲與常馬等不可得"的原因;
或：點明"相馬者"的弊病的語句)的原因的語句是：食馬者不知其能千里而食之。
《馬說》中，作者借有關(guān)伯樂與千里馬的傳說將愚妄淺薄的封建統(tǒng)治者比作"食馬者";將人材比作"千里馬";而以伯樂自喻指的是：能識別人材的封建統(tǒng)治者。
《馬說》中，點明千里馬終生命運(yùn)的語句是：祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。
《馬說》中，寫出"食馬者"平庸淺薄(或：愚妄無知)的語句是：執(zhí)策而臨之，曰："天下無馬!"
《馬說》中，點明全文主旨的語句是：千里馬常有，而伯樂不常有。
《醉翁亭記》
31.《醉翁亭記》中，描寫"山間之四時"景色的語句是：野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者。
《醉翁亭記》中，常用來表示意不在此，而在別的地方的語句是：醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。
《醉翁亭記》中，描寫山間朝暮景色的語句是：日出而林霏開，云歸而巖穴瞑，晦明變化者，山間之朝暮也。
《醉翁亭記》中，描寫滁人出游的語句是：至于負(fù)者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。
《醉翁亭記》中，描寫太守宴的語句是：臨溪而漁，溪深而魚肥，釀泉為酒，泉香而酒冽，山肴野簌，雜然而前陳者，太守宴也。
《醉翁亭記》中，描寫眾賓歡樂的語句是：宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。
《醉翁亭記》中，描寫太守醉的語句是：蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。
《岳陽樓記》
32.《岳陽樓記》中，表達(dá)作者曠達(dá)胸襟的語句是：不以物喜，不以已悲。
《岳陽樓記》中，描寫洞庭湖廣闊浩渺氣勢的語句是(或：從空間寫洞庭湖景色的語句)：銜遠(yuǎn)山，吞長江浩浩湯湯，橫無際涯。
《岳陽樓記》中，從時間上寫盡湖山景色的語句是：朝暉夕陰，氣象萬千。
《岳陽樓記》中，表達(dá)作者遠(yuǎn)大政治抱負(fù)的警句是：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。
《岳陽樓記》中與"進(jìn)亦憂，退亦憂"相照應(yīng)的語句(或：表明作者以天下為已任的語句)是：居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。
《岳陽樓記》中，作者寫"遷客騷人"登樓之"喜"的語句(或：與"喜"相照應(yīng)的語句)是：心曠神怡，寵辱偕忘。
《岳陽樓記》中，贊揚(yáng)滕子京政績的語句是：政通人和，百廢具興。
《岳陽樓記》中，寫出作"岳陽樓記"緣由的語句是：屬予作文以記之。
《岳陽樓記》中，與"前人之述備矣"相照應(yīng)的語句是：刻唐賢今人詩賦于其上。
《岳陽樓記》中，與"悲"相照應(yīng)的語句是：去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏。
《岳陽樓記》中，動靜結(jié)合描寫湖光山色的語句是：浮光躍金，靜影沉壁。
《岳陽樓記》中，景物描寫中最能體現(xiàn)"悲、喜"二字的語句分別是：虎嘯猿啼，漁歌互答。
《魚我所欲也》
33.《魚我所欲也》中的中心論點是：舍生而取義。
《魚我所欲也》中的"一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。"概括成一個成語是：嗟來之食。
