2020中考學(xué)習(xí)與性格作文精選5篇
書籍是人類進(jìn)步的階梯，是綠化精神荒園的綠草，是陶冶人格情操的花香。小偏整理了2020中考學(xué)習(xí)與性格作文精選5篇，感謝您的每一次閱讀。
2020中考學(xué)習(xí)與性格作文一
常常聽人說(shuō)“江山易改，本性難移”，而我認(rèn)為，學(xué)習(xí)是可以在一定程度上影響一個(gè)人的性格。在當(dāng)今這個(gè)快速發(fā)展的時(shí)代，不斷學(xué)習(xí)，才能使浮躁的心沉靜下來(lái)，更好地去面對(duì)迎面而來(lái)的挑戰(zhàn)。
漢代大學(xué)者劉向有云“書猶藥也，善讀可以醫(yī)愚”。在物質(zhì)豐足的今天，我們?yōu)槭裁床慌W(xué)習(xí)，在精神上充實(shí)自己呢?晉代孫康，家境貧寒卻酷愛(ài)學(xué)習(xí)，他常常讀書學(xué)習(xí)至深夜，但因買不起燈油只好作罷。一個(gè)冬夜，孫康發(fā)現(xiàn)窗縫里透進(jìn)一絲光亮--原來(lái)是大雪映出的光。他驚喜的發(fā)現(xiàn)可以借著雪光繼續(xù)學(xué)習(xí)。于是立刻到屋外如饑似渴的誦讀起來(lái)。此后，每逢有雪的晚上，他都會(huì)“借光”苦讀，正是憑著好讀苦讀，他成為飽學(xué)之士，受任御史大夫之職?？鬃涌嘧x不輟，以致韋編三絕，終成儒家鼻祖;愛(ài)迪生廢寢忘食，以書為枕，被譽(yù)為“發(fā)明大王”。古今中外，哪一位成功之士不是通過(guò)學(xué)習(xí)充實(shí)自己，完善自己，成為人中龍鳳?正是學(xué)習(xí)才讓他們頭上的光環(huán)更加耀眼，給予他們良好的性格。
腹有詩(shī)書氣自華。著名主持人董卿，憑借著優(yōu)雅的氣質(zhì)和深厚的文學(xué)底蘊(yùn)，引了不少人的關(guān)注。在觀眾面前，她落落大方，胸羅錦繡，口吐珠璣，而這一切，離不開她自小大量的學(xué)習(xí)與積累，豐富的知識(shí)，也造就了它大方優(yōu)雅的性格。正如培根所言，“讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人嚴(yán)密，物理學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯學(xué)、修辭學(xué)使人善辯，凡有學(xué)者，皆成性格。”在人生的旅途中，學(xué)習(xí)不僅可以提升自己，完善自己，更可以讓自己的性格變得更加完美。
學(xué)習(xí)是全世界的營(yíng)養(yǎng)品，它可以為我們的性格增添營(yíng)養(yǎng)，唯有學(xué)習(xí)，才能讓性格更加耀眼奪目，大放異彩。
2020中考學(xué)習(xí)與性格作文二
書籍是人類進(jìn)步的階梯，是綠化精神荒園的綠草，是陶冶人格情操的花香。
讀書使人明智，使人明理，更能讓我們的人生價(jià)值得到升華?？v觀古之圣賢，近之偉人學(xué)者，都已在讀書方面給我們做出了光輝典范，自孔子汗牛充棟、韋編三絕的故事，到馬克思與大英圖書館的不解情緣，再到毛澤東與圖書館的崢嶸歲月。這無(wú)不是在用鋼鐵般的事實(shí)說(shuō)明，養(yǎng)成讀書的好習(xí)慣，就相當(dāng)于我們長(zhǎng)了一雙飛向成功圣地的翅膀，受益無(wú)窮。
近期，學(xué)校為我們辦了借書證，還為我們各班設(shè)置了“漂流書屋”其目的在于培養(yǎng)大家讀書的好習(xí)慣。對(duì)此愿大家都能積極主動(dòng)起來(lái)，將自己的課外書奉獻(xiàn)出來(lái)，這本書是一次愛(ài)心的傳遞，一份智慧的灑脫，更是一次信任的流傳。一股溪流，終將難越大漠，但若千萬(wàn)條溪流匯集，便無(wú)可阻擋。你的一本書，我的一本書，加起來(lái)便是無(wú)數(shù)本書。
“漂流書屋”的設(shè)置更能促進(jìn)我們養(yǎng)成環(huán)保節(jié)約的好習(xí)慣。身為中學(xué)生的我們有責(zé)任、有義務(wù)對(duì)人類環(huán)保事業(yè)獻(xiàn)出自己的一份力量，本次活動(dòng)的開展就是我們奉獻(xiàn)出微薄之力的絕佳機(jī)會(huì)。
