誠信教育心得體會(huì)
教育也是一種教書育人的過程,可將一種客觀的理解教予他人,而后在自己的生活經(jīng)驗(yàn)中得以自己所認(rèn)為的價(jià)值觀。教育,是一種提高人的綜合素質(zhì)的實(shí)踐活動(dòng)。小編為您整理了誠信教育心得體會(huì),歡迎您的參閱。
誠信教育心得體會(huì)(篇1)
誠信是人類社會(huì)共有的一項(xiàng)根本性道德原則和行為準(zhǔn)則,是我國自古以來尊奉的道德原則和立身治國之本,也是當(dāng)前我國社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、司法、教育等活動(dòng)中的一條重要原則。陶行知說:“千教萬教教人求真,千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。”一個(gè)社會(huì)能否和諧,一個(gè)國家能否長治久安,很大程度上取決于全體社會(huì)成員的誠信素質(zhì)和誠信意識(shí)。而構(gòu)建和諧社會(huì)最主要的一點(diǎn)是需要社會(huì)成員之間的互相信任和寬容,這種信任和寬容,主要依賴于我們每一個(gè)人都要具有誠實(shí)信用之態(tài)度,與人為善之情感,也就是誠信美德。
由于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期出現(xiàn)的急功近利、只重結(jié)果不看過程的錯(cuò)誤觀念的影響,“誠信”意識(shí)在人們頭腦中漸漸淡漠了,個(gè)人主義、拜金主義日漸抬頭,不規(guī)范、不合法的事情時(shí)有發(fā)生,一些人曾經(jīng)錯(cuò)誤地認(rèn)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)講競(jìng)爭(zhēng),可以不擇手段。這些錯(cuò)誤和片面的思想也在一定程度上影響著我國誠信教育的建立,“不講信用,欺騙欺詐成為社會(huì)公害”。這一社會(huì)公害倘若繼續(xù)擴(kuò)大,不僅會(huì)嚴(yán)重破壞正常的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)秩序,危害改革發(fā)展穩(wěn)定的大局,而且會(huì)引發(fā)人們對(duì)他人、對(duì)社會(huì)、對(duì)法律和道德規(guī)范、對(duì)國家和政府乃至對(duì)執(zhí)政黨的信任危機(jī),使個(gè)人喪失人格,使法律喪失威嚴(yán),使道德喪失魅力,使政府喪失民心。誠信問題已引起了全社會(huì)的高度重視。目前,絕大多數(shù)畢業(yè)生和用人單位在就業(yè)和招聘過程中,都本著誠信守規(guī)、公平公正的原則進(jìn)行“雙向選擇”,但也有一小部分畢業(yè)生和用人單位出現(xiàn)了種.種不誠信行為。這種失信現(xiàn)象的產(chǎn)生,不僅損害了畢業(yè)生和用人單位的合法權(quán)益,干擾了正常的就業(yè)秩序,而且也制約了高校畢業(yè)生的充分就業(yè)。
誠信教育關(guān)注人的完整性與生活的完整性,維護(hù)學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活的權(quán)利,尊重學(xué)生的人格尊嚴(yán)和道德創(chuàng)造的豐富性。這是誠信教育以人為本的真正內(nèi)涵。為此,誠信教育要?jiǎng)?chuàng)造出有利于個(gè)體道德發(fā)展的合乎人性的環(huán)境,以寬容、健康、快樂、向善的精神開展誠信教育。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì),必須強(qiáng)化誠信教育,人人都必須從誠信做起。誠信教育,既是立人之本,而最終也是建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)之本。
當(dāng)今中國社會(huì),誠信美德卻在退化,誠信教育脫離社會(huì)生活實(shí)際,缺少針對(duì)性、現(xiàn)實(shí)性,影響了誠信教育的實(shí)效性,一方面,誠信教育內(nèi)容重復(fù),重規(guī)范、輕學(xué)生的實(shí)際認(rèn)知,遠(yuǎn)離學(xué)生實(shí)際生活,往往把理想的當(dāng)做現(xiàn)實(shí)的,把主觀想象的內(nèi)容當(dāng)做客觀存在,把目標(biāo)當(dāng)起點(diǎn),急功近利,簡(jiǎn)單地進(jìn)行道德規(guī)范的灌輸。另一方面,對(duì)教育對(duì)象的批判和反思能力的。
誠信教育心得體會(huì)(篇2)
俗語中曾經(jīng)提及過:人的嘴巴所表達(dá)出來的都是最迷人的字眼,傾吐的是最真摯的情感。
最大程度的誠實(shí)是最好的處世之道。
日本的誠信教育幾乎可以貫穿人的一生,在家庭中父母經(jīng)常教育孩子“不許撒謊”,到學(xué)校里濡染的是“誠實(shí)”二字,到公司里“誠信”幾乎是普遍的經(jīng)營理念。
誠,不欺心;誠;不欺人。
經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)中,時(shí)常有一些不法的販子,靠斷斤缺量來謀取自己的利益,無疑,在一定程度上,他們欺騙了自己最真誠的心。