《魚我所欲也》點明"舍生"的原因的語句是：所欲有甚于生者，故不為茍得也。所惡有甚于死者，故患有所不辟也。
《出師表》
34.《出師表》中，陳述作者臨危受命的千古名句是：受任于敗軍之際，奉命于危難之間。
《出師表》中，諸葛亮向劉禪提出的三條建議是：開張圣聽(廣開言路);陟罰臧否，不宜異同(賞罰分明);親賢臣，遠(yuǎn)小人(親賢遠(yuǎn)佞)。
《出師表》中，表達(dá)諸葛亮最終政治愿望的語句(或：體現(xiàn)全文主旨的語句)是：北定中原，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。
《出師表》中，揭示后漢滅亡原因的語句是：親小人，遠(yuǎn)賢臣。
《出師表》中，諸葛亮從正反兩方面分析兩漢興衰原因的語句是：親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也;親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。
《出師表》中，寫到"先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事。"其中"大事"所指是(用一個典故作答)：白帝城托孤。
《出師表》中，表現(xiàn)諸葛亮把北上伐魏、統(tǒng)一中原視為自己報恩是方式，最能表現(xiàn)這種極深的感恩圖報感情的語句是：不效則治臣之罪，以告先帝之靈。
《出師表》情真意切，是諸葛亮耿耿忠心的寫照，陸游曾稱贊它道："《出師表》一表真名世，千載誰堪伯仲間。"
《出師表》中，表現(xiàn)諸葛亮對后主殷切希望的語句是：陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。
《曹劌論戰(zhàn)》
35.《曹劌論戰(zhàn)》中，曹劌認(rèn)為可以取信于民的措施的語句是(或："忠之屬也"具體指的是;
或：曹劌認(rèn)為此次作戰(zhàn)的先決條件是)：小大之獄，雖不能察，必以情。
《曹劌論戰(zhàn)》中，點明曹劌入見魯莊公原因的語句是：肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。
《曹劌論戰(zhàn)》中，曹劌與魯莊公對話，強(qiáng)調(diào)作戰(zhàn)取得勝利，必須取信于民的政治觀點。
《曹劌論戰(zhàn)》中，說明有利于x機(jī)的語句是：彼竭我盈。
《曹劌論戰(zhàn)》中，說明有利于追擊時機(jī)的語句是：轍亂旗靡。
《曹劌論戰(zhàn)》中，表現(xiàn)曹劌積極參與精神的詞語是：請見。
《送東陽馬生序》
36.《送東陽馬生序》中，全文的中心是(或：寫作此文的目的)：勉勵后學(xué)。
《送東陽馬生序》中，從內(nèi)容看，"馬生"應(yīng)叫君則，與作者的關(guān)系是鄉(xiāng)人子。
《送東陽馬生序》中，點明作者寫作此文的原因的語句是：其將歸見其親也，余故道為學(xué)之難以告之
《鄒忌諷齊王納諫》
37.《鄒忌諷齊王納諫》一文中，鄒忌分析齊王受蒙蔽的原因的句子是"宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王。"
38.《鄒忌諷齊王納諫》一文中，描述齊威王納諫后，群臣紛紛進(jìn)諫的大好局面的句子是群臣進(jìn)諫，門庭若市。
初中語文文言文知識點
一、重點實詞
1.謝太傅寒雪日內(nèi)集
(把家里人聚集在一起)
2.俄而雪驟
(俄而，不久，一會兒;驟，急)
3.公欣然曰
(高興的樣子)
4.白雪紛紛何所似
(何，疑問代詞，什么;似，像)
5.撒鹽空中差可擬
(差，大體;擬，相比)
6.陳太丘與友期行
(約定)
7.太丘舍去
(丟下(他)而離開)
8.門外戲
(玩耍)
9.相委而去
(委，舍棄;去，離開)