那么如何健康、科學(xué)地讀書，這是我們必然要提及的問(wèn)題，當(dāng)今的社會(huì)上各種書籍、刊物層出不窮，合理地選擇書籍十分重要。培根曾說(shuō):有些書可供一嘗，有些書只要讀讀他們的一部分就夠了，有些書可以全讀，但是不必過(guò)于細(xì)心地讀。還有不多的幾部書則應(yīng)當(dāng)全讀、勤讀，而且用心地讀。一本好書，可以慧智;一本好書，可以明心。健康向上的書籍能讓我們明辨是非，懂得禮儀廉恥，在益書的引導(dǎo)下調(diào)整我們奮進(jìn)的方向，用準(zhǔn)則來(lái)約束自己的行為，用信條來(lái)支配自己的行動(dòng)，用事跡來(lái)引導(dǎo)我們的思想，在精神的世界里為自己建造一座無(wú)與倫比的心靈花園。此后，你不會(huì)再為自己的困難而擔(dān)心，你將獲得的是享受、是信心、是勇氣、是成功。
讓我們共同行動(dòng)起來(lái)，一起創(chuàng)造一個(gè)溫馨、和諧的讀書環(huán)境，讓書籍幫助我們?cè)竭^(guò)重重困難，勇往直前。
2020中考學(xué)習(xí)與性格作文三
有的學(xué)生問(wèn)“怎樣才能學(xué)好語(yǔ)文”“怎樣才能寫好作文”。其實(shí)他問(wèn)的是怎樣才能提高語(yǔ)文考試的分?jǐn)?shù)和作文的分?jǐn)?shù)。老師往往告訴學(xué)生“學(xué)語(yǔ)文要多讀多寫”。于是隔一段時(shí)間有的學(xué)生又迷惑不解的問(wèn)“我已經(jīng)讀了一個(gè)多月的書，上次考試我的語(yǔ)文成績(jī)?cè)趺催€是不好”。關(guān)于這樣的問(wèn)題作為老師特別是作為語(yǔ)文老師我們?cè)谏钪薪?jīng)常遇到。甚至有的家長(zhǎng)對(duì)我說(shuō)，老師把你的絕招拿出來(lái)交給孩子幾著，讓他趕快把語(yǔ)文成績(jī)提上去。把老師當(dāng)成了點(diǎn)石成金的神佛，把語(yǔ)文學(xué)習(xí)當(dāng)成了電視上武打片中的武功傳授，瞬間就可以把體內(nèi)的武功由一個(gè)人傳給另一個(gè)人。
遇到這樣的問(wèn)題，每次我總是感到啼笑皆非，欲言又止，無(wú)從作答。這充分暴露出我們的學(xué)生及家長(zhǎng)，不明確讀書的真正目的，讀書的功利意識(shí)太強(qiáng)，把讀書和語(yǔ)文學(xué)習(xí)等同起來(lái)，把它們當(dāng)成了獲得分?jǐn)?shù)的工具。有的學(xué)生讀書僅僅是為了尋章摘句，以備寫作文時(shí)套用之需。這是讀書人的悲哀，也是學(xué)生讀不好書的根本原因。
讀書是為了什么?讀書是為了獲得精神營(yíng)養(yǎng)，提高自身的素質(zhì)，學(xué)會(huì)怎樣做人。讀一本好書就是與一個(gè)高尚的人進(jìn)行心靈的交流，會(huì)使我們的心靈得到陶冶，會(huì)使我們的境界得到提高。讀歷史會(huì)讓我們吸取做事的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn);讀名人傳記會(huì)讓我們獲得成功的體驗(yàn)，增強(qiáng)我們的自信;讀美學(xué)會(huì)提高我們的審美能力，使我們的思想得到熏陶;讀科學(xué)會(huì)開發(fā)我們的思維，培養(yǎng)我們思考問(wèn)題的良好習(xí)慣。
2020中考學(xué)習(xí)與性格作文四
捧一杯清茗，覓一處平靜，執(zhí)一卷古書，伴著窗外瀝瀝的雨聲臥在榻上，漸漸走入那茶香與書香繚繞、現(xiàn)實(shí)與理想沖撞的書本世界，在字句斟酌之間尋得那曠世哲理，遂化為人生之路的臺(tái)階，由我們踏著走下去。
尚在咿咿學(xué)語(yǔ)之時(shí)，便從祖父膝上聽得古典四大名著。懵懂的眼神里卻開始想象孫悟空騰云駕霧之態(tài)、諸葛孔明巧借東風(fēng)之姿，開始感受武松醉打老虎之悍、黛玉還淚之柔。祖父寬廣厚重的胸膛里有著數(shù)不清的故事，在唇齒間娓娓道來(lái)，堅(jiān)實(shí)的手掌笨拙地?fù)崦胰崮鄣念^發(fā):“將來(lái)你要做一個(gè)似孫悟空正真、像好漢般大氣、若寶釵般善解人意、如諸葛孔明睿智的頂天立地之人?！泵Ｈ坏奈抑恢淹嬷娓甘种械臅军c(diǎn)頭，只是在心中不禁驚嘆:“哇!書中有教我如何長(zhǎng)大、如何做人的道理啊!”