也因此,這些人的做法最終得不到消費(fèi)者的肯定,生意也少了,這是失信于人的代價(jià)。
誠信從娃娃抓起。
努力為孩子營造一個(gè)真誠的氛圍,是學(xué)校的任務(wù)之一。
“嚴(yán)謹(jǐn)、誠實(shí)、守信”這些字眼都是經(jīng)常被提到的。
他們認(rèn)為在孩時(shí)培養(yǎng)孩子的價(jià)值觀和辨別能力是最重要的時(shí)期。
教師常解釋道:誠實(shí)就是對(duì)所有人都要以誠相代,有品位最重要的表現(xiàn)就是誠實(shí),因?yàn)檎\實(shí),所以要一諾千金,以堅(jiān)強(qiáng)意識(shí)實(shí)現(xiàn)諾言。
可見,學(xué)校教育非常重視從娃娃時(shí)抓起誠信教育。
常言道:一次不忠,百次不容。
中國文學(xué)史上有過這樣一個(gè)故事:在某鎮(zhèn)的一條村里,凡有勇之士都在準(zhǔn)備著防狼工作,有一頑皮少年知道了,為了尋開心,他兩度大叫“狼來了”,引起全村雞犬不寧。
然而,當(dāng)他再做鬧劇的那晚,狼真的來了,盡管他再聲嘶力竭,村里人也不以為然。
最后,他死在了他的一句“善意的謊言”之下。
誠信的道理言不盡,誠信的事例處處皆是。
我們應(yīng)當(dāng)用平常心去表達(dá)自己最真實(shí)的情感,創(chuàng)造一個(gè)共享誠的世界,則感情會(huì)因誠而充實(shí),生活會(huì)因信而美滿。
誠信教育心得體會(huì)(篇3)
《清稗類鈔·敬信類》中記載了這樣一個(gè)故事:一個(gè)叫蔡嶙的人向一位朋友借了一千兩黃金,沒打借條。不多年,朋友去世了,他就把朋友的兒子叫到家,把一千兩黃金還給他。但朋友的兒子很驚愕,堅(jiān)決不受,笑道:“沒有這回事,父親沒有留給我借條,也沒有口頭告訴我有這事?!辈提渍f:“借條就在我心里,不在紙上,心中的誠信才是根本,你父親知道我是個(gè)講誠信的人,才沒有告訴你。他如此相信我,我又豈能失信呢?”最后還是把黃金還給了他。該故事發(fā)人深思之處在于蔡嶙所言,借條、契約、合同等外在的法律性約束固然很重要,但人心中的誠信更重要。如果一個(gè)人沒有誠信,沒有道德上的“慎獨(dú)”自律,就可能去鉆外在的、法律的空子,甚至為了一己私利而置法律義務(wù)于不顧。
人們對(duì)道德規(guī)范的敬重,人們心目中的誠信、道德人格和做人的尊嚴(yán),就是人們的道德信仰。道德是一種實(shí)踐理性,它要解決的是“我應(yīng)該怎么做?”的問題?!拔覒?yīng)該怎么做?”包括兩個(gè)方面:一是我應(yīng)該怎么做事?二是我應(yīng)該怎么做人?二者不可分割,后者比前者更根本,且要通過前者表現(xiàn)出來。道德信仰涉及這兩個(gè)方面,但其核心是第二個(gè)方面。道德信仰是對(duì)道德理想目標(biāo)的確認(rèn)和篤信,是對(duì)怎樣做人的設(shè)定,是對(duì)理想人格的設(shè)定。道德信仰以人格來證明或顯示人性的神圣和尊嚴(yán),顯示人的價(jià)值。一種道德信仰的確立,代表著一個(gè)道德價(jià)值體系的形成,又是對(duì)人們的道德認(rèn)知、道德情感、道德意志、道德人格、道德觀念、道德動(dòng)機(jī)的整合,從而將人們的各種關(guān)于道德的零散的信念和價(jià)值觀念統(tǒng)一起來,形成一個(gè)高低有序的道德價(jià)值觀系統(tǒng),成為規(guī)范一個(gè)人全部人生活動(dòng)和行為選擇的基本框架。整合一旦完成,作為一個(gè)價(jià)值系統(tǒng)整體,道德信仰又對(duì)道德生活的各個(gè)方面發(fā)揮重要的作用。
在中國傳統(tǒng)文化中,“誠”非常接近道德信仰。孟子說:“誠者天之道也,思誠者人之道也。至誠而不動(dòng)者,未之有也,不誠未有能動(dòng)者也?!泵献铀f的“誠”是真實(shí)無欺的意思。天是真實(shí)無欺的,人也應(yīng)該追求真實(shí)無欺。達(dá)到至誠就能使人感動(dòng),達(dá)不到至誠就不能使人感動(dòng)。荀子也重視“誠”,認(rèn)為“誠”是所有德行的基礎(chǔ)。他說:“君子養(yǎng)心莫善于誠,致誠則無它事矣。”把“誠”當(dāng)作最重要的道德觀念的是《中庸》?!吨杏埂氛f:“誠者,天之道也;誠之者,人之道也。誠者,不勉而中,不思而得,從容中道,圣人也。誠之者,擇善而固執(zhí)之者也?!笨梢?,至誠是一種盡性知天并達(dá)到天人合一的崇高境界。這是中國特色的道德信仰,它不依靠宗教,不通過神學(xué),而從人性與天性、人道與天道的合一,從相信人性善并通過盡性知天的途徑,達(dá)到天人合一的理想的人生境界。
令人遺憾的是,在現(xiàn)實(shí)生活中,一些人經(jīng)不起利益的誘惑,做出了很多傷天害理之事。出現(xiàn)這類現(xiàn)象的原因盡管是多方面的,但缺乏道德信仰是其中最普遍的原因。當(dāng)前,在認(rèn)真貫徹《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中,在加強(qiáng)誠信教育中,我們應(yīng)高度重視道德信仰的重要性
誠信教育心得體會(huì)(篇4)
誠信就是誠實(shí),信用。始終用善感的心靈去認(rèn)真對(duì)待生命中的每一個(gè)細(xì)節(jié)!