10.下車引之
(拉，牽拉)
11.元方入門不顧
(回頭看)
12.學(xué)而時習(xí)之
(按時)
13.不亦說乎
(同“悅”，愉快)
14.人不知而不慍
(生氣，惱怒)
15.吾日三省吾身
(日，每天;省，自我檢查、反省)
16.與朋友交而不信乎
(誠信)
17.傳不習(xí)乎
(傳授，指老師傳授的知識)
18.溫故而知新
(學(xué)過的知識)
19.學(xué)而不思則罔
(罔然無所得，即沒有收獲)
20.思而不學(xué)則殆
(疑惑)
21.靜以修身
(個人的品德修養(yǎng))
22.儉以養(yǎng)德
(培養(yǎng)品德)
23.非寧靜無以致遠(yuǎn)
(寧靜，這里指安靜，集中精神，不分散精力;致遠(yuǎn)，達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo))
24.非學(xué)無以廣才
(增長才干)
25.非志無以成學(xué)
(達(dá)成，成就)
26.淫慢則不能勵精
(放縱懈怠)
27.意與日去
(消失，逝去)
28.險躁則不能治性
(輕薄浮躁)
29.多不接世
(接觸社會)
30.將復(fù)何及
(來得及)
31.一狼徑去
(徑直)
32.屠暴起
(突然)
33.綴行甚遠(yuǎn)
(連接、緊跟)
34.屠自后斷其股
(大腿)
35.苫蔽成丘
(覆蓋、遮蓋)
36.目似瞑
(閉上眼睛)
37.狼亦黠矣
(猾)
38.眈眈相向
(注視的樣子)
39.一狼仍從
(跟從)
40.屠大窘
(處境困迫，為難)
41.顧野有麥場
(看，視)
42.積薪其中
(柴草)
43.又?jǐn)?shù)刀斃之
(殺死)
44.一狼洞其中
(洞穴，這里用作動詞，指挖洞)
45.止露尻尾
(屁股)
46.乃悟前狼假寐
(假裝睡覺)
47.止有剩骨
(僅，只)
48.兩狼之并驅(qū)如故
(并，一起;故，原來的)
49.恐前后受其敵
(這里指攻擊)
50.弛擔(dān)持刀
(弛，解除，卸下;持，拿起)
51.有人憂天地崩墜
(倒塌墜落)
52.天果積氣
(果然、果真)
53.只使墜
(縱使，即使)
54.充塞四虛
(四方)
55.及其家穿井
(待，等到)
56.國人道之
(講述)
中考文言文知識點
倒裝句主要有四種：
(1)主謂倒裝。在感嘆句或疑問句中，為了強(qiáng)調(diào)謂語而將它放到句首，以加強(qiáng)感嘆或疑問語氣。
(2)賓語前置。否定句中代詞充當(dāng)賓語、疑問代詞充當(dāng)動詞或介詞的賓語以及用“之”字或“是”字作為提賓標(biāo)志時，賓語通常都要前置。
(3)定語后置。古漢語中有時為了突出修飾語，將定語放在中心詞之后。
(4)介賓結(jié)構(gòu)后置
(1)主謂倒裝主謂倒裝也叫謂語前置或主語后置。古漢語中。謂語的位置也和現(xiàn)代漢語中一樣，一般放在主語之后，但有時為了強(qiáng)調(diào)和突出謂語的意義，在一些疑問句或感嘆句中，就把謂語提前到主語前面。例：甚矣，汝之不惠。全句是“汝之不惠甚矣”。謂語前置，表強(qiáng)調(diào)的意味，可譯為“你太不聰明了”
(2)賓語前置文言文中，動詞或介詞的賓語，一般放置于動詞或介詞之后，有如下幾種情況：
一、疑問句中，疑問代詞做賓語，賓語前置。這類句子，介詞的賓語也是前置的。a介賓倒裝例：孔文子何以謂之“文”也?“何以”是“以何”的倒裝，可譯為“為什么”微斯人，吾誰與歸?“吾誰與歸”是“吾與誰歸”的倒裝，可譯為“我和誰同道呢?”b謂賓倒裝例：何有于我哉?“何有”是“有何”的倒裝。古漢語中，疑問代詞做賓語時，一般放在謂語的前面?？勺g為“有哪一樣”?？鬃釉疲骸昂温?”“何陋之有”即“有何陋”的倒裝?？勺g為“有什么簡陋呢?”“何”，疑問代詞，“之”，助詞，無實在意義，在這里是賓語前置的標(biāo)志。