離開祖父的膝，我開始成長(zhǎng)了，學(xué)著識(shí)字、讀句，整日倚在大書櫥旁，埋頭感受著另一番不同滋味的成長(zhǎng)做人。《安徒生童話》、《格列佛游記》……真、善、美緩緩在我心中蔓延，我的世界開始不同，處處點(diǎn)綴著繽紛的色彩與稱贊的感嘆。我也開始漸漸明白一些令人難以接受的事情，只是沉默仿佛對(duì)待這些更有效。我從那些書中眼淚與苦痛漸漸領(lǐng)悟到或許做人并沒(méi)有那么容易。
2020中考學(xué)習(xí)與性格作文五
人之性格，皆非緣天，便是“天生”所鑄，“環(huán)境”所造，“自然”所養(yǎng)，“文化”所滋，以至“學(xué)習(xí)”所鍛，終塑為人。
人之性格，莫不源于所學(xué)。現(xiàn)代文明的優(yōu)越和其不可辯駁的地位，正是來(lái)源于舊時(shí)西方數(shù)學(xué)論證體系和哲學(xué)論證體系的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃伎挤绞胶筒蝗葜靡傻膹?qiáng)大邏輯力量。歐幾里得的《幾何原本》，最為寶貴的精神內(nèi)涵，在于其以一為本，便可通透全局的數(shù)學(xué)思維模式。如此以后400多年的思維鑄造和對(duì)這一體系的學(xué)習(xí)，也使得西方世界普遍擁有抽絲剝繭，步步而推的“社會(huì)之性格”。同時(shí)期的遙遠(yuǎn)東方，則是以孔孟之道與陸王心學(xué)為主題的哲學(xué)體系的碰撞，使得中國(guó)人的思維中便往往自帶一種思維的活性和格物致知之精神。西方文化的塑造，使得西方的科學(xué)史群星璀璨;中國(guó)兩千年精神的學(xué)習(xí)，同樣為這片大陸帶來(lái)了無(wú)數(shù)浪漫抑或深沉的文人騷客。
人之性格，既是源自“所學(xué)”，更是來(lái)于“欲學(xué)”。只有對(duì)同一理論體系達(dá)到充分的理解，認(rèn)可乃至支持，僅僅是“學(xué)”，難成本性。肯學(xué)，欲學(xué)，樂(lè)學(xué)，才能打開自己的思想與心靈，接受全新的熏陶與洗禮。同樣要銘記的是，學(xué)習(xí)，只是一種手段，一種方式，莫“為學(xué)而學(xué)”，如陽(yáng)明格竹及龍場(chǎng)悟道，便深刻彰顯了“為學(xué)而學(xué)”和“為知為道而學(xué)的巨大差異。”
既然人之性格來(lái)于“欲學(xué)”，則抉擇學(xué)習(xí)的目標(biāo)和對(duì)象便分外重要。欲“為官一任，造福一方”，便可學(xué)史，以史為鑒，可塑造明察，明晰，明辨之性格;欲“走筆論英雄，文章呈古今”，自是少不得廣涉詞賦，常晰詩(shī)文所帶來(lái)的文人的浪漫主義情懷和字里行間自是家國(guó)天下的士大夫的純真本性。如此一來(lái)，人各有志，學(xué)各有成，才可以塑造強(qiáng)大和堅(jiān)毅的性格，作為半生闖蕩的底色。酒莫貪杯，學(xué)莫貪多，術(shù)業(yè)有專攻才是應(yīng)有的態(tài)度與認(rèn)知。同時(shí)，不可隨大潮，所學(xué)者必是宜己，所欲者皆是由己，才能以“學(xué)習(xí)”而鑄自己的本色，本性。如宋之陸九淵，隨學(xué)程朱之理，卻大啟門徑，上承孟之“本心”，下啟陸王心學(xué)，逐步形成的解放性思維和追求本心本源的特有性格。
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