我們需要誠信,我們呼喚誠信,誠信是美麗的,因?yàn)樗o世界帶來了溫暖的陽光;誠信是微小的,它只需要占據(jù)心靈中一個(gè)很小的角落,就溫暖了人們整個(gè)人生;誠信是脆弱的,只要一場(chǎng)暴雨,就足可使它香消玉殞,心得體會(huì)《誠信教育心得體會(huì)》。
然而,在我們的生活中有許多讓我們?yōu)橹畵?dān)憂的事情,因?yàn)樗麄兪チ苏\信,甚至為我們?nèi)祟悗頌?zāi)難。納米技術(shù),克隆基因,導(dǎo)彈防御……這些人類引以為豪的高科技結(jié)晶為我們帶來福祉的同時(shí),又危害著我們?nèi)祟悾驗(yàn)槟承┤诵闹械男拍钭兞速|(zhì),變?cè)旄S谌祟愑讵M義的民族甚至個(gè)人。
每個(gè)人都會(huì)面對(duì)利益的誘惑,在這個(gè)時(shí)候,有些人迫不及待地牟取蠅頭小利,而有些人卻把眼光放得非常長遠(yuǎn),追求未來更大的發(fā)展。名人掌上電腦等近10個(gè)品牌在重慶的總代理劉惠民在北京一家公司就職,踏實(shí)勤奮的他深受公司董事長的信任,年紀(jì)輕輕就被委以副總的重任,手上掌管著幾千萬元的資金和上千萬元的貨物。當(dāng)時(shí),公司剛成立不久,規(guī)模不大,管理上漏洞很多,"只要稍微動(dòng)動(dòng)手腳,幾百萬就有了。"就是在這樣的背景下,劉惠民兢兢業(yè)業(yè)地工作,除了期望自己的工資和獎(jiǎng)金會(huì)更高之外,根本沒有別的雜念,把公司上上下下管理得毫無紕漏。如今的劉惠民已經(jīng)是這個(gè)市場(chǎng)的大贏家。今天,我國的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)發(fā)展到了一個(gè)講規(guī)則的時(shí)代,誠信無疑是這個(gè)社會(huì)游戲的基本規(guī)則。新的商場(chǎng)流行一句話:"信用破產(chǎn),你就什么都破產(chǎn)了。"
古人云:誠信于君為忠,誠信于父為孝,誠信于友為義,誠信于民為仁,誠信于交為智。誠信滲透到各個(gè)方面,面對(duì)歷史和社會(huì),人們對(duì)誠信的選擇有多大的保留啊。道德教育遠(yuǎn)離歷史社會(huì),讓人們的選擇是多么蒼白無力啊。
對(duì)于誠信,社會(huì)上有太多的爭(zhēng)議,我認(rèn)為不是不要誠信,而且誠信是中國社會(huì)的稀缺資源,猶如萬古沙漠,早該綠化了。問題是在一個(gè)有著幾千年下信上不信,卑信尊不信,賤信貴不信歷史傳統(tǒng)的社會(huì)里,道學(xué)家式的空洞的誠信說教即使是沒有愚民之嫌,也必然流于形式。真誠的誠信教育,就不應(yīng)該把起點(diǎn)放在要不要誠信,而應(yīng)該放在怎樣建立誠信,使社會(huì)多點(diǎn)誠信。因此對(duì)于誠信的建立不僅是每一個(gè)家庭,學(xué)校的責(zé)任,更是全社會(huì)全人類的責(zé)任。
誠信是最寶貴的美德,是我們?nèi)⌒庞谌说母?,沒有比信任危機(jī)更可怕的了。信任危機(jī)是社會(huì)的毒素,是我們蔑視誠信所付出的代價(jià),它無聲無息卻充滿負(fù)面的能量,足以銷蝕人的勇氣和良善,更會(huì)使一個(gè)國家,民族喪失最后的團(tuán)結(jié)精神。
誠信教育心得體會(huì)(篇5)
當(dāng)今社會(huì),隨著科學(xué)技術(shù)、物質(zhì)條件不斷進(jìn)步,人類的自身道德和職業(yè)道德都在經(jīng)歷著前所未有的考驗(yàn),各行各業(yè)都在提倡“誠信”,“誠信”已經(jīng)不僅僅是一種“行規(guī)”,它成為全社會(huì)、全人類都在呼喚的一種道德的回歸,一種生存的法則,一種對(duì)人的品質(zhì)的基本要求。教育更是如此,誠信教育已深入學(xué)生成長的各個(gè)方面、各個(gè)階段。
教師職業(yè)的特殊性要求教師必須以自己模范的行為去影響學(xué)生,以自己高尚的道德情操去熏陶學(xué)生,以自己完美的人格力量去感化學(xué)生。一個(gè)人從幼兒長大成人,教師對(duì)其的影響力是最重要的,教師的氣質(zhì)性格、行為習(xí)慣、處世方法、人生態(tài)度、精神追求等等都或多或少對(duì)學(xué)生起著潛移默化的作用。從幼兒園的兒童到大學(xué)生,都有模仿教師的行為傾向,這就是學(xué)生的“向師性”。要使“對(duì)自己誠信、對(duì)他人誠信、對(duì)家庭誠信、對(duì)社會(huì)誠信、對(duì)國家誠信”成為學(xué)生的內(nèi)在要求,樹立教師的誠信形象變得刻不容緩。