二、文言否定句中，代詞做賓語，賓語前置。例：僵臥孤村不自哀“不自哀”是“不哀自”的倒裝，可譯為“不為自己感到悲哀”?！白浴保~，在否定句中，代詞做賓語要前置。另如“忌不自信”，“自信”即“信自”，意相信自己。
三、用“之”或“是”把賓語提于動詞前，以突出強(qiáng)調(diào)賓語。這時的“之”只是賓語前置的標(biāo)志，沒有什么實在意義。例：蓮之愛，同予者何人?“蓮之愛”即“愛蓮”的倒裝，可譯為“喜愛蓮花”。“之”，助詞，無實在意義，在這里是賓語前置的標(biāo)志。孔子云：“何陋之有”“何陋之有”即“有何陋”的倒裝。可譯為“有什么簡陋呢”?！爸保~，無實在意義，在這里是賓語前置的標(biāo)志。
四、介詞“以”的賓語比較活躍，即使不是疑問代詞，也可以前置，表示強(qiáng)調(diào)。例：是以謂之“文”也?！笆且浴笔恰耙允恰钡牡寡b，可譯為“因此”?！笆恰笔侵甘敬~，指代前面的原因。
五、其他，表示強(qiáng)調(diào)。萬里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛“關(guān)山度”是“度關(guān)山”的倒裝。可譯為“跨過一道道關(guān)，越過一道道山”。
(3)定語后置文言文中，定語的位置一般也在中心詞前邊，但有時為了突出中心詞的地位，強(qiáng)調(diào)定語所表現(xiàn)的內(nèi)容，或使語氣流暢，往往把定語放在中心詞之后。
一、“中心詞+后置定語+者”遂率子孫荷擔(dān)者三夫，“荷擔(dān)者三夫”是“三夫荷擔(dān)者”的倒裝，定語“三夫”后置，以突出中心詞“荷擔(dān)者”，可譯為“三個能挑擔(dān)子的成年男子”。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也?！巴ひ砣慌R于泉上”是“翼然臨于泉上亭”的倒裝，定語后置，可譯為“一座像鳥兒張開翅膀一樣高踞在泉上的亭子?！?/p>
二、“中心詞+之+后置定語+者”例：予謂菊，花之隱逸者也?！盎ㄖ[逸者”是“隱逸之花”的倒裝?？勺g為“具有隱逸氣質(zhì)的花”
三、數(shù)量詞做定語后置例：嘗貽余核舟一，“核舟一”是“一核舟”的倒裝，定語“一”后置，可譯為“一個核舟”
(4)介賓結(jié)構(gòu)后置
一、用介詞“于”組成的介賓短語在文言文中大都后置，譯成現(xiàn)代漢語時，除少數(shù)譯作補(bǔ)語外，大都數(shù)都要移到動詞前做狀語。例：何有于我哉?全句為“于我有何哉”的倒裝句，介賓結(jié)構(gòu)“于我”后置。譯為“在我身上有哪一樣呢”“告之于帝”是“于帝告之”的倒裝，介賓結(jié)構(gòu)“于帝”后置，譯為“向天帝報告了這件事”躬耕于南陽，茍全性命于亂世，全句為“于南陽躬耕，于亂世茍全性命”的倒裝，介賓結(jié)構(gòu)“于南陽、于亂世”后置，可譯為“親自在南陽耕種，在亂世中茍且保全性命”
二、介詞“以”組成的介賓短語后置，在今譯時，一般都前置做狀語。例：屠懼，投以骨。全句為“以骨投之”的倒裝，介賓結(jié)構(gòu)“以骨”后置。譯為“把骨頭扔給它”為壇而盟，祭以尉首?！凹酪晕臼住笔恰耙晕臼准馈钡牡寡b，介賓結(jié)構(gòu)“以尉首”后置，可譯為“用將尉的頭來祭祀”醉能同其樂，醒能述以文者?！笆鲆晕摹笔恰耙晕氖觥钡牡寡b，介賓結(jié)構(gòu)“以文”后置，可譯為“用文字來記述”愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效“托臣以討賊興復(fù)之效”是“以討賊興復(fù)之效托臣”的倒裝，介賓結(jié)構(gòu)“以討賊興復(fù)之效”后置。
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