當(dāng)今社會(huì)在各種利益驅(qū)動(dòng)下的道德缺失問題越來越引起社會(huì)的關(guān)注,而道德缺失主要表現(xiàn)為誠信的缺失。受此影響,教育行為中也或多或少存在誠信缺失的現(xiàn)象。因此,我們更應(yīng)講究“誠信”。
做一名誠信的教師,一是對(duì)學(xué)生和家長誠信,在師生的教與學(xué)的交往和活動(dòng)中認(rèn)真負(fù)責(zé),在與家長積極主動(dòng)的溝通交流中共同完成對(duì)孩子的教育和培養(yǎng);二是對(duì)職業(yè)誠信,既然我們已經(jīng)選擇了這一職業(yè),而且也沒有打算或者沒有能力去改變,那與其每天在抱怨郁悶中度過,不如換一個(gè)角度重新去審視我們的工作。認(rèn)真履行一名教師應(yīng)該履行的職責(zé),熱愛學(xué)生,熱愛教育事業(yè),以高度的事業(yè)心、責(zé)任感真正肩負(fù)起培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力的下一代的神圣使命,將其自覺體現(xiàn)和落實(shí)到自己每一天的教育教學(xué)工作中去。同時(shí)作為學(xué)校的一份子,不管出于什么原因,我們都希望學(xué)校的發(fā)展越來越好,因此我想每個(gè)人都應(yīng)該積極維護(hù)學(xué)校的各項(xiàng)管理制度,參與學(xué)校的教育改革活動(dòng),為學(xué)校的發(fā)展出謀劃策,不管在什么地方,小到一言一行,我想我們都應(yīng)該清楚地認(rèn)識(shí)到我是北小的一名老師。其實(shí)愛我們的學(xué)校也就是愛自己,一個(gè)連自己都不愛的人,我們還能奢望他會(huì)做些什么呢?我說這些并不是想表明自己有多么崇高,而是我覺得這是一個(gè)人做人的根本、做人的底線。誠信構(gòu)成了教師個(gè)體道德的新內(nèi)涵,而教師之間的合作精神對(duì)于教師隊(duì)伍的群體道德也極為重要。教師的合作文化不僅包括教師相互之間的合作,還包括教師與學(xué)生的合作、教師與家長的合作、教師與學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和管理者的合作等等,這些因素從不同的方面影響著教師教育教學(xué)工作的質(zhì)量和效果。
教師的師德規(guī)范要求作為一種職業(yè)道德要求,明顯地具有外在的約束力,但是,停留在他律階段的師德規(guī)范,畢竟是一種外在于主體的要求,只有在教育行為中內(nèi)化為教師的觀念和行為,實(shí)現(xiàn)由他律向自律的轉(zhuǎn)化時(shí),這種規(guī)范對(duì)于教師主體才有價(jià)值,才能成為教師的內(nèi)在追求,真正指導(dǎo)教師的整個(gè)職業(yè)生涯。
也許大家會(huì)說,我都做這么多年老師了,都成慣性了,早就知道應(yīng)該怎么做了,但當(dāng)我們靜下心來認(rèn)真地想想,我們真的用心做了嗎?或者說我們對(duì)待我們的工作真的很真誠嗎?還是僅僅為了工作而工作?我們真的是在享受工作,享受生命嗎?我知道做到這些很難,因?yàn)樾W(xué)教師這一工作的繁瑣與乏味會(huì)消耗掉我們僅有的熱情與沖勁,但為了讓我們的人生不會(huì)有遺憾,當(dāng)我們老的時(shí)候還會(huì)有回憶的資源,我們應(yīng)該去嘗試著再努力一些,再試著去改變一些,加強(qiáng)自我改造、自我鍛煉、自我陶冶、自我培養(yǎng)的積極性,并在自我學(xué)習(xí)、體驗(yàn)、對(duì)照、檢查、反省的過程中不斷加深對(duì)“教師”這一職業(yè)的認(rèn)識(shí)。做一個(gè)真正的麥田里的守衛(wèi)者,這個(gè)世界的守望者,人類心靈的守護(hù)神。讓我們共同努力!讓平庸的生命,因?yàn)榕Χ?
誠信教育心得體會(huì)(篇6)
正是因?yàn)檎J(rèn)錯(cuò)的稀缺,所以一張本就應(yīng)該出現(xiàn)的認(rèn)錯(cuò)字條成為了眾人推崇的正能量。
騎車不小心撞到別人的車,車主不在,你是選擇逃避還是面對(duì)?近日,揚(yáng)州大學(xué)附屬中學(xué)17歲的學(xué)生徐礪寒在放學(xué)路上無意撞壞一輛寶馬車的后視鏡,車主不在,他沒有溜走,而是選擇在原地等待車主,因趕著上課,只好留下聯(lián)系紙條欲賠償。這件事在微博上引起熱議,該學(xué)生也因此被網(wǎng)友稱為誠信中學(xué)生。
不小心碰到無人值守的車,看起來起碼有很多種選擇:譬如溜之大吉,譬如指責(zé)車主停車失誤,譬如等會(huì)兒看看后果。徐礪寒選擇了最笨的一種方式,等不到車主,還留下了一張聯(lián)系紙條。這是風(fēng)險(xiǎn)很大的一種選擇,不僅可能遭遇車主的憤怒,掏錢埋單的家長也可能會(huì)心有怨氣。那么,究竟是什么支撐了當(dāng)事人作出這樣的選擇?
中學(xué)生徐礪寒的回答很簡(jiǎn)單:自己做錯(cuò)了事,就應(yīng)該負(fù)責(zé)。他認(rèn)為,這件事本來就是應(yīng)該做的。犯錯(cuò)了,認(rèn)錯(cuò)并請(qǐng)求諒解,這是最基本的公序良俗。甚至我們都會(huì)拿知錯(cuò)能改、善莫大焉的老話誨人不倦,但為何中學(xué)生徐礪寒認(rèn)為理所應(yīng)當(dāng)做的一件事情卻被推崇?以至于車主都極度震驚地說出:下一代若都如此,社會(huì)還有希望!
車主的震驚道出了一個(gè)無法回避的現(xiàn)實(shí)境況。在認(rèn)錯(cuò)稀缺的時(shí)候,理所應(yīng)當(dāng)自然就成了出類拔萃。一些名人學(xué)歷造假了,有了半絲歉意嗎?史上最牛造假的教授被戳穿偽造學(xué)歷身份,有過致歉表示嗎?郭敬明抄襲事件塵埃落定,毫無悔意仍是翻不過的一頁到最后,好像大家已經(jīng)對(duì)這樣的事情毫無辦法,只能以阿Q式的恕道自我安慰。
至于權(quán)力的認(rèn)錯(cuò)道歉,盡管形式上多姿多彩,但很多時(shí)候仍顯得誠意寥寥。前幾日有消息說,珠海正探索建立政府失信行為致歉制度,要求政府及其部門對(duì)其重大失信行為,通過新聞媒體向社會(huì)公開致歉此舉彌足珍貴,而潛臺(tái)詞令人唏噓。
誠信中學(xué)生的紙條是生動(dòng)的一門課,他提醒我們,承擔(dān)責(zé)任,學(xué)會(huì)道歉,得到原諒,應(yīng)成為每個(gè)人習(xí)以為常的道德標(biāo)準(zhǔn)。
誠信教育心得體會(huì)(篇7)
“人之所以為貴,以其有信有禮;國之所以能強(qiáng),亦云惟有信與義?!笔茄?世界上哪一位誠實(shí)守信的人,不會(huì)受到他人的尊重?世界上哪一個(gè)守信、講道義的國家不會(huì)繁榮昌盛呢?所以,我們從小就要知道陪伴自己快樂成長的兩個(gè)字:誠信!做好這一點(diǎn),就為你的人生道路的通暢加上了十分。
“曾子殺豬”大家都很熟悉吧:曾子妻子要趕集,孩子也鬧著要去,她逗著孩子說,回來殺豬吃。
孩子不鬧了。
妻子回來后,見曾子殺豬,連忙阻止他。
可曾子卻以誠信來教育她。
最終,曾子還是把豬殺了。
曾子是誠信的一個(gè)代表性人物。
這個(gè)故事之所以千年聞名,是因?yàn)樗咽局翰灰垓_他人。
欺騙他人就是欺騙自己——因?yàn)椤耙谎约瘸?,駟馬難追”!
同樣,春秋戰(zhàn)國時(shí)期,有一個(gè)膽大的和一個(gè)技術(shù)高的人,他們是朋友。
有一天,兩人在閑談,突然,膽大人的鼻尖上有一片灰塵,另一個(gè)人掄起斧子,將灰塵用斧“劈”了下來。
后來,膽大者因病去世。
有人問技術(shù)者:“你怎么不在露一手呀?”他說:“因?yàn)闆]有人相信我。”
這些故事同樣讓人們懂得誠信,但現(xiàn)代人無人理會(huì),并且還大批生產(chǎn)劣質(zhì)商品銷售。
這些不良現(xiàn)象,經(jīng)銷商們還以假充好,以電視廣告來快速宣傳。
這就是現(xiàn)代社會(huì)的人們!無恥的人們!更是危害社會(huì)、不懂得誠信的人們!這遠(yuǎn)比朋友間失信的危害要大得多!
世界上最寬廣的是海,比海更寬廣的是天,比海和天都更寬廣的是我們?nèi)伺c人之間的誠信!所以我們要從現(xiàn)在起做一名懂得誠信的人,因?yàn)椋?/p>
誠信是金!
誠信教育心得體會(huì)(篇8)
古人曰:“勿以善小而不為,勿以惡小而為之”。要培養(yǎng)我們良好的行為習(xí)慣,就要從生活中許多小事做起。大家一定對(duì)文明守則不陌生,不打人,不罵人,不和同學(xué)起爭(zhēng)執(zhí),不和同學(xué)鬧別扭,在家多幫助父母做家務(wù),對(duì)長輩尊敬等。但是在生活中真正做到的能有幾個(gè)?這些文明守則倒是信口拈來,都能說上個(gè)一二,在實(shí)際行動(dòng)中,卻付之東流。我們這一代,是大人們口中所說的“小皇帝”“小太陽”,即便不是這樣,在長時(shí)間家長的寵溺下,我們的意志也會(huì)被消磨掉,成為衣來伸手飯來張口的人。
在學(xué)校里,我們應(yīng)該把每一點(diǎn)每一滴的小事做好。從上學(xué)時(shí)不忘記帶紅領(lǐng)巾,到上課時(shí)的坐姿,都應(yīng)該去重視,去真正做到。不要只在老師的監(jiān)督下,爸媽的催促下完成,要自覺、自立。在學(xué)校里,隨處可見果皮紙屑,路過的學(xué)生們,或是一、二年級(jí)的小朋友,或是五、六年級(jí)的大孩子們,都沒有去撿起,有的甚至一腳踩過去,不然就是踢到一邊。沒有一個(gè)人去彎腰,伸手撿起,再扔到不遠(yuǎn)處的垃圾箱里,只有三步而已。有時(shí)候,在上學(xué)的路上,可能會(huì)偶然遇到老師,我們這時(shí)候應(yīng)該大大方方的向老師問好。可更多時(shí)候見到的,是我們低下頭,假裝沒有看到,與老師擦肩而過?;蛟S這沒有什么,但卻體現(xiàn)出一個(gè)人的`文化涵養(yǎng)和素質(zhì),如果你行個(gè)隊(duì)禮,對(duì)老師說一聲,老師您好,想必你會(huì)在清晨為老師送去第一抹明媚的陽光。我們?cè)谙抡n時(shí),會(huì)在走廊上談?wù)撃硞€(gè)話題而興高采烈,一不小心就導(dǎo)致了分貝過高,而影響了那些還沒有下課的班級(jí),所以我們?cè)诠矆?chǎng)所時(shí),要注意自己的言行舉止,小聲說話,不要大聲喧嘩……
像這樣瑣碎的小事還有許多,有的可能就藏在生活中,或許你多多留心,就能發(fā)現(xiàn)它的足跡,并加以改正,“好的開始,是成功的一半”。
養(yǎng)成良好的教育,是決定一個(gè)人素質(zhì)高低的重要因素。
誠信教育心得體會(huì)(篇9)
新課標(biāo)明確提出:“音樂是實(shí)施美育的重要途徑,音樂教育應(yīng)寓思想教育于音樂藝術(shù)之中”。音樂教育含有豐富的德育內(nèi)容,音樂教學(xué)中的德育是以愛國主義教育為中心展開的,音樂教材中還教育學(xué)生愛家鄉(xiāng)、愛學(xué)習(xí)、愛勞動(dòng)、愛科學(xué),引導(dǎo)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大理想,繼承革命傳統(tǒng),尊敬師長和團(tuán)結(jié)友愛等,從多種角度幫助學(xué)生形成高尚的道德品質(zhì)。
音樂教學(xué)通過生動(dòng)的音樂形象,在進(jìn)行審美教育的同時(shí),動(dòng)之以情,曉之以理,寓德育于美育之中,不斷發(fā)展學(xué)生德育上的自我教育能力。我在教學(xué)實(shí)踐中把德育滲透在課堂教學(xué)中。更好地陶冶學(xué)生的情操和道德修養(yǎng),收到良好的教學(xué)效果。
一、德育滲透在歌曲教學(xué)中
小學(xué)音樂教材中的歌曲以優(yōu)美的旋律,豐富的演唱形式來觸動(dòng)學(xué)生的情感,震撼學(xué)生的心靈。課堂教學(xué)不僅要提高學(xué)生的演唱能力,還要讓學(xué)生在歌唱中去認(rèn)識(shí)人生,養(yǎng)成健康的審美情趣和積極向上的生活態(tài)度。教師應(yīng)緊緊抓住音樂形象,通過歌曲的演唱、表演、創(chuàng)編等音樂活動(dòng),培養(yǎng)學(xué)生愛祖國,愛人民,愛科學(xué),愛勞動(dòng),愛自然的情感。
例如:《國歌》是同學(xué)們非常熟悉的樂曲,表現(xiàn)了處于三十年代國家民族深重危機(jī)下的知識(shí)分子,為了民族的存亡,依然沖出書齋奔赴抗日前線的主題。首先我通過多媒體讓學(xué)生了解到當(dāng)時(shí)的歷史背景,加深對(duì)歌曲的理解,然后再讓學(xué)生聽歌曲,學(xué)生立刻感受到中國人民為爭(zhēng)取自由和民族解放而戰(zhàn)斗的百折不撓、無所畏懼的精神,在表現(xiàn)歌曲的同時(shí),也體會(huì)到今天的幸福生活來之不易,從而樹立起時(shí)代責(zé)任感、使命感。
二、德育滲透在欣賞教學(xué)中
欣賞教學(xué)是以音樂作品為對(duì)象,通過聆聽感知及聯(lián)想等輔助手段使學(xué)生對(duì)作品形成一種全身心的審美體驗(yàn)。教師應(yīng)緊緊抓住旋律、節(jié)奏、音色、拍子等要素塑造的音樂形象,引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入歌(樂)曲的意境,讓學(xué)生全身心地投入到美妙的音樂海洋里。
例如:在欣賞歌曲《鼓浪嶼之波》時(shí),引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)定“臺(tái)灣自古以來就是祖國領(lǐng)土不可分割的一部分”的信念。學(xué)生通過感受、體驗(yàn)、理解歌曲的情感和思想內(nèi)容,在聆聽歌曲的同時(shí)感受到同胞雖然生在臺(tái)灣卻遠(yuǎn)離了故土,盼望臺(tái)灣早日回到祖國的懷抱,盼望親人早日?qǐng)F(tuán)聚的一片真情。這種滲透式教學(xué)不僅使學(xué)生學(xué)到音樂知識(shí),還接受了思想教育,從而培養(yǎng)起崇高的歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感,為早日實(shí)現(xiàn)祖國統(tǒng)一大業(yè)而立志學(xué)習(xí)。
三、德育滲透在課堂教學(xué)中
課堂教學(xué)是德育的主渠道,德育內(nèi)容應(yīng)根據(jù)每堂課的教育目標(biāo)展開,把教學(xué)目標(biāo)轉(zhuǎn)化為學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)滲透于教學(xué)中。教師要認(rèn)真安排課堂教學(xué)的每一環(huán)節(jié),指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng),強(qiáng)化學(xué)生的德育意識(shí),幫助學(xué)生樹立良好的德育觀,充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性,發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主體作用。
在教學(xué)中,運(yùn)用多媒體因勢(shì)利導(dǎo),設(shè)境悟情,使德育內(nèi)容生動(dòng)活潑,讓學(xué)生在感受、體驗(yàn)、表現(xiàn)音樂的同時(shí),潛移默化中對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的熏陶。例如:在欣賞《義勇軍進(jìn)行曲》這支慷慨激昂,用生命和鮮血凝成的戰(zhàn)歌時(shí),我轉(zhuǎn)錄了天安門前升旗儀式鼓舞人心的壯觀場(chǎng)面,激發(fā)了學(xué)生振興中華的愛國熱情,使學(xué)生體驗(yàn)到愛國主義精神和大無畏的英雄氣概,受到崇高的民族精神的熏陶。
四、德育滲透在課外活動(dòng)中
德育作為一種教育過程,是永恒不變的,而作為一種教育方式,其途徑又是多種多樣的。如果說課堂教學(xué)是育人的主陣地,那么課外活動(dòng)則是育人的廣闊天地。教師可以通過合唱、合奏、舞蹈等興趣小組集體活動(dòng),培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)精神、協(xié)作精神和集體榮譽(yù)感。為配合學(xué)雷鋒樹新風(fēng)活動(dòng)讓學(xué)生到街頭義務(wù)掃地、到敬老院幫老人洗衣服等,通過教育教學(xué)和公益活動(dòng)的結(jié)合,使學(xué)生懂得怎樣去做人,要做雷鋒那樣的人,樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和道德觀。這些不同形式的課外活動(dòng),寓教育內(nèi)涵于藝術(shù)和實(shí)踐活動(dòng)之中,拉近了學(xué)生與社會(huì)的距離,幫助學(xué)生進(jìn)一步養(yǎng)成“從自己做起,從現(xiàn)在做起”的良好行為習(xí)慣。
德育是一項(xiàng)重要的育人工作,作為一名音樂教師,應(yīng)清醒地認(rèn)識(shí)到這樣一點(diǎn),對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育是音樂教師不容推辭的一項(xiàng)重要職責(zé)。我們應(yīng)充分利用音樂獨(dú)特的藝術(shù)魅力,恰當(dāng)處理好教育與教學(xué)的關(guān)系,結(jié)合教學(xué)內(nèi)容選擇適當(dāng)?shù)慕逃问?,讓學(xué)生在受到美的熏陶的同時(shí),得到良好的德育教育,以達(dá)到陶冶情操、凈化心靈的完美世界。
誠信教育心得體會(huì)(篇10)
遠(yuǎn)程教育對(duì)我來說,曾經(jīng)是可望不可即的事情,只是在想象中想象一下,并不指望能夠?qū)崿F(xiàn)這樣的現(xiàn)實(shí),不過時(shí)代的發(fā)展總是出乎我的意料,沒想到我在十多年的時(shí)間以后,我也可以用手遠(yuǎn)程教育了,這對(duì)我來說,實(shí)在是開了一個(gè)不大不小的玩笑,我會(huì)好好利用這一資源的!
隨著社會(huì)的進(jìn)步,計(jì)算機(jī)的發(fā)展和廣泛使用,我們的工作和生活已經(jīng)進(jìn)入了信息時(shí)代。在教育方面,計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)擴(kuò)展了教育的地域范圍,遠(yuǎn)程教育使經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的邊遠(yuǎn)地區(qū)的教育上了一個(gè)新臺(tái)階,逐步開始消除地區(qū)性的教育差距;教育方法、教育手段上,以建立校園計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)為信托,綜合利用教育資源,用計(jì)算機(jī)輔助學(xué)習(xí)、輔助教學(xué)、輔助管理,突破了傳統(tǒng)的教學(xué)模式和教學(xué)技術(shù),建立全新的面向信息時(shí)代的新教育體系,人類的學(xué)習(xí)也從階段學(xué)習(xí)逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榻K身學(xué)習(xí)。
不斷更新知識(shí),把握和跟蹤現(xiàn)代教育思想的發(fā)展是教師扮演好其多重角色的內(nèi)在要求。首先,嚴(yán)峻的社會(huì)現(xiàn)實(shí)迫使我們急起直追。其次,科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展要求人們加快知識(shí)更新的步伐。由于知識(shí)所具有的兩大特性,即知識(shí)的時(shí)效性和無限增殖性,使人們一方面面對(duì)著快速增長的新知識(shí)和日益復(fù)雜的工作局面,一方面已經(jīng)掌握的知識(shí)又愈來愈不能適應(yīng)新的發(fā)展需要。在社會(huì)中生活的每一個(gè)個(gè)體都深切體會(huì)到,惟有連續(xù)不斷的終身學(xué)習(xí)才能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要,跟上時(shí)代的步伐,不至于落伍和被淘汰。終身教育是新世紀(jì)的新理念,作為教師,我們只有緊握這把鑰匙,不斷追蹤現(xiàn)代教育思想和教育技術(shù)的發(fā)展,不斷提高自身素質(zhì),才能順應(yīng)時(shí)代要求與時(shí)俱進(jìn),在遠(yuǎn)程開放教育模式下,教師面對(duì)的學(xué)習(xí)對(duì)象要求教師不斷參與繼續(xù)教育。
誠信教育心得體會(huì)(篇11)
讀完這本書以后,我懂得了誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德,自古以來中國人就以守信用、講信用而聞名于世,孔子的“人而無言,不知其可他”的名言,千古流傳。所謂誠信就是誠實(shí)守信。誠,就是誠實(shí),有一說一,有二說二,不說假話騙人騙已;信,就是守信用,講信譽(yù),“言必信,行必果?!?/p>
這里有個(gè)事例:一個(gè)晴朗的早晨,曾子的妻子梳洗頭發(fā)完畢,換上一身干凈整潔的藍(lán)布新衣到集市里買東西。集市很遠(yuǎn),很不方便。妻子對(duì)兒子說:“你在家里等著,我買一點(diǎn)東西一會(huì)就回來。我回來以后殺了豬就給你做好吃的?!边@話很靈驗(yàn),兒子聽后就沒吵了。
妻子從集市回來了,看見曾子準(zhǔn)備殺豬,她急忙上前攔住丈夫,說道:“家里只養(yǎng)了這幾頭豬,是逢年過節(jié)才殺的,你怎么把我的話當(dāng)真呢?”曾子說:“在小孩面前是不能撒謊的。他們年幼無知,經(jīng)常從父母那里學(xué)習(xí)知識(shí),聽取教誨。如果我們現(xiàn)在說一些欺騙他的話,等于是教他今后去欺騙別人。雖然做母親的一時(shí)能哄得孩子,但是過后他知道受騙,就不會(huì)再相信媽媽的話,這樣一來,你就很難再教育好自己的孩子。”妻子覺得丈夫的話很有道理,于是心悅誠服地幫助曾子殺豬去了。沒過多久,就做好了一頓豐盛的晚餐。